Forwarded from ال الصدر فوق الشبهات
:- #تهدمت_والله_أركان_الهدى -::
بقلوب شجية ودموع دامية
وصرخة أيتام علوية
نعزيكم باستشهاد داحي الباب
#الأمام_علي_بن_أبي_طالب
أمام المتقين ويعسوب الدين
قائد الغر المحجلين
أبو الحسن أمير المؤمنين
(عليه السلام)
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
بقلوب شجية ودموع دامية
وصرخة أيتام علوية
نعزيكم باستشهاد داحي الباب
#الأمام_علي_بن_أبي_طالب
أمام المتقين ويعسوب الدين
قائد الغر المحجلين
أبو الحسن أمير المؤمنين
(عليه السلام)
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
كتاب الشذرات+كتاب الأضواء /السيد محمد الصدر
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 184 ـــــــــــــــــــــــــــــ #توصيات_عامة_للخطباء يحسن بنا قبل الدخول في التفاصيل الآتية أن نلم الماما، بما ينبغي أن يكون عليه حال الخطباء الحسينيين، لكي يتطوروا إلى الأفضل في الدنيا والآخرة. وبذلك يحرزون خير…
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 185
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موردها، يعني أن يحرز الفرد، إن كلامه سالم النتيجة.
رابعا: التورع عن نسبة الأقوال والأفعال إلى المعصومين (عليهم السلام) وغيرهم كذبا.
فإن الكذب على المعصومين من أعظم الكبائر. والكذب على غيرهم كبيرة.
سواء على الأشخاص التاريخيين أو على مؤلفي المصادر أو على أي مؤمن ومؤمنة.
وأوضح أسلوب يتخذه في هذا الصدد أن يقول: (قيل) أو (روي) أو (يقال) ونحو ذلك حتى لا ينبغي له ذكر أحد من أسماء المؤلفين، ما لم يحرز باليقين وجوده في كتابه وصحة انتساب الكتاب إليه باليقين أو بدليل معتبر.
خامسا: أن يتورع من نسبة الأقوال والأفعال إلى المعصومين (ع) وغيرهم، باعتبار لسان الحال، شعرا كان ما يقوله الخطيب أم نثرا، فصيحا كان الكلام أم دارجا. ما لم يعلم أو يطمئن بأن لسان حالهم هو كذلك فعلا. وقد ناقشنا ذلك مفصلا فيما سبق، فراجع.
سادسا: أن يتورع الخطيب عن ذكر الأمور النظرية والتاريخية أو غيرها، مما قد يثير شبهات حول الأمور الاعتقادية في أذهان السامعين ويكون هو قاصرا أو عاجزا عن ردها ومناقشتها أو غافلا عن ذلك.
بل يجب عليه أن يختار ما سيقوله بدقة وإحكام، وإلا فسوف يكون هو المسؤول عن عمله. فيقع في الحرام من حيث يعلم أو لا يعلم.
وينبغي أن نلتفت إلى أن هذا مما لا يفرق فيه بين أن يكون مرتبطا بحوادث الحسين (ع) أو غير مرتبط. أو كان مسلم الصحة في اعتقادهم أو غير مسلم.
سابعا: أن يحاول الخطيب ستر ما ستره الله سبحانه وتعالى من الأمور.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 186
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موردها، يعني أن يحرز الفرد، إن كلامه سالم النتيجة.
رابعا: التورع عن نسبة الأقوال والأفعال إلى المعصومين (عليهم السلام) وغيرهم كذبا.
فإن الكذب على المعصومين من أعظم الكبائر. والكذب على غيرهم كبيرة.
سواء على الأشخاص التاريخيين أو على مؤلفي المصادر أو على أي مؤمن ومؤمنة.
وأوضح أسلوب يتخذه في هذا الصدد أن يقول: (قيل) أو (روي) أو (يقال) ونحو ذلك حتى لا ينبغي له ذكر أحد من أسماء المؤلفين، ما لم يحرز باليقين وجوده في كتابه وصحة انتساب الكتاب إليه باليقين أو بدليل معتبر.
خامسا: أن يتورع من نسبة الأقوال والأفعال إلى المعصومين (ع) وغيرهم، باعتبار لسان الحال، شعرا كان ما يقوله الخطيب أم نثرا، فصيحا كان الكلام أم دارجا. ما لم يعلم أو يطمئن بأن لسان حالهم هو كذلك فعلا. وقد ناقشنا ذلك مفصلا فيما سبق، فراجع.
سادسا: أن يتورع الخطيب عن ذكر الأمور النظرية والتاريخية أو غيرها، مما قد يثير شبهات حول الأمور الاعتقادية في أذهان السامعين ويكون هو قاصرا أو عاجزا عن ردها ومناقشتها أو غافلا عن ذلك.
بل يجب عليه أن يختار ما سيقوله بدقة وإحكام، وإلا فسوف يكون هو المسؤول عن عمله. فيقع في الحرام من حيث يعلم أو لا يعلم.
وينبغي أن نلتفت إلى أن هذا مما لا يفرق فيه بين أن يكون مرتبطا بحوادث الحسين (ع) أو غير مرتبط. أو كان مسلم الصحة في اعتقادهم أو غير مسلم.
سابعا: أن يحاول الخطيب ستر ما ستره الله سبحانه وتعالى من الأمور.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 186
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 186
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فلا يصرح بأمور قد حدثت خلال الحرب أو القتل. قد توجب ذلة أو مهانة المقتول. أو ما يسمى في عرفنا (بالبهذلة).
فيسكت عن كل شيء يوجب (بهذلة) المؤمنين الموجودين يومئذ. بل كل المؤمنين في كل جيل وخاصة الحسين (ع) ونسائه وأصحابه وأهل بيته.
وهنا ينبغي أن نلتفت إلى أمرين:
الأمر الأول: إن هذا قلناه الآن غير ما سبق أن نفيناه من وجود الذلة للحسين (ع) وأنصاره.
فإنهم لم يمروا في الذلة بكل تأكيد.
ولكن المقتولين مروا بالبهذلة بكل تأكيد. وهذا ما تعمده الأعداء وما يكون طبيعيا وجوده عند الحرب إلا إن ستره واجب والتصريح به حرام.
الأمر الثاني: إن هذا الذي قلناه غير ما سبق من حرمة نسبة الأقوال والأفعال إلى المعصومين وغيرهم كذبا. بمعنى إن الخطيب حتى لو كان عالما بالحال أو متأكدا منه أو قامت عنده الحجة الشريعة لديه، فانه أيضا لا يجوز عليه أن يفتح فمه بالأمور التي توجب مهانتهم رضوان الله عليهم.
ثامنا: إن لا يروي الخطيب أمورا مستحيلة بحسب القانون الطبيعي حتى وان ثبتت بطريق معتبر. لأنها على أي حال ستكون صعبة التحمل على السامعين ولعل أوضح أمثلة ذلك ما يذكره بعض الخطباء عن علي بن الحسين الأكبر سلام الله عليه انه حين ضرب على رأسه بالعمود تناثر مخه وفي بعض المصادر انه سال مخه على كتفيه. ثم يقول الخطباء: انه في آخر رمق من حياته دعا أباه الحسين (ع) فبادر بالذهاب إليه. فأخبره قائلا:
(هذا جدي رسول الله (ص) قد سقاني شربة لا اظمأ بعدها أبدا).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 187
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فلا يصرح بأمور قد حدثت خلال الحرب أو القتل. قد توجب ذلة أو مهانة المقتول. أو ما يسمى في عرفنا (بالبهذلة).
فيسكت عن كل شيء يوجب (بهذلة) المؤمنين الموجودين يومئذ. بل كل المؤمنين في كل جيل وخاصة الحسين (ع) ونسائه وأصحابه وأهل بيته.
وهنا ينبغي أن نلتفت إلى أمرين:
الأمر الأول: إن هذا قلناه الآن غير ما سبق أن نفيناه من وجود الذلة للحسين (ع) وأنصاره.
فإنهم لم يمروا في الذلة بكل تأكيد.
ولكن المقتولين مروا بالبهذلة بكل تأكيد. وهذا ما تعمده الأعداء وما يكون طبيعيا وجوده عند الحرب إلا إن ستره واجب والتصريح به حرام.
الأمر الثاني: إن هذا الذي قلناه غير ما سبق من حرمة نسبة الأقوال والأفعال إلى المعصومين وغيرهم كذبا. بمعنى إن الخطيب حتى لو كان عالما بالحال أو متأكدا منه أو قامت عنده الحجة الشريعة لديه، فانه أيضا لا يجوز عليه أن يفتح فمه بالأمور التي توجب مهانتهم رضوان الله عليهم.
ثامنا: إن لا يروي الخطيب أمورا مستحيلة بحسب القانون الطبيعي حتى وان ثبتت بطريق معتبر. لأنها على أي حال ستكون صعبة التحمل على السامعين ولعل أوضح أمثلة ذلك ما يذكره بعض الخطباء عن علي بن الحسين الأكبر سلام الله عليه انه حين ضرب على رأسه بالعمود تناثر مخه وفي بعض المصادر انه سال مخه على كتفيه. ثم يقول الخطباء: انه في آخر رمق من حياته دعا أباه الحسين (ع) فبادر بالذهاب إليه. فأخبره قائلا:
(هذا جدي رسول الله (ص) قد سقاني شربة لا اظمأ بعدها أبدا).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 187
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 187
ـــــــــــــــــــــــــــــ
مع العلم اليقين إن من تناثر مخه، فهو ميت لا محالة، ولا يستطيع الكلام ولا بكلمة واحدة، فضلا عن انتظار مدة إلى أن يصل إليه أبوه.
فإن تلف المخ طبيا يعني الوفاة، وعدم إمكان استمرار الحياة بكل تأكيد. فيكون ما يقوله الخطباء من كلام بعد ذلك ممتنعا بحسب القانون الطبيعي. إلا أن نقول إن مخه لم يتناثر ولم يسل على كتفيه، عندئذ له فرصة الكلام.
وقد يخطر في البال: أمران:
الأمر الأول: إن هذا وأمثاله يمكن أن يحصل بنحو المعجزة فإنه وان كان خارقا للناموس الطبيعي، إلا إن كل معجزة خارقة له بطبيعة الحال. فليكن هذا منها.
وجواب ذلك: إننا بحسب ما نفهم، فإن واقعة كربلاء بكل تفاصيلها ليست قائمة على شيء من المعجزات.
وإلا لم يكن الإمام الحسين (ع) في حاجة إلى الحرب، وإلى تحمل هذا البلاء الدنيوي العظيم. بل كان يمكن بدعاء واحد لله عز وجل أن يقتل كل أعدائه وأن يعود إلى المدينة بأسلوب طي الأرض أو أن يسخر الجن أو الملائكة في القتال، أو أن يصرف قلوب أو أذهان أعدائه عن مقاتلته أو قتله ...
إلى غير ذلك من احتمالات السلامة. ولعلنا نبحث هذا الأمر لمزيد من التفاصيل حين تسنح الفرصة إليه قريبا.
الأمر الثاني: انه من المروي بل المؤكد حصول بعض المعجزات في ساحة كربلاء يومئذ. حين يوجد شخص أو أكثر وربما متعددون دعا عليهم الحسين (ع)، فحصل فيه حادث مروع كالموت حرقا أو غرقا أو غير
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 188
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
مع العلم اليقين إن من تناثر مخه، فهو ميت لا محالة، ولا يستطيع الكلام ولا بكلمة واحدة، فضلا عن انتظار مدة إلى أن يصل إليه أبوه.
فإن تلف المخ طبيا يعني الوفاة، وعدم إمكان استمرار الحياة بكل تأكيد. فيكون ما يقوله الخطباء من كلام بعد ذلك ممتنعا بحسب القانون الطبيعي. إلا أن نقول إن مخه لم يتناثر ولم يسل على كتفيه، عندئذ له فرصة الكلام.
وقد يخطر في البال: أمران:
الأمر الأول: إن هذا وأمثاله يمكن أن يحصل بنحو المعجزة فإنه وان كان خارقا للناموس الطبيعي، إلا إن كل معجزة خارقة له بطبيعة الحال. فليكن هذا منها.
وجواب ذلك: إننا بحسب ما نفهم، فإن واقعة كربلاء بكل تفاصيلها ليست قائمة على شيء من المعجزات.
وإلا لم يكن الإمام الحسين (ع) في حاجة إلى الحرب، وإلى تحمل هذا البلاء الدنيوي العظيم. بل كان يمكن بدعاء واحد لله عز وجل أن يقتل كل أعدائه وأن يعود إلى المدينة بأسلوب طي الأرض أو أن يسخر الجن أو الملائكة في القتال، أو أن يصرف قلوب أو أذهان أعدائه عن مقاتلته أو قتله ...
إلى غير ذلك من احتمالات السلامة. ولعلنا نبحث هذا الأمر لمزيد من التفاصيل حين تسنح الفرصة إليه قريبا.
الأمر الثاني: انه من المروي بل المؤكد حصول بعض المعجزات في ساحة كربلاء يومئذ. حين يوجد شخص أو أكثر وربما متعددون دعا عليهم الحسين (ع)، فحصل فيه حادث مروع كالموت حرقا أو غرقا أو غير
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 188
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
❤1
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 188
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ذلك. وإذا أمكنت المعجزة هناك مرة أمكنت مرات.
وجواب ذلك على مستوين:
المستوى الأول: أن المروي من أمثال هذه الحوادث قد حدثت بأسباب طبيعية، مهما كانت ضعيفة.
فهي وان كانت استجابة لدعاء الحسين (ع) ومن أقسام المعجزة إلا إن الله سبحانه لم يشأ أن تحدث فجأة وبدون سبب. وإذا عرف السبب زال العجب.
المستوى الثاني: إننا لو تنازلنا عن المستوى الأول: وفرضنا معجزات ناجزة.
فيمكننا أن نلتفت إلى أن المعجزات على قسمين في حدود ما نستهدفه الآن:
القسم الأول: معجزات قد تحصل لإقامة الحجة على المعسكر المعادي لجلب الانتباه إلى إن الحق إلى جانب الحسين (ع) وأصحابه.
وتركيز ذلك في أذهانهم. فإنني اعتقد أنهم لم يكونوا يحتاجون إلى ذلك في موقفهم أمام الله سبحانه، لوضوح ذلك للمعادين وغيرهم.
ولكن قد تقتضي الحكمة الإلهية الزيادة في ذلك التركيز واثبات ذلك حسيا أمامهم لإمكان أن يرجع بعضهم إلى التوبة.
وان لم يرجع عليها فسوف يشعر بضخامة عمله ووخامة عاقبته.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 189
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ذلك. وإذا أمكنت المعجزة هناك مرة أمكنت مرات.
وجواب ذلك على مستوين:
المستوى الأول: أن المروي من أمثال هذه الحوادث قد حدثت بأسباب طبيعية، مهما كانت ضعيفة.
فهي وان كانت استجابة لدعاء الحسين (ع) ومن أقسام المعجزة إلا إن الله سبحانه لم يشأ أن تحدث فجأة وبدون سبب. وإذا عرف السبب زال العجب.
المستوى الثاني: إننا لو تنازلنا عن المستوى الأول: وفرضنا معجزات ناجزة.
فيمكننا أن نلتفت إلى أن المعجزات على قسمين في حدود ما نستهدفه الآن:
القسم الأول: معجزات قد تحصل لإقامة الحجة على المعسكر المعادي لجلب الانتباه إلى إن الحق إلى جانب الحسين (ع) وأصحابه.
وتركيز ذلك في أذهانهم. فإنني اعتقد أنهم لم يكونوا يحتاجون إلى ذلك في موقفهم أمام الله سبحانه، لوضوح ذلك للمعادين وغيرهم.
ولكن قد تقتضي الحكمة الإلهية الزيادة في ذلك التركيز واثبات ذلك حسيا أمامهم لإمكان أن يرجع بعضهم إلى التوبة.
وان لم يرجع عليها فسوف يشعر بضخامة عمله ووخامة عاقبته.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 189
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 189
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وهذا ما يندرج في إجابة دعاء الحسين (ع) في بعض الأفراد كما سبق.
القسم الثاني: معجزات لا ربط لها بإقامة الحجة على المعسكر المعادي بل لعل الحكمة تقتضي عدم تحققها، ليكون البلاء الدنيوي الواقع على معسكر الحسين (ع) أشد، لتكون المقامات لهم أعلى والثواب أجزل ورضاء الله سبحانه وتعالى أفضل.
تاسعا: من الأمور التي ننصح بها الخطيب الحسيني أيا كان:
أن يحاول برمجة مصادره جهد الإمكان في قالب موحد ومنسجم وليس متنافرا ومتناقضا من ناحية ولا متباعدا ومتناثرا من ناحية، بل يذكر أمورا متقاربة تأريخيا منسجمة نظريا. ويبذل أقصى إمكانه فيه.
عاشرا: أن يدع ما أمكن التفلسف في الحوادث، اعني التعرض إلى الحكم والأسباب التي اقتضتها، ما لم يحرز في نفسه الأهلية لذلك.
وإلا فليدع ذلك إلى أهله وهو خير له في الدنيا والآخرة من أن يكلف نفسه ما لا يطيق. أو أن يكلف السامعين مالا يطيقون.
فقد تثبت الشبهة في أذهانهم ويكون الخطيب عاجزا عن ردها أو عن إقناع السامعين بالرد. فيتورط بالحرام من حيث لا يعلم.
وليس ذلك فقط. اعني فيما يخص كربلاء أو حركة الحسين (ع).
بل كل أمور الشريعة على هذا الغرار. فلا ينبغي لأي فرد التعدي إلى التفلسف فيها ما لم يحرز في نفسه الأهلية والقدرة.
وإلا فمن الأولى له إيكال علمها إلى الله سبحانه: والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 190
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وهذا ما يندرج في إجابة دعاء الحسين (ع) في بعض الأفراد كما سبق.
القسم الثاني: معجزات لا ربط لها بإقامة الحجة على المعسكر المعادي بل لعل الحكمة تقتضي عدم تحققها، ليكون البلاء الدنيوي الواقع على معسكر الحسين (ع) أشد، لتكون المقامات لهم أعلى والثواب أجزل ورضاء الله سبحانه وتعالى أفضل.
تاسعا: من الأمور التي ننصح بها الخطيب الحسيني أيا كان:
أن يحاول برمجة مصادره جهد الإمكان في قالب موحد ومنسجم وليس متنافرا ومتناقضا من ناحية ولا متباعدا ومتناثرا من ناحية، بل يذكر أمورا متقاربة تأريخيا منسجمة نظريا. ويبذل أقصى إمكانه فيه.
عاشرا: أن يدع ما أمكن التفلسف في الحوادث، اعني التعرض إلى الحكم والأسباب التي اقتضتها، ما لم يحرز في نفسه الأهلية لذلك.
وإلا فليدع ذلك إلى أهله وهو خير له في الدنيا والآخرة من أن يكلف نفسه ما لا يطيق. أو أن يكلف السامعين مالا يطيقون.
فقد تثبت الشبهة في أذهانهم ويكون الخطيب عاجزا عن ردها أو عن إقناع السامعين بالرد. فيتورط بالحرام من حيث لا يعلم.
وليس ذلك فقط. اعني فيما يخص كربلاء أو حركة الحسين (ع).
بل كل أمور الشريعة على هذا الغرار. فلا ينبغي لأي فرد التعدي إلى التفلسف فيها ما لم يحرز في نفسه الأهلية والقدرة.
وإلا فمن الأولى له إيكال علمها إلى الله سبحانه: والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 190
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
كتاب الشذرات+كتاب الأضواء /السيد محمد الصدر
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 189 ـــــــــــــــــــــــــــــ وهذا ما يندرج في إجابة دعاء الحسين (ع) في بعض الأفراد كما سبق. القسم الثاني: معجزات لا ربط لها بإقامة الحجة على المعسكر المعادي بل لعل الحكمة تقتضي عدم تحققها، ليكون البلاء الدنيوي…
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 190
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ومن أمثلة ذلك: ما سمعته شخصيا من بعض الخطباء، حيث كان يحلل معنى ما ورد: (لا عدوى في الإسلام).
ولم يكن يفلح في ذلك. وسمعت من بعضهم أيضا: انه كان يحلل قول رسول الله (ص) لعلي (ع)، على ما هو مروي في نهج البلاغة: ( (يا علي انك ترى ما أرى وتسمع ما أسمع)).
وكلاهما كان عاجزا عن الوصول إلى حقيقية المعنى. فلو كانا قد تعرضا إلى ما ينفع الناس من أمورهم الخاصة والعامة، لكان خيرا لهم وأحسن تأويلا.
حادي عشر: أن يدع الخطيب التشكيك فيما تسالم العامة- أعني جمهور الناس- على صحته، فضلا عن إنكاره وبصراحة فإنه ينبغي أن يستهدف هدايتهم وتوجيههم نحو الطاعة والعقيدة، ومن الواضح أنهم إذا وجدوا مثل هذا التشكيك في كلامه سوف ينتقدونه وسيسقط من أنظارهم. فيسبب ذلك عدم سماعهم لمواعظه وإرشاده أو بعده عنهم أو مقاطعتهم له عمليا.
ومن هذا القبيل ما طرق سمعي من أن شخصا معروفا في هذا العصر، طبع كتابا عن الحسين (ع) حاول فيه بوضوح أن يبرهن على انه سلام الله عليه لم يكن يعلم بمقتله قبل حصوله فسقط الكتاب والمؤلف عن أعين الناس، كما هو أهل له فعلا، لو صح النقل.
ثاني عشر: أن لا ينسب الخطيب الحسيني وغيره إلى غير المعصومين من المؤمنين فضلا عن المعصومين (عليهم السلام): الوقوع في الحرام قل ذلك أم كثر. فإن غير المعصومين وان كان يمكن ذلك في حقهم. إلا انه مع ذلك يجب
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 191
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ومن أمثلة ذلك: ما سمعته شخصيا من بعض الخطباء، حيث كان يحلل معنى ما ورد: (لا عدوى في الإسلام).
ولم يكن يفلح في ذلك. وسمعت من بعضهم أيضا: انه كان يحلل قول رسول الله (ص) لعلي (ع)، على ما هو مروي في نهج البلاغة: ( (يا علي انك ترى ما أرى وتسمع ما أسمع)).
وكلاهما كان عاجزا عن الوصول إلى حقيقية المعنى. فلو كانا قد تعرضا إلى ما ينفع الناس من أمورهم الخاصة والعامة، لكان خيرا لهم وأحسن تأويلا.
حادي عشر: أن يدع الخطيب التشكيك فيما تسالم العامة- أعني جمهور الناس- على صحته، فضلا عن إنكاره وبصراحة فإنه ينبغي أن يستهدف هدايتهم وتوجيههم نحو الطاعة والعقيدة، ومن الواضح أنهم إذا وجدوا مثل هذا التشكيك في كلامه سوف ينتقدونه وسيسقط من أنظارهم. فيسبب ذلك عدم سماعهم لمواعظه وإرشاده أو بعده عنهم أو مقاطعتهم له عمليا.
ومن هذا القبيل ما طرق سمعي من أن شخصا معروفا في هذا العصر، طبع كتابا عن الحسين (ع) حاول فيه بوضوح أن يبرهن على انه سلام الله عليه لم يكن يعلم بمقتله قبل حصوله فسقط الكتاب والمؤلف عن أعين الناس، كما هو أهل له فعلا، لو صح النقل.
ثاني عشر: أن لا ينسب الخطيب الحسيني وغيره إلى غير المعصومين من المؤمنين فضلا عن المعصومين (عليهم السلام): الوقوع في الحرام قل ذلك أم كثر. فإن غير المعصومين وان كان يمكن ذلك في حقهم. إلا انه مع ذلك يجب
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 191
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
Forwarded from ال الصدر فوق الشبهات
#عيد_الفطر_المبارك
كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة تقبل الله طاعتكم وصالح أعمالكم بهذا الشهر الكريم أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات وقبول الطاعات ببركة #محمد_وآل_محمد
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة تقبل الله طاعتكم وصالح أعمالكم بهذا الشهر الكريم أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات وقبول الطاعات ببركة #محمد_وآل_محمد
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
كتاب الشذرات+كتاب الأضواء /السيد محمد الصدر
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 190 ـــــــــــــــــــــــــــــ ومن أمثلة ذلك: ما سمعته شخصيا من بعض الخطباء، حيث كان يحلل معنى ما ورد: (لا عدوى في الإسلام). ولم يكن يفلح في ذلك. وسمعت من بعضهم أيضا: انه كان يحلل قول رسول الله (ص) لعلي (ع)، على…
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 191
ـــــــــــــــــــــــــــــ
السكوت عن مثله:
أولا: لأنهم علماء عظماء من تربية الأئمة المعصومين (عليهم السلام).
ثانيا: لأن نسبة المحرم إليهم لم يثبت بطريق معتبر لو وجد فيكون ذكره من الكذب الحرام.
ثالثا: لو تنزلنا وفرضنا ثبوته بدليل معتبر فالستر على فاعله أولى وأفضل.
رابعا: لو تنزلنا عن كل ذلك، فلا اقل من عدم تحمل الجمهور لمثل هذه الروايات مما يحصل رد فعل غير مناسب لديهم.
فأما أن يسقط الخطيب من أنظارهم، وأما أن يتجرءوا على الحرام. بعنوان: إن أصحاب الأئمة (عليهم السلام)، كانوا يعملون الحرام فلماذا لا نعمله، وتكون الخطيئة في النتيجة في ذمة الخطيب الناقل للرواية.
ويحسن بنا الآن أن نذكر لهذا الأمر مثالين يخطران على البال، لأجل التدليل بهما أولا.
ولأجل التعرض إلى فلسفتهما وأسبابهما ثانيا.
المثال الأول: قوله عن نساء الحسين (ع) في وصف حالهن بعد مقتله وذلك في زيارة الناحية: (فخرجن من الخدور ناشرات الشعور على الخدود لاطمات وللوجوه سافرات وبالعويل داعيات وبعد العز مذللات وإلى مصرعك مبادرات).
حيث إن الظاهر الأولي لقوله: ناشرات الشعور، كونهن كذلك أمام الرجال الأجانب من المعسكر المعادي، وهو مما لا شك في حرمته في الشريعة المقدسة فيكون ذكره من نسبة المحرم إلى نساء الحسين (ع).
وجواب ذلك من وجوه:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 192
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
السكوت عن مثله:
أولا: لأنهم علماء عظماء من تربية الأئمة المعصومين (عليهم السلام).
ثانيا: لأن نسبة المحرم إليهم لم يثبت بطريق معتبر لو وجد فيكون ذكره من الكذب الحرام.
ثالثا: لو تنزلنا وفرضنا ثبوته بدليل معتبر فالستر على فاعله أولى وأفضل.
رابعا: لو تنزلنا عن كل ذلك، فلا اقل من عدم تحمل الجمهور لمثل هذه الروايات مما يحصل رد فعل غير مناسب لديهم.
فأما أن يسقط الخطيب من أنظارهم، وأما أن يتجرءوا على الحرام. بعنوان: إن أصحاب الأئمة (عليهم السلام)، كانوا يعملون الحرام فلماذا لا نعمله، وتكون الخطيئة في النتيجة في ذمة الخطيب الناقل للرواية.
ويحسن بنا الآن أن نذكر لهذا الأمر مثالين يخطران على البال، لأجل التدليل بهما أولا.
ولأجل التعرض إلى فلسفتهما وأسبابهما ثانيا.
المثال الأول: قوله عن نساء الحسين (ع) في وصف حالهن بعد مقتله وذلك في زيارة الناحية: (فخرجن من الخدور ناشرات الشعور على الخدود لاطمات وللوجوه سافرات وبالعويل داعيات وبعد العز مذللات وإلى مصرعك مبادرات).
حيث إن الظاهر الأولي لقوله: ناشرات الشعور، كونهن كذلك أمام الرجال الأجانب من المعسكر المعادي، وهو مما لا شك في حرمته في الشريعة المقدسة فيكون ذكره من نسبة المحرم إلى نساء الحسين (ع).
وجواب ذلك من وجوه:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 192
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 192
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الوجه الأول: ضعف هذه الرواية سندا، فهي لا تقوم كدليل معتبر على أي شيء فيها. فينتفي الأمر من أصله.
الوجه الثاني: لو تنزلنا وفرضناها معتبرة: فالدليل إنما يكون معتبرا في حدود ما يمكن تصديقه والأخذ به من المعاني والأفكار. وأما ما لا يمكن فيه ذلك فلا يكون الدليل معتبرا أو حجة فيه.
فإذا نسبت أية رواية إلى هؤلاء الأجلاء أي محرم، والعياذ بالله، كانت هي الساقطة عن الحجية لا إن التصديق بمضمونها يكون ممكنا.
وليست هذه الرواية ببدع عن ظواهر القرآن الكريم، حيث ثبت في علم الأصول إنها انما تكن حجة إذا لم تكن منافية للدليل القطعي وأما إذا كانت منافية له لم تكن حجة كقوله تعالى: يد الله فوق أيديهم أو قوله تعالى: على العرش استوى بعد قيام الدليل العقلي القطعي على استحالة ثبوت مثل هذه الأمور للذات الإلهية المقدسة.
الوجه الثالث: إن النساء كن مدهوشات وحائرات الفكر، وغير شاعرات بواقعهن لمدى الحزن والأسى الذي تملكهن وسيطر عليهم لمقتل الحسين (ع) وأصحابه.
فإذا كن قد خرجن أمام الرجال الأجانب، فهن غير ملتفتات إلى واقعهن وغافلات عن الحكم الشرعي أو قل: ناسيات له.
فلا يكون الحكم فعليا أو منجزا في حقهن أو قل: إنهن معذورات بالنسبة إليه.
وهذا الوجه له درجة من الوجاهة، بعد التنزل عن الوجهين السابقين.
وهو المشهور بين الناس ولعله هو المقصود في الزيارة لو كانت معتبرة سندا.
إلا انه مع ذلك لا يخلو من استبعاد لأمرين نذكرهما مع إحالة القناعة بهما إلى وجدان القارئ اللبيب:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 193
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الوجه الأول: ضعف هذه الرواية سندا، فهي لا تقوم كدليل معتبر على أي شيء فيها. فينتفي الأمر من أصله.
الوجه الثاني: لو تنزلنا وفرضناها معتبرة: فالدليل إنما يكون معتبرا في حدود ما يمكن تصديقه والأخذ به من المعاني والأفكار. وأما ما لا يمكن فيه ذلك فلا يكون الدليل معتبرا أو حجة فيه.
فإذا نسبت أية رواية إلى هؤلاء الأجلاء أي محرم، والعياذ بالله، كانت هي الساقطة عن الحجية لا إن التصديق بمضمونها يكون ممكنا.
وليست هذه الرواية ببدع عن ظواهر القرآن الكريم، حيث ثبت في علم الأصول إنها انما تكن حجة إذا لم تكن منافية للدليل القطعي وأما إذا كانت منافية له لم تكن حجة كقوله تعالى: يد الله فوق أيديهم أو قوله تعالى: على العرش استوى بعد قيام الدليل العقلي القطعي على استحالة ثبوت مثل هذه الأمور للذات الإلهية المقدسة.
الوجه الثالث: إن النساء كن مدهوشات وحائرات الفكر، وغير شاعرات بواقعهن لمدى الحزن والأسى الذي تملكهن وسيطر عليهم لمقتل الحسين (ع) وأصحابه.
فإذا كن قد خرجن أمام الرجال الأجانب، فهن غير ملتفتات إلى واقعهن وغافلات عن الحكم الشرعي أو قل: ناسيات له.
فلا يكون الحكم فعليا أو منجزا في حقهن أو قل: إنهن معذورات بالنسبة إليه.
وهذا الوجه له درجة من الوجاهة، بعد التنزل عن الوجهين السابقين.
وهو المشهور بين الناس ولعله هو المقصود في الزيارة لو كانت معتبرة سندا.
إلا انه مع ذلك لا يخلو من استبعاد لأمرين نذكرهما مع إحالة القناعة بهما إلى وجدان القارئ اللبيب:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 193
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
❤1
سلام عليكم /كل عام و انتم بخير
#السيد_محمد_الصدر هو عارف ، عالم ، محقق ، ولي امر المسلمين ، مرجع اعلم ، زعيم ، معصوم بالعصمة الثانوية و الكثير من الصفات الاخرى
ما وصل الينا من تراثه الشريف بخط يده ١٢٠ مجلد في مختلف العلوم و اهمها الاصول و الفقه و التفسير و التاريخ الاسلامي و الدفاع عن ال البيت و غيرها من العلوم و التخصصات المختلفة
و كذلك ٧٢ مجلد تقريرات و هي كتابة دروس اساتذته الخميني و الصدر الاول و الخوئي و سيد اسماعيل الصدر و كذلك تقريراته عندما كان في كلية منتدى النشر من تقريرات لسيد محمد تقي الحكيم و غيره من الأساتذة و مختلف المجالات في الأصول و الفقه و علم النفس و غيرها و كذلك ما طرحه #سيد_محمد_الصدر من اشكالات و الاجابة عليها في هذه الدروس
الان المطلوب منا يجب ان نناصر الحق عن طريق كتابة البحوث و الرسائل و الاطاريح و الكتب و الملخصات و التحليلات و المقارنات من كتب #السيد_محمد_الصدر بطريقة أكاديمية لكونها الأنسب حاليا لكي يطلع عليه عامة الناس و كذلك الاكادميين الباحثين او حتى اذا كانت افكار و مقتطفات من كتب السيد
١- من لديه الإمكانية بطرح عناوين للبحوث
٢- من لديه الإمكانية لكتابة البحوث
٣- من لديه الإمكانية بطرح الافكار و المقتطفات
٤- من لديه الإمكانية للمساعدة
التواصل عبر هذا الحساب : @hs1998
#السيد_محمد_الصدر هو عارف ، عالم ، محقق ، ولي امر المسلمين ، مرجع اعلم ، زعيم ، معصوم بالعصمة الثانوية و الكثير من الصفات الاخرى
ما وصل الينا من تراثه الشريف بخط يده ١٢٠ مجلد في مختلف العلوم و اهمها الاصول و الفقه و التفسير و التاريخ الاسلامي و الدفاع عن ال البيت و غيرها من العلوم و التخصصات المختلفة
و كذلك ٧٢ مجلد تقريرات و هي كتابة دروس اساتذته الخميني و الصدر الاول و الخوئي و سيد اسماعيل الصدر و كذلك تقريراته عندما كان في كلية منتدى النشر من تقريرات لسيد محمد تقي الحكيم و غيره من الأساتذة و مختلف المجالات في الأصول و الفقه و علم النفس و غيرها و كذلك ما طرحه #سيد_محمد_الصدر من اشكالات و الاجابة عليها في هذه الدروس
الان المطلوب منا يجب ان نناصر الحق عن طريق كتابة البحوث و الرسائل و الاطاريح و الكتب و الملخصات و التحليلات و المقارنات من كتب #السيد_محمد_الصدر بطريقة أكاديمية لكونها الأنسب حاليا لكي يطلع عليه عامة الناس و كذلك الاكادميين الباحثين او حتى اذا كانت افكار و مقتطفات من كتب السيد
١- من لديه الإمكانية بطرح عناوين للبحوث
٢- من لديه الإمكانية لكتابة البحوث
٣- من لديه الإمكانية بطرح الافكار و المقتطفات
٤- من لديه الإمكانية للمساعدة
التواصل عبر هذا الحساب : @hs1998
سلام عليكم
اذا احد عنده بحوث/ كتابات / مقالات بطريقة علمية و اكاديمية تستند على مصادر و توثيقات لتوضيح علوم ال الصدر
ارسلوها لكي يتم نشرها
التواصل عبر هذا الحساب : @hs1998
اذا احد عنده بحوث/ كتابات / مقالات بطريقة علمية و اكاديمية تستند على مصادر و توثيقات لتوضيح علوم ال الصدر
ارسلوها لكي يتم نشرها
التواصل عبر هذا الحساب : @hs1998
كتاب الشذرات+كتاب الأضواء /السيد محمد الصدر
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 192 ـــــــــــــــــــــــــــــ الوجه الأول: ضعف هذه الرواية سندا، فهي لا تقوم كدليل معتبر على أي شيء فيها. فينتفي الأمر من أصله. الوجه الثاني: لو تنزلنا وفرضناها معتبرة: فالدليل إنما يكون معتبرا في حدود ما يمكن…
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 193
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الأمر الأول: إن النساء كانت كثيرات كعشرة أو أكثر، ولم تكن واحدة أو اثنتين مثلا: فإذا أمكن سيطرة الحزن بشدة على واحدة أو اثنتين ونحو ذلك، لم يكن ذلك في الجميع باستمرار أو قل: طيلة الوقت.
فلا اقل من إن واحدة أو أكثر تلتفت لحالهن فيجب عليها تنبيههن على ذلك ويتم الأمر.
الأمر الثاني: انه يستبعد جدا أن يكون مقتضى الحكمة الإلهية ذلك.
لأن الحسين (ع) وأصحابه قتلوا في سبيل الله والدين، فمن الصعب أو من السخف أن نتصور إن في التقدير الإلهي أن يصدر العصيان الصريح والمنظر القبيح من نسائه الأشد ارتباطا به من بعد مقتله مباشرة.
الوجه الرابع: للجواب على هذه الرواية:
انه لم يقل في الرواية، ناشرات الشعور أمام الرجال الأجانب أم أمام الأعداء ونحو ذلك.
بل من الواضح إنهن ناشرات الشعور فقط.
وهذا من الممكن بل المتعين إن يكون ضمن التعاليم الدينية والحجاب الإسلامي.
فإذا ضممنا إلى ذلك هذه الفكرة، وهي: إن النساء في الشرق كن ولا زلن، وقد ورثنا عن الأجيال السابقة ورأيناه عيانا.
وهو اعتياد النساء في حالة الحزن والمصيبة على الالتزام بنشر شعورهن وإرسالها وذلك لأمرين:
أحدهما: إن ذلك بنفسه علامة الحزن والحداد.
وثانيهما: إن ذلك ناشيء من إعراضها عن الزينة حزنا أو من ضيق نفسها عن التمشط أساسا. أما حقيقة أو إن المرأة تريد أن تظهر ذلك أمام الآخرين.
أو أن تكون في هذا الحال كغيرها من النساء. فإن التزام النساء بعادات بعضهن البعض مما هو واضح ومسلم.
فإذا ضممنا هذه الفكرة إلى ما سبق أمكننا أن نقول: إن نساء الحسين (ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 194
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الأمر الأول: إن النساء كانت كثيرات كعشرة أو أكثر، ولم تكن واحدة أو اثنتين مثلا: فإذا أمكن سيطرة الحزن بشدة على واحدة أو اثنتين ونحو ذلك، لم يكن ذلك في الجميع باستمرار أو قل: طيلة الوقت.
فلا اقل من إن واحدة أو أكثر تلتفت لحالهن فيجب عليها تنبيههن على ذلك ويتم الأمر.
الأمر الثاني: انه يستبعد جدا أن يكون مقتضى الحكمة الإلهية ذلك.
لأن الحسين (ع) وأصحابه قتلوا في سبيل الله والدين، فمن الصعب أو من السخف أن نتصور إن في التقدير الإلهي أن يصدر العصيان الصريح والمنظر القبيح من نسائه الأشد ارتباطا به من بعد مقتله مباشرة.
الوجه الرابع: للجواب على هذه الرواية:
انه لم يقل في الرواية، ناشرات الشعور أمام الرجال الأجانب أم أمام الأعداء ونحو ذلك.
بل من الواضح إنهن ناشرات الشعور فقط.
وهذا من الممكن بل المتعين إن يكون ضمن التعاليم الدينية والحجاب الإسلامي.
فإذا ضممنا إلى ذلك هذه الفكرة، وهي: إن النساء في الشرق كن ولا زلن، وقد ورثنا عن الأجيال السابقة ورأيناه عيانا.
وهو اعتياد النساء في حالة الحزن والمصيبة على الالتزام بنشر شعورهن وإرسالها وذلك لأمرين:
أحدهما: إن ذلك بنفسه علامة الحزن والحداد.
وثانيهما: إن ذلك ناشيء من إعراضها عن الزينة حزنا أو من ضيق نفسها عن التمشط أساسا. أما حقيقة أو إن المرأة تريد أن تظهر ذلك أمام الآخرين.
أو أن تكون في هذا الحال كغيرها من النساء. فإن التزام النساء بعادات بعضهن البعض مما هو واضح ومسلم.
فإذا ضممنا هذه الفكرة إلى ما سبق أمكننا أن نقول: إن نساء الحسين (ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 194
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 194
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ناشرات الشعور حدادا على هذا المصاب الجلل وحزنا وإظهارا لزيادة المصاب.
وليس في الأمر ولا في الرواية، بالمرة إنهن كن ناشرات الشعور أمام الرجال الأجانب. بل كن كذلك في مجتمعهن الخاص.
اعني النساء أمام بعضهن البعض.
فإن قال قائل: إن هذا الوجه محتمل وليس أكيدا. قلنا: انه بعد التنزل عن كل ما سبق مما يقتضي كونه أكيدا، فإن مجرد الاحتمال هنا يكفينا، كأطروحة موهنة للاستدلال بهذه الرواية ضد النساء الحسين (ع)، أو قيامهن بالمحرمات وإذا دخل الاحتمال بطل الاستدلال.
المثال الثاني: لما روي من قضايا الحسين (ع). مما يكون ظاهره العمل بشيء من المحرمات.
مع التعرض إلى جوابه:
ما ورد في تأريخ مسلم بن عقيل سلام الله عليه من انه حين أخذ مكتوفا إلى عبيد الله بن زياد رأى قلة ماء بارد فقال: اسقوني منها: فقال له بعضهم: انظر إليها ما أبردها. لن تذوق منها حتى تذوق الحميم.
إلى أن تقول القصة: انه صب له في قدح ماء وقربه إلى فمه لكي يشربه فامتلأ القدح دما. لأنه كان قد حصلت له ضربة على شفته العليا ووصلت إلى أسنانه فسكب الماء فملئوه له مرة أخرى فامتلأ القدح دما فسكبه.
فلما كانت الثالثة قال: لو كان من الرزق المقسوم لشربته.
ففي هذه الحادثة يمكن أن نلاحظ، كملاحظ أولية عدم مشروعية مطالبة مسلم بن عقيل (ع) بالماء.
لأنه لا يخلو أما أن يكون ملتفتا إلى جرحه الذي في فمه أم لا. والجرح لم يكن قد مضت عليه مدة طويلة. ولعله كان ينزف
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 195
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ناشرات الشعور حدادا على هذا المصاب الجلل وحزنا وإظهارا لزيادة المصاب.
وليس في الأمر ولا في الرواية، بالمرة إنهن كن ناشرات الشعور أمام الرجال الأجانب. بل كن كذلك في مجتمعهن الخاص.
اعني النساء أمام بعضهن البعض.
فإن قال قائل: إن هذا الوجه محتمل وليس أكيدا. قلنا: انه بعد التنزل عن كل ما سبق مما يقتضي كونه أكيدا، فإن مجرد الاحتمال هنا يكفينا، كأطروحة موهنة للاستدلال بهذه الرواية ضد النساء الحسين (ع)، أو قيامهن بالمحرمات وإذا دخل الاحتمال بطل الاستدلال.
المثال الثاني: لما روي من قضايا الحسين (ع). مما يكون ظاهره العمل بشيء من المحرمات.
مع التعرض إلى جوابه:
ما ورد في تأريخ مسلم بن عقيل سلام الله عليه من انه حين أخذ مكتوفا إلى عبيد الله بن زياد رأى قلة ماء بارد فقال: اسقوني منها: فقال له بعضهم: انظر إليها ما أبردها. لن تذوق منها حتى تذوق الحميم.
إلى أن تقول القصة: انه صب له في قدح ماء وقربه إلى فمه لكي يشربه فامتلأ القدح دما. لأنه كان قد حصلت له ضربة على شفته العليا ووصلت إلى أسنانه فسكب الماء فملئوه له مرة أخرى فامتلأ القدح دما فسكبه.
فلما كانت الثالثة قال: لو كان من الرزق المقسوم لشربته.
ففي هذه الحادثة يمكن أن نلاحظ، كملاحظ أولية عدم مشروعية مطالبة مسلم بن عقيل (ع) بالماء.
لأنه لا يخلو أما أن يكون ملتفتا إلى جرحه الذي في فمه أم لا. والجرح لم يكن قد مضت عليه مدة طويلة. ولعله كان ينزف
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 195
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻
Forwarded from منة المنان/ السيد محمد الصدر
حملة المليون ( #لا_إله_الا_الله )
أهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام)
٢- (آل الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 321,833
#لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
أهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام)
٢- (آل الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)
العدد المنجز : 321,833
#لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
Forwarded from السيد محمد باقر الصدر
( #بسم_الله_الرحمن_الرحيم )
۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞
اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ …
( #صدق_الله_العلي_العظيم)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞
اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ …
( #صدق_الله_العلي_العظيم)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
Forwarded from منة المنان/ السيد محمد الصدر
تمت الختمة و لله الحمد
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد(٢١٠)
أهداء إلى #أمير_المؤمنين_ويعسوب_الدين
#وصي_رسول_رب_العالمين
#أباالحسن_علي_بن_أبي_طالب (عليه السلام)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد(٢١٠)
أهداء إلى #أمير_المؤمنين_ويعسوب_الدين
#وصي_رسول_رب_العالمين
#أباالحسن_علي_بن_أبي_طالب (عليه السلام)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
Forwarded from منة المنان/ السيد محمد الصدر
١/ #بسم_الله_الرحمن_الرحيم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٢/الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
٣/الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
٤/مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
٥/إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
٦/اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
٧/صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#صدق_الله_العلي_العظيم
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يارب ياكريم
#فريق_محبوا_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٢/الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
٣/الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
٤/مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
٥/إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
٦/اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
٧/صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#صدق_الله_العلي_العظيم
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يارب ياكريم
#فريق_محبوا_حفيد_الأمام_الحسين_ع_