أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 213
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ثالثا: التهديد الاقتصادي بالمقاطعة مع كل معارض.

رابعا: الطمع، بإضافة مبلغ من المال إلى راتب كل واحد يكون إلى جانبه ويخرج في حرب الحسين (ع).

وينقل ذلك تاريخيا على شكلين: أشهرهما: إضافة عشرة دنانير ذهبية إلى أي فرد.
والآخر مضاعفة الراتب الذي يصله‏.

خامسا: الإحراج الاجتماعي، عن طريق العلاقات والصداقات المبثوثة في تلك المدينة المنكوبة. وكل هذه الأمور قائمة ضد مسلم بن عقيل ومن المتعذر أن يكون مثلها إلى جانبه، سوى التضحية في الرضوخ للحق لا أكثر، وهو مما يقل العاملون به في أي مجتمع، وخاصة تحت ظروف من ذلك القبيل.

وقد بادر عبد الله بن زياد إلى تغيير كفة المجتمع إلى جانبه بمجرد وروده. وألقى في الناس خطبة تتكفل بيان تلك التهديدات والأطماع.
مع بث شرطته وأنصاره بين الناس.

لأجل الطمع والتخويف والإحراج.

مما أنتج ما ينقله بعض الخطباء الحسينيين من إن الأم أصبحت تأتي إلى ابنها والزوجة إلى زوجها والبنت إلى أبيها والأخ إلى أخيه.

فيحذرونه مغبة مناصرة مسلم، ويقال لهم: (مالك والدخول بين السلاطين).

ويأخذون بيده ويرجعونه إلى بيته. مهما يكن في هذا النقل التاريخي من المبالغة إن أخذناه على سعته.

كما سبق أن قلنا إن الكوفة والمجتمع الكوفي لا يمكن أن ينقلب تماما من الولاء إلى العداء بين عشية وضحاها، وقد أقمنا على ذلك ما يكفي من القرائن والدلائل، إلا انه من الممكن أن يكون قد حدث مثل هذا التخذيل فعلا على نطاق ضيق قل أو كثر. فإنه على أي حال مضر بجانب مسلم بن عقيل، ويضاعف عليه الصعوبة والبلاء.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 214
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 214

ـــــــــــــــــــــــــــــ
#معقل‏

يقول المؤرخون إن معقلا حين أراد التجسس لابن زياد، اقبل إلى المسجد فرأى مسلم بن عوسجة يصلي فيه فسأل عنه. فقيل له: هذا يبايع للحسين بن علي. فجاءه وجلس إلى جانبه.

حتى إذا فرغ من صلاته سلم عليه واظهر له انه رجل من أهل الشام وانه مولى لذي الكلاع الحميري. وممن انعم الله عليه بحب أهل البيت وحب من أحبهم وتباكى له.

وقال له: إن عنده ثلاثة آلاف درهم يريد بها لقاء رجل من أهل البيت بلغه انه قدم إلى الكوفة يبايع لابن بنت رسول الله (ص).

فقبل منه مسلم بن عوسجة وأخذ منه البيعة على يده فورا. ثم أخذه إلى مسلم بن عقيل فأخذ عليه البيعة والمواثيق المغلظة ليناصحن وليكتمن.

فأعطاه (معقل) من ذلك ما رضي به. ثم أمر مسلم أبا ثمامة الصائدي‏ بقبض المال منه وكان قد عينه مسلم لقبض الأموال من الناس وتجهيزهم بما يحتاجونه من السلاح والعتاد. وظل معقل يختلف إلى دار هاني‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 215
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 215
ـــــــــــــــــــــــــــــ

كل صباح ومساء، فهو أول داخل وآخر خارج، فينطلق بجميع الأخبار والأسرار، فيقرؤها في أذن ابن زياد.

مما أدى في النتيجة إلى فشل مهمة هذه الجماعة المحقة وتفرقها عن مسلم بن عقيل.

فهنا قد يرد السؤال عن السبب في انخداع مسلم بن عوسجة ومسلم بن عقيل وأصحابهما بهذا الرجل المعين ضدهم. ولئن كان مسلم بن عوسجة رجلا اعتياديا، مهما كان عالي الإيمان.

فان مسلم بن عقيل سلام الله عليه، قد أثبتنا له انه مؤيد ومسدد بالإلهام، فكيف لم يلتفت إلى ذلك؟!.

وجواب ذلك يكون على عدة مستويات:
المستوى الأول: إن هذا موجود في قضاء الله وقدره.

وكلما كان ذلك، فلا بد من حدوثه، ومطابق للحكمة الإلهية، سواء علمنا بسببه أم جهلنا.

المستوى الثاني: مستوى من نعلم أو نحتمل عدم تسديده وتأييده بالإلهام المباشر- لو صح التعبير- وهم أصحاب مسلم بن عقيل، سواه.

فمن الواضح إن العادة في تلك الأجيال، وهي عادة استمرت مئات وآلاف السنين، حتى لم تكن كتابة وأوراق تدل على الشخصية، كما في الدولة الحالية. فكان الناس يسألون الفرد عن اسمه وانتسابه، ويصدقون منه ذلك على السجية والعادة المتبعة.

وواضح انه لو كذب أي شخص في اسمه أو نسبته فسوف يقع في أنواع من المصاعب اجتماعيا واقتصاديا.

أو يحتمل وقوعه في ذلك على بعض التقدير. فكان الناس يصدقون في أقوالهم تلك، وكانوا يصدقون أقوال الآخرين‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 216
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

#تم_حجز_الختمة_عدد(٢١٢)
#نيابة_عن_السيد_الشهيد_ونجليه
#لحفظ_وتعجيل_الأمام_المهدي_المنتظر( ع)
ــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــ

عظم الله أجوركم باأستشهاد المولى المقدس والنجلين
#فريق_محبوا_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 216
ـــــــــــــــــــــــــــــ
في ذلك.
وليس أصحاب مسلم بن عقيل سلام الله عليه وعليهم إلا جماعة من ذلك المجتمع المعتاد على ذلك.

فإذا انضم إلى ذلك حسن الظاهر والملاينة والمسايسة، فقد أصبح الفرد ناجحا في الامتحان أو الاختبار الاجتماعي، وانتهى الأمر.

المستوى الثالث: مستوى النظر إلى المواثيق المغلطة التي أخذها مسلم بن عقيل وأصحابه على (معقل) وقد أعطاهم من نفسه ما يريدون.

ولم يكونوا يتصورون إن شخصا ما من المسلمين يمكن أن يحيف بالعهد أو أن يحيف باليمين.
وإنما قيام العلاقات بين الأفراد والمجتمعات كانت ولا زالت على شرف الالتزام بالعهود.
وإلا كان الفرد ساقطا بالمرة أمام الله والناس.
ولم يكن يخطر على البال إن هذا الإنسان من الساقطين إلى هذه الدرجة.

وهنا ينبغي أن نلتفت إلى ما ورد في تفسير قوله تعالى عن قول إبليس: ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين.
وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين‏ من أن آدم وزوجته لم يتصورا شخصا يقسم بالله كاذبا.
يعني أنهما حين سمعا إبليس يقسم بالله سبحانه صدقاه وأكلا من الشجرة.

أقول: فكذلك الحال في مسلم وأصحابه من حيث إن العهد ملزم في الدنيا واليمين ملزم في الآخرة.
فماذا بقي مما يكون أن يفعلوه أمامه؟.

المستوى الرابع: إن مسلما وأضرابه من خاصة أصحاب المعصومين (عليهم السلام)، وأن قلنا بأنهم مؤيدون ومسددون بالإلهام.
إلا إن ذلك مما لا ينبغي أن يؤخذ على أوسع نطاق:
ـــــــــــــــــــــــــــــ

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 217
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 217
ـــــــــــــــــــــــــــــ

أولا: لأنهم ليسوا معصومين بالعصمة الواجبة، كما يعبر عنها في (علم الكلام). والمعصوم بالعصمة الواجبة، يكون معصوما من الخطأ والنسيان، مضافا إلى عصمته من الذنوب والمحرمات.

بخلاف المعصوم بالعصمة غير الواجبة، فانه يكون معصوما من الذنوب لا من الخطأ والنسيان.

ثانيا: إن الإلهام والتسديد إلى أمثال هؤلاء يختلف في السعة والضيق أو القلة والكثرة. ينال منه كل منهم ...

بمقدار قابليته واستحاقه وعمله وغير ذلك من الأسباب. وليس بالضرورة أن يناله بشكل مطلق ومستمر.

إذن فمن الجائز أن يحجب الإلهام والتسديد عن الفرد حينا أو أحيانا. بمقدار ما تقتضي الحكمة الإلهية ذلك.

وهناك مستويات أخرى للجواب لا حاجة إلى الدخول في تفاصيلها.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 218
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 218
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تفرق_الناس_عنه‏

ولعل السؤال الأخيرة الذي يمكن عرضه في هذا الصدد. ما قاله بعض الأذكياء لبعض العلماء عما روي في التاريخ، من أن مسلم بن عقيل تفرق عنه أصحابه كلهم في يوم واحد أو عشية واحدة، حتى أصبح يتلدد في أزقة الكوفة في ظلام الليل لا يجد من يؤويه‏.
مع العلم إن من الكوفيين من هم على درجة عاليه من الإخلاص للحق المتمثل في مسلم بن عقيل والحسين (عليهما السلام)، أمثال: حبيب بن مظاهر الأسدي ومسلم بن عوسجة وآخرين.
بدليل على أن هذين المذكورين قد استشهدا مع الحسين في كربلاء.
إذن فإخلاصهم محرز فلماذا تفرقوا عن مسلم في تلك الليلة وتركوه وحيدا حائرا؟.

وقد أجاب ذلك العالم: بأنهم أعدوا أنفسهم للشهادة بين يدي الحسين (ع). أقول: وهذا وحده لا يكفي للإقناع.

لأن حادثة الحسين (ع) كانت في ضمير المستقبل بالنسبة إليهم، ولم يكونوا يعلمون من حصولها شيئا. فكيف نتعقل كونهم استهدفوها بصراحة؟.

ولكن تفصيل الجواب أن يقال: إن المخلصين الكاملين كانوا قلة لا يستطيعون وحدهم الدفاع عن مسلم بن عقيل ولا حفظ حياته وحياتهم.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 219
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 219
ـــــــــــــــــــــــــــــ

فلما رأوا فشل الحركة وتفرق الجيش عنه، لم يشعروا بوجوب المحافظة على حياته شرعا، لليقين بكونه مقتولا لا محالة، حتى ولو كانوا هم إلى جنبه. بل سيقتلون معه أيضا.

إذن فمسؤولية الدفاع والحفاظ عليه ساقطة عنهم يقينا.

إذن فخير لهم أن يحافظوا على حياتهم، وهم كوفيون يعرفون المدينة وطبيعة سكانها. وهو غريب جديد العهد بهذا المجتمع.

وأما سبب محافظتهم على أنفسهم، فلا ينبغي الإشكال فيه في الدنيا والآخرة.

أما في الدنيا فواضح لصعوبة تعريض النفس للقتل. وخاصة إذا كان بلا موجب بشكل غير منتج كما عرفنا.

وأما في الآخرة، اعني في التكليف الشرعي في الدين، فلأن بقاءهم خير من موتهم، لاحتمال أن يفيدوا المجتمع بقليل أو بكثير، وان لا تخلوا الساحة بالمرة لعبيد الله بن زياد وجماعته يفعلون ما يشاءون دون وازع من دين أو ضمير أو رقيب أو حسيب.

مضافا إلى احتمال تأييدهم للحسين (ع). فأنهم كانوا عالمين بأنه مقبل عليهم وقريب الوصول إليهم بالرغم من طول السفر وبعد المشقة.

إذن فلعلهم يستطيعون رؤيته أو معونته أو نصرته أو امتثال أوامره.

صحيح: أنهم لم يكونوا يعلمون بحادثة كربلاء كما وقعت، لأنها لم تكن قد وقعت.

إلا أن نصرتهم للإمام الحسين (ع) إجمالا ولقاءه وامتثال أوامره أيا كانت، هذا.

مما كان هؤلاء الخاصة يستهدفونه بصراحة ووضوح.

فإن بقي الحسين وانتصر بقوا معه. وان قتل قتلوا معه.

وعلى أي حال فينبغي لهم في التكليف الشرعي الذي يعرفونه، أن يحافظوا على حياتهم الآن ليطبقوا مثل هذا التكليف في المستقبل عند لقاء الحسين (ع).

بقي السؤال الذي يخطر الذهن: وهو إن مسلم بن عقيل (ع) لماذا بقي متلددا في أزقة الكوفة، وقد كان من الأفضل له أن يلتجئ إلى بيت أحد

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 220
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 220
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الثقاة من أصحابه.
أو أن يخرج إلى البر ويلتحق بالأعراب فلا يعرفه أحد.

والجواب عن ذلك يكون على مستويات:
المستوى الأول: إن مسلم بن عقيل سلام الله عليه رجل غريب في الكوفة لا يعرف بيوتها ولا طرقاتها.

وقد كان أصحابه يقصدونه من منازلهم وهو لا يعلم أين تقع منازلهم.

ولم يكن خلال هذه المدة التي عاش فيها في الكوفة متيسرا له المشي في الطرقات والتعرف على البيوت، لأنه كان بمنزلة القائد، فلا بد له من البقاء في مركزه، وإنما يشتغل له الأتباع فقط.

المستوى الثاني: إن مسلم بن عقيل سلام الله عليه، أدرك لا محالة ما التفتنا إليه قبل قليل، من تفرق خاصته عنه، وأدرك سبب ذلك.

وهذا السبب مما ينبغي أن يحترمه تجاههم، مضافا إلى إدراكه كراهتهم البقاء معه في ذلك الحين.

وكان إذا أراد متابعتهم فسوف يعمل ما يكرهونه ويدخل بيوتهم عنوة عنهم، ويبقى فيها فيكون حراما عليه.

المستوى الثالث: انه لا يوجد في ذلك الحين من أصحابه من يستطيع حمايته على الإطلاق.

لأن بعضهم كان قد سجن كهاني بن عروة والمختار بن عبيدة الثقفي وآخرون.

إذن فدورهم مغلقة في وجهه، وهم منكوبون قبل نكبته.

وبعضهم مراقب ومطارد. وليس أسهل على الحكام من أن يجدوا مسلما في بيت أحد أصحابه، فإنها أرجح الاحتمالات لوجوده.

بخلاف ما إذا تخفى في محل غير ملفت للنظر كما فعل.

المستوى الرابع: إن خروجه بالبر لم يكن منجيا له، لأنه لم يكن يملك فرسا، أو أية دابة في ذلك الحين، وإنما كان يمشي راجلا في الطرقات ومتعبا بعد يوم حافل بالنشاط والحركة.

أذن، فحتى لو خرج إلى البر فسوف لن‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 221
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 221
ـــــــــــــــــــــــــــــ
يستطيع أن يبتعد كثيرا، حتى يطلع الصبح وسوف يدركه أعداؤه لا محالة.

بل سوف يقبض عليه عاجلا، لأن ابن زياد جعل في المدينة وأطرافها عيونا ساهرة تراقب الحال باستمرار.

فما أسهل ما يقع مسلم بن عقيل بيد أحد هؤلاء أو جماعة منهم.

إذن فما فعله سلام الله عليه كان أفضل الاحتمالات وهو الالتجاء إلى محل غير ملفت النظر على الإطلاق، عسى الله أن يكتب له فيه الخير.

المستوى الخامس: انه قد يقع السؤال عن إمكانية النجاة بالمعجزة أو طي الأرض ونحو ذلك.

وقد ناقشنا ذلك فيما سبق، والتفتنا إلى انه لم يكن في الحكمة الإلهية حصول المعجزات لنصرة أهل الحق.

بل يبقى الأمر مطابقا للقانون الطبيعي باستمرار.

وإلا لم تكن أية حاجة إلى أي حرب خاضها رسول الله (ص) أو أمير المؤمنين أو الحسين (عليهم السلام) أو أي شخص آخر.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 222
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 222
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تآلب_الناس_ضده‏

وكما نفينا فيما سبق إمكان المبالغة في تآلب الناس ضد الحسين (ع) كذلك ننفي هنا المبالغة في تآلب الناس ضد مسلم بن عقيل سلام الله عليه وذلك: إن مقتضى كلام الخطباء الحسينيين عنه: انه (ع) جمع الناس في أحد الأيام كجيش محارب وزودهم بالأسلحة وأمر عليهم الأمراء والقواد ونادى بشعار رسول الله (ص) يوم بدر: (يا منصور أمت أمت).
واجتمعت إليه الكوفة برمتها.

حتى إذا كان المساء نفسه تفرقوا عنه حتى بقي وحده يتلدد في أزقة الكوفة.

فلما كان الصباح نفسه تآلبوا جميعا ضده وقاتلوه حتى النساء والأطفال كانوا يرمونه من السطوح بالحجارة ويشعلون النار في أطناب القصب ويرومونها عليه.

وهذه (خربطة) ذهنية غير معقولة. ولئن كان يمكن حصولها في مدة طويلة، فلا يمكن حصولها في مدة قصيرة، في عشية واحدة. فلئن كان يمكن تفرق الناس عنه لمدى الضغط والمكر الذي مارسه ابن زياد وأصحابه، غير انه لا يمكن تآلبهم ضده إلى هذه الدرجة.

فإذا علمنا انه كان يحارب وحده حين هجموا عليه الدار، بقصد إلقاء القبض عليه. إذن لم يكن الحاكم في حاجة

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 223
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 223
ـــــــــــــــــــــــــــــ
إلى جيش عرمرم ضده مهما كان شجاعا ومقاتلا بارعا.

ويكفي أن يجد أن ابن زياد من أصحابه عدة مئات يكفونه المؤونة، بدون حاجة إلى أن نتصور إلى أن الكوفة كلها قد انقلبت ضده في عشية واحدة.

وقد نظرت في المصادر التاريخية فوجدت إن الرمي من سطوح المنازل ضد مسلم بن عقيل. مذكور فعلا، إلا إن هذا لا يعني إن الشعب كله فعل ذلك، وذلك:

أولا: انه لا وجود لذكر النساء والأطفال الفاعلين لذلك.

ثانيا: إننا لو سلمنا ذلك فإنما هم شرذمة من عوائل أعدائه.

ثالثا: إن أصحاب بعض البيوت من أعدائه من الرجال فعلوا ذلك.

رابعا: أن الجيش المعادي له الذي أرسله ابن زياد للقبض عليه.

وجد من الحيل للسيطرة عليه أن يدخل البيوت عنوة ويرميه البعض من السطوح بالحجارة والنار.

فإذا كان ذلك محتملا. والاحتمال مبطل للاستدلال، فلماذا نفترض ما هو مستبعد في نفسه، وهو انقلاب الشعب كله ضده في عيشة وضحاها.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 224
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

بسم الله الرحمن الرحيم( تنويه تنويه )
اقتضت الضرورة الله تعالى يعلم كم احتاط بهذه الأمور لكي لا اقع في المحذور وعدم وضع الشيء بموضعه والقضية امانة وحقوق ناس...ووالخ


لكن يوجد شخص عمره ب ٥٠ سنة حالته اصبحت يرثى لها هو مريض بالسكري وزوجة عندها صرع وبنته تدرس ومايستلم ربع دينار من الدولة حتى راتب عطالة ماعنده وجان يشتغل عمالة والآن وضعه تعب وكام يشتغل بستوته والشغل تعبان ماينهض بواقعه(وهو صائم مصلي )

فيا اخوتي جميعاً التكَدرون عليه لاتقصرون من اليوم شاركوا بإنقاذه من مال الله تعالى قبل لاتتأزم وضعيته اكثر واكثر ومن ثم لاينفع الندم ووالخ والحالته ماتسمح اذا يعرف شخص ميسور الحال خل اوصل رسالتي له.ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم


التبرع ايكون اذا تحويل عن طريق الأخ الدكتور حسين نجاح رقم البطاقة (2212258608)

واذا مباشرة فعن طريقي ان شاء الله تعالى نجف حي الرحمة للتواصل واتساب(٠٧٨١٩٠٣٤٣٤٦)

واجركم على الله تعالى وبعين الإمام علي عليه السلام وصاحب الزمان ارواحنا فداه وهو من محبيهم وان شاء الله تعالى لاينسون من يكرمه ويساعده

والحمد لله رب العالمين

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 224
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تأسيسه_للجيش‏

سمعنا قبل قليل ما نقله التاريخ من تأسيسه سلام الله عليه في أيامه الأخيرة من حياته ومن وجوده في الكوفة.

جيشا مهما أمر عليه القادة ونادى بشعار رسول (ص) وأصبح هو القائد العام له. ولكنهم تفرقوا عنه بسبب مكر أعدائه.

والمهم الآن أنه قد يخطر في الذهن سؤالان:

الأول: انه لماذا أراد تأسيس الجيش مع إننا عرفنا فيما سبق انه غير مخول بذلك.

وان نص الرسالة التي أرسلها الإمام الحسين (ع) معه لا يساعد على ذلك؟.

الثاني: انه لماذا لم يحتل بهذا الجيش قصر الإمارة في نفس اليوم ويقضي على عبيد الله بن زياد ويستلم الحكم. ولقد كان ذلك أفضل بكل تأكيد له وللحسين (ع) وللدين عموما، من هذا التأخير الذي حصل، والذي أدى إلى فشل تلك المهمة؟.

أما السؤال الأول، فيمكن أن يجاب عنه بعدة مستويات:

المستوى الأول: إن تأسيس هذا الجيش لمجرد الدفاع عن الوضع الذي كان فيه مسلم بن عقيل (ع) وأصحابه.

أو قل: انه محاولة لإرجاع الوضع المرتبك الذي استطاع ابن زياد زرعه ضده، إلى أول حاله من حرية التحرك‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 225
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 225
ـــــــــــــــــــــــــــــ

والكلام. وإذا كان هذا الجيش لمجرد الدفاع لم يكن فيه بأس على الإطلاق لأنه لا يستلزم إهراق أي دم.

المستوى الثاني: إن تأسيس الجيش والسيطرة على الحكم في الكوفة وان لم يكن مذكورا في كتاب الحسين (ع)، غير إن مسلم بن عقيل، ضمنا، مخول لا محالة بأن يفعل في الكوفة كل ما يرى فيه المصلحة والإصلاح.

فإن وجد من حال الكوفة ومن حال أصحابه إمكان أو وجوب تأسيس مثل هذا الجيش، لم يكن فيه بأس، حتى لو استلزم الحرب وإراقة الدماء. لكننا سبق إن قلنا أن مسلما سلام الله عليه كان يتجنب ذلك جهد الإمكان، لكي لا يكون مسؤولا أمام الله سبحانه في التسبيب لضرب المجتمع بعضه بعضا وهو جديد عهد بالإسلام.
وقد فعل ذلك إلى آخر لحظات حياته.

مضافا إلى إننا يحسن أن نلتفت إلى أنه إذا كان قاصدا للسيطرة على الحكم، فالمظنون جدا، إنها سوف تتم بدون إراقة دماء على الإطلاق أو بدماء قليلة جدا.

لإمكان السيطرة على قصر الإمارة بسهولة وسرعة مع نجاح الجيش العقيلي وانضباطه.

المستوى الثالث: إن تأسيس هذا الجيش، ليس لكل ما ذكرناه، بل لاستقبال الحسين (ع) به حين يرد الكوفة، فيرد على جيش منظم ومن نقطة قوة عالية وكافية، وهذا سبب محترم جدا لانتصاره وسيطرته على العراق كله، لو شاء الله له الاستمرار.

ومسلم (ع).
وإن لم يصرح بذلك لأحد لكنه من الأرجح جدا، أن يكون قد احتمل ذلك وإذا تم له الجيش لم يكن في الإدارة المعادية له في الكوفة أية أهمية عمليه وهي ضعيفة عندئذ، بل يمكن السيطرة عليها لحظة ورود الحسين (ع)، أو قبل ذلك لو اقتضت المصلحة ذلك.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 226
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 226

ـــــــــــــــــــــــــــــ
وأما الجواب على السؤال الثاني: فلعل نفس إثارة السؤال يعتبر هذرا وسخفا، وإن كان طالما خطر في عدد من الأذهان، لوضوح إن العمل الجاد والحقيقي يكاد أن يكون مستحيلا في اليوم الأول.

حين لم يكن الجيش مرتبا ولا مضبوطا لحد الآن، وإنما يعتبر اليوم الأول جمعا للأفراد وتسجيلا لهم في هذا الجيش.

وينص التاريخ إن الكوفة بقيت خلال ذلك اليوم في حركة ولغط طلية ذلك اليوم‏، وليس هناك من هدف لهم إلا التجمع وتطبيق الشعار الذي قاله مسلم بن عقيل سلام الله عليه.

وإن مسلم نفسه فمع استمرار هذا الارتباك واللغط وكثرة الحركة، فمن المتعذر عليه إصدار الأمر باحتلال قصر الإمارة بهذه السرعة والسهولة.

ولعل فيه أو في خارجه من يحارب إلى جانبه فيستفحل الأمر إلى ما لا تحمد عقباه.

ونحن لو التفتنا إلى تفرق الناس عن مسلم (ع) لمجرد التهديد والخديعة، فكيف لا يكون تفرقهم عنه إذا دخلوا تحت ضغط الحرب الحقيقية.

وهذا أمر لا يفوت إدراكه لمسلم (ع) وقد عاشرهم هذا الردح من الزمن. إذن فتأسيسه للجيش ليس للحرب الفعلية وإنما للدفاع الفعلي، أو قل للاطمئنان الفعلي ودفع مكر الأعداء عنه أولا.

وانتظار دخول الإمام الحسين (ع) إلى الكوفة ثانيا.

ثم يكون هو المتكفل بما يفعل ويأمر بعد أن ساعده مسلم (ع) بتأليب القلوب والنفوس إلى جانبه.

غير إن كل ذلك أو غير ذلك، مما لا يذعن له أعداؤه بطبيعة الحال. ومن هنا تسبب ابن زياد إلى إفشال هذه المهمة على كل حال.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 227
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 227
ـــــــــــــــــــــــــــــ

#أسئلة_حول_واقعة_الطف‏

بعد أن انتهينا من المهم من موارد ومقدمات واقعة الطف، لو صح التعبير.

فلنا الآن أن نلتفت إلى الواقعة نفسها لنسمع ما قد يثار حولها من استفهامات يمكننا أن نعرضها في الجهات التالية:
الجهة لأولى: أنه ورد في التاريخ (إن الحسين (ع) جمع أصحابه ليلة اليوم العاشر من محرم وإذن لهم بالانفصال عنه والتفرق في البلدان لكي ينجوا من القتل.

وقال فيما قال: ( (ألا وإني لأظن يومنا من هؤلاء الأعداء غدا.

ألا وإني قد أذنت لكم جميعا. فانطلقوا في حل ليس عليكم مني حرج ولا ذمام. وهذا الليل قد غشيكم فاتخذوه جملا.

ثم ليأخذ كل رجل منكم بيد رجل من أهل بيتي، وتفرقوا في سواد هذا الليل.

وذروني وهؤلاء القوم، فإنهم لا يريدون غيري، ولو أصابوني لذهلوا عن طلب غيري)). فرفضوا ولم يتفرقوا).
فهنا قد ترد عدة أسئلة:

إحداها: لماذا أذن لهم بالتفرق عنه مع حاجته إليهم في الدفاع عنه؟.

ثانيها: لماذا لم يتفرقوا عنه وماذا كان هدفهم في ذلك؟.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 228
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 228
ـــــــــــــــــــــــــــــ

ثالثها: إنهم كان يجب عليهم أن يهربوا لأن التعرض للقتل حرام. فلماذا لم يفعلوا؟.

أما عن السؤال الأول: فأول خطوة ينبغي اتخاذها بهذا الصدد هو نفي ما زعمه السائل من أن الحسين (ع) كان محتاجا إلى أصحابه في الدفاع عنه. بل لم يكن من حاجة إلى ذلك أصلا.

لأنه يعلم انه مقتول لا محالة، ولم يكن في وضع يؤهله للنجاة طبيعيا بكل صورة.

ولم يكن كل أصحابه بالعدد الكافي للدفاع عنه، وإنما يدور الأمر بين مقتله وحده أو قتله مع أصحابه. أما التسبيب إلى نجاته فهو غير محتمل إطلاقا.

وقد كان ذلك غير محتمل في زمن سابق: حال وجوده في الحجاز أو حين بلغه خبر مقتل مسلم بن عقيل وهو في الطريق، أو حين جعجع به الحر الرياحي.

ففي مثل وقته هذا وتجمهر عليه الجيش كله يكون العلم بالنتيجة أولى ورودا وأوضح ثبوتا.

هذا مضافا إلى ما حصل فعلا، تاريخيا، وهو أن أصحابه صمدوا معه وحاربوا إلى جنبه، ومع ذلك لم يدفعوا عنه القتل وهذا كان معلوما. سلفا، وقد ثبت بالتجربة صدقه.

فإذا انتفت حاجته إليهم عمليا لم يكن هناك إشكال شرعي في الإذن لهم بالتفرق، ولا يجب عليه الاحتفاظ بهم، لأنهم سوف لن يسعفوه بشي‏ء.

بل الأمر قد يكون بالعكس، وهو انه عليه الصلاة والسلام قد يحس بتكليفه الشرعي بلزوم أمرهم بالانصراف، إنقاذا لهم من الموت الذي يمكن أن يكونوا في غنى عنه.

مضافا إلى جهة أخرى، وهي: الحفاظ على النفوس يعني الحفاظ على جماعة من المؤمنين الذين يصلحون للدعوة إلى قضية الحسين (ع) وهداية الناس.

وقد قام (ع) بهذه المهمة. ومن هنا قد يتخيل الفرد أنه يجب عليهم أن يتفرقوا لأجل إحراز هذه النتائج. وسيأتي الكلام عنه.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 229
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻