أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 229
ـــــــــــــــــــــــــــــ
إلا إن الحقيقة إن المقصد الرئيسي.

حسب ما نفهم لم يكن هو ذلك بل كان لأجل اختبار هممهم في نصره وفي السير في سبيل الشهادة وتحصيل طاعة الله ورضاه سبحانه من هذه الناحية.

ومن هنا يمكن أن يقعوا تحت طائلة نفسية قوية في التضاد أو في الشعور المتضاد في ضرورة البقاء وضرورة الذهاب.

إلا أنهم مع ذلك لم يفكروا طرفة عين في الذهاب بل أدركوا بكل وضوح ضرورة البقاء مع الحسين ونيل الشهادة. بين يديه.
جزاهم الله خير جزاء المحسنين.

وبذلك صاروا أفضل الشهداء على الإطلاق‏.


ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 231
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 231

ـــــــــــــــــــــــــــــ
فهذا هو مختصر الكلام في الجواب عن السؤال الأول.

وأما السؤال الثاني وهو عن سبب التحاقهم به وعدم تفرقهم عنه- بالرغم مما سبق قبل قليل من احتمال وجوب ذلك في ذممهم-.

فجواب ذلك يتم على عدة مستويات نذكر منها:

المستوى الأول: إن المهم في نظر المؤمن ليس هو النظر إلى التكليف الشرعي بالذات، بل إلى رضاء الله عز وجل، وإنما يكون تطبيق التكليف وطاعته مقدمة لذلك وأسلوبا لتحصيله.

فإذا أحرز الفرد إن هناك منبعا لرضا الله عز وجل أفضل واهم وأعلى من مجرد تطبيق بعض الأحكام، كما أحرز أصحاب الحسين (عليهم السلام)، كان لهم بل لزمهم اختيار الأفضل والمحل الأعلى لا محالة.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 232
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

نرفع اسماء ايات التهاني والتبريكات #بمناسبة
(#افضل_زواج_في_التاريخ)
وهو زواج #اسدالله_الغالب_علي_ابن_ابي_طالب من #فاطمة_الزهراء_سيدة_نساء_العالمين
(عليهم السلام)
هذا اليوم المبارك الذي كان من نتائجه ومن ثماره
(#سيدي_شباب_اهل_الجنة)
وعقيلة الطالبين فخر المخدراة
#زينب_الكبرى (عليهم السلام)
وهو امتداد للدين الاسلامي وامتداد للشريعة المحمدية

نرفع اجمل التهاني والاماني الى مقام
#النبي_الاكرم_الصادق_الامين_محمد
(عليه وعلى اله افضل الصلاة والسلام)
والى جميع ائمة المسلمين (عليهم السلام)
والى مقام سيدي ومولاي
#الحجة_المنتضر_المنتقم_من_الضالمين
(عليه السلام)
والى جميع شيعة محبي سيدي ومولاي
#امير_المؤمنين (عليه السلام)
جعلنا الله وياكم من المتمسكين بولاية #امير_المؤمنين( عليه السلام)

ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 232
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المستوى الثاني: إمكان المناقشة في ذينك التكليفين اللزوميين الذين أشرنا إليهما فيما سبق، وذلك بالقول أنهما كانا ساقطين تماما عن ذمة هؤلاء الجماعة الناصرين للحسين (ع).

بالرغم من أن مقتضى القواعد المعروفة ثبوتها في كثير من الموارد الأخرى.

أما التكليف الشرعي بهداية الناس والدفاع الكلامي عن قضية الحسين خاصة والدين عامة.

فلأن ذلك كله لم يكن يتوقف عليهم ولا يستند إليهم.

بل هم يعرفون، وجود ناس آخرين على قدر الحاجة متفرقين في البلدان يمكن أن يقوموا بهذه المهام، ومن المعلوم انه مع وجود ما يكفي للحاجة يكون التكليف الإلزامي الكفائي ساقطا عن الآخرين.

وأما المحافظة على النفس وحرمة إلقاء النفس في التهلكة، أو قل وجوب الهرب عن مثل هذا السبب، فلا شك أنهم عملوا بجواز البقاء مع الحسين (ع)، حتى لو أذن لهم بالتفرق.

فإنه لم يأذن لهم إلزاما وإنما أذن لهم جوازا وإذا عرفوا منه وهو أميرهم وإمامهم ومصدر شريعتهم جواز البقاء والتعرض للقتل، إذن فقد سقط تكليفهم بذلك أمام الله عز وجل.

فلم يبق أمامهم إلا البقاء وتحصيل المقامات العليا التي ينالونها بالشهادة.

المستوى الثالث: مستوى الامتحان أو التمحيص الذي مروا به وأحسوا به وقد أسلفنا انه من الواضح أن المقصود الرئيسي للحسين (ع) في الإذن لأصحابه بالانصراف هو امتحان درجة همتهم في نصره واستعدادهم للفداء دونه، ومن هنا ورد في الرواية:
(ولقد بلوتهم وخبرتهم فلم أجد فيهم إلا الأشوس الأقعس يشتاقون إلى‏


ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 233
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 233
ـــــــــــــــــــــــــــــ

المنية دوني اشتياق الرضيع إلى محالب أمه).

فهذه هي نتيجة التمحيص والامتحان وهي نتيجة ناجحة.

ولو كانوا قد قالوا غير ذلك لفشلوا في نظر الحسين (ع) ولم يؤدوا تكليفهم الكامل أمام الله وأمام إمامهم ومصدر شريعتهم. والظاهر إن فيما ذكرناه الكفاية عن الدخول في المزيد من التفصيل.

الجهة الثانية: قالوا في تاريخ واقعة الحسين (ع): (إن العباس (ع) حين ذهب ليملأ القربة بالماء، وحارب أعداءه إلى أن وصل إلى ضفة النهر، قالوا: ثم اغترف غرفة من الماء وأدناها من فمه ليشرب ثم رمى بها من يده وقال:

يا نفس من بعد الحسين هوني‏

وبعده لا كنت أن تكوني‏
هذا الحسين وارد المنون‏

وتشربين بارد العين‏
تالله ما هذا فعال ديني‏

فقد يخطر في البال السؤال عما إذا كان الأولى بالعباس (ع) شرب الماء للتقوي على الأعداء، ومن ثم نصرة الحسين (ع)، ومن ثم نصرة الدين أساسا؟.

إلا انه ينبغي أن يكون الجواب واضحا، بعد كل الذي سبق أن عرفناه وذلك على عدة مستويات، نذكر منها:

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 234
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 234
ـــــــــــــــــــــــــــــ

المستوى الأول: انه لم يكن يوجد أي سبب في ذلك الحين مما يؤدي إلى نجاة الحسين (ع) من القتل فحتى لو شرب العباس الماء بالمقدار الذي يحتاجه جسمه أو أكثر، وتشجع وقاتل أكثر مما قاتل، فانه لم يكن بالممكن أن ينجو هو ولا أخوه الحسين (ع) من القتل، بل السبب لقتلهم موجود ومتحكم لا محالة.

المستوى الثاني: انه وجد من الخيانة لأخيه وذويه أن يكون ريانا بالماء وهم عطاشى، وهذا ما يصرح به التاريخ‏.

وقد نطق به الشعر الذي نقلناه عنه بصراحة.

وهو أدب إسلامي عالي أمام الله سبحانه. ومن هنا قال: (تالله ما هذا فعال ديني).

المستوى الثالث: انه شعر بتكليف في ذلك الحين بوجوب الإعراض عن شرب الماء وأطاع تكليفه ذاك.

وهذا الشعور يكون بأحد أساليب: إما بالإلهام أو بالرواية عن رسول الله (ص) أو عن فاطمة الزهراء (عليها السلام)، كما نقل عن بعض الروايات‏.

المستوى الرابع: انه (ع) أراد أن يموت عطشانا عمدا، أمام الله سبحانه، لأن ذلك أكثر أجرا وأعلى مقاما. ومن هذا القبيل ما روي عن أبيه أمير المؤمنين (ع): انه دعاه أخوه‏ في بعض الأيام في منزله على مأدبة، فأكل‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 235
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 235
ـــــــــــــــــــــــــــــ

ثلاث لقم فقط ثم سحب يده فقال له (هلا أكلت يا أمير المؤمنين) فقال: (إن هي إلا ثلاث وأريد أن ألقى ربي خميصا).

إذن فكما إن أمير المؤمنين يريد أن يلقى الله جوعانا فكذلك أبنه العباس يريد أن يلقى الله عطشانا.

وينبغي أن نلتفت إن المستوى الأول هو الأهم فقهيا.
وهو الذي فتح الباب للعباس (ع) إلى أحد المستويات الثلاثة الأخرى لوضوح إن شرب الماء لو كان سببا للنجاة كان واجبا، ولا تقوم أمامه المستويات الأخرى إطلاقا.
إلا إننا عرفنا انه لا يحتمل فيه ذلك.

الجهة الثالثة: انه نقل إلينا التاريخ إن علي بن الحسين الأكبر (ع) خرج إلى الحرب فترة من النهار.
ثم رجع إلى الحسين (ع) فقال: (يا أبه العطش قد قتلني وثقل الحديد قد أجهدني.
فهل إلى شربة ماء من سبيل أتقوى بها على الأعداء).

فبكى الحسين (ع) وقال: (واغوثاه من أين آتي لك بالماء. قاتل قليلا، فما أسرع ما تلقى جدك رسول الله، فيسقيك بكأسه الأوفى شربة لا تضمأ بعدها أبدا).

وروي إن الحسين (ع) قال له: (يا بني هات لسانك. فأخذ لسانه فمصه ودفع إليه خاتمه الشريف: وقال له: يا بني امسكه في فمك وارجع إلى قتال عدوك).

أقول: وفي النتيجة انه لم يدفع له شربة ماء. فقد يثار السؤال عن السبب‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 236
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 236
ـــــــــــــــــــــــــــــ
في ذلك وخاصة عن استعمال المعجزة في هذا الصدد؟.

وجواب ذلك على عدة مستويات نذكر منها:

المستوى الأول: ما يشبه ما ذكرناه في المستوى الرابع من الحديث عن العباس (ع).

من أن المصلحة عند الله عز وجل. تقتضي أن يستشهد عطشانا هكذا أراد له أبوه، وهكذا أراد لنفسه وقبل العرض من أبيه.

المستوى الثاني: إن المستوى الطبيعي أو السبب الطبيعي كان متعذرا تماما.
ولذا قال الحسين (ع) في الرواية (واغوثاه من أين آتي لك بالماء).

وأما مستوى المعجزة، فقد سبق أكثر من مرة إن أسلوب الإسلام من عصر النبي (ص) فما بعده لم يكن قائما على ذلك‏ ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. ولا شك أن أسلوب المعجزة يختلف عن ذلك.

المستوى الثالث: ما تقوله الرواية عن انه مد له لسانه وأعطاه خاتمه وكلنا نعرف إن اللعاب يمكن أن يتحلب مع وجود شي‏ء في الفم، فيشعر الفرد بشي‏ء من الارتواء.
ويساعد ذلك على تحمل الحرب.

الجهة الرابعة: قالوا: كما في بعض المقاتل عن رضيع الحسين (ع): (ثم أتى به نحو القوم يطلب له الماء.

وقال: (إن لم ترحموني فارحموا هذا الطفل).

فاختلف العسكر فيما بينهم فقال بعض: (إن كان ذنب للكبار فما ذنب الصغار) وقال آخرون: (لا تبقوا لأهل هذا البيت باقية).
وكادت الفتنة أن تقع بينهم. فصاح ابن سعد في حرملة بن كاهل: (اقطع نزاع القوم).
قال: فوضعت السهم في كبد القوس.

وقلت: (أللوالد أم للولد). قال: (بل الولد).

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 237
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

عن #أمير_المؤمنين (عليه السلام):

(كل يوم لا نعصي الله فيه فهو لنا عيد)

#كل_عام_وانتم_بخير
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: مستدرك الوسائل ج٦ ص١٥٤

#فريق_محبوا_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
.

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 237

ـــــــــــــــــــــــــــــ
فرميته وهو في حجر أبيه فذبحته من الوريد إلى الوريد فتلقى الحسين الدم بكفه ورمى به نحو السماء).

فقد يخطر في الذهن: انه لماذا اخذ الحسين رضيعه إلى جانب الأعداء؟
مع انه من الواضح حصول قتله على أيديهم.

وهو أمر لا يخفى على الحسين (ع) حتى بالتسبيب الطبيعي فضلا عن العلم الإلهامي.

ويمكن الجواب على ذلك على عدة مستويات نذكر منها:

المستوى الأول: إقامة الحجة على الأعداء، وفضحهم في النتيجة. إذ يثبت بالحس والعيان قتلهم للأطفال والعزل.

وهو أمر يثبت على عدة مستويات منها: أمام أفراد الجيش المعادي نفسه. ومنها: أمام الجيل المعاصر للحسين (ع) ومنها: أمام الأجيال المتأخرة عنه.

ودلالة ذلك ما سمعناه عن المؤرخين من وقوع الخلاف بين أفراد الجيش المعادي. فقال بعض المنصفين منهم: (إذا كان ذنب للكبار فما ذنب الأطفال أو (الصغار)) وقال بعض المعاندين: (لا تبقوا لأهل هذا البيت باقية).
فقد حصل التمحيص والامتحان آنيا فضلا عن إقامة الحجة في المدى القريب والبعيد.

وينبغي أن نلتفت أيضا، إلى إن هذا المستوى من التفكير يقتضي التسليم بأن الحسين (ع) رأى إن إقامة الحجة أمام الأعداء ذو مصلحة أكيدة حتى لو فدى في سبيلها ولده الرضيع.

وهذا أمر مقنع وجدانا لأن ما حصل من فضيحة هؤلاء لم يكن له مثيل.

المستوى الثاني: إن الحسين (ع) أراد التضحية بولده أمام الله سبحانه قبل‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 238
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 238
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موته واستشهاده.

ومثله ما روي عن العباس (ع) حيث قال لإخوته الذين كانوا معه في واقعة الطف: (تقدموا يا بني أمي لكي احتسبكم أمام الله سبحانه) فهو يعتبر استشهاد إخوته عملا وطاعة له شخصيا.
ففي مثل ذلك فكر الحسين (ع).

المستوى الثالث: إن الإمام الحسين (ع) نفذ قضاء الله وقدره الذي يعلمه بالإلهام أو بالرواية.

والذي لم يكن منه بد، بل كان واجبا عليه تنفيذه كوجوب صلاة الظهر علينا.
وقد ضحى به امتثالا لأمر الله سبحانه وتسليما لقضائه.

ومن هنا ورد عن نسائه: شاء الله أن يراهن سبايا وعن طفله شاء الله أن يراه مذبوحا.

والمشيئة أما أن تكون تكوينية يعني من القضاء والقدر، أو تشريعية يعني التكليف والوجوب.

وهي على كلا التقديرين محبوبة لأهل الله سبحانه، ومنهم الحسين (ع).

وهناك مستويات أخرى من الوجوب لا حاجة إلى التطويل بها.

الجهة الخامسة: روي انه (كان من جملة أساليب المحاربة ضد الحسين (ع) بعد مقتل أصحابه وأهل بيته: انه رماه أحد القوم بسهم محدد مسموم له ثلاث شعب وقع على صدره. وفي بعض الروايات: وقع على قلبه فأخذ السهم فأخرجه من قفاه فانبعث الدم كالميزاب).

فهنا قد يحصل سؤالان:
السؤال الأول: كيف يمكن أن يكون للسهم ثلاث شعب وهذا غير معهود في التاريخ، بل لا يصلح مثل ذلك للرمي كسائر السهام؟

والسؤال الثاني: عن إخراجه من قفاه. وهل يمكن ذلك؟ وإذا أمكن فهو

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 239
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

تم حجز #الختمة_عدد(٢١٣)
#أهداء الختمة إلى #الامام_محمد_الجواد
(عليه السلام)
لقضاء الحوائج وشفاء المرضى
ولنصرة المظلومين على اعداء الأسلام
ــــــــــــــــــــــــــــ
#اللهم_عجل_لوليك_الفرج_والعافية_والنصر
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

نهنئكم بعيد الغدير الأغر وعطلته في عراقنا الحبيب.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أخوكم #مقتدى_الصدر

#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 239
ـــــــــــــــــــــــــــــ

يؤدي إلى الوفاة فورا، مع إن هذا لم يحصل؟.

أما الجواب عن السؤال الأول: فبعد تسليم صحة سند الرواية.
لا نجد إنها تشير إلى أن الشعب الثلاث متساوية في الارتفاع أم لا.
ولا إنها قد أصابت جميعا صدر الحسين (ع).
بل من الممكن انه يكون له رأس واحد كبير ورأسان اصغر منه والتأثير الأساسي سواء في الرمي أم في الإصابة للكبير دون الصغيرين.
وإنما تأثيرهما جانبي أو قليل ولا يمنعان الرامي من الرمي ولا السهم من الانطلاق.
مضافا إلى إنه من المحتمل أن تكون الشعب الثلاث من خلف النبلة لا من أمامها.

وأما الجواب عن السؤال الثاني: بعد تسليم صحة سند الرواية أيضا، احتمال أن يكون الضمير في قولنا: أخرجه من قفاه، يعني السهم، أي سحب السهم من قفاه.
وهو أمر اعتيادي ومما لا بد من وقوعه، لو كان في الفرد جرأة على سحب السهام من جسمه.
وإنما تدفق الدم بكثرة باعتبار كثرة انغراسه في جسم الحسين (ع) ووجود شعب فيه.

هذا مضافا إلى إن الضمير المشار إليه إذا أرجع إلى الحسين (ع) أمكن القول، بأن السهم لم يقع في وسط صدره بل في أحد جانبيه نسبيا.

ومن هنا لم يكن إخراجه من القفا مستلزما لتشقق القلب أو إحدى الرئتين لتحدث الوفاة السريعة.

وأما عدم تأثير السم فيه سريعا، مع انه وردنا في التاريخ كون السهم مسموما كما سمعنا. فإن ذلك يعزى إلى تدفق الدم بكثرة الأمر الذي‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 240
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 240
ـــــــــــــــــــــــــــــ

أوجب خروج المواد السامة مع الدم بعد سحب السهم نفسه.

هذا وفي كل ذلك فإن الاحتمال مبطل للاستدلال وقاطع للسؤال.

ولا نحتاج إلى الجزم أو التأكيد على أحد الوجوه بالذات.

الجهة السادسة: وردنا في التاريخ (انه بعد أن حارب الحسين (ع) أعداءه وسقط على الأرض أمر قائد الجيش المعادي جماعة منهم أن يركبوا الخيول ويدوسوا بحوافرها جسد الحسين (ع).

فانتدب له عشرة من الفوارس فداسوا جسد الحسين بخيولهم حتى رضوا ظهره وصدره).

وقد سمعت شخصيا من يستشكل على ذلك بما مؤداه: (إنني راكب مجيد للخيل واعرف طبائعها.
فهي تقفز القفزة الطويلة وتتحاشى في طريقها العوائق.

ومن المعلوم أن جسد الإنسان مهما يكن ضخما لا يعد عائقا مهما عن سير الفرس.

مما يسبب استبعاد أن يتعمد الفرس وضع حوافره على جسد الإنسان. بل سوف يتجنبه لا محالة).

مضافا إلى سؤالين آخرين لا يخلوان من أهمية:

السؤال الأول: إن الخيل لو داست الجسد الشريف أو جسد أي إنسان، فسوف لن تؤثر فيه أثرا يذكر لصلابة لحمه وقوة عظمه؟.

والسؤال الثاني: إن المتوقع أن تتحامى الخيل وتتجنب عن عمد الدوس على الجسد الشريف وتعصي راكبيها، وان كانت حيوانات.

لأن الجسد الشريف من وضوح الأهمية والعظمة بحيث لا يخفى حتى على الحيوانات وخاصة لحيوان ذكي كالفرس.

أو لأن هذه مهانة لا ينبغي أن يريدها الله عز

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 241
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 241
ـــــــــــــــــــــــــــــ

وجل لوليه الجليل (ع) فلا بد أن يصرف هذه الحيوانات عند عملها هذا على كل حال؟.

أما الجواب عن السؤال الأول، وهو الرئيسي الذي عرضناه في هذه الجهة، وهو عن تجنب الفرس الدوس على جسد إنسان بل نراها تطفر فوقه لا محالة.

وهذا صحيح لو نظرنا إلى طبيعة الفرس. في الظروف الاعتيادية أو قل: إذا نظرنا إلى السير الاعتيادي للفرس إلا إن هذا النظام سوف يختل بكل وضوح لو أراد راكبها على أن يكون فارسا ماهرا، بأن يأمرها أو يقهرها على أن تدوس على أي شي‏ء، فهي سوف تفعل لا محالة.

وهذا واضح لا ينبغي الشك فيه، ومعه ينسد ذلك السؤال تماما بل يبدو سخفه وضعته.

وأما السؤال الثاني: وقد كان عن صلابة الجسد بحيث لا يمكن أن تؤثر فيه الخيل فهو اسخف من سابقه، لأننا إن تحدثنا عن اليدين والرجلين، كان لهذا السؤال قسط من الوجاهة وأما لو تحدثنا عن الجسد نفسه أو ما يسمى بالجذع طبيا، وهو المتكون من الصدر والبطن فلا وجه للسؤال أصلا.

وأما السؤال الثالث: وهو عن تجنب الحيوان فعل ذلك هيبة للحسين (ع) وإجلالا:

فجوابه: إن هذا إنما يكون بالمعجزة دون غيرها وقد كررنا عدم إمكان وقوعها في مثل ذلك وإذا أراد الله سبحانه مزيد البلاء لمزيد الثواب للحسين (ع)، ففي قدرته جل جلاله أن يحجب هيبة الحسين وعظمته عن هؤلاء الحيوانات، ويدعها تعمل على المستوى الطبيعي، ومن المعلوم أيضا أن الله عز وجل حين يريد المزيد من البلاء، فإن جزءا مهما منه سيكون هو تحمل المهانة لا محالة، وهذا لا ينافي ما قلناه في أول هذا البحث من إن‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 242
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 242
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الحسين (ع) لم يجد الذلة ولم يمر بها على الإطلاق لأن غاية ما يثبت هنا هو إن الأعداء أرادوا له الذلة، وهذا أمر أكيد لا نستبعده عنهم أما وقوعها حقيقة عليه أو وقوعه فيها، فهذا ما نحاشيه سلام الله عليه فإن‏ لله العزة ولرسوله وللمؤمنين‏.

الجهة السابعة: (قالوا: وأقبل فرس الحسين بعد سقوطه (ع) عنه يدور حوله ويلطخ عرفه وناصيته بدمه فصاح ابن سعد بقومه دونكم الفرس فانه من جياد خيل رسول الله فأحاطت به الخيل فجعل يرمح برجليه حتى قتل رجالا وأفراسا كثيرة.
فقال ابن سعد: دعوه ننظر ما يصنع.

فلما أمن الطلب اقبل نحو الحسين (ع) فاخذ يمرغ ناصيته بدمه ويشمه ويصهل صهيلا عاليا ثم توجه إلى المخيم بذلك الصهيل الحزين).

وفي بعض الأخبار المنقولة:
(انه ضرب رأسه بعمود الخيمة حتى مات).

فقد يقع السؤال: عن إمكان إداركه وتشخيصه للموقف بغض النظر عن حصول المعجزة، وهو حيوان وليس بإنسان بطبيعة الحال.

وجواب ذلك: إننا إن أخذنا بفكرة المعجزة أمكن القول بأن معاشرة المعصومين سلام الله عليهم من قبل الإنسان والحيوان معا مؤثرة في تكامله وفهمه، كل واحد بمقداره واستحقاقه واستعداده.
أما كيفية تقبل ذلك بالنسبة

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 243
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 243
ـــــــــــــــــــــــــــــ

إلى الحيوان فهو أمر غير واضح. لأن مستوى فهم الحيوانات أمر غير واضح بدوره.
إلا إن عدم وضوحه لا يعني عدم ثبوته ولو بنحو الاحتمال القاطع للاستدلال.

وان لم نأخذ بفكرة المعجزة، فمن الأكيد إن الفرس من أذكى الحيوانات وأرقاها وهي عند علماء الحيوان تأتي بعد القرد مباشرة وخاصة الأفراس العربية الأصيلة، وقد كان فرس الحسين (ع) واحدا منها فهي تعرف صاحبها وتحبه وتعرف ذويه وتصبر على ما ينوبها في سبيله من جوع أو عطش، وتحس بإكرام صاحبها لها وغير ذلك من الأمور.

فليس عجبا أن يفعل فرس الحسين (ع) ذلك.

نعم يبقى قتله لنفسه منوطا بفكرة المعجزة أو بصحة الرواية.

الجهة الثامنة: (نقل التاريخ عن زيد بن أرقم وهو أحد الصحابة، وقد كان يومئذ بالشام انه سمع رأس الحسين (ع) يتلو قوله تعالى: أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا.

فقال زيد بن أرقم: سيدي رأسك أعجب واغرب).
فهل نصدق هذه الرواية أو نستبعدها باعتبار انه من المستحيل طبيعيا أن ينطق الموتى مطلقا، أو قل: أن ينطق الرأس وهو متصل بصاحبة فضلا عما إذا كان مقطوعا، فضلا عما إذا كان مر على قطعه ردح من الزمن؟.

إلا إن هذا الاستبعاد في غير محله لعدة مستويات من التفكير نذكر منها:

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 244
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 244
ـــــــــــــــــــــــــــــ

المستوى الأول: انه من الواضح إن مثل هذه الروايات لا ينبغي أن نعرضها أمام القانون الطبيعي، لأنها قائمة على خصوص المعجزة، وليس لها من القانون الطبيعي أي نصيب.

وإذا حدثت المعجزة أمكن ذلك وغيره وبالمعجزة نطق رأسان في البشرية المعروفة. هما رأس يحي بن زكريا (عليهما السلام) ورأس الحسين (ع).

المستوى الثاني: إن نطق الرأس إنما كان لإقامة الحجة، على أهل الشام الذين كانوا يجهلون شأن الحسين وإمامته و صدق قضيته بل كان الحكام لديهم يغرسون في أذهانهم، أن هذا الموكب لسبايا غير مسلمين من الروم أو الزنج أو الديلم أو القبط ونحو ذلك وكان لا بد لهذا الجانب اعني لموكب الحسين (ع) أن يثبت صدق قضيته.

وفي الواقع أنهم لم يقصروا في ذلك بعد أن تكلم الإمام زين العابدين وزينب بنت علي (عليهم السلام) وآخرون، وحدثت له عدة مآتم في الشام فوريا.

ومحل الشاهد الآن أن الحسين نفسه شارك في هذه الحملة الموسعة والإعلام، وذلك بقراءته القرآن وهو فوق رأس رمح طويل.

كانت مشاركته أوكد من كل المشاركات لأنه الشخص الرئيسي والاهم أولا.

ولأن مشاركته إعجازية ثانيا.

وهاتان الصفتان لم تحصل لأي من المشاركين الآخرين في معسكر الحسين (ع) وان علا شأنهم وغلى.

المستوى الثالث: إني شخصيا كنت موجودا في ليلة من الليالي قبل خمس وعشرين سنة تقريبا في جلسة من جلسات تحضير الأرواح.

وقد خطر لي أن اسأل أحداها قائلا: هل تكلم رأس الحسين (ع) وكان في حسباني أن نقول: نعم أو لا. فكان من العجب إنها قالت: تكلم سبع مرات.

فقلنا لعله تكلم بهذا المقدار ولم ينقل من التاريخ إلينا وإذا أمكن ذلك مرة أمكن مرات‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 245
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻