قال #رسول_الله (صلى الله عليه وآله):
إنّ الّذي ليس في جوفه شيء من القرآن
كالبيت الخرب.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ميزان الحكمة ج٣ ص٢٥٢٢
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد(٢١٦)
أهداء الى الامام كريم أهل البيت #الحسن_المجتبى (عليه السلام)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين والمؤمنات
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
8/
9/
12/
13/
14/
17/
19/
20/
26/
27/

ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة مراسلة ( @hs1998 )
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

حملة المليون ( #لا_إله_الا_الله )

أهداء و نيابة عن
١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام)
٢- (آل الصدر الكرام)
٣- (المؤمنين و المؤمنات)

العدد المنجز :/(459,644)
#لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

١/ #بسم_الله_الرحمن_الرحيم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٢/الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
٣/الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
٤/مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
٥/إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
٦/اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
٧/صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#صدق_الله_العلي_العظيم

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يارب ياكريم
#فريق_محبوا_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

السنة الثانية على التوالي نقوم بحملة مليون #صلاة_على_محمد_وآل_محمد
بذكرى أستشهاد( السيد الشهيد ونجليه)
لحفظ وتعجيل فرج #المهدي_المنتظر( ع)
#نيابة عن #السيد_الشهيد_ونجليه
(قدسة ارواحهم الطاهرة)
العدد المنجز / 49,801
للمشاركة ارسال عدد الصلوات (@hs1998 )
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

.

#اللهم إني أستودعك ما قرأت وما حفظت، وما تعلمت،
فرده عند حاجتي إليه،
إنك على كل شيء قدير،
#حسبنا الله ونعم الوكيل”.
#اللّهم إنا نسألك التوفيق والهداية،
والرشد والإعانة، والرضى والصيانة،
والحب والإنابة، والدعاء والإجابة.

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
ـــــــــــــــــــــــــــــ
نسألكم الدعاء للطلاب

#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 36
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وورد عنه (ص):
(أحبهما وأحب من يحبهما).

وورد عنه (ص):
(الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة).

يعني سيدا أهل الجنة لأنهم كلهم شباب، وهما خير الناس على الإطلاق بعد الثلاثة الآخرين من أصحاب الكساء
.
وورد عنه (ص):
(الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا)،
وذلك لعلمه (ص) بأن أحدهما لن تتوفر له ظروف الحرب وسوف يقعد عنها، والآخر تتوفر له ظروفها فيقوم بها.

والمهم وثاقتهما في نظر رسول الله (ص) بحيث لا يختلف عنده أنهما قاما أو قعدا، يعني أن ما يريان أنه المصلحة هو الحق والصحيح.

وورد عنه (ص):
(الحسن والحسين ولداي).

وهذا يعني أن انتساب الحسن (ع) والحسين (ع) إلى النبي (ص) بالبنوة الحقيقية له.
فهو والدهم الحقيقي والواقعي، وإن كان أبوهما الظاهري هو أمير المؤمنين (ع).

ومن هنا قال: ولداي ولم يقل إبناي، وهذا أوكد من هذه الناحية، لأن‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 37
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 37
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الابن قد يكون بالمعنى الأعم‏، لكن الولد لا يكون إلا بالمعنى الأخص‏، فمن هذه الناحية اختار أصرح اللفظين وأوضحهما.

فإن انتساب الحسن والحسين (ع) وان كان بحسب الأسباب الدنيوية إلى الزهراء. ولكن المسألة ألصق من ذلك، فهم أولاد النبي مباشرة.

وهذه مزية لم تعط لأحد من الخلق غيرهما.

ويمكن أن نفهم ذلك من القرآن الكريم، وذلك من قوله تعالى: وأنفسنا وأنفسكم‏.
فمحمد وعلي نفس واحدة، ونور واحد.
فإذا كانا واحدا فما يكون لهذا يكون لهذا.

وكما ورد عن النبي (ص) أنه قال لعلي (ع):
(إنك تسمع ما أسمع وترى ما أرى)
.
فإن بعض العلويين كالعباس ومحمد بن الحنفية وغيرهم، وإن كانوا علويين وأشراف، بل هم من الصلب المباشر لعلي (ع) وهذا مهم جدا، إلا أنه لم يرد فيهم (ولداي) كما ورد في الحسنين (ع).

بل حتى لو كانت الذرية من علي (ع) وفاطمة (س) كمحسن وزينب (س) فإن الحسن والحسين أفضل.

إن قلت: إن قوله تعالى: وأنفسنا وأنفسكم‏ ليس دليلا على وحدة محمد (ص) وعلي (ع)، وذلك بأن نلتفت إلى أنه يكفي في صدق‏ أنفسنا وحدة الجماعة بوحدة الهدف، ووحدة المصالح. أي جماعتنا وجماعتكم‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 38
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 38
ـــــــــــــــــــــــــــــ
بدليل أنه لا يحتمل أن يكون المسيحيون كل واحد منهم هو عين الآخر فكما أنه لا نقول بالنسبة للمسيحيين بالوحدة، فكذلك لا نقول بالوحدة بالنسبة إلى المسلمين.

قلنا: إنا نضم قضية خارجية قطعية، وهي أن النبي (ص) لم يطبق عنوان (أنفسنا) إلا على اثنين: هو وأمير المؤمنين‏.

في حين أنه طبق المسيحيون ذلك على جماعة متعددين.

ف- (نساؤنا) منحصرة بالزهراء (س)، و (أبنائنا) منحصرة بالحسنين، و (أنفسنا) منحصرة بعلي (ع) بعد أن نلتفت أن النبي (ص) هو الداعي.

والشي‏ء الآخر الذي وددت الإشارة إليه، هو أن عليا نفس محمد ولكن ليس بالمنازل المتدنية.

فهما في الدنيا اثنان، وفي الآخرة كذلك اثنان.

وإنما هما نور واحد في قمة عالية جدا.

وظاهر الكتاب والسنة مكرس على الاثنينية تقريبا، فلذا ورد أنه نام على فراش النبي (ص) مثلا، أو تزوج بنت النبي (ص)، وأنه وصي رسول (ص)، ونحو ذلك من الأمور.

فكل هذه الأمور تدعم بوضوح وصراحة الاثنينية، وإنما هي إثنينية في عالمها.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 39
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 39
ـــــــــــــــــــــــــــــ
إذن، فعلي (ع) فيه جهتان: جهة استقلالية، وجهة فنائية في رسول الله (ص) أو قل جهة غيرية وجهة عينية، وقد حاز في كل جهة شيئا من المميزات.

فمثلا أن قوله (ص): (إنك تسمع ما أسمع، وترى ما أرى)، وقوله (ص):
(ما عرف الله إلا أنا وأنت)،
فإنه باعتبار الجهة الفنائية والعينية.

فقد ولد علي (ع) الحسنين (ع) من الجانب الفنائي، فأصبحا أولاد رسول الله (ص) مباشرة. وقد ولد الآخرين بالجانب الاستقلالي، أي بصفته مغايرا له.

والنتيجة فقد ولد كل أولاده بالجانب الاستقلالي ما عدا الحسنين (ع).

فإن قلت: إن عليا (ع) فيه جانب فنائي وجانب استقلالي، فمن قال إنه ولد الحسنين بالجانب الأول دون الثاني.

بل الأظهر أنه ولدهما بالجانب الاستقلالي والغيري.

قلنا: إن المسألة إذا بقيت على هذا المقدار فلا بأس، لكننا نستطيع أن نقيم قرائن ودلائل على أنهما من علي (ع) بعنوان العينية والفنائية:
منها: ذلك الخبر الوارد: (الحسن والحسين ولداي).

ومنها: شهرتهما أنهما إبنا رسول الله (ص) حتى كان كل منهما ينادى بذلك‏.

و منها: أهميتهما البالغة في نظر رسول الله (ص) مما لم تعط لأحد من‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 40
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 40
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أخوتهما حتى من أبناء علي وفاطمة (ع) أنفسهم.

على أنه يمكن القول: إن مميزات الحسين (ع) أكثر من مميزات الحسن (ع) مثل ما ورد:
(إن الشفاء في تربته واستجابة الدعاء تحت قبته والأئمة التسعة من ذريته)،
مضافا إلى أنه وفق إلى نوع من الشهادة لم يرزق غيره منها بما فيها أبوه وأخوه.

ولولا وجود الدليل على أن: (أبوهما خير منهما) لقلنا إنه خير من أبيه، ولكن ليس إلى ذلك من سبيل.

مضافا: إلى أنه ليس هناك أحد غيره شاء الله في نساءه أن يراهن سبايا على أقتاب المطايا، أو أن يقتل إبنه الرضيع في يده، أو أن تدوس الخيل صدره وظهره، أو أن يقتل جائعا عطشانا.

وأهمية الجوع والعطش عند الموت أمام الله سبحانه واضحة قد أرادها أمير المؤمنين (ع) لنفسه حين‏ قال: (إن هي إلا ثلاث وأود أن ألقى الله خميصا) وأرادها العباس (ع) لنفسه حيث ألقى بالماء ولم يشربه‏، وهذا ما ذكرناه في (الأضواء).

الشي‏ء الآخر بهذا الصدد: إن هناك رواية أخرى تدل على فضيلة للحسين (ع)، وهي بحسب المضمون: إنه لما ولد الحسن (ع) أتاه النبي (ص) وأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى وقال للزهراء (ع): لا ترضعيه إلى أن‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 41
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

إعلان ...

🕌مقرأة #مركز_سيد_الكونين_الاصلاحي 🕌
للنساء فقط لمن تود الإنضمام والمشاركة في تلاوة القرآن الكريم
👈 في كل الأوقات
يكون تصحيح التلاوة حسب القراءة الشرعية
من { سورة الفاتحة إلى سورة الناس }
رابط المقرأة القرآنية 👇
https://www.tg-me.com/+qnlv5yslLyA2ODZi

#مركز_سيد_الكونين
https://linktr.ee/syidalkunin

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 41
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أرجع ثم خرج. فتأخر النبي (ص) فبكى الحسن (ع) برهة من الزمن فأخذها ما يأخذ النساء أي من الشفقة وأرضعته.

ولما ولد الحسين (ع) جاء جده (ص) أيضا، وأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى، ثم قال لها: لا ترضعيه إلى أن أرجع. فلم ترضعه إلى أن رجع رسول الله (ص). حينئذ أقبل النبي (ص)، فوضع إبهامه في فم الحسين (ع).

فارتضع الحسين (ع) من إبهام النبي (ص).

ولعل ظاهر الرواية أنها ليست مرة واحدة، بل استمر على ذلك أياما).

ولعل هذا من أسباب المميزات التي ذكرناها قبل قليل، فإنها مزية لم تكن لأخيه الحسين (ع).

فكان يتغذى بنفس رسول الله (ص).

والرواية حينما تقول:
(فأخذها ما يأخذ النساء أي من الشفقة)،
فهو بحسب الظاهر قول الراوي وإلا لو كان كذلك، لأخذها نفس الشي‏ء في حالة الحسين (ع)، لأن الأمثال فيما يجوز وفيما لا يجوز واحد، وإنما ذلك حسب ما رأت (سلام الله عليها) من المصلحة والحكمة الواقعية.

فإن قلت: فهل أن الزهراء (س) عصت رسول الله (ع) وقد قال لها عند
ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 42
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 42
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ولادة الحسن (ع): (لا ترضعيه).

قلنا: إن جواب ذلك من عدة وجوه:
الأول: ضعف سند الرواية، فلعلها موضوعة، أو مزيد فيها.

ولو لم يكن إلا هذا الجواب لكفى.

الثاني: إنما تكون الزهراء (س) مقصرة وحاشاها، فيما إذا كان الأمر الزاميا، فيحرم عليها الإرضاع.

وأما إذا لم يكن الأمر الزاميا فلا إشكال.

ولعلهم متفقون ما بينهم أن هذه الأوامر لا تكون إلزامية، وإنما هي اقتراحات، أو ترجيحات، أو نحو ذلك.

الثالث: إنه ما من شي‏ء حرمه الله إلا وأحله في وقت الضرورة، وهذا حكم شرعي نافذ على المعصومين وغيرهم.

ومن الممكن القول ببساطة ووضوح: إن الزهراء (س) شعرت بالضرورة والعسر والحرج.

فالضرورة أسقطت الأمر بوجوب تأجيل الإرضاع.

الرابع: إنها تلقت من الله تعالى أمرا عن طريق الإلهام بأن ترضعه، لأن ذلك استحقاقه.

والإلهام مقيد لأمر النبي (ص)، ويكفي لنا أن نحتمل ذلك، في أن نحملها على الصحة.

وهذا الخبر كما يدل على علاقته (ع) برسول الله (ص)، يدل على علاقته بالزهراء (س).

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 43
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 43
ـــــــــــــــــــــــــــــ

#علاقته_بالزهراء (س)

وفيها عدة أمور رئيسية:
الأول: حديث الإطعام‏، ونزول القرآن في ذلك: ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا (8) إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا.

ولا يخطر في الذهن: إنهم قالوا ذلك بلسان المقال، ولو قالوا ذلك لكانت نقطة ضعف فيهم، حيث أنهم يمنون على الطرف المقابل.

ولكن الله تعالى نطق عنهم، وعن اتجاههم.

ولو قالوه بلسانهم لفشلوا، بحسب فهمي.

الثاني: حديث الكساء، وهو مشار إليه حتى في كتب العامة: وله أهمية عالية، ولو كان هناك واحد من الخلق لا من البشر فقط يستحق الدخول تحت الكساء لقدر الله ذلك.

ومن جملة القرائن على ذلك: إن رسول الله (ص) منع أم سلمة من‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 44
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 44
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الدخول، وقال لها: (أنت على خير) في حين أنها عظيمة ومهمة، والحسين قد أعطاها ترابا من تراب كربلاء، ومع ذلك فقد منعت.

إن قلت: إن القضية ليست بهذه الأهمية، فإن جبرائيل (ع) أذن له بالدخول تحت الكساء.

قلنا: إن جبرائيل دخل لأجل تكامل نفسه وبطلب منه‏، بعد أن افتخر الله سبحانه بهؤلاء الخمسة، لا لأنه مستحق في المرتبة السابقة.

فهؤلاء دخلوا لأن المكان مكانهم، ولكن جبرائيل دخل كشي‏ء استثنائي.

مضافا إلى أنه دخل مفتخرا وليس غيره كذلك، ويتضح من ذلك أنه أدنى من أي واحد منهم.

وقد يخطر في الذهن: إنهم سلام الله عليهم قد دخلوا تحت الكساء مترتبين حسب الأفضلية.

ولكن هذا منقوض بأمرين:
الأول: إن الحسن (ع) قد دخل تحت الكساء قبل الحسين (ع) وليس الحسن (ع) أفضل من الحسين (ع) وإن كان هو ظاهرا إمامه في فترة حياته.

الثاني: تأخر الزهراء (س) في الدخول، مع أنها أفضل من ولديها أكيدا. وإنما حصل ذلك لأنها المضيفة، والواقعة حدثت في دارها، فكان من الطبيعي لها أن تتواضع وتتأخر.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 45
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 45
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#آية_القربى‏

ثم إنه من الآيات التي تشمل الزهراء (س) والحسين معا، آية المودة في القربى، وهي قوله تعالى‏: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى‏.

ونحن نعلم أن القربى لا يقصد منهم إلا أربعة: وهم علي وفاطمة والحسن والحسين (ع)، وأما باقي المعصومين فهم في الدرجة الثانية.

فالمودة في القربى هي أجر رسول الله (ص)، مقابل ما ضحى في سبيل الله وفي سبيل كل مؤمن ومؤمنة.

فإن كانت في قلب الفرد الولاية لهم، إذن فقد أدى أجر رسول الله (ص)، وإن لم تكن الولاية في قلبه، إذن فقد خان رسول الله (ص).

فإن قلت: إن المودة هي الحب والعاطفة، وأما الولاية فهي شي‏ء آخر، وما هو المذكور في الآية هو المودة وليست الولاية.

فكيف نحمل الآية على خلاف ظاهرها؟
قلنا: إن جوابه من عدة وجوه:
الوجه الأول: إن العاطفة النفسية لا فائدة من ورائها، وهي ساقطة تماما.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 46
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 46
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فإذا كان مجرد الحب لهم هو الذي ينجي، فإن كثيرا من الناس ممن هو خارج التشيع، وخارج الإسلام، يحبونهم ويحترمونهم بدرجة معتد بها. فهل نعترف بأنهم ناجون؟
فالولاية تشير إلى شي‏ء يكون سببا للنجاة.

والحب وحده لا يكون كذلك، إذن فلابد لنا أن نصرف الآية عن ظاهرها إلى ما يكون سببا للنجاة، وهو الولاية.

الوجه الثاني: إننا لو تعمقنا بمقدار معتد به، نرى كثيرا ممن يدعون أنهم محبون لأهل البيت (ع) كاذبون، لأن (المحب لمن يحب مطيع) في حين أننا نرى أن حياتهم ليست مبنية على الطاعة.

إذن، فالحب الحقيقي مساو للولاية الحقيقية تساوي المثلين، فيبدآن من نقطة واحدة وينتهيان إلى نهاية واحدة.

وكذلك من الآيات التي تشمل الزهراء (س) والحسين (ع) آية التطهير.
.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 47
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 47ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــ

آية التطهير

وهي قوله تعالى: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

أريد أن أبين هنا بمقدار ما يناسب شيئا من تفسير هذه الآية.

وأول شي‏ء أبدأ به هو معنى البيت، في قوله تعالى: أهل البيت‏ فهو معنى إضافي حذف طرفه في الآية الكريمة، فهو لم يقل أهل بيت من؟ فإن فيها أطروحتان:
الأطروحة الأولى: إنهم أهل بيت النبي (ص) وهي الأطروحة المشهورة.

الأطروحة الثانية: إنهم أهل بيت الله سبحانه.

وأنا أريد الآن أن أقيم القرائن على نفي الأطروحة الأولى وتعيين الثانية.
وذلك ضمن خطوات:
الخطوة الأولى: أن نعطي المعنى اللغوي للبيت.

فالبيت هو ما نسميه باللغة الحديثة الغرفة أو الحجرة. ويسمون الخيمة بيتا، وأما المجموع من البيوت فتسمى دارا، لأن الحائط يدور على سائر البيوت.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 48
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 48
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ويظهر أن للنبي (ص) في داره عدة بيوت (غرف) بعدد أزواجه، وكان يأوي في كل ليلة إلى واحدة منهن.

الخطوة الثانية: إنه لم يثبت إطلاقا أن للنبي (ص)، بيتا خاصا به.

إذن، فما هو الذي يصدق عليه أنه بيت رسول الله (ص)؟ فإن ما يسمى بيت رسول الله (ص) فيه عدة احتمالات.

وكلها غير صحيحة:
الاحتمال الأول: الدار مجموعا. وهي لا تسمى بيتا بضرورة اللغة.

الاحتمال الثاني: غرفة خاصة به، ولم يثبت أن له غرفة خاصة به، ولو ثبت ذلك لما شاركه فيها أحد.

الاحتمال الثالث: بيوت زوجاته.
وهي إنما بيوتهن، وليست خاصة به.

فإن قلت: فإن لفظ (أهل البيت) يراد به تمثيل وجود رسول الله (ص) كالخيمة على أهله، وهو تمثيل عرفي، فمن يكون تحت هذه الخيمة فهو من أهل البيت.

قلنا: إن هذا قابل للمناقشة من وجهين:
الوجه الأول: إن هذا معنى مجازي، والحمل على المعنى الحقيقي أولى، ولا يوجد عندنا معنى حقيقي لبيت رسول الله (ص).

الوجه الثاني: إن خيمته المعنوية غير خاصة بالمعصومين (ع)، بل شاملة لسائر المسلمين والمؤمنين.

فإن قلت: فإن نسبة البيت لله سبحانه أيضا مجازية وليست حقيقية.

قلنا: نعم، لاستحالة وجود البيت بالمعنى المادي لله سبحانه وتعالى،

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 49
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

#سماحة_القائد_السيد_مقتدى_الصدر

#بسمه_تعالی
لتفويت الفرصة على الفاسدين ولدرء الفتـ،،ـنة التي يسعى لها الفاس،،دون تمنع كل المظاهر المسلحة حتى على سرايا السلام إلا في أماكن الاحتكاك مـ ع الإرهاب .. وبطريق أولى منعه على أفراد (التيار الوطني الشيعي )
بل ومنع التجمعات والتظاهرات حتى السلمي منها فضلاً عن غيره
إلا بأمر مباشر منا ومن أراد الرد على تخرصات الفاسدين فمن خلال المواقع ( مواقع التواصل الاجتماعي )
وأي اعتداء عليَّ بالكلام فلا داعي للرد عليهم (حالياً)
فقد أوكلت أمري إلى الله ولرسوله وأهل بيته .. وكفاني بهم نصيراً .

وحسبي الله ونعم الوكيل
وأي مخالفة من السرايا أو التيار سيكون ذلك باباً لمعاقبتهم فهو جاهل وأما مندس ..

فأطيعوا ولا تكونوا من العاصين ...
والسلام على أهل السلام.

#مقتدى_الصدر
٨ ربيع الثاني ١٤٤٧
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_