شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 22
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ومقتضى القواعد هو ذلك، فلا يحتاج معه إلى البحث عن صحة السند).

بقي الإلماع إلى أمر، وهو أن هذا الوجوب مهما فسرناه فإنه متوقف على مقدمتين، فقد أشارت الرواية إلى واحدة وأهملت الأخرى لأنه تقييد عقلي موجود لسائر الأحكام، بل إن كل الأحكام الشرعية مقيدة بهذين القيدين:
الأول: العلم.

الثاني: القدرة أو التمكن.

فشرطية العلم قد ذكرت في الرواية بقوله: (من سمع واعيتنا) أي علم بها، فبمفهوم المخالفة، إنه إذا كان الإنسان جاهلا فإنه يكون معذورا أكيدا سواء كان في ذلك الحين أو كان في أي مكان أو زمان.

ومع عدم التمكن يكون العجز، والعاجز معذور لا محالة.
وهذا أيضا لا يختلف فيه من كان في أي زمان أو مكان.

فمثلا: هذا الذي دعي لنصرة الحسين (ع) في حياته، وخرج من البصرة قاصدا نصرته، فوصله خبر مقتله)، فإنه يكون معذورا ومأجورا.

إن قلت: إن بعض الأحكام الشرعية ليست بذلك‏ المستوى‏ من الأهمية، بحيث يستصرخنا الحسين (ع) لأجلها، فإن الاستنصار والاستصراخ للأهم الأهم منها، وأما الباقي فإنه موكول إلى تطبيق الأحكام الشرعية.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 23
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 23
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قلنا: إن أوضح جواب على ذلك، أنه قد ورد ما مضمونه‏: (أنظر من تعصي))، فإن الذنب يكتسب أهمية بقدر المعصي وليس بقدر العاصي، والله سبحانه لا نهائي وحق الطاعة له جل جلاله.

وحق الطاعة للانهائي لا نهائي، والمعصية تكتسب مسؤولية أخلاقية لا متناهية، وحتى لو كانت في أقل المعاصي وأصغرها.

إذن، كل حكم فقهي مشمول لاستنصار الحسين (ع).

فعلى الإنسان أن يطبق أوامر الله تعالى صغيرها وكبيرها، قليلها وكثيرها، ظاهرها وباطنها، مهمها وبسيطها.

فطاعة الله تعالى بتلك الأهمية بحيث أن الحسين (ع) على عظمته يقتل في سبيلها، ويداس تحت أقدام الحيوانات.

فكل تلك المصائب التي حصلت في عرصة كربلاء إنما هي قربان بسيط وقليل بازاء طاعة الله تعالى، وتطبيق منهجه، وتحقيق أهدافه ومصالحه الواقعية التي ذخرها الله لنا.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 24
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 24
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#علاقة_الحسين (ع) #بمن_قبله_ومن_بعده_ومن_معه‏

يميل البعض من المفكرين ممن يريد إثبات وعيه وإخلاصه في كتابته للتأريخ أو فلسفة التأريخ، إلى القول بترابط حلقات التأريخ عموما، أو تأريخ المعصومين (ع) خصوصا.

فإن التأريخ ليس مجموعة عشوائية من الحوادث، وإنما هو عبارة عن حوادث مترابطة، أي أن فيه اتصالا، وعلية ومعلولية.

بل بالإمكان القول إن هناك نحوا من التخطيط والحكمة من أول التأريخ إلى آخره، سواء كان التأريخ عموما، أو تأريخ معصومي ما بعد الإسلام، ابتداءا من النبي (ص) وانتهاءا بالإمام المهدي (ع) خصوصا.

فالأئمة (ع) نفذوا مخططا واحدا مشتركا ومدروسا ومتفقا عليه بينهم، ولو كان أي منهم في محل الآخر لفعل نفس فعل الآخر.

فلو كان الإمام الهادي (ع) مثلا بدلا من الإمام الصادق (ع) لفعل نفس فعله، وكذلك العكس، فإن المصلحة في زمن الإمام الصادق (ع) تقتضي الفعل الذي فعله الإمام (ع).

فأي شخص من الأئمة لو كان في ذلك الزمن لكان عليه أن يفعل ذلك الفعل، لأن المصلحة الواقعية واحدة لم تتغير.

ثم أنهم يذكرون لذلك المخطط وجوها وأطروحات مستندة إلى ما

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 25
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 25
ـــــــــــــــــــــــــــــ
استطاعوا فهمه من مجموعة الأقوال والأفعال الصادرة من المعصومين (ع) وغيرهم.

ولا تنافي قطعا بين كون التأريخ عموما مخططا عن حكمة ودراية وبين تأريخ المعصومين (ع) وكونه مخططا كذلك.

وبتعبير آخر إن تأريخ المعصومين (ع) هو حصة، أو مصداق من التخطيط التاريخي العام ولكنهم عادة يبرزون فرقا بينهما.

وحاصله: إن التخطيط العام للتأريخ تكويني، والتخطيط في التأريخ الإسلامي تشريعي، أو قل: إن ذلك تلقائي، وهذا عمدي. نعم، كلاهما عمدي بالنسبة إلى الله تعالى، ولكننا نتحدث بالنسبة إلى الأفراد، فإنه لم يدل الدليل على أن الأفراد قبل الإسلام كانوا يعلمون الحكمة الإلهية، وأنهم ملتفتون إلى التخطيط الإلهي بما فيهم الأنبياء (ع) فضلا عن عامة الناس.

ولكن الدليل دل على أن المعصومين بعد الإسلام كانوا ملتفتين إلى ذلك التخطيط، وإلى الحكمة الإلهية، كما ورد أن رسول الله (ص) أمر أمير المؤمنين (ع) بالصبر، فطبقه الإمام عن علم وعمد)، حتى ورد أنهم جاءوا إلى سلمان الفارسي (رضى الله عنه) وقالوا له: إن إمامك يجر بحمائل سيفه، ألا تنصره؟ فقال: لو شاء أن يقلب ذه على ذه لفعل). فإنه ساكت عن علم وعمد تسليما لأمر الله تعالى).

وإلى حد ما نستطيع أن نقول: إن هذه القاعدة ثابتة ومبرهن عليها في علم الكلام من ناحية، وفي الفلسفة من ناحية أخرى، فإننا حينما نؤمن بوجود الله‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 26
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

نرفع أسمى آيات العزاء #لبقية_الله_الأعظم “
#الامام_المهدي المنتظر” عجل الله فرجه ،
ونعزي المسلمين جميعا بذكرى استشهاد #النبي_محمد (صلى الله عليه واله وسلم)
الذي بَعثه الله سبحانه و تعالى منقذاً للبشرية ،
واختاره من بين الرعيّة ، ليكون هدىً و ذكراً و نوراً ؛
واصطفاه لتبليغ الرسالة السماوية

ـــــــــــــــــــــــــــــ
#ختمة (القرآن الكريم)
#اهداء للحبيب #المصطفى_محمد (صل الله عليه وآله) ذكرى الأستشهاد
#للمشاركة في قراءة جزء مراسلة @hs1998

https://www.tg-me.com/Alsadr2007
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 26
ـــــــــــــــــــــــــــــ
تعالى، ونؤمن بعدله وحكمته اللامتناهية، بتسبيب الأسباب والمسببات، إذن فكل شي‏ء مهما كان صغيرا فهو مطابق للحكمة الإلهية التي نؤمن بها، ويحتاجه التسبيب الكوني، سواء أكان على وجه الكرة الأرضية أم خارجها.

هذا من ناحية علم الكلام، وأما من الناحية الفلسفية، فإن الأمور تفلسف بدقة أكثر، بحيث يجعلون الكون على شكل هرمي في المسؤولية الإلهية، ابتداءا من الصادر الأول، وانتهاءا بأدنى شي‏ء.

مضافا إلى فكرة أخرى، وهي أن العلل العليا ليس لها ماضي وحاضر ومستقبل، فإن هذه الحدود تخنقنا لأننا فيها، وأما من ينظر إليها من فوقها، فهو في غنى عنها، ولا يحتاج إليها، فليس لها ماضي وحاضر ومستقبل، بل إن كل ذلك هو تحت سيطرة العلل العليا.

وبمعنى من المعاني كله مخلوق ومسطور من الأزل إلى الأبد لا يتخلف منه طرفة عين ولا ذرة ضوء ولا غير ذلك من الأمور.

إن قلت: ان هذا قول بالجبر.

قلنا: إن من جملة فقرات هذا التخطيط هو اختيارية كل المخلوقات، لأن الفلاسفة المتعمقين يقولون: إن كل الخلق له نحو من العقل والعلم والإرداة كل حسب مرتبته، لأن هذه الأوصاف ملازمة للوجود، فما دام الشي‏ء موجودا فإن له نحوا من هذه الأوصاف مهما قل، فمن هذه الناحية يكون الإختيار مع الارادة موجودا.

إذن، فهذه الفكرة ثابتة ومبرهن عليها، ولكن مع ذلك فإنها قابلة للمناقشة من عدة وجوه محتملة:
الوجه الأول: إننا لا ننفي وجود هذا الترابط بين كل حلقات التأريخ، وهذا ما طبقناه في كتابنا (اليوم الموعود) وسميناه بالتخطيط الإلهي لليوم‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 27
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 27
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الموعود وذكرنا له هناك أطروحة محتملة).

إلا أننا في هذا الوجه من المناقشة نقول: إن هذا الترابط وإن كان واقعيا ومبرهنا، إلا أنه مما لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى.

ونحن لا نستطيع أن نفهم الواقعيات وكنه علم الله سبحانه وتعالى، لأننا محجوبون وبعيدون عن الواقعيات، فخير لنا أن نتجنب الخوض في أمثال هذه الأمور.

جوابه: إننا إن كنا بعيدين عن ذلك، فالأئمة (ع) يعلمون بالواقعيات حسب تعليم الله لهم.

إذن، فهم كانوا يسيرون ويتصرفون حسب المخطط المدروس الذي يبدأ ببعثة النبي (ص) وينتهي (أو لا ينتهي) بظهور الإمام المهدي (ع) والذي يستهدف نصرة الحق باستمرار، بالمعنى الذي هم يفهمونه من النصرة.

إذن، فهذا العلم ليس مختصا بالله سبحانه وتعالى، بل هو مبلغ إلى المعصومين (ع) بالإلهام.

وأما نفيه بالمرة أو الإستدلال على عدمه، فهو غير ممكن للجزم بوجود قوانين عامة إلهية تحكم التأريخ من ناحية، ووجود مصالح عامة وخاصة بشرية تحكم المجتمع من ناحية أخرى. مع العلم أن المصالح تتحدد بما قبلها وبما بعدها من الأمور والحوادث، مما يعلمه الله سبحانه.

فلولا وجود خريطة معلومة لله سبحانه من المصالح، لكان العمل لغوا وعشوائيا، وهو محال على الله سبحانه وتعالى وعلى المعصومين (ع).

الوجه الثاني: إن غاية ما نستطيع التعرف عليه من تأريخ المعصومين (ع) هو أنهم طبقوا تكاليفهم الشرعية الواقعية، وليس فيهم أي تقصير في ذلك، وهذا معناه أن هناك مصدرا لهم من قبيل الرواية إن كان اتجاهنا عاميا. أو
ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 28
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

قال #رسول_الله (صلى الله عليه وآله):
إنّ الّذي ليس في جوفه شيء من القرآن
كالبيت الخرب.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ميزان الحكمة ج٣ ص٢٥٢٢
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد(٢١٦)
أهداء الى الامام كريم أهل البيت #الحسن_المجتبى (عليه السلام)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين والمؤمنات
#لحفظ_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
1/ محجوز
2/ محجوز
3/ محجوز
4/ محجوز
5/ محجوز
6/ محجوز
7/ محجوز
8/
9/
10/محجوز
11/محجوز
12/
13/
14/
17/
18/ محجوز
19/
20/
26/
27/
28/ محجوز
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشاركة مراسلة ( @hs1998 )
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 28
ـــــــــــــــــــــــــــــ
إلهاميا، إن كان إتجاهنا خاصيا، وقد ورد: إن الإمام إذا أراد أن يعلم شيئا أعلمه الله تعالى ذلك‏.

وهذا معناه أنهم طبقوا تكاليفهم العامة والخاصة وهذا لا يلازم وجود التخطيط الذي أشرنا إليه.

والمقصود أن هذا يكفي لتفسير عمل المعصومين (ع)، وهو الذي يدركه عوام المتشرعة، ولا حاجة إلى افتراض علمهم (ع) بما وراء ذلك أو أسبابه من المصالح الواقعية أو التخطيط الذي هو في علم الله سبحانه، ومعه فإذا لم يكن الأئمة (ع) عالمين بذلك فنحن أولى بعدم العلم به.

جوابه: إن هذا فيه نقطة قوة، ونقطة ضعف.

أما نقطة القوة فإن هذه المقدمة التي قيلت مقنعة إلى حد ما، وهي أن قيام الأئمة (ع) بتكاليفهم الشرعية كاف في فهم التأريخ بهذا السير الذي ساروه ووصل أكثر خبره إلينا.

وأما نقطة الضعف، فهي أن هذا وإن كان كافيا ولكنه هل ينفي الزائد؟ فإنه لا ينافي أن يكون هناك مسلك عام ومشترك ومعلوم ومدرك بالنسبة إلى المعصومين (ع) وخاصة بعد أن نبرهن على بعض المقدمات، والتي‏ منها: إنه إذا أراد الإمام أن يعلم شيئا أعلمه الله ذلك.

ومنها: إن لهم ولاية تكوينية وتصرفا في الكون عموما بما فيها الفترة التي عاشوها من الدنيا.

و منها: إنهم خير الخلق على الإطلاق، فما يكون عند الأدنى يكون عند الأعلى مع زيادة.

فإذا قال القائل إن هذا المخطط الإلهي يعلمه جبرائيل أو ميكائيل أو فلك الأفلاك ونحوه، فالإمام خير منهم جميعا.
إذن، فهو أولى بالمعرفة.

نعم الدليل المباشر دل على تعرف الإمام سنويا على الحوادث- في ليلة

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 29
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 29
ـــــــــــــــــــــــــــــ
القدر- إلى مثلها في العام الذي يلي‏، ولكن هذا لا ينفي علمه بما هو أوسع من ذلك‏.

وإذا كان المعصومون (ع) عالمين بذلك انسد ما قاله المستشكل: من أنهم لم يكونوا عالمين به فنحن أولى بعدم العلم.
بل يكونون عالمين فعليا، وغيرهم عالما به إمكانا وإقتضاءا.

وإذا كان هذا المخطط التأريخي العام موجودا في علم الله سبحانه، وفي علم المعصومين (ع) كان في إمكان غيرهم التعرف عليه، أو على أهم خصائصه أو جوانبه، أو على بعضها أيا كان على أقل تقدير.

نعم، يبقى هذا منوطا بأمرين:
أحدهما: مقدار استفادته من الكتاب والسنة، فإن السنة هي قول المعصوم أو فعله أو تقريره، فهي داخلة تكوينا في هذا المخطط.

إلا أن ما يمكن استفادته بنحو واضح ومطابق منها قليل جدا.

وذلك بسبب نقص المصادر أساسا، فإن كثيرا من الكتب قد تلفت خلال التأريخ، إما عن علم وعمد، وإما بالصدفة.

وكثير منها قد تلفت بسبب العوامل الخارجية من دون تعويض.

فإن عشرات الآلاف من الكتب قد تلفت.

يكفي أننا نعلم بحسب النقل أن السيد المرتضى علم الهدى (قدس سره) كانت تحتوي مكتبته ثمانين ألف كتاب مخطوط، فأين هي‏؟
وكل علمائنا السابقين، كانوا يمتلكون عددا كبيرا من الكتب لم يصل منها إلينا إلا النادر. فنقصان الكتب له دخل كبير في إلقاء الضباب والغبار على هذا الشي‏ء الذي نتكلم عنه.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 30
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

زيارة #الإمام_المهدي_المنتظر
(عجل الله فرجه الشريف)

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ في اَرْضِهِ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ اللهِ في خَلْقِهِ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ اللهِ الَّذي يَهْتَدي بِهِ الْمُهْتَدُونَ وَيُفَرَّجُ بِهِ عَنِ الْمُؤْمِنينَ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْمُهَذَّبُ الْخائِفُ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْوَلِيُّ النّاصِحُ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا سَفينَةَ النَّجاةِ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ الْحَياةِ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْكَ وَعَلى آلِ بَيْتِكَ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ عَجَّلَ اللهُ لَكَ ما وَعَدَكَ مِنَ النَّصْرِ وَظُهُورِ الاَْمْرِ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلايَ،
اَنَا مَوْلاكَ عارِفٌ بِاُولاكَ وَاُخْراكَ
اَتَقَرَّبُ اِلَى اللهِ تَعالى بِكَ وَبِآلِ بَيْتِكَ،
وَاَنْتَظِرُ ظُهُورَكَ وَظُهُورَ الْحَقِّ عَلى يَدَيْكَ
وَأَسْأَلُ اللهَ اَنْ يُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد
وَاَنْ يَجْعَلَنى مِنَ الْمُنْتَظِرينَ.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 30
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الثاني: مستوى الفرد المفكر الذي يحاول الفهم والاستفادة، لوضوح أن الناس يختلفون بكل خصائصهم عقليا ونفسيا وروحيا وثقافيا واجتماعيا مما تجعل النتائج عندهم مختلفة لا محالة.

ومن هنا اختلفت الأطروحات والنتائج التي توصل إليها المفكرون، والمحاولات ليست كثيرة العدد إلا أنها كثيرة الاختلاف.

فمثلا: إن بعضهم يميل إلى فهم تأريخ المعصومين كقطعة واحدة، وبعضهم يميل إلى تقسيمه إلى ثلاثة أقسام، وبعضهم يميل إلى تقسيم كل حياة إلى عدة أقسام، فيكون المجموع عشرات الأقسام وهكذا.

مضافا إلى اختلافهم في فلسفة وأسباب التأريخ والأقوال والأعمال التي قام بها المعصومون (ع) وأعداء المعصومين (ع) وغيرهم.

مضافا إلى مستوى النظر إلى المعصومين أنفسهم كقادة دنيويين أو دينيين أو معصومين، أو خير الخلق ونحو ذلك.

مضافا إلى اختلاف مذهب المؤرخ أو الفيلسوف.

ونحن الآن لا حاجة لنا إلى إعطاء قانون عام أو فلسفة موحدة لأعمالهم أو للتأريخ، وقد فرغت ذمتي من ذلك بعد أن أعطيت صورة واضحة منه في (اليوم الموعود).

وإنما يكفينا هنا مجرد إدراك ترابط العلل والمعلولات في علم الله تعالى، وعلم المعصومين (ع) قطعا.

فقد قال شخص في يوم من الأيام‏: إن العشر سنين السابقة على الظهور فيها إعداد للظهور، فقلت: نعم، إلا أن هذا الإعداد يحتاج إلى سبب وهو العشر سنين السابقة عليه وهكذا، إلى أن يصل إلى صدر الإسلام بل إلى آدم (ع).

فيكفينا هنا ملاحظة بعض العلاقات وإلقاء بعض الضوء عليها بمقدار ما هو مستنتج ومفهوم من الكتاب والسنة.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 31
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 31
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#علاقة_الحسين (ع) بمن قبله‏

الآن نبدأ بعلاقته (ع) بمن قبله، وينبغي الكلام في عدة أمور ونبدأ بالأسبق منها فالأسبق بمقدار ما هو ممكن، ولا حاجة إلى زيادة في التفصيل:
علاقة الحسين (ع) بمن قبل الإسلام (ص)

أي بالأنبياء السابقين وتابعهيم، وهذا فيه عدة نقاط:
النقطة الأولى: إن وجود الحسين (ع) كإمام مفترض الطاعة، وابن رسول الله (ص)، ونحو ذلك كما هو جزء من الإسلام وحركته، كذلك هي جزء منه، وخاصة بعد أن نسمع قول النبي (ص): (حسين مني وأنا من حسين)، فنسبة الحسين (ع) إلى السابقين هي نسبة الإسلام لهم.

لأننا إذا نظرنا إلى الإسلام ككل بما فيه الحسين (ع) إذن فقد نسبنا الإسلام بما فيه الحسين (ع) إلى السابقين عليه.

النقطة الثانية: إن الحسين (ع) مدافع عن عقيدة التوحيد، وعن طاعة الله سبحانه، وهو أمر ثابت ومشترك بين الإسلام وما قبله، كما قال الله تعالى:

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 32
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 32
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله‏.

النقطة الثالثة: إننا نؤمن بدليل كاف للاطمئنان، بعضه ظاهري، وبعضه باطني، أن الأنبياء السابقين كانوا مسلمين، بل كانوا مسؤولين عن ولاية أهل البيت (ع)، إذ لا نجاة لأي بشر من آدم إلى يوم القيامة، إلا بولايتهم، وأولى من يلتزم بولايتهم‏ هم المعصومون السابقون على الإسلام، الذين هم الأنبياء والرسل.

ويستشهد على ذلك من الكتاب والسنة بشي‏ء من النتف البسيطة، كقوله تعالى: لا تموتن إلا وأنتم مسلمون‏ وقوله تعالى: أو آوي إلى ركن شديد، فإن بعض الروايات تقول:
(ما كان تمني لوط للركن الشديد إلا تمنيا لوجود المهدي (عج)).

ومن هنا ورد أن قسما منهم على الأقل كانوا يعلمون بالتأريخ المستقبل الذي يحصل لأهل البيت (ع).

فمن ذلك ما ورد: من أن موسى والخضر حين اجتمعا، كان من جملة ما ذكراه، مصائب الحسين (ع) وما يحدث له في طف كربلاء، وبكيا طويلا لذلك‏.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 33
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 33
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ومن ذلك ما ورد في التوراة والإنجيل، فقد ورد فيها ظهور النبي (ص) وظهور المهدي (عج)، وبعض التفاصيل عن الحسين (ع) بالرغم من أن هذين الكتابين محرفان، إلا أنه مع ذلك وجد فيهما مثل هذه الأمور بشكل و آخر.

إذن، فهناك علاقة حميمة بين من قبل الإسلام وبين من بعده بما فيه الحسين (ع).

علاقة الحسين (ع) بنبي الإسلام (ص)

لا حاجة إلى كثرة الحديث في هذا الأمر، لأن المسألة تعتبر من ضروريات الدين، وضروريات التأريخ. وإنما نريد أن نقتبس شيئا من كلمات الحسين (ع) كشاهد على علاقته برسول الله (ص) وبدين رسول الله (ص)، وكذلك من كلمات النبي (ص) ومن أفعاله كشاهد على ذلك أيضا.

منها: إنه قال الحسين (ع) في بعض خطبه:
(إني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا ظالما ولا مفسدا. ولكن خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي رسول الله (ص) آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، أسير بسيرة جدي وأبي علي ابن أبي طالب.

فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق، ومن رد علي هذا أصبر حتى يحكم الله بيني وبين القوم وهو خير الحاكمين).

و منها: إنه قال:
(لا محيص عن يوم خط بالقلم. رضا الله رضانا أهل‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 34
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 34
ـــــــــــــــــــــــــــــ
البيت، نصبر على بلائه، ويوفينا أجور الصابرين.

لن تشذ عن رسول الله لحمته. بل هي مجموعة في حضيرة القدس تقر به عينه وينجز به وعده.

ألا ومن كان فينا باذلا مهجته موطنا على لقاء الله نفسه فليرحل معنا فإني راحل مصبحا إن شاء الله).

ومنها: إنه قال:
(أيها الناس انسبوني من أنا ثم ارجعوا إلى أنفسكم وعاتبوها وانظروا هل يحل لكم قتلي وانتهاك حرمتي.

ألست ابن بنت نبيكم وابن وصيه وابن عمه وأول المؤمنين بالله والمصدق لرسوله بما جاء من عند ربه؟
أو ليس حمزة سيد الشهداء عم أبي؟
أو ليس جعفر الطيار عمي؟
أو لم يبلغكم قول رسول الله (ص) لي ولأخي هذان سيدا شباب أهل الجنة؟).

ومنها: قوله:
(ألا ترى لهذا الدين لا يعمل به، وإلى المنكر لا يتناهى عنه، وأن الدين لعق على ألسنتهم يحوطونه ما درت معايشهم، فإذا محصوا بالبلاء قل الديانون).

وأما كلمات رسول الله (ص) فقد ورد أنه بكى على مقتل الحسين (ع) وبكى له أمير المؤمنين (ع) وفاطمة الزهراء (س).

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 35
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

#بسم الله دواء #والحمد لله شفاء
#ولا إله إلا الله كفاء #هو الشافي شفاء
#وهو الكافي كفاء #اذهب البأس برب الناس
#شفاء لا يغادره سقم وصل الله على محمد وآله النجباء
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#احد_المرضى_يسألكم_الدعاء_في_العمليات
جزاكم الله خير الدنيا والآخرة

#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 35
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وبكى أمير المؤمنين (ع) حينما رأى كفي العباس (ع) حين ولادته. وقد ورد عنه أنه قال:
(إني أعده لنصرة ولدي الحسين (ع) في طف كربلاء).

وأن الحسين (ع) حين كان صغيرا صعد على ظهر جده حال السجود وهو إمام في صلاة الجماعة في المسجد فبقي رسول الله (ص) ساجدا والجماعة كلها ساجدة إلى أن نزل باختياره عن ظهره وعندئذ رفع رأسه‏.

وهذا له معنى ظاهري ومعنى باطني. أما الباطني فمن الأسرار، وأما الظاهري فالإعلام بأهمية الحسين لدى جده إلى حد يتعب هو في سبيله، ويتعب الناس في سبيله، فإن في إطالة السجود صعوبة لا محالة.

فيريد أن يبين بذلك عن العلاقة الاجتماعية التي بينه وبين الحسين، وباللغة الحديثة الإعلام أو الإعلان عن أهميته، وأخذه بنظر الاعتبار مائة بالمائة، حتى ولو كان طفلا صغيرا.

فهناك اثنان فقط من خلق الله تعالى صعدا على رسول الله (ص) وهما: أمير المؤمنين (ع) وولده الحسين (ع).

ـــــــــــــــــــــــــــــ
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 36
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبوا_حفيد_الإمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

17 ربيع الأول ميلاد خاتم الانبياء #محمد_بن_عبدالله (ﷺ)
في مكة المعظمة عند طلوع الفجر من يوم الجمعة في عام الفيل

وفي هذا اليوم الشريف أيضاً في سنة ثلاث وثمانين ولد #الامام_جعفر_الصادق (ع) فزاده فضلاً وشرفاً .

وفيه ولادة #السيد_محمد_الصدر (قدس سره)
فازداد بهاء وفضلا .

اللهم صلِّ وسلم وبارك على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
ـــــــــــــــــــــــــــــ 🌹🌹
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_