#القاعدة_النحوية_الخامسةوالثلاثون(الفاعل اسم مرفوع يقوم بالفعل )
#أمثلة_تطبيقية :
✅جاء مع زيد عمروٌ
(عمرو) : فاعل مرفوع بالضمة قام بالفعل(جاء)

✅وسافر أخوك
(أخوك) فاعل مرفوع بالواو قام بالفعل(سافر)

✅وعاد المجاهدون من المعركة
المجاهدون: فاعل مرفوع بالواو قام بالفعل(عاد)

✅ولعب الطفلان بالكرة
(الطفلان ) فاعل مرفوع بالألف قام بالفعل (لعب)
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة على التلجرام https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#غريب_الحديث
٤٧/ابهار، بهر
رفع إلى عمر غلام ابتهر جارية في شعره الابتهار أن يقذفها بنفسه كاذبا فإن كان صادقا فهو الابتيار.
ومنه حديث العوام بن حوشب الابتهار بالذنب أعظم من ركوبه وهو أن يقول فعلت متبجحا بذلك.
في حديث طلحة أنه ترك مائة بهار قال الفراء البهار ثلثمائة رطل وقال الأزهري البهار ما يحمل على البعير بلغة أهل الشام.
في الحديث سار حتى ابهار الليل قال الأصمعي يعني انتصف وبهرة كل شيء وسطه.
قال أبو سعيد الضرير ابهيرار الليل طلوع نجومه إذا تتامت لأن الليل إذا أقبل أقبلت فحمته فإذا استنارت النجوم ذهبت تلك الفحمة.
وفي حديث فلما أبهر القوم أي صاروا في بهرة البهار أي في وسطه قوله هذا أوان قطعت أبهري قال أبو عبيد الأبهر عرق مستبطن الصلب والقلب متصل به فإذا انقطع لم تكن معه حياة.
وفي الحديث وقع عليه البهر وهو الربو من شدة السعي

٤٨/البهش
كان عليه السلام يدلع لسانه للحسن فإذا رآه بهش إليه أي هش إليه واشتهى تناوله
وسأل رجل ابن عباس عن حية قتلها فقال هل بهشت إليك هل أقبلت إليك تريدك
وفي الحديث أمن أهل البهش أنت وهم أهل الحجاز وبه منبت البهش وهو رطب المقل ويابسه
ومنه أن أبا موسى لم يكن من أهل البهش أي لم يكن حجازيا
#غريب_الحديث_ابن_الجوزي 
#انشروا_رابط_القناة ⬅️ https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertag

#زلات_الأقلام ٢٠
#يقولون :
(كما أن هذه المحاولات قد اتخذت أشكالا مختلفة، بعضها اقتصادي صرف، وبعضها سياسي صرف (بينما) البعض الآخر اتخذ الشعارين معا).

فهذا الاستعمال فاسد مختلق، لا أصل له في كلام العرب، وهو أيضا من جنايات جهلة المترجمين، فإنهم ترجموا كلمه while الانكليزية فوضعوا مكانها (بينما) فظلموهما جميعا والترجمة الصحيحة لهذه الكلمة (على حين أو في حين).

أما الاستعمال الصحيح العربي لـ (بينما) , فإنها تكون في صدر الكلام، ولا بد لها من جملتين كأدوات الشرط. فمن ذلك :
ما جاء في صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر - الحديث:
وكقول الشاعر:
وبينما المرء في الأحياء مغتبط إذ هو في الرمس تعفوه الأعاصير
يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور
وشواهد ذلك في كلام العرب لا تعد ولا تحصى.
#تقويم_اللسانين
#انشروا_رابط_القناة https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

ثمة قاعدة يسيرة في معرفة الفاعل في الجملة، وهي السؤال بأداة الاستفهام(من) قبل الفعل.
في البيت السابق السؤال هو؛
من التي (تغر) حلاوات النفوس ✅
أم قلوبها؟
لعل الإجابة اتضحت الآن😇
تحياتي للجميع🌹

#فصيح_الكلام
دخل أعرابي على رجل من الولاة فقال: أصلح الله الأمير، اجعلني زماما من أزمتك تجربه الأعداء، فإني مسعر حرب، وركاب نجب، شديد على الأعداء لين على الأصدقاء؛ منطوي الحصيلة، قليل الثميلة، نومي غرار، قد غذتني الحرب بأفاويقها، وحلبت الدهر أشطره؛ ولا تمنعك مني الدمامة؛ فإن من تحتها شهامة.

.

#القاعدة_النحوية_السادسةوالثلاثون(الفاعل اسم ظاهر أو مضمر )
#أمثلة_تطبيقية :
١/الفاعل الاسم الظاهر
✅جاء زيدٌ
(زيد) : فاعل مرفوع بالضمة قام بالفعل(جاء)

✅ عاد أبوك
(أبوك) فاعل مرفوع بالواو قام بالفعل(عاد)

✅صلى المسلمون
المسلمون: فاعل مرفوع بالواو قام بالفعل(صلى)

✅خرج الطفلان
(الطفلان ) فاعل مرفوع بالألف قام بالفعل (خرج)
٢/الفاعل المضمر
كتبتُ /كتبنا/ كتبا/كتبوا/ كتبن/ تكتبين
كتب: فعل ماض
الضمير المتصل فاعل في محل رفع
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة على التلجرام  https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#فصحاء_العرب
مدح أعرابي رجلا، فقال: ما رأيت عينا قط أخرق لظلمة الليل من عينه ولحظة أشبه بلهيب النار من لحظته؛ له هزة كهزة السيف إذا طرب، وجرأة كجرأة الليث إذا غضب.
#ابن_عبدربه
.

بارك في الجميع🌹
نون يتسوكن ✅

مضغه فاعل يعجز ✅
ما زلنا نكرر القاعدة السابقة في تحديد الفاعل في الجملة:
ضع قبل الفعل أداة الاستفهام(من) أي:
من الذي يعجز الطعام ؟
#شكرا لكل المشاركين 🌹
.

#غريب_الحديث
٤٩/البهم
قوله صلى الله عليه وسلم: (يحشر الناس عراة بهما )
قال أبو عمرو البهم واحدها بهيم وهو الذي لا يخالط لونه لون آخر وقال أبو عبيد المراد أنهم يحشرون بأجساد المسائل لخلود الأبد ليس فيها آفة من عمى وعرج وغيره

وكان علي عليه السلام إذا نزلت به إحدى المبهمات كشفها وهي المسائل المعضلات الشاقة فقد أبهمت عن البيان.
وسئل ابن عباس عن قوله تعالى {وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم} ولم يبين أدخل بها الابن أم لا فقال ابن عباس أبهموا ما أبهم الله.
قال الأزهري رأيت كثيرا من أهل العلم يذهبون بهذا إلى إبهام الأمر وهو إشكاله وهو غلط وإنما قوله {حرمت عليكم أمهاتكم} إلى قوله {وبنات الأخ} هذا كله يسمى التحريم المبهم لأنه لا يحل بوجه من الوجوه وإنما أراد ابن عباس أن هذا أمر مبهم التحريم أي لا وجه فيه غير التحريم سواء دخلتم بالنساء أم لم تدخلوا بهن وأمهات نسائكم محرمات من جميع الجهات فأم الربائب فأمرهن ليس بمبهم لأنه لم يدخل بأمهاتهن لم يحرمن لأن لهن وجهين أحللن في أحدهما وحرمن في الآخر فإذا دخل بأمهات الربائب حرمن وإن لم يدخل بهن لم يحرمن فهذا تفسير المبهم الذي أراد ابن عباس.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد لو شاءت بهمة أن تمر بين يديه لمرت البهمة واحدة البهم وهي صغار الغنم والمعنى لو شاءت أن تدخل تحت يديه لشدة رفعه إياها في السجود. (ابن الجوزي)
#غريب_الحديث
#انشروا_رابط_القناة ⬅️ https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertag

#زلات_الأقلام ٢١
(تحدثوا لبعضهم البعض)❌
هذا استعمال فاسد ناشئ عن فقدان الملكة في اللغة العربية
والصواب: وتحدث بعضهم إلى بعض، كما قال تعالى {فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون}
#الهلالي
#انشروا_رابط_القناة https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#وجوه_لغوية
ما فيه لغتان (ما يضم ويكسر )

يقال للوسادة: " نمرقة ونمرقة "،

ولواحد الأساورة: " أسوار وإسوار "،

و " أخوة وإخوة " جمع أخ،

و " قضبان وقضبان " جمع قضيب،

و " قثاء وقثاء ".

ورجل " ترعية وترعية " للذي يجيد رعية الإبل،

و " الخيلاء والخيلاء "،

و " جندب وجندب " اسم،

و " يوسف ويوسف "

و " يونس ويونس "،

و " سفيان وسفيان "،

و " ذبيان وذبيان "،

و " المغيرة والمغيرة ".
#ابن_قتيبة
#قناة_الدروس_العربية
https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#تعابير_فصيحة
قولهم: (حياك الله وبياك)
قال الفراء أصل بياك بوأك فخفف وقلب ومعنى بوأك أسكنك منزلا في الجنة وهيأه لك
وقال غيره بياك عجل لك ما تحب وقال آخر بياك تغمدك بالتحية.
وقال آخر استقبلك بما تريد.

.

#قالت_العرب ١
ما يضرب به المثل من النساء
يقال:
أشأم من البسوس. وأحمق من دغة. وأمنع من أم قرفة وأقود من ظلمة، وأبصر من زرقاء اليمامة.

البسوس: جارة جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان، ولها كانت الناقة التي قتل من أجلها كليب بن وائل، وبها ثارت الحرب بين بكر بن وائل وتغلب، التي يقال لها حرب البسوس.

وأم قرفة: امرأة مالك بن حذيفة بن بدر الفزاري، وكان يعلق في بيتها خمسون سيفا كل سيف منها لذي محرم لها.

ودغة: امرأة من عجل بن لجيم: تزوجت في بني العنبر بن عمرو بن تميم.

وزرقاء بني نمير: امرأة كانت باليمامة تبصر الشعرة البيضاء في اللبن، وتنظر الراكب على مسيرة ثلاثة أيام، وكانت تنذر قومها الجيوش إذا غزتهم، فلا يأتيهم جيش إلا وقد استعدوا له، حتى احتال لها بعض من غزاهم، فأمر أصحابه فقطعوا شجرا أمسكوه أمامهم بأيديهم، ونظرت الزرقاء فقالت: إني أرى الشجر قد أقبل إليكم. قالوا لها: قد خرفت ورق عقلك وذهب بصرك. فكذبوها، وصبحتهم الخيل وأغارت عليهم .. #العقد_الفريد
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#زلات_الأقلام ٢٢
قولهم: (والأدهى من ذلك)❌
هذا الخطأ ناشئ عن الجهل بالنحو، فكل من يعرف أحكام اسم التفضيل أقل معرفة لا يقع في هذا الخطأ. قال ابن مالك في الألفية:
وأفعل التفضيل صله أبدا ... تقديرا أو لفظا بمن إن جردا
قال ابن عقيل في شرحه لألفية ابن مالك: لا يخلو أفعل التفضيل عن أحد ثلاثة أحوال.
الأول: أن يكون مجردا.
الثاني: أن يكون مضافا.
الثالث: أن يكون بالألف واللام، فإن كان مجردا، فلابد أن تتصل به (من) لفظا أو تقديرا، جارة للمفضل عليه نحو: زيد أفضل من عمرو، ومررت برجل أفضل من عمرو، وقد تحذف (من) ومجرورها لدلالة عليهما كقوله تعالى: {أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا}» أي وأعز نفرا منك.
وفهم من كلامه: أن أفعل التفضيل إذا كان (بأل) أو مضافا، لا تصحبه (من) فلا تقل: زيد الأفضل من عمرو، ولا زيد أفضل الناس من عمرو اهـ.
فتبين أن قولهم: والأدهى من ذلك خطأ، لأن أفعل التفضيل إذا دخلت عليه (أل) لا تلحقه «من». ومن العجيب أن أفعل التفضيل في الإنكليزية والألمانية جار على هذا المنوال.
#الهلالي
#انشروا_رابط_القناة https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#بلاغة
#الكناية عن الطعام
⬅️ دخل الشعبي إلى صديق له فعرض عليه الطعام وقال أي التحفتين أحب إليك تحفة مريم أم تحفة إبراهيم فقال أما تحفة إبراهيم فعهدي بها الساعة فأخرج إليه سلة رطب وانما كنى عن اللحم لأن في قصته عليه الصلاة والسلام( فما لبث أن جاء بعجل حينذ) وكنى بتحفة مريم عن الرطب لأن في قصتها (وهزى إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا).

⬅️ قال أعرابي لامرأته أين بلغت قدركم فقالت قد قام خطيبها تكنى عن الغليان "
#قناة_الدروس_العربية https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#غريب_الحديث
٥٠/البيضة
في الحديث حتى يستبيح بيضتهم أي جماعتهم وأصلهم
وتقول العرب فلان بيضة البلد يمدحه بذلك
وتقوله للذم فمن المدح قول امرأة ترثي عمرو بن عبد ود حين قتله علي بن أبي طالب
(لو كان قاتل عمرو غير قاتله ... بكيته ما أقام الروح في جسدي)
(لكن قاتله من لا يعاب به ... وكان يدع قديما بيضة البلد)
ومن الذم قول أعرابية ترثي بنيها
(لهفي عليهم لقد أصبحت بعدهم ... كثيرة الهم والأحزان والكمد)
(قد كنت قبل مناياهم بمغبطة ... فصرت مفردة كبيضة البلد)
فالبيضة الممدوحة التي تصونها النعامة وتحفظها لأن فيها فرخا
وفي.المذمومة قولان أحدهما أنها بيضة النعامة إذا انفلقت عن فرخها فإنها تدمي بها والثاني أنها البيضة التي قامت عنها النعامة وتركتها فلا خير فيها.
(ابن الجوزي)
#غريب_الحديث
#رابط_القناة ⬅️ https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertag