#طرائف_لغوية😅
يحكى أن طبيبًا قرأ في كتاب (الحبة السوداء شفاء من كل داء)
فقرأها خطأ (الحية السوداء شفاء من كل داء)
فأخذ حية سوداء وصار يعالج بها المرضى، فكانوا يموتون من سمها.😢
.

#مفردات_لغوية فريدة في أحوال شعر الإنسان
تقول العرب:
الوفرة " في الشعرة إلى شحمة الأذن؛
فإذا ألمت بالمنكب فهي " لمة "، والأنزع الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته،
فإذا ازداد قليلا فهو " أجلح "
فإذا بلغ النصف أو نحوه فهو " أجلى " ثم هو " أجله ".
و " الأفرع " التام الشعر الذي لم يذهب منه شيء، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرع،
وإذا سال الشعر من الرأس حتى يغطي الجبهة والوجه فذلك " الغمم " يقال " رجل أغم الوجه وكذلك إن سال في القفا يقال " أغم القفا " وذلك مما يذم به، قال الشاعر - وهو هدبة بن الخشرم العذري -:
فلا تنكحي إن فرق الدهر بيننا ... أغم القفا والوجه ليس بأنزعا
#ابن_قتيبة
#رابط_القناة https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#زلات_الأقلام ٢٦
قولهم: شهرا جماد أول وجماد آخر❌
والصواب: جمادى الأولى وجمادى الآخرة
قال الْجَوْهَرِيُّ: جُمَادَى الأُولى وَجُمَادَى الْآخِرَةِ، بِفَتْحِ الدَّالِ فِيهِمَا، مِنْ أَسماء الشُّهُورِ، وَهُوَ فَعَالَى منَ الجمَد ، ابْنُ سِيدَهْ: وَجُمَادَى مِنْ أَسماء الشُّهُورِ مَعْرِفَةٌ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِجُمُودِ الْمَاءِ فِيهَا عِنْدَ تَسْمِيَةِ الشُّهُورِ؛ وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: جُمَادَى عِنْدَ الْعَرَبِ الشِّتَاءُ كُلُّهُ، فِي جُمَادَى كَانَ الشِّتَاءُ أَو فِي غَيْرِهَا..#لسان_العرب
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#لطائف في معاني الإعراب:
فيه أربعة أوجه
أحدها أنه من قولهم أعرب الرجل إذا أبان عما قي نفسه والحركات في الكلام كذلك لأنها تبين الفاعل من المفعول وتفرق بين المعاني كما في قولهم ماأحسن زيدا فإنه إذا عري عن الحركات احتمل النفي والاستفهام والتعجب
وكذلك قولك ضرب زيد عمرا لو عريته من الإعراب لم تعرف الفاعل من المفعول
والثاني أنه من قولك أعرب الرجل إذا تكلم بالعربية كقولهم أعرب الرجل إذا كان له خيل عراب فالمتكلم بالرفع والنصب والجر متكلم كلام العرب
والثالث أنه من قولهم أعربت معدة الفصيل إذا عربت أي فسدت من شرب اللبن فأصلحتها وازلت فسادها فالهمزة فيه همزة السلب كقولك عتب علي فأعتبته وشكا فأشكيته
والرابع أنه مأخوذ من قولهم امرأة عروب أي متحببة إلى زوجها بتحسنها فالإعراب يجبب الكلام إلى المستمع .
#اللباب

.

في معنى(السيد)
يقال: ساد فلان قومه يسودهم سوددا وسيادة إذا صار رئيسهم.
قال الزجاج: السيد الذي يفوق في الخير قومه.
وقال بعض أهل اللغة: السيد المالك الذي تجب طاعته، ولهذا يقال: سيد الغلام، ولا يقال سيد الثوب.
وقال الفراء: السيد المالك، والسيد الرئيس، والسيد الحكيم، والسيد
السخي، والسيد الزوج، ومنه قوله تعالى: {وألفيا سيدها لدى الباب} (يوسف: من الآية٢٥) أي: زوجها، وقال أبو حيوة: سمي سيدا لأنه يسود. سواد الناس: أي أعظمهم، هذا قول أهل اللغة في السيد.
وأما التفسير: فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: السيد الكريم على ربه عز وجل. وقال قتادة: السيد العابد الورع الحليم. وقال عكرمة: السيد هو الذي لا يغلبه غضبه. #النووي #مفردات_لغوية #رابط_القناة https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#صرفيات : النسبة إلى الشام
قال النووي رحمه الله: قال أهل اللغة: ينسب إلى الشام الشأمي بالهمز وحذفها مع الياء،
وشآم بالمد من غير ياء كثمان. قال سيبويه وغيره: ويجوز شأمي بالمد مع الياء ومنعه غيره؛ لأن الألف عوض عن ياء النسب، فلا يجمع بينهما، والصحيح جوازه، فقد حكاه سيبويه وهو إمام هذا الفن. قال الجوهري: وتقول امرأة شآمية بالتشديد والمد وشامية بالتخفيف.

.

#غريب_الحديث
٥٣/ "التحيات لله"
قال أبو عبيد التحية الملك وقال أبو الهيثم التحية السلامة من المنية والآفات وقال ابن قتيبة كان الملوك يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم اسلم وانعم ولبعضهم أبيت اللعن فقيل لنا قولوا التحيات لله أي الألفاظ التي تدل على الملك ويكنى بها عن الله.
#ابن_الجوزي
.ساهم في نشر رابط القناة ⬅️ https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#زلات_الأقلام ٢٧
سؤال بسيط❌
الصواب: يسير أو سهل
لأن التبسيط هو التوسيع، فهو بمعنى البسط، إلا أن التبسيط فيه مبالغة كالتقتيل بمعنى القتل، أي كثرته. وفعل المضاعف إذا اشترك مع الثلاثي في معنى واحد دل الرباعي على الكثرة .
قناة الدروس العربية https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#عبارات_بليغة
مما يستعمل في الدعاء من كلام العرب
" أرغم الله أنفه "
قال الأصمعي الرغم كل ما أصاب الأنف مما يؤذيه ويذله
والرغم أيضا المساءة والغضب يقال فعلت كذا على رغمه أي على مساءته وغضبه
وقال ابن الأعرابي وأبو عمر ومعنى أرغم أنفه أي عفره بالرغام وهو تراب يخلط فيه رمل.
#ابن_قتيبة
https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#طرائف_نحوية
الاسم المخصي☺️
ليس في الكلام كلمة لا معربة ولا مبنية هـ عند المحققين لأن حد المعرب ضد حد المبني ... وليس بين الضدين هنا واسطة
وذهب قوم إلى أن المضاف إلى ياء المتكلم غير مبني إذ لا علة فيه توجب البناء وغير معرب إذ لا يمكن ظهور الإعراب فيه مع صحة حرف إعرابه وسموه (خصيا) والذي ذهبوا إليه فاسد لأنه معرب عند قوم مبني عند آخرين وسنبين ذلك على أن تسميتهم إياه (خصيا) خطأ لأن الخصي ذكر حقيقة وأحكام الذكور ثابتة له وكان الأشبه بما ذهبوا إليه أن يسموه (خنثى مشكلا) #اللباب
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة_على_التلجرام https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#فصحاء_العرب
قال الصلتان السعدي:
أشاب الصغير وأفنى الكبي ... ر كر الغداة ومر العشي

إذا ليلة هرمت يومها ... أتى بعد ذلك يوم فتي

نروح ونغدو لحاجاتنا ... وحاجة من عاش لا تنقضي

تموت مع المرء حاجاته ... وتبقى له حاجة ما بقي

إذا قلت يوما لدى معشر ... أروني السري أروك الغني

ألم تر لقمان أوصى بني ... هـ وأوصيت عمرا فنعم الوصي

وسرك ما كان عند امرئ ... وسر الثلاثة غير الخفي

.

#زلات_الأقلام ٢٨
#يقولون : نكران الذات، أنانية
وهي من الأخطاء التي جاءت مع الاستعمار بمعنى الإيثار، وهذه العبارة ترجمة فاسدة للفظ الإنكليزي (self-denial) والتعبير العربي الصحيح عن هذا المعنى هو. الإيثار قال تعالى في سورة الحشر (٩) {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} وضد الإيثار هو: الاستئثار ويسميه جهال الكتاب (أنانية) نسبة فاسدة إلى لفظ (أنا) وهو أيضا من الترجمة الفاسدة للفظ الإنكليزي (selfishness) وقد يعبرون عن هذا المعنى أيضا بحب الذات، وهو تعبير فاسد، لأن كل إنسان يحب نفسه وليس ذلك بعيب، وإنما يعاب عليه أن يبالغ في حب نفسه إلى حد الاستئثار بالطيبات، وغمط حقوق الناس، وكذلك لا ينبغي للإنسان أن ينكر نفسه، ولا يستطيع ذلك لو حاوله.
وكيف ينكر نفسه، وهو يعلم العلم الضروري أنه موجود؟
وإذا أنكر الإنسان نفسه، فبمن يعترف؟ وهذا كله ناشئ عن الجهل باللغة العربية، وعدم تعلمها من مصادرها الصحيحة.
#الهلالي (بتصرف يسير)
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة_على_التلجرام https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#تهذيب_اللغة
⬅️ بارع متقن... لا شَّاطِر:
   فِي كَثِيْرٍ مِنْ لَهْجَاتِ العَرَبِ المُعَاصِرَةِ، تُسْتَعْمَلُ كَلِمَةِ (الشَّاطِرِ) بِمَعْنًى مُغَايِرٍ تَمَامًا لِمَا اسْتُعْمِلَتْ بِهِ فِي زَمَنِ العَرَبِيَّةِ الفَصِيْحَةِ؛ إِذْ نُطْلِقُهَا –اليَوْم- عَلَى النَّبِيْهِ الأَرِيْبِ البَارِعِ الحَاذِقِ الدّقِيْقِ المَاهِرِ ...
   أَمَّا فِي المُعْجَمَاتِ وَالمَصَادِرِ القَدِيْمَةِ، فَقَدْ جَاءَ فِيْهَا: رَجُلٌ شَاطِرٌ: هُوَ الَّذِي أَعْيَا أَهْلَهُ وَمُؤَدِّبَهُ خُبْثًا وَلُؤْمًا، وَتَرَكَ مُوَافَقَتَهُم، وَقَدْ شَطَرَ شُطُورًا وشَطارَةً، وَجَمْعُهُ: شُطَّارٌ. وَالشَّاطِرُ: الَّذِي شَطَرَ عَنِ الخَيْرِ، أَيْ: بَعُدَ عَنْهُ. أَوْ هُوَ الَّذِي شَطَرَ نَحْوَ الشَّرِّ، وَأَرَادَهُ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُ اللهِ (عَزَّ وَجَلَّ): ((فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ))، أَيْ: نَحْوَ المَسْجِدِ الحَرَامِ وَتِلْقَاءَهُ. وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:
  إِنَّ الْعَسِيْرَ بِهَا دَاءٌ مُخَامِرُهَا     ‌فَشَطْرُهَا ‌نَظَرُ الْعَيْنَيْن مَحْسُوْرُ
  وَقِيْلَ: إِنَّ قَوْلَ النَّاسِ: (فُلَانٌ شَاطِرٌ)، مَعْنَاهُ أَنَّهُ قُدَّ فِي نَحْوٍ غَيْرِ الاسْتِوَاءِ، ولِذَلِكَ قِيْلَ لَهُ (شَاطِرٌ)؛ لِأَنَّهُ تَبَاعَدَ عَنِ الاسْتِوَاءِ. وشَطَرَ فُلَانٌ عَلَى أَهْلِهِ: تَرَكَهُمْ مُرَاغِمًا مُخَالِفًا. وَقِيْلَ: الرَّجُلُ الشَّاطِرُ: الخَلِيْعُ.

.

#فوائد_نحوية
من أحرف الجواب نستعمل:
( أجل) 
  حرف جواب لا محل له من الإعراب مثل [نعم] ويكثر مجيء هذا الحرف بعد الخبر تصديقا له، نحو: (قد نضج الثمر) ويكون الجواب: أجل هو كذلك.
أجل حرف جواب لا محل له من الإعراب.

#أدوات_الإعراب
.

#القاعدة_النحوية الثامنة والثلاثون
الاسم المنقوص هو:
( ما كان آخره ياء قبلها كسرة)
وسمي (منقوصا) لأنه نقص في إعرابه الضم والكسر وبقي له النصب .
#أمثلة:
جاء القاضي
مررت بالقاضي
ورأيت القاضيَ
جاء قاضٍ
ومررت بقاضٍ
ورأيت قاضيًا
#فائدة
من الأخطاء الشائعة يقولون: فعل ماضي
والصواب:
فعل ماضٍ
لأن(ماض) اسم منقوص نكرة تحذف منه الياء في حالتي الرفع والجر وتثبت في حالة النصب تقول: أعربت فعلا ماضيًا
أمثلة أ خرى: الساعي ، الداعي ، الواعي...
#قناة_الدروس_العربية_الميسرة https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

(أبلغ في ذمك من مدحك بما ليس فيك، لأنه نبه على نقصك، وأبلغ في مدحك من ذمك بما ليس فيك لأنه نبه على فضلك) #ابن_حزم
#كلمات_بليغة

.

#زلات_الأقلام ٢٩ #يقولون ؛
أجاب على:
وقولهم: أجاب على سؤاله، ولا يمكنني الجواب عليه،
والصواب تعدية الفعل (بعن) فيقال: أجاب عن سؤاله.
قال في اللسان: والإجابة رجع الكلام تقول: أجابه عن سؤاله. اهـ #الهلالي
#رابط_القناة ⬅️ https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

نظر أبو عمرو بن العلاء إلى رجل من أصحابه وعليه ثياب خضر مشهرة فقال: يا بني، كل ما تشتهي والبس ما تشتهيه الناس.

#كلمات_بليغة

#نحويات
(حيث) للمكان و(حين) للزمان
قَالَ أَبو حَاتِمٍ: وَاعْلَمْ أَن حِين وحَيْثُ ظرفانِ، فَحِينَ ظَرْفٌ مِنَ الزَّمَانِ، وَحَيْثُ ظَرْفٌ مِنَ الْمَكَانِ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حدٌّ لَا يُجَاوِزُهُ، والأَكثر مِنَ النَّاسِ جَعَلُوهُمَا مَعًا حَيْثُ، قَالَ: وَالصَّوَابُ أَن تَقُولَ رأَيتُك حيثُ كنتَ أَي فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي كُنْتَ فِيهِ، وَاذْهَبْ حيثُ شئتَ أَي إِلى أَيّ موضعٍ شئتَ؛ وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما
. وَيُقَالُ: رأَيتُكَ حِينَ خَرَجَ الحاجُّ أَي فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، فَهَذَا ظَرْفٌ مِنَ الزَّمَانِ، وَلَا يَجُوزُ حيثُ خَرَجَ الحاجُّ؛ وَتَقُولُ: ائتِني حينَ يَقْدَمُ الحاجُّ، وَلَا يَجُوزُ حيثُ يَقْدَمُ الحاجُّ، وَقَدْ صَيَّر الناسُ هَذَا كلَّه حَيْثُ، فَلْيَتَعَهَّدِ الرجلُ كلامَهُ.. #ابن_منظور
#انشروا_رابط_القناة https://www.tg-me.com/Arabiclessons_ertagi

#غريب_الحديث
٥٤/قوله "عليك بذات الدين تربت يداك"
أي افتقرت قال أبوعبيد ولم يرد به الدعاء لكنها كلمة جارية على ألسنة العرب يقولونها ولا يريدون وقوع ذلك ..
#ابن_الجوزي
.