السحر في الأمم السابقة _ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

الغيبة _ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله

الله أحق أن يُتجَمّل له-
🎤الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

الشيخ صالح الفوزان حفظه الله [ الملخص في شرح كتاب التوحيد ]

■ قال رسول الله ﷺ :
( كَلِمَتانِ حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ ، خَفِيفَتانِ علَى اللِّسانِ ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ :
#سُبْحانَ_الله_وبِحَمدِهِ
#سُبْحانَ_الله_العَظِيمِ )
______
#رواه_البخاري_ومسلم

■ عن أنس - رضي الله عنه - قال : جاء أعرابي إلىٰ النبي ﷺ فقال : يا رسول الله علمني خيراً ..
فأخذ النبيﷺ بيده فقال قل : (#سُبْحَـانَ_اللهِ_وَالْحَمْدُ_للهِ_وَلَا_إِلٰهَ_إِلَّا_اللهُ_وَاللهُ_أَكْبَرُ )
فعقد الأعرابي على يده ومضى وتفكَّر ثم رجع .
فتبسم النبي ﷺ قال : ( تفكر البائسُ ) .
فجاء فقال يا رسول الله :
( سُبْحَـانَ الله وَالْحَمْدُ لله وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَر )
هٰذا لله ، فما لي ؟!
فقال له النبي ﷺ يا أعرابي :
● إذا قلت : #سُبْحَـانَ_اللهِ قال الله : #صدقت .
● وإذا قلت : #وَالْحَمْدُ_للهِ قال الله : #صدقت .
● وإذا قلت : #لَا_إِلٰهَ_إِلَّا_اللهُ قال الله : #صدقت .
● وإذا قلت.: #الله_أكبر قال الله : #صدقت .
● وإذا قلت : #اللهم_اغفر_لي قال الله : #قد_فعلت .
● وإذا قلت.: #اللهم_ارحمني قال الله : #قد_فعلت .
● وإذا قلت : #اللهم_ارزقني قال الله : #قد_فعلت.
فعقد الأعرابي على سبع في يده ثم ولىٰ .
___________
#السلسة_الصحيحة (٣٣٣٦)
قال المحدث الألباني - رحمه الله تعالى -: أخرجه البيهقي في (شعب الإيمان) وهٰذا إسناد جيد رجاله ثقات وأما الحسن بن تواب - وهو أحد رواة الحديث - فقد أضناني البحث عنه حتىٰ وجدته - فسجدت لله شكرًا علىٰ توفيقه فأساله المزيد من فضله -

☆☆
قال الفضيل بن عياض رحمه الله :
*تعلمت الصبر من صبي صغير:*

*ذهبت مرة إلى المسجد فوجدت امرأة داخل دارها تضرب ابنها وهو يصرخ ففتح الباب وهرب فأغلقت عليه الباب.*

*قال : فلما رجعتُ نظرتُ ، فلقيت الولد بعدما بكى قليلا نام على عتبة الباب يستعطف أمه فرق قلب الأم ففتحت له الباب.*

*فبكى الفضيل حتى ابتلت لحيته بالدموع وقال: سبحان الله .!*
*لو صبر العبد على باب الله عز وجل - لفتح الله له .!*

قال أبو الدرداء رضي الله عنه:
*( جدوا بالدعاء فإنه من يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له ).*
مصنف ابن أبي شيبة (6/22)

قَالَ الإمام أَحْمَدُ_بنُ_حَنبل -رحمه الله :

●أَجْمعَ تسعون رجلاً من التابعين
○وأَئمةِ المسلمين،
○وأَئمةِ السلف،
○وفُقهاءِ الأمصارِ
عَلَى أنّ السُّنةَ التي تُوفي عنها
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
أولها: الرِّضا بقضاء اللَّه عَزَّ وَجَلَّ،

▪ والتسليم لأمره،
▪ والصبر عَلَى حكمه،
▪ والأخذ بما أمر اللَّه به،
▪ والإنتهاء عما نهي اللَّه عنه،
▪ والإيمان بالقدر خيره وشره،
▪ وترك المراء والجدال فِي الدين،
▪ والمسح عَلَى الخفين،
▪ والجهاد مع كل خليفة، بَر وفاجر،
▪ والصلاة عَلَى من مات من أهل القبلة،
▪ والإيمان:
قول، وعمل، يَزِيد بالطاعة، وينقص بالمعصية،

● والقرآن:
▫كلام اللَّه،
▫منزل عَلَى قلب نبيه مُحَمَّد ﷺ.
▫غير مخلوق من حيثما تلى،
▪ والصبر تحت لواء السلطان عَلَى ما كان فيه من عدل، أو جور،
وأن لا نخرج عَلَى الأمراء بالسيف،
وإن جاروا،

وأن لا نكفر أحداً من أهل التوحيد، وإن عملوا الكبائر،
والكف عما شجر بين أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ،
وأفضل الناس، بعد رَسُول اللَّهِ ﷺ:
○ أبو بكر،
○ وعمر،
○وعثمان،
○ وعلي ابن عم رَسُول اللَّهِ ﷺ،
والترحم عَلَى جميع أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ، وعلى أولاده، وأزواجه، وأصهاره،رضوان اللَّه عليهم أجمعين.

فهذه السُّنة؛ الزموها تَسلموا، أَخْذُها هُدى، وتَرْكُها ضَلالة.
......................

المصدر طبقات الحنابلة؛ ج: (١). ص: (١٣٠ - ١٣١)

"من كُثرت ذنوبُه فعليه بسقي الماء؛ فقد غفرَ الله ذنوبَ مَن سقى الكلبَ، فكيف بمن سقى مؤمناً"
📚تفسير القرطبي(١٩٢/٧)

العلم يحتاج إلى نية صالحة _ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله

كن مع الذين يوقنون _ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله

[من أين نقطف لك ؟ من أين نسقيك ؟]

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضى الله عنه ، قَالَ:
يَقُولُ غِلْمَانُ أَهْلِ الْجَنَّةِ:
مِنْ أَيْنَ نَقْطِفُ لَكَ؟ مِنْ أَيْنَ نَسْقِيكَ؟.

(صحيح)
ابن أبي شيبة ٣٤٠٠٧

📌من أساسيات الشرع في الاقتصاد والمال:

1- أن المال مال الله جل وعلا قال الله جل وعلا: (وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ) والبشر مستخلفون في هذا المال يسيرون فيه على وفق مراد الله جل وعلا قال سبحانه (وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ) فجعل الإنفاق يكون مما استخلفنا فيه فالمال بأنواعه مما استخلفنا الله جل وعلا فيه لذلك قال العلماء التبذير هو أن ينفق المال في غير ما أمر الله جل وعلا به ،الانفاق في الحرام تبذير، والانفاق على وفق الشرع انفاق فيما جعل الله الناس مستخلفين فيه بما يحب الله جل وعلا  ويرضى
2-  ضمان حد الكفاية لأفراد الأمة فالشرع رعى أن يراعى حد الكفاية لأفراد الأمة وللأسر بحسب حاجتهم وذلك قد يكون عن طريق الدولة من خزانتها كما فرضها النبي صلى الله عليه وسلم من بيت المال أشياء للمحتاجين كما فرض أبو بكر وعمر الى آخره وقد يكون من التشريعات الإسلامية كتشريعات الزكاة والصدقة والواجب في الانفاق على الأقربين ونحو ذلك.
3-  احترام الملكية الخاصة، الملكية الخاصة محترمة والشرع يرعى أن تنمى الملكيات الخاصة الصغيرة قبل أن ترعى الملكيات الكبيرة. فأصحاب رؤوس المال الكبيرة الشرع يهتم بالصغار قبل الكبار وهذا بخلاف النظرات الرأسمالية أو النظرات الأخرى التي أما أن تحرم الغني أو أن تجعل الغني هو السلطان بل رعى الشرع أن يكون الصغير يشتغل ويعمل وينتج حتى يكون المال في يده قال الله جل وعلا (كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ ۚ )
4-  اعطاء الحرية الاقتصادية. فلا اقتصاد ولا قوة إلا بنوع من الحرية. ولهذا الشرع فتح باب الاقتصاد وجعل المحرم من المعاملات في الجاهلية محدودة، أهل الجاهلية كانوا يتعاملون بمعاملات كثيرة متنوعة فحرم الشرع منها أشياء وجعل الباقي على أصل الجواز.
5-  الحث على أنواع التنمية الاقتصادية والعقارية والزراعية والصناعية والانتاجية. وهذا لكل واحد منهما أدلته من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وفعل الخلفاء.
6-  ترشيد الانفاق والنهي عن التبذير والإسراف.
7-  تحريم كل معاملة تؤول إلى الظلم الفردي أو الجماعي لأنه قد يتطلب صاحب المال فيسعى من جهته في حريته الاقتصادية إلى أن يظلم الفرد أو يظلم المجموع قد لا يحس الفرد بظلمه لكن يظلم المجموع. والشرع حرم الظلم في الاقتصاد بأنواعه وجعل التشريعات المتنوعة كفيلة بصد الظلم بأنواعه. وأن يكون العدل هو المطلوب إما العدل في الرؤية للفرد أو العدل في الرؤية للجماعة.
8-  نمو رأس المال وأن يكون نمو رأس المال متاحا للصغير والكبير.

💾 مقتطف من محاضرة -هذا هو الإسلام-  للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله ( 36:26–  39:57) مع التصرف اليسير

🔴اتّقّ الله في خلواتك!!
قال الفضيل ابن عياض:"من استحوذ عليه الهوى واتباع الشهوات انقطعت عنه موارد التوفيق"
📚روضة المحبين119/4