خواطر 1
١-الكذب هو أقوى سلاح للدولة.
٢-مع الزمن يصبح الماضي مقدساً.
٣-ُطرق الحكم ليس لها ديناميكية.
٢٠/١٠/٢٠١٧
١-الكذب هو أقوى سلاح للدولة.
٢-مع الزمن يصبح الماضي مقدساً.
٣-ُطرق الحكم ليس لها ديناميكية.
٢٠/١٠/٢٠١٧
الزوجة و الكاتب:
في الثاني من فبراير عام ١٩٢٢ أصدرت دار شكسبير و الصحبة أول عدد محدود من الرواية الحداثية "يوليسيس" للكاتب جيمس جويس. كان يوم مهم في حياة الكاتب الأيرلندي الذي كان ينتظر صول النسخة الأولى من روايته ، كانت صاحبة دار النشر السيدة سيلفيا بيش قد طبعة ٢٠٠ نسخة من الرواية وقد إحتفظت هي بالنسخة الثانية و أرسلت إلى جويس أول نسخة من الكتاب كهدية.
وفي تلك اللحظة التي وقع فيها الكتاب في يد كاتبه أخرج جويس قلمه من جيبه وكتب على أول ورقة عند عنوان الرواية. "إلى حبيبتي نورا مع كل الحب من جيمس" ثم أعطى الكتاب إلى زوجته.
نظرت نورا إلى الكتاب الذي يعد عمدة في دراسات الحداثة والذي يعتبر أحد أهم أعمال زوجها إن لم يكن الأهم على الإطلاق وقالت، " بالتأكيد أنت لا تتوقع مني قراءة كل هذا الكتاب" (مع نصف إبتسامة) ثم نظرت إلى صديق عندهم في المنزل وقالت: "كم تعطيني مقابل هذا الكتاب."
في الثاني من فبراير عام ١٩٢٢ أصدرت دار شكسبير و الصحبة أول عدد محدود من الرواية الحداثية "يوليسيس" للكاتب جيمس جويس. كان يوم مهم في حياة الكاتب الأيرلندي الذي كان ينتظر صول النسخة الأولى من روايته ، كانت صاحبة دار النشر السيدة سيلفيا بيش قد طبعة ٢٠٠ نسخة من الرواية وقد إحتفظت هي بالنسخة الثانية و أرسلت إلى جويس أول نسخة من الكتاب كهدية.
وفي تلك اللحظة التي وقع فيها الكتاب في يد كاتبه أخرج جويس قلمه من جيبه وكتب على أول ورقة عند عنوان الرواية. "إلى حبيبتي نورا مع كل الحب من جيمس" ثم أعطى الكتاب إلى زوجته.
نظرت نورا إلى الكتاب الذي يعد عمدة في دراسات الحداثة والذي يعتبر أحد أهم أعمال زوجها إن لم يكن الأهم على الإطلاق وقالت، " بالتأكيد أنت لا تتوقع مني قراءة كل هذا الكتاب" (مع نصف إبتسامة) ثم نظرت إلى صديق عندهم في المنزل وقالت: "كم تعطيني مقابل هذا الكتاب."
أنا آلة التصوير
مخزن ذكريات
ألتقط كل شيء
ولا أعي شيء
حفظت الحروب
حتى صارت ذاكرتي
مصنع بارود
وصرت أنسى صورة من أحب
في فنجان قهوتي.
من ديوان: رجل طيب يكلم نفسه
مخزن ذكريات
ألتقط كل شيء
ولا أعي شيء
حفظت الحروب
حتى صارت ذاكرتي
مصنع بارود
وصرت أنسى صورة من أحب
في فنجان قهوتي.
من ديوان: رجل طيب يكلم نفسه
نظرية بدر خليفة في التغيير:
١- إبدأ في التغيير في من هم حولك أو كما أسميها الدوائر القريبة منك( الأصدقاء الزملاء أو متابعينك ال ٢٥ شخص في السوشيال ميديا، لا بأس.
٢-لا تظن أن التغيير الذي تسعى إليه سيتحقق في حياتك، ليس بالضرورة.
٣-صاحب الحقيقة المطلقة شخص مضطرب، دائما قل في نهاية حديثك، "وقد أكون مخطئ"
٤- التغيير الذي تسعى إليه قد لا يكون شامل و متكامل، إعمل على أن يكون ولو لبنة في جسر التغيير، أنت لست إنسان خارق.
٥- قد يكون متابعينك والمؤمنين بك قلة، لا عليك، إذا كنت صادق مع نفسك "فكل رداء ترتديه جميل" مع الإعتذار للسموأل.
٦-لا تجعل مشروعك للتغيير يتمحور حولك، أنت لست محور الكون.
٧-قد لا ينجح مشروعك فلا تيأس، أٌكتب كتاب أو موقع وضع فيه أفكارك فقد يأتي شخص أفضل منك وأجمل منك وأشجع منك وأصدق منك ويأخذ الأفكار بقوة ويكمل مسيرتك.
-بدر خليفة
هذا وقد أكون مخطئ
١- إبدأ في التغيير في من هم حولك أو كما أسميها الدوائر القريبة منك( الأصدقاء الزملاء أو متابعينك ال ٢٥ شخص في السوشيال ميديا، لا بأس.
٢-لا تظن أن التغيير الذي تسعى إليه سيتحقق في حياتك، ليس بالضرورة.
٣-صاحب الحقيقة المطلقة شخص مضطرب، دائما قل في نهاية حديثك، "وقد أكون مخطئ"
٤- التغيير الذي تسعى إليه قد لا يكون شامل و متكامل، إعمل على أن يكون ولو لبنة في جسر التغيير، أنت لست إنسان خارق.
٥- قد يكون متابعينك والمؤمنين بك قلة، لا عليك، إذا كنت صادق مع نفسك "فكل رداء ترتديه جميل" مع الإعتذار للسموأل.
٦-لا تجعل مشروعك للتغيير يتمحور حولك، أنت لست محور الكون.
٧-قد لا ينجح مشروعك فلا تيأس، أٌكتب كتاب أو موقع وضع فيه أفكارك فقد يأتي شخص أفضل منك وأجمل منك وأشجع منك وأصدق منك ويأخذ الأفكار بقوة ويكمل مسيرتك.
-بدر خليفة
هذا وقد أكون مخطئ
Forwarded from i-Articles (Firas Anis)
في الليلة السادسة من ليالي الإمتاع والمؤانسة، يقول أبو حيّان التوحيدي:
للفرس السياسة والآداب والحدود والرسوم وللروم العلم والحكمة وللهند الفكر والروية و الخفة والسحر والأناة للترك الشجاعة والإقدام و للزنج الكد والصبر والفرح و للعرب النجدة والقِرى و الوفاء والبلاء والجود و الذمام والخطابة والبيان.
أمثلة قديمة على الصور النمطية التي تشكلها الشعوب حتى تتمكن من تحديد هويتها. هكذا رأى أبو حيّان "الآخر" وكأن هذه الصفات ملازمة لا تنفك من هذه الشعوب وكأن التغيير غير وارد.
للفرس السياسة والآداب والحدود والرسوم وللروم العلم والحكمة وللهند الفكر والروية و الخفة والسحر والأناة للترك الشجاعة والإقدام و للزنج الكد والصبر والفرح و للعرب النجدة والقِرى و الوفاء والبلاء والجود و الذمام والخطابة والبيان.
أمثلة قديمة على الصور النمطية التي تشكلها الشعوب حتى تتمكن من تحديد هويتها. هكذا رأى أبو حيّان "الآخر" وكأن هذه الصفات ملازمة لا تنفك من هذه الشعوب وكأن التغيير غير وارد.
صفات الماركسي الكويتي:
١-يضع شعار المنجل و المطرقة في خلفية هاتفه.
٢-يستمع إلى الفنان العراقي فؤاد سالم كثيراً
٣-يكثر من قول هذه الجملة "وسائل الإنتاج"
٤-لم يقرأ كتاب كتاب ماركس "رأس المال"
طبعاً ليس الكل، الماركسيين منهم فقط 😉
١-يضع شعار المنجل و المطرقة في خلفية هاتفه.
٢-يستمع إلى الفنان العراقي فؤاد سالم كثيراً
٣-يكثر من قول هذه الجملة "وسائل الإنتاج"
٤-لم يقرأ كتاب كتاب ماركس "رأس المال"
طبعاً ليس الكل، الماركسيين منهم فقط 😉
جلست على حجر
ووضعت ساقا على ساق،
وأسندت عليهما مرفقي،
ثم دعمت بيدي
ذقني وخدي،
وهكذا أخذت أتأمل
كيف ينبغي العيش في هذا العالم
شاعر ألماني من القرن الثالث عشر
ووضعت ساقا على ساق،
وأسندت عليهما مرفقي،
ثم دعمت بيدي
ذقني وخدي،
وهكذا أخذت أتأمل
كيف ينبغي العيش في هذا العالم
شاعر ألماني من القرن الثالث عشر
فلسفة السور،،،،
بغض النظر عن وجودها المادي كحجارة مرصوصة ومرتفعة وتسلك طريق قد يكون في بعض الأحيان مستقيم، إلا أن السور له وجود معنوي في أذهان البشر أبضاً. عندما إنهار جدار برلين الذي كان يعزل ألمانيا الشرقية عن الغربية، ذهب وجوده المادي وبَقى المعنوي في أذهان الألمان. الجدار الموجود قي الذهن صعب هدمه.
في الزمن السحيق، لم تكن الأسوار تبنى من أجل الأمن بل من أجل الشعور بالأمن والفارق كبير. لا يهم إن كانت حجارة السور صغيرة أو أن إرتفاعها ليس بالشاهق، المهم هو خلق السور والشعور بالأمن داخل عقول الناس. غالبا ما يكون البرابرة خارج السور الذي الذي يحمي من يحتضنهم من همجية الآخر وأطماعه، لكن الحقيقة أن السور يحمي من في الداخل من همجية القلق والخوف الذهني والنفسي والذي يكون أسوء من ذلك المتوحش خارج السور. وعليه فإن السور يبنى ليس لمنع من في الخارج للدخول بل لمن هم في الداخل. السور ليس جدار بل حالة ذهنية.
لطالما كان السور دعوة للذي في الخارج للهجوم والإنقضاض على هذا الكيان المرتفع الذي يقسم الصحاري والغابات والجبال والقرى والأراضي وكل شيء. الذي ينظر إلى السور من الخارج يسيل لعابه وترجف أطرافه وتشخص عينان على هذا الكيان المغري للإكتشاف ولما يحوي خلفه وما يخفيه من أسرار. السور يشعل شغف البشر للمعرفة دوماً.
عندما بنى هيدران سوره فصل الشمال الإنجليزي عن الجنوب فأحدث حاله من الفضول عند أهل الشمال لمعرفة ما عند أهل الجنوب. وكانت أسوار القسطنطينية تنادي الإنكشارية للقفز عليها وفتح أبوابها، حتى أبناء ألمانيا الشرقية في عام 1961 كانوا يتخيلون كيف يا ترى يعيش من هم في الغرب خلف هذا السور.
بغض النظر عن وجودها المادي كحجارة مرصوصة ومرتفعة وتسلك طريق قد يكون في بعض الأحيان مستقيم، إلا أن السور له وجود معنوي في أذهان البشر أبضاً. عندما إنهار جدار برلين الذي كان يعزل ألمانيا الشرقية عن الغربية، ذهب وجوده المادي وبَقى المعنوي في أذهان الألمان. الجدار الموجود قي الذهن صعب هدمه.
في الزمن السحيق، لم تكن الأسوار تبنى من أجل الأمن بل من أجل الشعور بالأمن والفارق كبير. لا يهم إن كانت حجارة السور صغيرة أو أن إرتفاعها ليس بالشاهق، المهم هو خلق السور والشعور بالأمن داخل عقول الناس. غالبا ما يكون البرابرة خارج السور الذي الذي يحمي من يحتضنهم من همجية الآخر وأطماعه، لكن الحقيقة أن السور يحمي من في الداخل من همجية القلق والخوف الذهني والنفسي والذي يكون أسوء من ذلك المتوحش خارج السور. وعليه فإن السور يبنى ليس لمنع من في الخارج للدخول بل لمن هم في الداخل. السور ليس جدار بل حالة ذهنية.
لطالما كان السور دعوة للذي في الخارج للهجوم والإنقضاض على هذا الكيان المرتفع الذي يقسم الصحاري والغابات والجبال والقرى والأراضي وكل شيء. الذي ينظر إلى السور من الخارج يسيل لعابه وترجف أطرافه وتشخص عينان على هذا الكيان المغري للإكتشاف ولما يحوي خلفه وما يخفيه من أسرار. السور يشعل شغف البشر للمعرفة دوماً.
عندما بنى هيدران سوره فصل الشمال الإنجليزي عن الجنوب فأحدث حاله من الفضول عند أهل الشمال لمعرفة ما عند أهل الجنوب. وكانت أسوار القسطنطينية تنادي الإنكشارية للقفز عليها وفتح أبوابها، حتى أبناء ألمانيا الشرقية في عام 1961 كانوا يتخيلون كيف يا ترى يعيش من هم في الغرب خلف هذا السور.
غزل فقهي،،،،
وَلَوْ لَمْ تُصَافِحْ رِجْلُهَا صَفْحَةَ الثَّرَى
لَمَا كُنْتُ أَدْرِي عِلَّةً لِلتَّيَمُّمِ
وَلَوْ لَمْ تُصَافِحْ رِجْلُهَا صَفْحَةَ الثَّرَى
لَمَا كُنْتُ أَدْرِي عِلَّةً لِلتَّيَمُّمِ
Forwarded from بدر خليفة
لماذا ظهر عصر النهضة في إيطاليا أولاً:
١-موقع إيطاليا الجغرافي وإحتكاكها مع مراكز الحضارات في الشرق ساعد على جلب الكثير من العلوم.
٢-تأثر إيطاليا بحضارة العرب من خلال الترجمة العكسية من العربية و العبرية إلى اللاتينية.
٣-توفر القدر الكبير من تراث الحضارة الرومانية في المدن الإيطالية بإعتبارها مهد الإمبراطورية الرومانية.
٤-تمتع إيطاليا بفترة سلام نسيبة على الرغم من النزاعات بين دويلات المدن المكونة لإيطاليا، وهذا السلام النسبي ساعد على إزدهار العلوم والثقافة و الأدب على عكس دول أخرى مثل أسبانيا التي واجهة المرابطين و الموحدين و على عكس إنجلترا و فرنسا وحرب المئة عام.
٥-تحرر إيطاليا من سيطرت الإقطاع و السيادة الزراعية.
٦-تأسيس المكتبات العلمية التي كانت تضم أنفس و أغلى المخطوطات و الكتب.
٧-إختراع آلة الطباعة في ألمانيا هي يد جوتنبرج ودخولها إيطاليا عام ١٤٦٤ الأمر الذي جعل هناك الكثير من الكتب رخيصة الثمن و توفرها للعامة.
١-موقع إيطاليا الجغرافي وإحتكاكها مع مراكز الحضارات في الشرق ساعد على جلب الكثير من العلوم.
٢-تأثر إيطاليا بحضارة العرب من خلال الترجمة العكسية من العربية و العبرية إلى اللاتينية.
٣-توفر القدر الكبير من تراث الحضارة الرومانية في المدن الإيطالية بإعتبارها مهد الإمبراطورية الرومانية.
٤-تمتع إيطاليا بفترة سلام نسيبة على الرغم من النزاعات بين دويلات المدن المكونة لإيطاليا، وهذا السلام النسبي ساعد على إزدهار العلوم والثقافة و الأدب على عكس دول أخرى مثل أسبانيا التي واجهة المرابطين و الموحدين و على عكس إنجلترا و فرنسا وحرب المئة عام.
٥-تحرر إيطاليا من سيطرت الإقطاع و السيادة الزراعية.
٦-تأسيس المكتبات العلمية التي كانت تضم أنفس و أغلى المخطوطات و الكتب.
٧-إختراع آلة الطباعة في ألمانيا هي يد جوتنبرج ودخولها إيطاليا عام ١٤٦٤ الأمر الذي جعل هناك الكثير من الكتب رخيصة الثمن و توفرها للعامة.
خلاصة حياة العربي في بيتين:
بكى صاحبى لمّا رأى الدّرب دونه ... وأيقن أنّا لاحقان بقيصرا
فقلت له: لا تبك عينك إنما ... نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
(نحاول ملكا أو نموت فنعذرا)
بكى صاحبى لمّا رأى الدّرب دونه ... وأيقن أنّا لاحقان بقيصرا
فقلت له: لا تبك عينك إنما ... نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
(نحاول ملكا أو نموت فنعذرا)
Forwarded from بدر خليفة
كل منا يعرف الروائي الكولومبي جابرييل جارسيا ماركيز، وكلنا يعرف أشهر رواياته مثل "الحب في زمن الكوليرا " و " مئة سنة من العزلة "
لكن ماركيز، مثله مثل أي كاتب آخر، كانت له قراءات و كتب أثرت في حياة منذ الصغر. وهنا بعض الكتب التي كان لها الأثر العظيم في حياة هذا الكاتب العظيم:
١-الجبل السحري (للألماني توماس مان)
٢-الرجل ذو القناع الحديدي (الفرنسي ألكساندر دوما)
٣- يوليسيس (جايمس جويس)
٤-أوديب الملك ( سوفاكليس)
٥-موبي ديك ( الأمريكي هرمان ملفل)
٦-ألف ليلة وليلة
٧- التحول (فرانس كافكا)
٨- فئران و رجال ( الأمريكي جون ستاينبيك)
لكن ماركيز، مثله مثل أي كاتب آخر، كانت له قراءات و كتب أثرت في حياة منذ الصغر. وهنا بعض الكتب التي كان لها الأثر العظيم في حياة هذا الكاتب العظيم:
١-الجبل السحري (للألماني توماس مان)
٢-الرجل ذو القناع الحديدي (الفرنسي ألكساندر دوما)
٣- يوليسيس (جايمس جويس)
٤-أوديب الملك ( سوفاكليس)
٥-موبي ديك ( الأمريكي هرمان ملفل)
٦-ألف ليلة وليلة
٧- التحول (فرانس كافكا)
٨- فئران و رجال ( الأمريكي جون ستاينبيك)