Forwarded from نُ 📻
“أنت مُرغم على العيش مع جماعة من المُنافقين و الموهوميِن و الكذابيِن، مع عَدم وجود طاقة تكفيك لاحتمال كُل هذه السفاهات .”
كَافكَا
كَافكَا
قال أفلاطون : أحمد الله على ثلاث، أنني يوناني، وأنني رجل، وأني عشت في زمن سقراط
قال بدر خليفة: أحمد الله على ثلاث، أنني كويتي، وأنني قارئ و أنني عشت في زمن إدوارد سعيد.
قال بدر خليفة: أحمد الله على ثلاث، أنني كويتي، وأنني قارئ و أنني عشت في زمن إدوارد سعيد.
هناك عقول للإيجار ومواصفاتها هي:
١-عقول تتلقى ولا تنتج
٢-عقول تتلقى ولا تحاول الفهم
٣-عقول تتلقى ولا تنقد
يمكنك ملأها بما تشاء.
١-عقول تتلقى ولا تنتج
٢-عقول تتلقى ولا تحاول الفهم
٣-عقول تتلقى ولا تنقد
يمكنك ملأها بما تشاء.
"Only the dead have seen the end of war"
فقط الموتى هم من شاهد نهاية الحرب.
- Attributed to Plato.
فقط الموتى هم من شاهد نهاية الحرب.
- Attributed to Plato.
ما يُقال ليس إلا إعادة. فما قِيل قد قِيل من قَبْل.
-بيت من قصيدة مصرية أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد.
-بيت من قصيدة مصرية أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد.
"قد لا اتفق معك فيما تقول , ولكنني على استعداد لأن أضحي بحياتي دفاعا عن حقك في أن تقوله"
- إيفلين بياتريس هول ( وليس الفيلسوف الفرنسي فولتير)
- إيفلين بياتريس هول ( وليس الفيلسوف الفرنسي فولتير)
Forwarded from يمطر شعرًا 🎶
-هل الثبات على المبدأ فضيلة؟
للجواب على سؤال من هذا النوع نحتاج الى ضبط المصطلحات، فما هي الفضيلة؟ وماهو المبدأ؟
عرف افلاطون الفضيلة بـ انها "العلم بالخير والعمل به"
وتبنى هذا التعريف العديد من الفلاسفة و اشتقوا منه تعريفهم آخرين على سبيل المثال ارسطو بعتباره الفضيلة "الاستعداد الطبيعي للخير وهي المنطقة الفاصلة بين رذيلتين"
اما ( المبدأ ) عرّف بـ انه "مجموعة الولاءات الـ 4 التي تشكل النهج الذي يقود الى تحقيق الغايات والاهداف"
و الولاءات الاربع هي: 1- المعتنق 2-الوطن 3-الاسرة 4-لقمة العيش.
بعد ضبط المصطلح يتضح ان الولاءات المختلفة للانسان قد لاتكون صائبة عند اخر، وان اتفقت الولاءات اختلفت ( الاولويات ) بينها.
لذلك اظن ان الثبات على المبدأ إن لم يقد الى اعمال الخير لايكون فضيلة، ولنا من التاريخ عبرة في ثبات ابو لهب على مبدأه.
للجواب على سؤال من هذا النوع نحتاج الى ضبط المصطلحات، فما هي الفضيلة؟ وماهو المبدأ؟
عرف افلاطون الفضيلة بـ انها "العلم بالخير والعمل به"
وتبنى هذا التعريف العديد من الفلاسفة و اشتقوا منه تعريفهم آخرين على سبيل المثال ارسطو بعتباره الفضيلة "الاستعداد الطبيعي للخير وهي المنطقة الفاصلة بين رذيلتين"
اما ( المبدأ ) عرّف بـ انه "مجموعة الولاءات الـ 4 التي تشكل النهج الذي يقود الى تحقيق الغايات والاهداف"
و الولاءات الاربع هي: 1- المعتنق 2-الوطن 3-الاسرة 4-لقمة العيش.
بعد ضبط المصطلح يتضح ان الولاءات المختلفة للانسان قد لاتكون صائبة عند اخر، وان اتفقت الولاءات اختلفت ( الاولويات ) بينها.
لذلك اظن ان الثبات على المبدأ إن لم يقد الى اعمال الخير لايكون فضيلة، ولنا من التاريخ عبرة في ثبات ابو لهب على مبدأه.
قالت فاطمة حسين العلي:
وتلك التي ترقبك بصمت مهيب، وتستحيي القدوم على أطراف شوقها.. تحبك.
فقال المتنبي:
مما أضر بأهل العشق أنهم هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا
تفنى عيونهم دمعا وأنفسهم في إثر كل قبيح وجهه حسن
وتلك التي ترقبك بصمت مهيب، وتستحيي القدوم على أطراف شوقها.. تحبك.
فقال المتنبي:
مما أضر بأهل العشق أنهم هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا
تفنى عيونهم دمعا وأنفسهم في إثر كل قبيح وجهه حسن
فضائل الحروب و مساوئ السلام،،،
مقال لا يمثل الكاتب بل ربما قرينة.
لا تستطيع أن تنكر أيها القارئ الكريم أن للحروب فضائل شتى على البشرية. فالإنترنت كان وسيلة تواصل عسكرية في الحروب لدى الأمريكان ثم إنتقل إلى العامة، ومشروع مانهاتن الذري تحت إدارة أُبنهايمر قدمت لنا القنبلة الذرية و جميع التكنولوجيا المتعلقة بهذة الصناعة التي أصبحت سلاح ردع تملكه الدول العظمى والذي بدوره يؤدي إلى نوع من الاستقرار النسبي في فترة السلام البائسة.
أيضاً ساهمت الحروب في تحسين الذائقة الأدبية للفنانين و الشعراء، فكمية الدماء التي سالت بسبب الحروب أشعلة القريحة الشاعرية لدى هؤلاء فجادوا بقصائد ملحمة (مثل الأرض اليباب ل تي اس إليوت) و لوحات معبرة (مثل لوحة جويرنيكا لبيكاسو).
أعتقد أنه حتى الفلاسفة المنصفين يعلمون أن فترات طويلة من السلام تفسد الذوق و تكلس الروح و تضعف الشعوب. وهذا الضعف قد يتسبب في تفكك الدول وإضمحلالها، فكان ولابد من حرب تجتمع فيه كلمة الفرد مع الجماعة في روح من الكراهية المفيدة التي توحد الصف ضد أعداء الأمة.
ذكر أمبرتو إيكو مره أن الكراهية هي ذات طابع يتسم بالكرم، نعم الكراهية كريمة لأنها موجه إلى مجاميع و ليس أفراد وهذا قمة الكرم. ثم أنها المحرك الفعّال للحروب التي تجعل الحياة ذات طعم و معنى.
ولعل من أبرز كرامات الحروب هي تقليص عدد البشر. تخيل! لقد تجاوزنا ال ٧ مليار نفس، والكثير من هذه النفوس ليست ذات قيمة أو فائدة، بل هم عالة على المجتمعات، يأكلون و يمارسون الجنس و يتكاثرون ثم يكلفون الدولة برسوم دفنهم. الحل هو الزج بهؤلاء البشر في الحروب المتكررة للحفاظ على موارد و مصادر الكوكب المحدودة.
إن التضحية بالبشر في الحرب لهو أسمى خدمة تقدم للبشرية.
كل هذه الفضائل و الفوائد لن تجدها في فترات السلم القبيح، ذلك السلم الذي يهوى بالإنسان إلى أسفل سافلين من التحضر والترف والتكاثر والخمول والإضمحلال. السلم هو أكبر جريمة يرتكبها الإنسان في حق نفسه و البشرية و الكوكب.
المجد للحروب.
نصيحتي لكم: بعد قراءة هذا المقال، أقتل من بجانبك، لعلها تكون بادرة خير وسبب لنشوء حرب جديدة.
-ليس بدر خليفة.
مقال لا يمثل الكاتب بل ربما قرينة.
لا تستطيع أن تنكر أيها القارئ الكريم أن للحروب فضائل شتى على البشرية. فالإنترنت كان وسيلة تواصل عسكرية في الحروب لدى الأمريكان ثم إنتقل إلى العامة، ومشروع مانهاتن الذري تحت إدارة أُبنهايمر قدمت لنا القنبلة الذرية و جميع التكنولوجيا المتعلقة بهذة الصناعة التي أصبحت سلاح ردع تملكه الدول العظمى والذي بدوره يؤدي إلى نوع من الاستقرار النسبي في فترة السلام البائسة.
أيضاً ساهمت الحروب في تحسين الذائقة الأدبية للفنانين و الشعراء، فكمية الدماء التي سالت بسبب الحروب أشعلة القريحة الشاعرية لدى هؤلاء فجادوا بقصائد ملحمة (مثل الأرض اليباب ل تي اس إليوت) و لوحات معبرة (مثل لوحة جويرنيكا لبيكاسو).
أعتقد أنه حتى الفلاسفة المنصفين يعلمون أن فترات طويلة من السلام تفسد الذوق و تكلس الروح و تضعف الشعوب. وهذا الضعف قد يتسبب في تفكك الدول وإضمحلالها، فكان ولابد من حرب تجتمع فيه كلمة الفرد مع الجماعة في روح من الكراهية المفيدة التي توحد الصف ضد أعداء الأمة.
ذكر أمبرتو إيكو مره أن الكراهية هي ذات طابع يتسم بالكرم، نعم الكراهية كريمة لأنها موجه إلى مجاميع و ليس أفراد وهذا قمة الكرم. ثم أنها المحرك الفعّال للحروب التي تجعل الحياة ذات طعم و معنى.
ولعل من أبرز كرامات الحروب هي تقليص عدد البشر. تخيل! لقد تجاوزنا ال ٧ مليار نفس، والكثير من هذه النفوس ليست ذات قيمة أو فائدة، بل هم عالة على المجتمعات، يأكلون و يمارسون الجنس و يتكاثرون ثم يكلفون الدولة برسوم دفنهم. الحل هو الزج بهؤلاء البشر في الحروب المتكررة للحفاظ على موارد و مصادر الكوكب المحدودة.
إن التضحية بالبشر في الحرب لهو أسمى خدمة تقدم للبشرية.
كل هذه الفضائل و الفوائد لن تجدها في فترات السلم القبيح، ذلك السلم الذي يهوى بالإنسان إلى أسفل سافلين من التحضر والترف والتكاثر والخمول والإضمحلال. السلم هو أكبر جريمة يرتكبها الإنسان في حق نفسه و البشرية و الكوكب.
المجد للحروب.
نصيحتي لكم: بعد قراءة هذا المقال، أقتل من بجانبك، لعلها تكون بادرة خير وسبب لنشوء حرب جديدة.
-ليس بدر خليفة.
كان البوابة التي دخلت منها إلى عالم الموسيقى. لقد أحببته وأحببت عزفه وعشقت أدائه. لكنه مثل كل العمالقة عانى من الإكتئاب وأخذ يعالج نفسه عند طبيب نفسي. وكان رد العرفان لهذا الطبيب أن ألف له مقطوعة موسيقية وكان هذا أفضل شيء يجود به.
حبي لهذا الرجل كان منذ أن بدأت العزف على البيانو (نعم أنا عازف بيانو) فكان بالنسبة لي كل شيء يمثل الموسيقى، وما زال.
تحية إلى روحك يا سيرجي رخمانينوف، من أحد معجبينك، بدر خليفة
حبي لهذا الرجل كان منذ أن بدأت العزف على البيانو (نعم أنا عازف بيانو) فكان بالنسبة لي كل شيء يمثل الموسيقى، وما زال.
تحية إلى روحك يا سيرجي رخمانينوف، من أحد معجبينك، بدر خليفة
لا تقل لي أن أقف
قل للمطر أن لا ينهمل
قل للريح أن لا تهب
فل للشمس أن تكف عن الشروق
قل لي أن الحب ليس حقيقة
بل هو شيء نفعله و حسب
قل لي كل شيء أنا لا أمثله
ولكن أرجوك لا تقل لي أن أقف
ترجمة أغنية "don't tell me to stop" بتصرف.
قل للمطر أن لا ينهمل
قل للريح أن لا تهب
فل للشمس أن تكف عن الشروق
قل لي أن الحب ليس حقيقة
بل هو شيء نفعله و حسب
قل لي كل شيء أنا لا أمثله
ولكن أرجوك لا تقل لي أن أقف
ترجمة أغنية "don't tell me to stop" بتصرف.
لعشاق الثورة الفرنسية، هناك بعض النقاط:
١- إستمر عهد سمي بعهد الرعب بعد الثورة لأكثر من ١٠ سنوات مات خلاله الكثير من البشر و كل قيادات الثورة.
٢-كان الدافع لها أفكار عهد الأنوار التي إرتكزت على العقل و أبعدت الدين الأمر الذين أدى لمحاولة مسح كل ما هو ديني. ولَك أن تتخيل عواقب هذا التفكير. (يذكرني بفكرة إجتثاث البعث في العراق، لم تجلب إلا الخراب).
٣-Liberté, égalité, fraternité أو مساواة، حرية، أخوة لم تكن إلا شعارات لم تطبق في حينها.
٤-رواد مدرسة فرانكفورت إنتقدوا عهد الأنوار الذي خلق أفكار وجعل من العقل أداة لتحديد ما هو المناسب في نظرة أداتية بحته. وهذا المعيار ألقى بظلاله على الفرنسيين.
٥-وأغلب هذه التغييرات الجذرية حصلت في إنجلترا من دون ربط رأس الملك بأمعاء رجل الدين و بدون حمام من الدم يستمر لسنوات.
لا تأخذنا الرومانسية الثورية.
ثورات الدم لها صدى عالي, n'es pas ؟
١- إستمر عهد سمي بعهد الرعب بعد الثورة لأكثر من ١٠ سنوات مات خلاله الكثير من البشر و كل قيادات الثورة.
٢-كان الدافع لها أفكار عهد الأنوار التي إرتكزت على العقل و أبعدت الدين الأمر الذين أدى لمحاولة مسح كل ما هو ديني. ولَك أن تتخيل عواقب هذا التفكير. (يذكرني بفكرة إجتثاث البعث في العراق، لم تجلب إلا الخراب).
٣-Liberté, égalité, fraternité أو مساواة، حرية، أخوة لم تكن إلا شعارات لم تطبق في حينها.
٤-رواد مدرسة فرانكفورت إنتقدوا عهد الأنوار الذي خلق أفكار وجعل من العقل أداة لتحديد ما هو المناسب في نظرة أداتية بحته. وهذا المعيار ألقى بظلاله على الفرنسيين.
٥-وأغلب هذه التغييرات الجذرية حصلت في إنجلترا من دون ربط رأس الملك بأمعاء رجل الدين و بدون حمام من الدم يستمر لسنوات.
لا تأخذنا الرومانسية الثورية.
ثورات الدم لها صدى عالي, n'es pas ؟
قواعد الحب في عند أندرياس كابلانس، كاتب من القرن الثاني عشر:
١-الزواج يجب أن لا يكون رادع عن الحب.
٢- لا يمكن لشخص لا يغار أن يعرف الحب.
٣- الحب يتعاظم و أيضاً يذبل.
٤- يجب على الرجل أن يكون يافعاً حتى يعرف الحب.
٥-يجب على الحبيب أن يمكث سنتين في حِداد على وفاة محبوبه.
٦-لا يتواجد الحب مع الجشع.
٧-الإعلان عن الحب للعامة هو مدمر لهذا الحب في أغلب الحالات.
٨-قيمة الحب مرتبطة بصعوبة الحصول و الوصول إلى الحبيب.
٩-وجود المحبوب بالقرب منك يسبب ضربات و خفقان في القلب.
١٠-الشعور بالتوتر مع الحبيب علامة على حقيقة الحب الصادق.
١-الزواج يجب أن لا يكون رادع عن الحب.
٢- لا يمكن لشخص لا يغار أن يعرف الحب.
٣- الحب يتعاظم و أيضاً يذبل.
٤- يجب على الرجل أن يكون يافعاً حتى يعرف الحب.
٥-يجب على الحبيب أن يمكث سنتين في حِداد على وفاة محبوبه.
٦-لا يتواجد الحب مع الجشع.
٧-الإعلان عن الحب للعامة هو مدمر لهذا الحب في أغلب الحالات.
٨-قيمة الحب مرتبطة بصعوبة الحصول و الوصول إلى الحبيب.
٩-وجود المحبوب بالقرب منك يسبب ضربات و خفقان في القلب.
١٠-الشعور بالتوتر مع الحبيب علامة على حقيقة الحب الصادق.
"Liberty for wolves is death to the lambs."
"الحرية للذئاب تعني الموت للحملان."
في نسبية الأشياء.
-أشعيا برلين
"الحرية للذئاب تعني الموت للحملان."
في نسبية الأشياء.
-أشعيا برلين