جان‌پناهِ زبان فارسی

در فاصله‌ای که از بهت و کوفتکی شکست در آمدیم تا وقتی که دوباره توانستیم سر پایمان بایستیم ما به عنوان يک قوم برای ادامهٔ حیات دو جور ایستادگی کردیم: مستقیم و غیر مستقیم، یا به يک بيان کلی دیگر، نظامی و فرهنگی و بعد از چهار صد سال به دو نتیجه رسیدیم: شکست و پیروزی.
شکست در مقابله مستقیم، در رویارویی و
جنگ برای هدف‌های اجتماعی و سیاسی و بریدن از فاتحان عرب، از خلافت بغداد و دین اسلام. نتیجهٔ دوم رسیدن به پیروزی بود. پیروزی در نگهداری ملیّت و زبان.

ما ملیت یا شاید بهتر باشد بگوئیم هویت ملی، «ایرانیت» خودمان را از برکت زبان و در جان‌پناه زبان فارسی نگه داشتیم. علیرغم پراکندگی سیاسی در واحدهای جغرافیائی متعدد و فرمانروائی عرب، ایرانی و ترک، ایران و به ویژه خراسان آن روزگار از جهتی بی‌شباهت به یونان باستان یا به آلمان و ایتالیا تا نیمهٔ دوم قرن نوزدهم نبود. در همهٔ این کشورها يک قوم و يک ملت با زبان و فرهنگی مشترک، نوعی فرهنگ یک‌پارچه توأم با اختلاف در حکومت وجود داشت.
وحدت فرهنگی بدون وحدت سیاسی یگانگی در ریشه و پراکندگی در شاخ و برگ.

ملیّت و زبان
#شاهرخ_مسکوب

@bar_bal_andisheha

داریوش شایگان ()

«برای داشتن دموکراسی باید ذهن‌ها نیز عوض شوند، باید ذهن‌ها نیز قوانین بازی را بپذیرند. ابتدا باید مدارا را آموخت و سپس به اعتراض پرداخت، نزد ما، اعتراض و مخالفت فوراً به یک امر ناموسی و غیرتی تبدیل می‌شود. از آنجا که شما یا دوست من یا دشمن من هستید، پس به شیوه قبیله‌ای از یکدیگر انتقام میگیریم. اگر دوست من باشید، باید در کنار من قرار بگیرید. و اگر دشمن من هستید خونتان را می‌ریزم.
البته من با کاریکاتور ساختن از این خصوصیات کمی تند می‌روم. اما اینجا واقعیت‌ها حتی از تخیل هم فراتر می‌روند. هموطنان ما هنوز دارای ذهنیت رعیت‌مآب هستند. هنوز شهروند نشده‌اند، این امر نیاز به زمان دارد، نمی‌توان به نیروی معجزه از تئوکراسی به دموکراسی پرید.
و بعد، دیگر چه بگویم از آداب و رسوم و خلقیات، از این عاداتی که به اعماق روح‌مان چسبیده‌اند. بگذارید توصیف زیبایی را از یک نویسنده آمریکای لاتینی برایتان نقل کنم: آداب و رسوم را، زمان، با همان شکیب و صبر و درنگی که برای ساختن کوه‌ها به کار برده آفریده است. و تنها زمان است که با تلاش روز به روز می‌تواند نابودش کند. با کوهستان نمی‌توان به زور سرنیزه درافتاد.»

تیرگی و تباهی تحوّلات چهار سدهٔ اخیر ایران عمدتاً به دست دو گروه صورت گرفته‌است: یکی هواداران سنّت، یعنی مقلّدان گذشته‌ای که برای همیشه به سرآمده است و خورشیدش طلوع دوباره‌ای نخواهد داشت. اینان در تکرار بی‌تذکّر و‌ تذکار سنّت، اسیر این توهّم‌اند که گویی شعلهٔ مشعل سنّت، ابدی است و هرگز خاموش نخواهد شد و چون دستخوش این پندارند هر چراغ دیگری را خاموش می‌خواهند.
دستهٔ دیگر مقلّدان سطحی‌اندیش و ساده‌انگار تجدّد غربی، که به منطق حضور مرده‌‌ریگ سنّت در دوران جدید توجّه و آگاهی ندارند، و در نتیجه به اهمّیت ایضاح این منطق، بهایی نمی‌دهند و فقط چشم به راه چیزهایی وارداتی‌اند تا جامعه و فرهنگ و سیاستِ بیمار و نابسامان را بدانها بیارایند و در واقع بیالایند.

تأمّلی دربارهٔ ایران، سیّدجواد طباطبایی، فصلنامهٔ ناقد، ۱۳۸۳، شمارهٔ ۲، ص۳۲

https://www.tg-me.com/naghshbarab

. «در باب عمر فانی‌»
اثر سنکا ( Seneca)

«وقتی پای حفظ ملک و املاک شخصی در میان است، انسان‌ها بسیار خسیس می‌شوند، ولی به‌محض این‌که فرصت وقت تلف کردن پیش می‌آید، انسان‌ها دست‌ودلباز می‌شوند، در حالی‌که این تنها داشته‌ای است که باید در قبالش خساست به خرج داد.»

@bar_bal_andisheha

📚
نعمت‌الله فاضلی، جامعه‌شناس:

دنیای مدرن، دنیایی است که آینده، زمان اصلی آن است. مارگارت مید در کتاب «فرهنگ و تعهد» شرح می‌دهد که چگونه دنیای مدرن، آینده‌محور است. او می‌گوید سه فرهنگ در تاریخ انسانی وجود دارد، فرهنگ گذشته‌نگر، فرهنگ حال‌نگر و فرهنگ آینده‌نگر. فرهنگ‌های پیشامدرن گذشته‌گرا هستند. تاریخ دویست هزار ساله انسان خردمند نشان می‌دهد که انسان تا قبل از ۵۰۰ سال پیش تلاش می‌کرده باورهای گذشته را حفظ کند ولی در دوران مدرن، این انقلاب زمانی رخ می‌دهد که ما به آینده مشغول می‌شویم. دنیای مدرن دنیای آینده است. برای همین در این دنیا نوه و نتیجه‌ها سرمشق زندگی هستند نه پدربزرگ‌ها و مادربزرگ‌ها. در این دنیای مدرن پدربزرگ و مادربزرگ خوب کسی است که فرزند و نوه خوبی دارد و از آن‌ها می‌آموزد که چطور زندگی کند. فرهنگ در دنیای مدرن یعنی چیزی که معطوف به آینده است و نسل، یک مثال آن است.

@bar_bal_andisheha

فیلسوفانی که با کتاب مخالفند - ایبنا
https://www.ibna.ir/news/505679/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D9%88-%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D8%B1%D8%A7-%D9%85%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D8%AF

🌺🌺🌺
بیست و چهارم بهمن، سالروز درگذشت زنده نام جاودان یاد، پریشادخت شعر آدمیزادان، فروغ‌ فرخزاد(۱۳۱۳_۱۳۴۵)، متبرک باد!

من همیشه باور داشته‌ام، که #فروغ_فرخزاد را باید در شمار پنج‌تن شاعر زن طراز اول دنیا بدانیم، حالا اگر به شیوه تاریخ‌ادبیاتی بخاهم،  ردیف، نام ببرم اولی را اگر نازک‌الملایکه اعراب حساب کنیم، دومی فروغ فرخزاد ماست، سومی آخماتوا ی روس‌ها و چهارمی سیلویا پلات انگلیسی‌ها و پنجمی هم که شیمبورسکای لهستانی است.

فروغ فرخزاد، چه در رمانتیسیسم آغازینش، چه سمبولیسم مبتکرانه‌، و چه آوانگاردیسم پایانی اش،  و همچنین، نگاه یگانه‌اش به اشیا، انسان‌ها و جانوران و گیاهان و مذهب و تاریخ و زندگی و... همه و همه در خور سپاس و ستایش است.
و گفت:
بزرگ بود
و از اهالی امروز بود
و با تمام افق‌های باز نسبت داشت

و گفت:
«نامت سپیده‌دمی است که بر پیشانی آسمان می‌گذرد
متبرک باد نام تو!»

@bar_bal_andisheha

🌺

بعضی چیزها را نمی‌شود گفت. بعضی چیزها را احساس می‌کنید. رگ و پی شما را می‌تراشد، دل شما را آب می‌کند، اما وقتی می‌خواهید بیان کنید می‌بینید که بی‌رنگ و جلاست. مانند تابلوئیست که شاگردی از روی کار استاد ساخته باشد. عینا همان تابلوست. اما آن روح، آن چیزی که دل شما را می‌فشارد، در آن نیست.


چشمهایش
#بزرگ_علوی



@bar_bal_andisheha

🔸 برشی از کتاب:

اعتبار یک عقیده یا عمل نه با شمار افراد موافق یا مخالف با آن بلکه با پیروی آن از قواعد منطق تعیین می‌شود. محکوم شدن یک استدلال از جانب اکثر افراد دلیل نادرستی، یا برای شیفتگان مبارزه طلبی و اعتراض قهرمان مآبانه، طریق درستی آن نیست. #سقراط به ما راه خروج از دو توهم نیرومند را نشان داد اینکه یا باید همیشه به دستورهای افکار عمومی گوش کنیم یا هیچ وقت به آنها گوش نکنیم. پیروی از سرمشق او هنگامی بیشترین سود را در بر دارد که در عوض بکوشیم همواره به دستورهای عقل گوش بسپاریم.

📗تسلی بخشی‌های فلسفه
📒 آلن دوباتن

🖌 ص 52

@asr_e_ketab

⛔️⭕️⛔️

ماهی‌های کوچک قرمز، زیبا هستند، ولی #سفره_هفت_سین، قتلگاه آن‌هاست.

#ماهی_قرمز_نخرید!



#زیست_باوری
#کمینه_گرایی_زیستی
#فلسفه_زندگی


@bar_bal_andisheha

🔸 #برشی_از_کتاب


بودا اگرچه به تماشای کل جهان پیرامون خود نائل شد، به آن جهان تعلق نداشت. اخلاق شخصی تارکان دنیا با آن مناعت طبیعی که ملازمش بود او را از کار و بار جهان بدور می دارد. می گوید: « نیلوفر آبی را دیده ای که چگونه در آب می روید و در آب می بالد و از آب بیرون می آید و بالای آن می ایستد تا به آب آلوده نشود؟ من نیز که در جهان زاده شدم، و در جهان پرورده شدم، چون بر جهان چیره شدم، ناآلوده به جهان در آن زندگی می کنم.»

📗#بودا
📘#مایکل_کریدرز
📕#علی_محمد_حق_شناس

🖌ص ۵۶

@asr_e_ketab

‌درست همان‌طور که شاعرانِ بد در نیمه‌ی دوم یک قطعه در پیِ ایده‌ای هستند که با قافیه بخواند، آدمیان نیز خو کرده‌اند تا در نیمه‌ی دومِ زندگانی با اضطرابِ بیشتر به جست‌و‌جوی اعمال، موقعیت‌ها و پیوندهایی برخیزند که با نمونه‌های دورانِ نخستِ زندگی‌شان سازگار باشد، ‌به نحوی که سراسرِ حیات‌شان یک‌پارچه در نظر آید: با این حال، دیگر ایده‌های نیرومند بر زندگیِ ایشان حاکم نیست و پیوسته به هدایتِ آن نمی‌پردازند، و جای آن را آرمانِ یافتنِ قافیه گرفته است!
‌
#نیچه
#انسانی_زیاده_انسانی
•قطعه ۶۱۰ - انسان در تنهایی خویش

🍀
@bar_bal_andisheha

مکاتب فلسفیِ دوران باستان، برخلاف آنچه امروزه در مدارس و دانشگاه ها می بینیم، بیش از گفتار بر کردار تاکید دارند و بیش از مفاهیم بر 《به کار بستنِ حکمت》تمرکز می کنند.


#لوک_فری
•فیلسوف فرانسوی
•ترجمه:افشین خاکباز

🌱🍃
@bar_bal_andisheha

تا زمانی که یک نفر ایرانی نفس می کشد، بیست و نهم اسفند به نام تو می ماند.

#اسد_امرایی

سالروز ملی شدن نفت و یاد دکتر "محمد مصدق" گرامی باد.

به کسانی که وقتی پای مصالح عموم به میان آید از مصالح خصوصی و نظریات شخصی صرف نظر می کنند؛ به کسانی که در سیاستِ مملکت اهل سازش نیستند و تا آنجا که موفق شوند، مرد و مردانه می ایستند و يك دندگی به خرج می دهند و به آن کسانی که در راه آزادی و استقلال ایرانِ عزیز از همه چیز خود می گذرند، این عکس ناقابل اهدا می شود ...

محصور در احمدآباد / آبان ماه ۱۳۴۱
دکتر "محمد مصدق"

@mosighi_andishe

زمان از رفتن بازنمی‌ایستد، #نوروز، تنها نگاه دیگرگونه ما به لحظه‌هاست.
جهان را زیبا ببینیم.

سال نو مبارک!

🍎 🥬 🧆 🧄 🫙 🥣 🫘

@persian_mythology

📒📕📗📘📙
#برشی_از_کتاب


یگانه روشی که خیرخواهان جامعه می‌توانند جامعه را با آن بهتر کنند این است که در خود و دیگران قدرت تحلیل خود و محیط را تقویت کنند، یعنی همان کاری را کنند که بعدها نقد نامیده شد و رشد آن مترادف است با پیشرفت انسان. از این موضوع نتیجه می‌گیریم تحولاتی که با زور جسمی و خونریزی همراه هستند صرفاً از عصیان ماده بی‌شعور ناشی می‌شوند که مطابق تعلیم لایبنیتس فی نفسه چیزی نیست جز روح در سطح نازل تر و ناآگاه تر. انقلاب هایی که سقراط یا عیسی یا نیوتن به راه انداختند انقلاب هایی بودند به مراتب حقیقی تر از رویدادهایی که معمولاً انقلاب نامیده می شوند، هر چند که این انقلاب های حقیقی بدون جنگ و خونریزی روی داده‌اند. هر فتح راستین، هر پیروزی حقیقی، به معنای واقعی، و نه تمثیلی، همواره در قلمرو روح حاصل می‌شود. مثلاً هنگامی که فیلسوفان آگاهی انسان از جهان را دگرگون کردند، قبل از آنکه گیوتین فرود آید، انقلاب فرانسه عملاً محقق شده بود.




#کارل_مارکس
#آیزایا_برلین
#رضا_رضایی
#صص ۹۱ و ۹۲


@asr_e_ketab

#داریوش_شایگان و نگرانی‌اش برای #ایران.

🌹