В современной России функция «земельного налога по кадастру» выполняет роль аналога land value tax: с 2001 года налоговая база привязана к рыночной (кадастровой) стоимости участков, а местные власти в рамках Налогового кодекса вправе устанавливать ставки до 1,5 % для коммерческих и до 0,3 % для сельскохозяйственных и жилых земель. Это позволяет учесть прирост стоимости земли за счёт развития инфраструктуры и расположения в престижных районах.

Однако при переходе к кадастровой оценке возникли «горячие точки» — резкий рост стоимости в 2002–2005 гг. и волна судебных споров. В отдельных субъектах разница между старой и новой стоимостью доходила до сотен процентов, и лишь после корректировок ставок и введения льгот местные бюджеты и собственники пришли к более стабильным расчётам.

Профессионалы и политики обсуждают, как приблизить российскую практику к «чистой» георгианской модели: повысить долю земельного налога в доходах муниципалитетов, ужесточить методики оценки, чтобы из кадастра «выпадали» улучшения (здания, коммуникации), и ввести прогрессивную шкалу для участков под коммерческую застройку.

Основные ограничения сегодня связаны с тем, что кадастровая стоимость нередко содержит стоимость построек, а регионы по‑разному применяют льготы и вычеты — что снижает экономический эффект. Тем не менее накопленный опыт судебных разбирательств и выверки методик создаёт базу для следующих шагов реформы.

Для полноты георгианской реформы нужно:

— Унифицировать федеральный стандарт кадастровой оценки, как это сделано в Московской области. В 2023 году зафиксировано уменьшение количества дел, рассмотренных Судебной коллегией по экономическим спорам, на фоне роста числа кассационных жалоб (+11,8%).

— Дифференцировать ставки прогрессивно в зависимости от назначения земли, чтобы коммерческие участки в центре облагались по ставке выше, чем промышленные зоны на периферии, что будет стимулировать более равномерное развитие городской территории.

#Экономика

Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |

Документальный фильм телеканала «Спас» «Мумия» (12+) претендует на переосмысление одного из самых противоречивых символов советского прошлого, но в реальности представляет собой слабую попытку журналистского расследования с претензией на сенсационность. Режиссер Андрей Афанасьев берётся за безусловно интересную тему – мавзолей Ленина как культурно-религиозный феномен, но подходит к ней с позиций дилетанта, смешивающего факты с домыслами, а серьёзные исследования – с конспирологическими теориями. В контексте современных дискуссий о национальной идентичности и исторической памяти России фильм, к сожалению, не добавляет ничего нового к научному пониманию темы, зато усиливает общественную поляризацию вокруг советского наследия.

Подробнее в нашей рецензии!

#Статьи

Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |

«Ибо кого много одарено, у того много потребуется; и кого много доверено, с того больше взыщется» (Лука 12:48).

Теология освобождения — одно из самых живых и спорных течений современной христианской мысли. Появившись в бедных регионах Латинской Америки, она предложила христианам не просто молиться за перемены, но активно участвовать в борьбе с социальным неравенством и угнетением. В её основе — убеждение, что Евангелие призывает не только к духовному спасению, но и к освобождению от экономических и политических оков.

Кроме того, сама Библия подчёркивает: если Бог одарил человека разумом, то этот дар нельзя прятать или не использовать. Мы призваны применять свой ум и таланты на служение ближним — ведь за каждый дар спросится. Теология освобождения берёт эту мысль на вооружение, переводя её в практическую плоскость: вера, подкреплённая интеллектом и социальной ответственностью, становится силой преобразования.

Как же эти идеи могут проявляться в православной традиции? Православие изначально уделяет большое внимание личному духовному преображению, но вместе с тем всегда хранило учение о милосердии и социальной ответственности. Теология освобождения способна обогатить православную практику, добавив к заботе о душе более конкретное служение нуждающимся и активное участие в справедливом устройстве общества.

Однако важно, чтобы социальная активность не заглушала духовные основы веры. Православие подчёркивает внутреннее покаяние и преображение сердца, которое ведёт к делам любви. Используя подаренный Богом разум, мы должны сохранять баланс между активным изменением мира и духовным углублением, избегая политической радикализации.

В конечном счёте вопрос остаётся открытым: как православные общины смогут применить эти идеи так, чтобы не только помочь страдающим, но и укрепить свою веру и единство? Возможно, именно через живой диалог между традицией, разумом и современными вызовами мы найдём новые пути служения и обновления.

#Теология

Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |

Особый взгляд на интеллектуальную собственность: короткие, ёмкие заметки о том, как авторское право превращается в инструмент глобалистской политики и сдерживает развитие науки, культуры и творчества.

Подробнее в нашей статье.

Мы ждем ваши мысли и заметки! Публикуйте материалы для печатного журнала или электронного издания, делитесь комментариями под публикацией. Для оформления статей в бумажный журнал ознакомьтесь с требованиями на странице Sponsr. Ваша активность делает наше издание по‑настоящему интересным!

#Статьи

Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |

Исследование российского производства микрочипов в эпоху санкций, иллюзий и технологических амбиций

В мире, где технологический прогресс измеряется в нанометрах, а геополитические конфликты решаются санкциями против полупроводников, Россия оказалась в уникальном положении. Страна, которая когда-то дала миру транзистор и первый в мире микропроцессор, сегодня борется за освоение технологий двадцатилетней давности. Это не просто история о чипах — это хроника амбиций, столкнувшихся с реальностью, и попытка понять, есть ли у российской микроэлектроники будущее или она обречена на вечную попытку догнать.

Подробнее в нашей статье!

#Статьи

Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |

Александр Богданов — фигура, чье интеллектуальное наследие остается одновременно загадкой и вызовом для современной науки и философии. Врач, философ, революционер, писатель-фантаст — он был человеком, опередившим свое время, чьи идеи о всеобщей науке организации, названной им тектологией, предвосхитили многие концепции XX и XXI веков. Его работы, такие как «Тектология: всеобщая организационная наука», заложили основы для системного мышления, кибернетики и теории сложности.

Например, его подход к анализу систем как динамических комплексов предугадал идеи Норберта Винера, который позже развил кибернетику как науку об управлении и коммуникации. Однако ярлык «механициста», приклеенный к нему в ходе политических и философских споров начала XX века, исказил восприятие его идей, сделав их достоянием узкого круга специалистов. Этот ярлык возник во многом из-за критики Ленина, который видел в Богданове угрозу ортодоксальному марксизму, хотя на деле его подход был куда шире и сложнее, чем простое сведение явлений к механике.

Цель этой работы — переосмыслить концепцию Богданова, рассмотрев обвинения в механицизме как возможное недоразумение. Была ли тектология попыткой свести сложные социальные и природные процессы к физическим законам, или же она представляет собой нечто большее — универсальный язык организации, применимый к любым системам?

Подробнее — в нашей статье!

#Статьи

Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |

В эпоху стремительной цифровизации и глобальных технологических трансформаций идеи, изложенные Петром Кропоткиным в его труде «Поля, фабрики и мастерские», обретают новую актуальность. Написанная в конце XIX века, эта работа представляет собой глубокий анализ проблем разделения труда, централизации производства и отчуждения человека от природы и результатов своего труда. Кропоткин выступает за интеграцию физического и умственного труда, децентрализацию промышленности и гармоничное соединение сельского хозяйства с производством. Его идеи, основанные на принципах солидарности, кооперации и самоорганизации, находят неожиданный отклик в современных концепциях децентрализованных сетей, таких как блокчейн, распределенные системы и цифровые платформы, основанные на принципах равенства и автономии.

Изучение децентрализованных сетей в цифровую эпоху становится не просто технической необходимостью, но и философским вызовом, связанным с переосмыслением социальных и экономических структур. Кропоткин предвидел, что чрезмерная специализация и концентрация производства ведут к отчуждению, неравенству и кризисам, что особенно очевидно в современных условиях глобальных экономических потрясений и экологических проблем. Его призыв к интеграции труда, локализации производства и рациональному использованию ресурсов перекликается с текущими дискуссиями о децентрализованных технологиях, которые позволяют создавать устойчивые, прозрачные и демократические системы управления и обмена данными.

В контексте цифрового века децентрализованные сети, такие как блокчейн или распределенные реестры, предлагают инструменты для реализации идей Кропоткина на новом уровне. Они позволяют общинам и индивидам управлять ресурсами, обмениваться знаниями и координировать усилия без посредников, минимизируя зависимость от централизованных структур. Это открывает возможности для создания более справедливых и устойчивых экономик, где каждый участник может быть одновременно производителем и потребителем, а труд становится не бременем, а источником творчества и самореализации.

Изучение идей Кропоткина в сочетании с современными децентрализованными технологиями позволяет не только понять исторические корни стремления к самоорганизации, но и разработать практические решения для построения общества, в котором технологии служат человеку, а не капиталу. Его работа напоминает нам, что прогресс возможен лишь при условии, что мы откажемся от устаревших моделей эксплуатации и начнем строить мир, основанный на сотрудничестве, равенстве и уважении к природе.

Представляем вам сокращенную версию труда.

#Архивы

Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |

Мы живём в эпоху парадоксов: технологии обещают нам связанность, но приносят изоляцию; алгоритмы предлагают персонализацию, но создают унификацию; цифровые платформы декларируют свободу, но устанавливают новые формы контроля. Четвёртая промышленная революция изменила не только способы производства, но и саму природу человеческих отношений, превратив социальные связи в данные, а солидарность — в маркетинговый инструмент. В этих условиях старые формы классовой борьбы теряют актуальность, но потребность в подлинной общности становится острее, чем когда-либо. Возможно, именно сейчас стоит вернуться к забытым идеям о кооперации и взаимопомощи — не как к политической утопии, а как к практической необходимости выживания человеческого в мире, где господствуют алгоритмы.

Подробнее — в нашей статье!

#Статьи

Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |

📚 Киотская школа — философия "места", а не национализма

Киотская школа, возникшая в Японии в начале XX века, — одно из самых оригинальных философских течений, соединившее западную философию с буддийским мышлением. Её основатель, Китаро Нисида (1870–1945), не создавал школы в привычном смысле, но его ученики и последователи, включая Танабэ Хадзимэ и Ниситани Кэйдзи, развили мощную интеллектуальную традицию, осмыслявшую такие понятия, как ничто (無, му), место (場所, башо) и отрицание в логике.

Нисида делил своё философское развитие на три ключевых этапа. Первый связан с понятием чистого опыта (純粋経験, junsui keiken) — дорациональной, доразделительной формы восприятия, в которой субъект и объект ещё не разведены. Под влиянием Уильяма Джеймса Нисида утверждает, что мышление вырастает из потока живого опыта. Этот подход близок к дзэн-буддизму и раннему феноменологическому мышлению. Его работа «Исследование дзэн» (1911) стала манифестом этого периода.

Второй этап связан с логикой места (場所, башо). В философии Нисиды "место" — не географическое и не субъективное, а логическое пространство, где мысли и явления проявляются. В его логике "места" нет жёсткой причинности или субъективизма — она ближе к топологии смысла: реальность проявляется не как фиксированные сущности, а как отношения, происходящие внутри общего фона. Это радикально отличает Киотскую школу как от западного рационализма, так и от восточного мистицизма.

Третий этап — концепция абсолютного ничто (無, му), где Нисида выходит за пределы классической онтологии. В «ничто» он видит не пустоту, а динамическую, самонейтрализующуюся силу, порождающую всё существующее. Это «ничто» — не ноль, а парадоксальная форма бытия, которая может удерживать различие, не разрушая единство. Такой подход сближает философию Нисиды с поздним буддизмом Махаяны и диалектическими идеями Хайдеггера, но остаётся оригинальной.

Миф о том, что Киотская школа — это просто «японский национализм в философском обличии», во многом возник из-за позднейших интерпретаций некоторых текстов Танабэ и его участия в идеологических проектах 1930-х. Однако философия Нисиды и его круга — это прежде всего интеллектуальный мост между Востоком и Западом, попытка переосмыслить универсалии и субъективность, используя японский опыт мышления, а не просто идеологическое обоснование имперской политики.

Источники:
– Stanford Encyclopedia of Philosophy: Nishida Kitarō

#Философия

Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |

Товарищи, мы напоминаем, что на сайте вы можете выбрать язык, чтобы делиться статьями, работами, материалами с друзьями заграницей.

====

Comrades, we remind you that on the website you can choose a language to share articles, works, and materials with friends abroad.

Подписаться на журнал | Профсоюзы | Благотворительная Медицина | VK | Дзен | Сайт | Поддержать | Sponsr для подписок |