Дагба, [29.09.2025 8:02]
Вот перевод текста на русский язык:
Зан Шан разделил свои богатства на три части, одну из которых отдал каждому из своих двух сыновей, а оставшуюся себе. Он сказал: «Мы с твоей матерью не будем просить от вас помощи. Будьте обеспечены своим разумом и силой, пусть каждый из вас живет так, как сможет, и пусть это не будет зависеть от нас». Так он раздал своё имущество, и младший сын, будучи расточительным, вскоре ушел и, потратив свою долю, также забрал часть из доли родителей и растратил её. Старший сын, долго размышляя о случившемся, впал в депрессию и заболел, а вскоре умер.
Зан Шан сильно опечалился. Он думал: «Независимо от того, хорошие они или плохие, хотя бы один из моих сыновей остался бы». И вот, вскоре младший сын заболел тяжёлой болезнью и также скончался. Зан Шан был в полном отчаянии. Его сердце разрывалось от боли: «Что я сделал? Почему мои дети, которые были подарены мне Богом, умерли один за другим, а моя жена тоже ушла из жизни?» Он решил, что должен получить ответы, и направился в храм, чтобы молиться Богу.
Придя в храм, он поклонился и сказал: «Я, старый Зан Шан, был хорошим человеком в предыдущем воплощении и молил Бога о сыновьях. Но теперь, когда я потерял свою семью, я не знаю, за что они ушли. Почему мои дети и жена умерли? Пожалуйста, Господи, верни хотя бы одного из них, если Ты можешь. Или покажи мне свою волю через какое-нибудь явление, чтобы я мог понять. Если это невозможно, я готов умереть, но хотя бы успокоюсь, зная истину».
Во время его молитвы старик потерял сознание и упал. В этот момент к нему подошли два стража Ада. Они сказали: «Мы пришли забрать тебя, согласно указу владыки Ада». Зан Шан подумал, что сначала должен получить ответы на свои вопросы, и согласился пойти с ними.
Когда он предстал перед владыкой Ада, тот спросил: «Почему ты жалуешься Богу?» Зан Шан ответил: «Я хотел узнать, какие грехи совершили мои жена и дети, что они ушли из жизни. Я молил Бога о сыновьях, но теперь остался один. Я хочу понять, за что это произошло».
Владыка Ада ответил: «Ты хочешь встретиться с ними?» Зан Шан попросил об этом, и тогда владыка Ада приказал привести души его сыновей.
С огромной радостью Зан Шан увидел старшего сына, но тот сказал: «Я не твой сын. В прошлой жизни ты украл у меня 50-60 лан, и я был вынужден вернуться, чтобы вернуть тебе эти деньги. Вот теперь я выплатил долг, и мне не нужно быть твоим сыном». Зан Шан был поражён, и, повернувшись к младшему сыну, сказал: «Давай уйдём вместе!» Однако младший сын ответил: «Я не твой сын. В прошлой жизни я был монахом из Утай. Ты мне не отдал деньги, и теперь я вернулся, чтобы вернуть их тебе в несколько раз». Зан Шан был очень смущён и подумал, как мог я взять деньги у монаха?
В этот момент владыка Ада знал, что Зан Шан не верит в то, что сказал его младший сын. Он приказал привести жену Зан Шана из Ада. Из темницы вывели женщину с волосами, покрытыми пылью и грязью, и поставили перед ним.
Зан Шан спросил: «Почему ты страдаешь?» Она ответила: «В прошлой жизни я была монахиней из Утай, и я забрала деньги у этого монаха. За это я сейчас страдаю в 18 адских муках. Пожалуйста, помоги мне избавиться от этих мучений!» Зан Шан очень расстроился.
Владыка Ада разгневался, ударил по своему столу и крикнул: «Ты что, с ума сошел?» Зан Шан пришёл в себя и открыл глаза, поняв, что он лежит перед Богом. Он встал и подумал: «О, люди, в этом мире нет вечной жизни. Пожелания жадности и ненависти приводят к грехам, а эти грехи порождают страдания. Теперь я понимаю, почему так важно не делать зла, а стремиться к добродетели. Если мы будем действовать с добрым сердцем и спокойно следовать за учением, это будет истинным учением Будды».
Он завершил свою молитву, молясь: «Пусть все живые существа будут в безопасности и счастье!»
Вот перевод текста на русский язык:
Зан Шан разделил свои богатства на три части, одну из которых отдал каждому из своих двух сыновей, а оставшуюся себе. Он сказал: «Мы с твоей матерью не будем просить от вас помощи. Будьте обеспечены своим разумом и силой, пусть каждый из вас живет так, как сможет, и пусть это не будет зависеть от нас». Так он раздал своё имущество, и младший сын, будучи расточительным, вскоре ушел и, потратив свою долю, также забрал часть из доли родителей и растратил её. Старший сын, долго размышляя о случившемся, впал в депрессию и заболел, а вскоре умер.
Зан Шан сильно опечалился. Он думал: «Независимо от того, хорошие они или плохие, хотя бы один из моих сыновей остался бы». И вот, вскоре младший сын заболел тяжёлой болезнью и также скончался. Зан Шан был в полном отчаянии. Его сердце разрывалось от боли: «Что я сделал? Почему мои дети, которые были подарены мне Богом, умерли один за другим, а моя жена тоже ушла из жизни?» Он решил, что должен получить ответы, и направился в храм, чтобы молиться Богу.
Придя в храм, он поклонился и сказал: «Я, старый Зан Шан, был хорошим человеком в предыдущем воплощении и молил Бога о сыновьях. Но теперь, когда я потерял свою семью, я не знаю, за что они ушли. Почему мои дети и жена умерли? Пожалуйста, Господи, верни хотя бы одного из них, если Ты можешь. Или покажи мне свою волю через какое-нибудь явление, чтобы я мог понять. Если это невозможно, я готов умереть, но хотя бы успокоюсь, зная истину».
Во время его молитвы старик потерял сознание и упал. В этот момент к нему подошли два стража Ада. Они сказали: «Мы пришли забрать тебя, согласно указу владыки Ада». Зан Шан подумал, что сначала должен получить ответы на свои вопросы, и согласился пойти с ними.
Когда он предстал перед владыкой Ада, тот спросил: «Почему ты жалуешься Богу?» Зан Шан ответил: «Я хотел узнать, какие грехи совершили мои жена и дети, что они ушли из жизни. Я молил Бога о сыновьях, но теперь остался один. Я хочу понять, за что это произошло».
Владыка Ада ответил: «Ты хочешь встретиться с ними?» Зан Шан попросил об этом, и тогда владыка Ада приказал привести души его сыновей.
С огромной радостью Зан Шан увидел старшего сына, но тот сказал: «Я не твой сын. В прошлой жизни ты украл у меня 50-60 лан, и я был вынужден вернуться, чтобы вернуть тебе эти деньги. Вот теперь я выплатил долг, и мне не нужно быть твоим сыном». Зан Шан был поражён, и, повернувшись к младшему сыну, сказал: «Давай уйдём вместе!» Однако младший сын ответил: «Я не твой сын. В прошлой жизни я был монахом из Утай. Ты мне не отдал деньги, и теперь я вернулся, чтобы вернуть их тебе в несколько раз». Зан Шан был очень смущён и подумал, как мог я взять деньги у монаха?
В этот момент владыка Ада знал, что Зан Шан не верит в то, что сказал его младший сын. Он приказал привести жену Зан Шана из Ада. Из темницы вывели женщину с волосами, покрытыми пылью и грязью, и поставили перед ним.
Зан Шан спросил: «Почему ты страдаешь?» Она ответила: «В прошлой жизни я была монахиней из Утай, и я забрала деньги у этого монаха. За это я сейчас страдаю в 18 адских муках. Пожалуйста, помоги мне избавиться от этих мучений!» Зан Шан очень расстроился.
Владыка Ада разгневался, ударил по своему столу и крикнул: «Ты что, с ума сошел?» Зан Шан пришёл в себя и открыл глаза, поняв, что он лежит перед Богом. Он встал и подумал: «О, люди, в этом мире нет вечной жизни. Пожелания жадности и ненависти приводят к грехам, а эти грехи порождают страдания. Теперь я понимаю, почему так важно не делать зла, а стремиться к добродетели. Если мы будем действовать с добрым сердцем и спокойно следовать за учением, это будет истинным учением Будды».
Он завершил свою молитву, молясь: «Пусть все живые существа будут в безопасности и счастье!»
🙏76❤20👍6🔥5😢2
Сентябрин 29-д, тахиа сарын 7-й цагаагчин үхэр өдрийн амжилтай алхахын тула Этигэлт Хамба ламын сургаал.
Этигэлт Багша эрдэмтэдтэ өөрийнгөө дотор байсан бүгдыг гэрэлтүүлхэ бол энэ хоосон чанар мөн" хэмээн айлдалаа.
Этигэлт Багша эрдэмтэдтэ өөрийнгөө дотор байсан бүгдыг гэрэлтүүлхэ бол энэ хоосон чанар мөн" хэмээн айлдалаа.
🙏41❤5
Сегодня 29 сентября в 7 лунный день довлеет белая корова в стихии горы. Потому нужно заботиться о здоровье головы и головного мозга, которые управляют деятельностью органов чувств.
🙏45❤7
Сегодня мы восстановили многие наши исторические дацаны и возвели их главные храмы Цогчен дуганы. Феноменальную возможность этого было заложено нашими мудрыми предками, когда люди одного рода начали поднимать свой родовой дацан. Теперь пришло время возвращать историю дацанов по крупицам, что сохранилось в сутрах, в памяти людей, в архивах и в музеях. Учитывая то, что многие Ширээтэ ламы и ламы возрождая дацаны накопили благодеяния и набрались жизненного опыта.
🙏52👍30❤13⚡1👏1
С горечью и с болью приходится констатировать, что многие места, где наши Бандида Хамба ламы обрели человеческое тело покинуты людьми. Ведь это, как сегодня говорят, настоящие места силы, энергетических центров и т.д. Наши сородичи ушли от Родины Бандида Хамба лам Заяева и Хэтэрхеева из Отсон Хаана, из Хонин Нуга от Родины Бандида Хамба лам Ахалдаева, братьев и племянника Ешижамцуевых. Ушли из местности Галтай около Удунги с Родины Бандида Хамба лам Ваниева и Мункожапова и т.д. Согласитесь, что специально злые силы враждебных буддизму сделали всё возможное чтоб там люди не жили и проявлялись великие очередные личности. Великий поэт Рабиндранат Тагор говорил же: "Величие дуба зависит не от его корней и ни от него самого, а от земли на котором он вырос".
🙏67❤36🤔5👍3⚡1👏1
1…ЛАМ
Энэ чиглэлд бодит бурхадын дүр голдуу багтана.Бодит бурхад гэдэг нь шашинд онцгой гавъяа байгуулсан буюу гарамгай эрдэмтэн мэргэд түүхэн хүмүүсийн бурханчлагдсан дүрийг хэлдэг.
Үүнд: Энэтхэгт анх бурханы шашныг үндэслэгч Шагжа мүни---Замбуу тивийн зургаан чимэг гэж алдаршсан их Бандида нар
Нинмаавин шашныг үндэслэгч Ловон Бадамжунай
Гаадамбын ёсыг нээгч Жовву Адишаа зэрэг энэтхэгийн түүхэн хүмүүс
Гаажүдвын ёсыг нээгч Марав Лозава ,Милшадви дорж
Сажын ёсны зүтгэлтэн Сажа Бандида Гунгаа жалцан , Жонанбын ёсыг дэлгэрүүлсэн Долбөд Шэйравжамц , Жонан Дарнат,
Гэлүгвагийн ёсыг үндэслэгч Богд зонхов
удаа дараагийн далай лам нар , Ванчин богд зэрэг төвдийн лам нар монголд шарын шашныг дэлгэрүүлсэн өндөр гэгээн Занабазарын зэрэг богдууд Брагри Данцагдорж , Зава Дамдин зэрэг шалгарсан эрдэмтдийг оруулж болох юм.
Энэ чиглэлд голдуу эртний Энэтхэгийн бандида , их бүтээлч нарын бясалгалын гол нандин шүтээн амирлангуй догшин бурхдын чуулган багтана. Будда нь Энэтхэг оронд номоо номлохдоо : Судар , тарнийн үндсэн хоёр салбарт багтаан номлосон юм.
Энэ чиглэлд бодит бурхадын дүр голдуу багтана.Бодит бурхад гэдэг нь шашинд онцгой гавъяа байгуулсан буюу гарамгай эрдэмтэн мэргэд түүхэн хүмүүсийн бурханчлагдсан дүрийг хэлдэг.
Үүнд: Энэтхэгт анх бурханы шашныг үндэслэгч Шагжа мүни---Замбуу тивийн зургаан чимэг гэж алдаршсан их Бандида нар
Нинмаавин шашныг үндэслэгч Ловон Бадамжунай
Гаадамбын ёсыг нээгч Жовву Адишаа зэрэг энэтхэгийн түүхэн хүмүүс
Гаажүдвын ёсыг нээгч Марав Лозава ,Милшадви дорж
Сажын ёсны зүтгэлтэн Сажа Бандида Гунгаа жалцан , Жонанбын ёсыг дэлгэрүүлсэн Долбөд Шэйравжамц , Жонан Дарнат,
Гэлүгвагийн ёсыг үндэслэгч Богд зонхов
удаа дараагийн далай лам нар , Ванчин богд зэрэг төвдийн лам нар монголд шарын шашныг дэлгэрүүлсэн өндөр гэгээн Занабазарын зэрэг богдууд Брагри Данцагдорж , Зава Дамдин зэрэг шалгарсан эрдэмтдийг оруулж болох юм.
Энэ чиглэлд голдуу эртний Энэтхэгийн бандида , их бүтээлч нарын бясалгалын гол нандин шүтээн амирлангуй догшин бурхдын чуулган багтана. Будда нь Энэтхэг оронд номоо номлохдоо : Судар , тарнийн үндсэн хоёр салбарт багтаан номлосон юм.
🙏31❤5👏1
Сентябрин 30-д, тахиа сарын 8-й хар бар өдрийн цаг амжилтай алхахын тула Этигэлт Хамба ламын сургаал.
Нэг айлын буусада худгийн ус нэмэгдэв. Этигэлт Багша: "Орчлонгийн түрэл тутам хэшэгтэй сайн заягаар жаргал эдлэг" хэмээн айлдалаа.
Нэг айлын буусада худгийн ус нэмэгдэв. Этигэлт Багша: "Орчлонгийн түрэл тутам хэшэгтэй сайн заягаар жаргал эдлэг" хэмээн айлдалаа.
🙏42❤11
Сегодня 30 сентября в 8 лунный день довлеет черный тигр в стихии дерево. Потому нужно заботиться о здоровье печени, который контролирует деятельность желчного пузыря.
🙏46❤5👍5🔥3👏2
СҮСЭГ
Сүсэг бишрэлийг дөрөв ангилдаг.
1. Тунамал сүсэг
2. Хүсэхүй сүсэг
3. Итгэмжилсэн сүсэг
4. Сөргөө үл няцах сүсэг
-Тунамал сүсэг нь
Бид эхлэн суралцагч буюу үйл анхдаачийн цагтаа дээдийн номын эрдэм хийгээд дээд бодгалийн явдал зохионгуйг сонсоод тэдгээрт баясах буюу дуршин ялгамжаат сүсэг төрдөг. Үлгэрлэвээс хүсэл тачаангуйт эр бээр үзэсгэлэнт эмийг үзсэн мэт болой.
-Хүсэхүй сүсэг нь
Орчлон хорвоо бүхэлдээ зовлонгийн мөн чанартайг мэдэх хийгээд төрөхүйн зовлонг ухааран түүнээс эмээж ном болон багшийг зүрхнээс хүсэх үлгэрлэвээс ангаж цангасан хүмүүн ус эрэх мэт болой.
-Итгэмжилсэн сүсэг нь
Багш лугаа учран дээдийн номыг сонссон даруйдаа ном болон багшид сэтгэл итгэмжлэх бөгөөд үлгэрлэвэлэх хөвүүн хоёр учран золгосон мэт буюу.
-Сөргөө үл няцах сүсэг нь
Дээдийн номыг сонсох, түүний утгыг санах, улмаар бясалган дадуулах үед өвчин зовлон, дайсан, тотгор тэргүүтэй харшлах шалтгаан, нөхцөл алин гарсан ч түүгээр шалтгаалан номын үйлсийг үл саатах буюу үлгэрлэвээс их заан ус уруу орох мэт болой. Ном үйлдэгч бидэнд эдгээр дөрвөн сүсэг нь байхгүй байхын арга огт үгүй юм.
Ухаан билгүүн өчүүхэн байлаа ч сүсэгтэй л болвоос номыг үл орхин шамдан хичээх тул яваандаа билгүүн нь арвидан оюун төгөлдөр болно.
Сүсэг нь бурханы шид адисыг хүртэх үүд хаалга юм. Хэрвээ танд үнэнхүү сүсэг бишрэл үгүй бол хичнээн их суут оюун ухаантан, бурханы зарлигын хураангуй болох Ганжуур, Данжуурын ботиудыг цээжээр уншдаг бөгөөд сайтар тайлбарлаж чаддаг нэгэн байлаа гээд ч сэтгэл чинь өчүүхэн төдийд ч төгөлдөржихгүй, увдис эрдэм бүтээгдэхгүй юм.
Сүсэг бишрэлийг дөрөв ангилдаг.
1. Тунамал сүсэг
2. Хүсэхүй сүсэг
3. Итгэмжилсэн сүсэг
4. Сөргөө үл няцах сүсэг
-Тунамал сүсэг нь
Бид эхлэн суралцагч буюу үйл анхдаачийн цагтаа дээдийн номын эрдэм хийгээд дээд бодгалийн явдал зохионгуйг сонсоод тэдгээрт баясах буюу дуршин ялгамжаат сүсэг төрдөг. Үлгэрлэвээс хүсэл тачаангуйт эр бээр үзэсгэлэнт эмийг үзсэн мэт болой.
-Хүсэхүй сүсэг нь
Орчлон хорвоо бүхэлдээ зовлонгийн мөн чанартайг мэдэх хийгээд төрөхүйн зовлонг ухааран түүнээс эмээж ном болон багшийг зүрхнээс хүсэх үлгэрлэвээс ангаж цангасан хүмүүн ус эрэх мэт болой.
-Итгэмжилсэн сүсэг нь
Багш лугаа учран дээдийн номыг сонссон даруйдаа ном болон багшид сэтгэл итгэмжлэх бөгөөд үлгэрлэвэлэх хөвүүн хоёр учран золгосон мэт буюу.
-Сөргөө үл няцах сүсэг нь
Дээдийн номыг сонсох, түүний утгыг санах, улмаар бясалган дадуулах үед өвчин зовлон, дайсан, тотгор тэргүүтэй харшлах шалтгаан, нөхцөл алин гарсан ч түүгээр шалтгаалан номын үйлсийг үл саатах буюу үлгэрлэвээс их заан ус уруу орох мэт болой. Ном үйлдэгч бидэнд эдгээр дөрвөн сүсэг нь байхгүй байхын арга огт үгүй юм.
Ухаан билгүүн өчүүхэн байлаа ч сүсэгтэй л болвоос номыг үл орхин шамдан хичээх тул яваандаа билгүүн нь арвидан оюун төгөлдөр болно.
Сүсэг нь бурханы шид адисыг хүртэх үүд хаалга юм. Хэрвээ танд үнэнхүү сүсэг бишрэл үгүй бол хичнээн их суут оюун ухаантан, бурханы зарлигын хураангуй болох Ганжуур, Данжуурын ботиудыг цээжээр уншдаг бөгөөд сайтар тайлбарлаж чаддаг нэгэн байлаа гээд ч сэтгэл чинь өчүүхэн төдийд ч төгөлдөржихгүй, увдис эрдэм бүтээгдэхгүй юм.
🙏17👍13❤🔥5❤3
Этот дуган находится в 15 метрах на севера-западе того места, где Соодой лама собственноручно забил колышки для установления дацана в местности Угнаса. Со слов баргузинцев по предсказанию Соодой ламы, когда большая вода, по ущелью около села Алла, затопит Баргузинскую долину здесь будет сухо. Но всё равно Соодой лама из сострадания в ущелье около села Алла установил каменную плиту с мантрой "Ом мани бадмэ хум", для защиты. Поэтому Лама определил это место для будущего дацана, чтобы жить после буйство стихии. По нашей просьбе местный предприниматель Бадмаев Баир на свои средства в 2013 году построил этот дуган, которое мы освятили 21 мая 2014 года.
🙏68❤50
Ой не зря великий Соодой лама выделил это место!? Ведь после этого люди с Угнасая добились выдающихся успехов... Отсюда вышли 2 генерала СССР, 3 героя соц. труда, одна удостоилась звание народного учителя СССР и многие известные деятели искусства. И ясно, от зависти злых сил, люди отсюда ушли чтоб более не прославлять Баргузинскую долину. Вот такое удивительное место создал Соодой лама, а мы невежественные покинули ЕЁ. Надеюсь Глава Курумкана Будаев установит здесь памятный знак с именами великих земляков, чтоб Соодой лама его отметил.
🙏32🤝26❤20😢1
Forwarded from Дагба
СУСЭГ (вера) делится на четыре категории:
Тунамал сүсэг (Пассивная вера)
Хүсэхүй сүсэг (Желаемая вера)
Итгэмжилсэн сүсэг (Вера, основанная на доверии)
Сөргөө үл няцах сүсэг (Непреклонная вера)
Тунамал сүсэг (Пассивная вера) означает, что в начале обучения или на этапе начального пути ученика возникает радость и привязанность к высшим учениям, и к поступкам высоких существ, когда он слушает о них. Это вера, когда, например, человек, увидев красивую женщину, испытывает желание и восхищение.
Хүсэхүй сүсэг (Желаемая вера) — это когда человек осознает, что вся жизнь полна страданий, и когда он понимает страдания рождения и смерти, он боится этих страданий и искренне желает изучать учения и следовать за учителями, как голодный человек ищет воду.
Итгэмжилсэн сүсэг (Вера, основанная на доверии) — это вера, возникающая, когда ученик встречает учителя и слушает учение, при этом он полностью доверяет учению и учителю, подобно тому, как ребенок встречает своего отца.
Сөргөө үл няцах сүсэг (Непреклонная вера) — это вера, которая возникает, когда человек слушает учение, помнит его значение, и, несмотря на болезни, страдания, врагов или препятствия, он не прекращает следовать учению. Эта вера напоминает того, кто, несмотря на все препятствия, продолжает идти к воде.
Для практикующего учение веры (сүсэг) невозможно не иметь этих четырех типов веры. Даже если разум ограничен и мал, то если есть вера, человек будет усердно следовать учению, и со временем его разум станет более ясным и совершенным. Вера — это дверь, через которую можно получить благословение и чудеса Будды. Если у вас нет истинной веры, то, сколько бы вы ни были мудры, сколько бы вы ни читали и объясняли священные тексты, как, например, Канжур и Данджур, ваше сердце не станет совершенным, и вы не достигнете успеха в учении и практике.
Комментарий:
Этот текст подчеркивает важность веры в пути практики Буддизма. Автор делит веру на четыре типа, которые описывают, как вера развивается у ученика, начиная с восхищения и страха перед страданиями до непреклонного следования учению, несмотря на все препятствия. Вера рассматривается как необходимое условие для достижения глубокого понимания и духовного прогресса, независимо от умственного развития человека.
Тунамал сүсэг (Пассивная вера)
Хүсэхүй сүсэг (Желаемая вера)
Итгэмжилсэн сүсэг (Вера, основанная на доверии)
Сөргөө үл няцах сүсэг (Непреклонная вера)
Тунамал сүсэг (Пассивная вера) означает, что в начале обучения или на этапе начального пути ученика возникает радость и привязанность к высшим учениям, и к поступкам высоких существ, когда он слушает о них. Это вера, когда, например, человек, увидев красивую женщину, испытывает желание и восхищение.
Хүсэхүй сүсэг (Желаемая вера) — это когда человек осознает, что вся жизнь полна страданий, и когда он понимает страдания рождения и смерти, он боится этих страданий и искренне желает изучать учения и следовать за учителями, как голодный человек ищет воду.
Итгэмжилсэн сүсэг (Вера, основанная на доверии) — это вера, возникающая, когда ученик встречает учителя и слушает учение, при этом он полностью доверяет учению и учителю, подобно тому, как ребенок встречает своего отца.
Сөргөө үл няцах сүсэг (Непреклонная вера) — это вера, которая возникает, когда человек слушает учение, помнит его значение, и, несмотря на болезни, страдания, врагов или препятствия, он не прекращает следовать учению. Эта вера напоминает того, кто, несмотря на все препятствия, продолжает идти к воде.
Для практикующего учение веры (сүсэг) невозможно не иметь этих четырех типов веры. Даже если разум ограничен и мал, то если есть вера, человек будет усердно следовать учению, и со временем его разум станет более ясным и совершенным. Вера — это дверь, через которую можно получить благословение и чудеса Будды. Если у вас нет истинной веры, то, сколько бы вы ни были мудры, сколько бы вы ни читали и объясняли священные тексты, как, например, Канжур и Данджур, ваше сердце не станет совершенным, и вы не достигнете успеха в учении и практике.
Комментарий:
Этот текст подчеркивает важность веры в пути практики Буддизма. Автор делит веру на четыре типа, которые описывают, как вера развивается у ученика, начиная с восхищения и страха перед страданиями до непреклонного следования учению, несмотря на все препятствия. Вера рассматривается как необходимое условие для достижения глубокого понимания и духовного прогресса, независимо от умственного развития человека.
🙏51❤11👍7
Это изображение 9-ти драгоценных лошадей монголов было поднесено госпожой Будханд Бандида Хамба ламе Этигэлову. Этой чести она удостоилось потому что её родители были выходцами из Баргузина и Хилка, а сын Н. Энхбаяр стал 3-м Президентом Монголии. Теперь вы должны найти, где находится 9-я лошадь?
🙏74❤18👍8😍5
Октябрин 1-д, тахиа сарын 9-й харагчин туулай өдрийн цаг амжилтай алхахын тула Этигэлт Хамба ламын сургаал.
Сээжэд хэмжээгүй их юүмэ тогтодог гэж сонсогдоо. Этигэлт Багша: "Бясалгалын хүч чадал" хэмээн айлдалаа.
Сээжэд хэмжээгүй их юүмэ тогтодог гэж сонсогдоо. Этигэлт Багша: "Бясалгалын хүч чадал" хэмээн айлдалаа.
🙏39❤8
Сегодня 1 октября в 9 лунный день довлеет черный заяц в стихии ветра. Потому нужно заботиться о правильной деятельности 5-ти ветров тела, которые сохраняют здоровье человека.
🙏50❤11
Много проблем возникает от того что человек у своих родных и близких не видит плохого, потому к другим относится предрассудительно и небрежно. Поэтому буддист должен стать честным и справедливым.
🙏71👍15❤9💯9🔥1
Согласитесь, сегодня наши сородичи и земляки на СВО демонстрируют лучшие качества человека, тогда их дети и близкие родственники, пользуясь своим статусом, ведут себя иногда недостойно.
🙏59💯23❤9👎1