وابلائي من دعاوى أملٍ
كُلما قلتُ تدانى بعُدا
كم أُمنّى بغدٍ بعد غدٍ
ينفدُ العمرُ ولم ألقَ غدا

وإذا ما جذوةُ القلبِ غدتْ
من رمادٍ لا تسلهُ كيف صارا
لا تسلْ ، واذكُر عذابَ المُصطلي
وهو يُذكيهِ فلا يقبسُ نارا

وما غُربةُ الإنسان في بُعدِ دارِهِ
ولكنها في قُربِ من لا يُشاكِلُ

إنك لو أبصرتها مرةً
أجللتَها أن تتمناها
لم ندرِ ما الدُنيا وما طِيبُها
وحُسنُها ؛ حتى رأيناها

اصبري أيَّتُها النفسُ ؛ فإنَّ الصبرَ أحجّى
نهنهي الحُزنَّ ؛ فإنَّ الحزنَّ إن لم يُنهَ لَجَّا
والبسي اليأسَ من الناسِ ؛ فإنَّ اليأسَ مَلْجا

عجبي عليك .. عجبي عليك يا زمن
يا بو البِدَع يا مبكِّي عيني دَمًا
إزاي أنا أختار لروحي طريق
وأنا اللي داخل في الحياة مُرغماً .
وعجبي

الله يرحمك يا أنس الشريف ويتقبلك في الشهداء، ويتقبل من قتلوا معك.
ويخزي قاتليك ويشل أركانهم، وينتقم منهم ومن أعوانهم.

وأحسن الله عزاءكم يا والدته وزوجته الكريمة ويا سائر أحبابه وأصحابه
—

هذا الكيان استمرأ الإجرام بكل صوره، وهذا القتل والتدمير سيطال الجميع إن اعتاده الناس دون فعل مؤثر أعلى من كل المستويات السابقة.


والله أكبر من كل مجرم ومتكبر

ما هذا الخبر؟!

إنا لله وإنا إليه راجعون

الحياة بعد مصابنا بغزة وأهلها ذميمة وكل يوم نحياه -وهي مصابة- آثم من سابقه!

فاجعة إثر أخرى،
جل ما أسأل يارب أن تربط على قلوبنا إلى أن تستعملنا.

هذا ما أوصى بنشره أنس الشريف عند استشهاده، عن صفحته على تويتر.

‏هذه وصيّتي، ورسالتي الأخيرة.
إن وصلَتكم كلماتي هذه، فاعلموا أن إسرائيل قد نجحت في قتلي وإسكات صوتي.
بداية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يعلم الله أنني بذلت كل ما أملك من جهدٍ وقوة، لأكون سندًا وصوتًا لأبناء شعبي، مذ فتحت عيني على الحياة في أزقّة وحارات مخيّم جباليا للاجئين، وكان أملي أن يمدّ الله في عمري حتى أعود مع أهلي وأحبّتي إلى بلدتنا الأصلية عسقلان المحتلة "المجدل" لكن مشيئة الله كانت أسبق، وحكمه نافذ.
عشتُ الألم بكل تفاصيله، وذُقت الوجع والفقد مرارًا، ورغم ذلك لم أتوانَ يومًا عن نقل الحقيقة كما هي، بلا تزوير أو تحريف، عسى أن يكون الله شاهدًا على من سكتوا ومن قبلوا بقتلنا، ومن حاصروا أنفاسنا ولم تُحرّك أشلاء أطفالنا ونسائنا في قلوبهم ساكنًا ولم يُوقِفوا المذبحة التي يتعرّض لها شعبنا منذ أكثر من عام ونصف.

أوصيكم بفلسطين، درةَ تاجِ المسلمين، ونبضَ قلبِ كلِّ حرٍّ في هذا العالم.
أوصيكم بأهلها، وبأطفالها المظلومين الصغار، الذين لم يُمهلهم العُمرُ ليحلموا ويعيشوا في أمانٍ وسلام،
فقد سُحِقَت أجسادهم الطاهرة بآلاف الأطنان من القنابل والصواريخ الإسرائيلية، فتمزّقت، وتبعثرت أشلاؤهم على الجدران.

أوصيكم ألّا تُسكتكم القيود، ولا تُقعِدكم الحدود، وكونوا جسورًا نحو تحرير البلاد والعباد، حتى تشرق شمسُ الكرامة والحرية على بلادنا السليبة.
أُوصيكم بأهلي خيرًا،
أوصيكم بقُرّة عيني، ابنتي الحبيبة شام، التي لم تسعفني الأيّام لأراها تكبر كما كنتُ أحلم.

وأوصيكم بابني الغالي صلاح، الذي تمنيت أن أكون له عونًا ورفيق دربٍ حتى يشتدّ عوده، فيحمل عني الهمّ، ويُكمل الرسالة.

أوصيكم بوالدتي الحبيبة، التي ببركة دعائها وصلتُ لما وصلت إليه، وكانت دعواتها حصني، ونورها طريقي.
أدعو الله أن يُربط على قلبها، ويجزيها عنّي خير الجزاء.

وأوصيكم كذلك برفيقة العمر، زوجتي الحبيبة أم صلاح بيان، التي فرّقتنا الحرب لأيامٍ وشهورٍ طويلة، لكنها بقيت على العهد، ثابتة كجذع زيتونة لا ينحني، صابرة محتسبة، حملت الأمانة في غيابي بكلّ قوّة وإيمان.

أوصيكم أن تلتفوا حولهم، وأن تكونوا لهم سندًا بعد الله عز وجل.
إن متُّ، فإنني أموت ثابتًا على المبدأ، وأُشهد الله أني راضٍ بقضائه، مؤمنٌ بلقائه، ومتيقّن أن ما عند الله خيرٌ وأبقى.

اللهم تقبّلني في الشهداء، واغفر لي ما تقدّم من ذنبي وما تأخّر، واجعل دمي نورًا يُضيء درب الحرية لشعبي وأهلي.
سامحوني إن قصّرت، وادعوا لي بالرحمة، فإني مضيتُ على العهد، ولم أُغيّر ولم أُبدّل.

لا تنسوا غزة…
ولا تنسوني من صالح دعائكم بالمغفرة والقبول.
أنس جمال الشريف
06.04.2025

إلى الجنة يا أنس بإذن الله

إن التي ناولتني فرددتُها
قُتِلتْ ؛ قُتِلتَ ؛ فهاتها لم تُقتَلِ

كِلتاهما حَلَبُ العصير ؛ فعاطِني بزُجاجةٍ
أرخاهُما للمِفصلِ

بزُجاجةٍ رقصتْ بما في قعرِها
رقصَ القَلوصِ بِراكِبٍ مُستَعجِلِ

يشكو حسان بن ثابت رضي الله عنه الخمر - وهذه الأبيات في الجاهلية - التي ناوله إياها الساقي ؛ فيردها ويدعو على الساقي بالقتل لأنه ناوله الخمر مقتولةً ،
والقتلُ للخمر أن تُكسَرَ حِدتُّها بالماء ؛ وحسانُ يريدها صِرفةً قويةً لم يوهِنها مزج .
فإن كنت مناولي خمرا وكل خمر هي حلب العنب وعصيره فناولني أقواها وأرخاها للمِفصل أو المَفصل ؛
والمِفصَل بالكسر اللسان ؛ فلسان السكران يرتخي فيثقل عليه
والمَفصِل مكان التقاء العظمتين وهو مما يثقل على السكران أيضا .
ويوقع حسان أبياته بهذا البيت البديع المُسكِر ؛ بزُجاجةٍ رقصتْ بما في قعرِها ؛ وكأن النشوة التي يحدثها الخمر في شاربه قد ذاقت مثلها الزجاجة ؛ فهي ترقص في حركتها حين يتناولها فيرقص معها ما في داخلها ؛ فتشبه حركتها رقص الإبل السريعة وهي تجري براكب مستعجل .
فتأمل واعجب .

حُلُمٌ مَرَّ كما مرَّ سِواه
وكذا الأحلامُ تمضي والحياة

ومما ينقل عن الإمام الشافعي قوله إن لغة العرب لا يحيط بها إلا نبي ،
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء وفد قوم خاطبهم بلسانهم الذي يختلف عن لهجة قريش وهو على ذلك كلام عربي ، حتى ليستغرب من ذلك علي بن أبي طالب رضي الله عنه -وهو ابن عمه ومع ذلك لا يفهم كل ما يقوله من يفد إلى رسول الله من العرب - فيقول : يا رسول الله، نحن بنو أب واحد، ونراك تكلم وفود العرب بما لم نفهم أكثره !! ؛ فيجيب النبي صلى الله عليه وسلم :
{أدبني ربي فأحسن تأديبي} .
وقديما قال أبو عمرو بن العلاء : من توسع في كلام العرب كاد لا يُخطِّئُ أحدا .
وبذا تدرك أن كثيرًا من مفردات كلامنا وتراكيبه إنما هي لسان تحدث بها العرب قديما ، بل وقُرِئ بها القرآن في رواياته الصحيحة أو الشاذة .

برنامج جميل يتضح لك به شيء من ذلك

.

بما تذكر يوم الفتحِ آمِنّةً
لمحًا ؛ فشدَّ على تَحنانِهِ الزرَدا

بخلجةِ الخدِّ لم يعلم بها أحدٌ
في ساعةِ الفتح مرَّت عندما سجدَا

صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم .

باب من أحب في النوم ؛

" ولا بُد لكل حُب من سبب يكون له أصلًا، وأنا مبتدئ بأبعد ما يمكن أن يكون من أسبابه ليجري الكلامُ على نسق، أو أن يُبتدأ أبدًا بالسهل والأهون؛ فمن أسبابه شيء لولا أني شاهدته لم أذكره لغرابته.
وذلك أني دخلتُ يومًا على أبي السريِّ عمَّار بن زياد صاحبنا مولى المؤيد فوجدته مفكرًا مهتمًّا، فسألته عمَّا به، فتمنَّع ساعةً ثم قال: لي أُعجوبة ما سُمِعتْ قط. قلت: وما ذاك؟ قال: رأيت في نَومي الليلةَ جاريةً، فاستيقظتُ وقد ذهَب قلبي فيها وهِمْت بها، وإني لفي أصعب حال من حبها. ولقد بقي أيامًا كثيرةً تزيد على الشهر مغمومًا لا يهنئه شيء وَجْدًا، إلى أن عذلتُه وقلتُ له: من الخطأ العظيم أن تشغل نفسك بغير حقيقة، وتُعلِّق وهمك بمعدوم لا يوجد، هل تعلم مَن هي؟ قال: لا والله. قلت: إنك لقَيْل الرأي مُصاب البصيرة إذ تحب مَن لم تره قط ولا خُلِق ولا هو في الدنيا، ولو عشقتَ صورةً من صور الحمام لكنت عندي أعذر. فما زِلتُ به حتى سلا وما كاد. "

طوقُ الحمامة في الأُلفة والأُلاف .

ومما يتفكه به البعض استعمالنا -في شرعب وما جاورها - لكلمة ثمه في الإشارة إلى الجهة بمعنى : هناك ؛ وهو ينسى أنه يقرأ في القرآن برواية حفص شبيهتها في قوله تعالى { مُطاعٍ ثمَّ أمين } .
و هي على ذلك بلفظ ثمه في قراءة البزي عن ابن كثير في حال الوقف عليها فيُجاء بهاء سكت { مُطاعٍ ثمَّه } ؛ فتكون ثمه هذه فصيحة .