Forwarded from اندیشه دینی معاصر
#بینش_و_اندیشه‌های_دکتر_داود_فیرحی
◽️اندیشه‌های دکتر فیرحی(۲)
گلچینی از مقالات
🔹فیرحی آموزگاری درد آشنا بود که درد آشنایی و فراتر از آن توان بحران‌اندیشی او نتیجه همنشینی و مصاحبت با دیگر مُوَدبانی مانند سیدجواد طباطبایی، حسین بشیریه، سیدمحمد رضوی و دیگرانی بود که او خود را وامدار آنان می‌دانست.
او به فراست دریافته بود كه وجدان تاریخی ایرانی پیش از هر چیز، لایه-لایه است و این بخشی از جوهر او شده است. درك چندلایگی این وجدان، حاصل فهم او از تخالف میان رسوبات تاریخی و افق انتظارات ایرانیان بود. ایرانیان در مقام ملتی تاریخی که از عظیم‌ترین آمیزش‌ها و برخورد‌ها پدید آمده‌اند در مقام «ملت میانه» به تمام معنا، ملتی هستند درنیافتنی‌تر، دربرگیرنده‌تر، پرتضادتر و شگفت‌آورتر از دیگران. فیرحی نیز در پی ایضاح لایه‌های تفكر ملتی بود كه تن به هیچ تعریفی نمی‌دهد و ویژگی‌‌اش این است كه هیچ‌گاه این پرسش در میان مردمان آن پاسخی واحد نیافت كه «چگونه می‌توان ایرانی بود؟» برهمین اساس فیرحی در پی راه سومی بود تا بتواند «اندماج» حاصل از آن تضادها و ناسازگاری‌ها را روشن سازد.
۱. ده ویژگی دولت‌های سکولار در تفاوت با دولت‌های دینی
مشاهده در متن کوتاه
۲. تاملی درباره وحدت؛ ضرورت بازاندیشی
مشاهده در متن کوتاه
۳. هرچه ایده آرمانی‌تر باشد ویرانگرتر است
مشاهده در متن کوتاه
۴. حکومت، طرحی ناتمام در اندیشه آیت‌الله طالقانی
مشاهده در متن کوتاه
۵. تاملات خودمانی
مشاهده در متن کوتاه
۶. زن، تاریخ و حکمرانی
مشاهده در متن کوتاه
۷. دختر پیامبر، زنانگی و سیاست
مشاهده در فایل صوتی
۸. فاطمه، زن و حکمرانی
مشاهده در فایل صوتی
📍برای دسترسی به هر موضوع بر روی گزینه سایت/متن کوتاه کلیک نمایید.
#پژوهشکده_اندیشه_دینی_معاصر
#نواندیشی_دینی_و_رویکردها
#اندیشه_و_منش_دکتر_فیرحی
https://www.tg-me.com/andishedinimoaser
◽️اندیشه‌های دکتر فیرحی(۲)
گلچینی از مقالات
🔹فیرحی آموزگاری درد آشنا بود که درد آشنایی و فراتر از آن توان بحران‌اندیشی او نتیجه همنشینی و مصاحبت با دیگر مُوَدبانی مانند سیدجواد طباطبایی، حسین بشیریه، سیدمحمد رضوی و دیگرانی بود که او خود را وامدار آنان می‌دانست.
او به فراست دریافته بود كه وجدان تاریخی ایرانی پیش از هر چیز، لایه-لایه است و این بخشی از جوهر او شده است. درك چندلایگی این وجدان، حاصل فهم او از تخالف میان رسوبات تاریخی و افق انتظارات ایرانیان بود. ایرانیان در مقام ملتی تاریخی که از عظیم‌ترین آمیزش‌ها و برخورد‌ها پدید آمده‌اند در مقام «ملت میانه» به تمام معنا، ملتی هستند درنیافتنی‌تر، دربرگیرنده‌تر، پرتضادتر و شگفت‌آورتر از دیگران. فیرحی نیز در پی ایضاح لایه‌های تفكر ملتی بود كه تن به هیچ تعریفی نمی‌دهد و ویژگی‌‌اش این است كه هیچ‌گاه این پرسش در میان مردمان آن پاسخی واحد نیافت كه «چگونه می‌توان ایرانی بود؟» برهمین اساس فیرحی در پی راه سومی بود تا بتواند «اندماج» حاصل از آن تضادها و ناسازگاری‌ها را روشن سازد.
۱. ده ویژگی دولت‌های سکولار در تفاوت با دولت‌های دینی
مشاهده در متن کوتاه
۲. تاملی درباره وحدت؛ ضرورت بازاندیشی
مشاهده در متن کوتاه
۳. هرچه ایده آرمانی‌تر باشد ویرانگرتر است
مشاهده در متن کوتاه
۴. حکومت، طرحی ناتمام در اندیشه آیت‌الله طالقانی
مشاهده در متن کوتاه
۵. تاملات خودمانی
مشاهده در متن کوتاه
۶. زن، تاریخ و حکمرانی
مشاهده در متن کوتاه
۷. دختر پیامبر، زنانگی و سیاست
مشاهده در فایل صوتی
۸. فاطمه، زن و حکمرانی
مشاهده در فایل صوتی
📍برای دسترسی به هر موضوع بر روی گزینه سایت/متن کوتاه کلیک نمایید.
#پژوهشکده_اندیشه_دینی_معاصر
#نواندیشی_دینی_و_رویکردها
#اندیشه_و_منش_دکتر_فیرحی
https://www.tg-me.com/andishedinimoaser
Telegram
اندیشه دینی معاصر
پژوهشکده اندیشه دینی معاصر(آدم) به منظور ارتقای اندیشه‌ورزی در دین و بازسازی اندیشه دینی با نیازهای نو شونده، در میانه تحجر و دین‌گریزی، رویکرد نواندیشی دینی را برگزیده است.
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tg-me.com/andishedini
ارتباط با ما:
@andishedini
[email protected]
https://www.tg-me.com/andishedini
Forwarded from اندیشه دینی معاصر
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔹ضرورت توجه به تاریخ
نیاز به بازخوانی مجدد تاریخ صدر اسلام وجود دارد چون صدر اسلام هم‌اکنون حضور دارد و به تاریخ نپیوسته است؛ زیرا که برای یک متفکر تاریخ در گذشته نمی‌ماند، تاریخ مدام زنده و هر روز نوشته می‌شود.
https://www.tg-me.com/andishedinimoaser
نیاز به بازخوانی مجدد تاریخ صدر اسلام وجود دارد چون صدر اسلام هم‌اکنون حضور دارد و به تاریخ نپیوسته است؛ زیرا که برای یک متفکر تاریخ در گذشته نمی‌ماند، تاریخ مدام زنده و هر روز نوشته می‌شود.
https://www.tg-me.com/andishedinimoaser
🟢 ره‌آوردِ فیرحی
(واکاوی ابعاد فقهی، حقوقی و سیاسی اندیشه دکتر داود فیرحی)
با سخنرانی :
🔹دکتر محسن برهانی
🔹دکتر عبدالوهاب فراتی
🔹دکتر محمود شفیعی
🔸کارشناس: سینا احمدی
زمان: پنجشنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۲
ساعت ۱۸:۳۰
به صورت لایو از اینستاگرام
امکان حضور در جلسه نیز برای علاقمندان فراهم است.
نشانی:
📍قم. خیابان معلم شرقی، خیابان شهیدان عابدی، کوچه ۴، پلاک ۱۶
📍پخش زنده از صفحه اینستاگرام اندیشه دینی معاصر
https://instagram.com/andishedinimoaser
https://www.tg-me.com/andishedinimoaser
@feirahi
(واکاوی ابعاد فقهی، حقوقی و سیاسی اندیشه دکتر داود فیرحی)
با سخنرانی :
🔹دکتر محسن برهانی
🔹دکتر عبدالوهاب فراتی
🔹دکتر محمود شفیعی
🔸کارشناس: سینا احمدی
زمان: پنجشنبه ۲۵ آبان ۱۴۰۲
ساعت ۱۸:۳۰
به صورت لایو از اینستاگرام
امکان حضور در جلسه نیز برای علاقمندان فراهم است.
نشانی:
📍قم. خیابان معلم شرقی، خیابان شهیدان عابدی، کوچه ۴، پلاک ۱۶
📍پخش زنده از صفحه اینستاگرام اندیشه دینی معاصر
https://instagram.com/andishedinimoaser
https://www.tg-me.com/andishedinimoaser
@feirahi
Forwarded from اشراق
♦️ یاد استاد
#خاطرات
✍️ احسان کیانی
🗓 ۲۱ آبان ۱۴۰۲
🔹 امروز سومین سالگرد درگذشت مرحوم دکتر داوود فیرحی است که توفیق شاگردی‌شان را طی دوره ارشد در دانشگاه تهران یافتم. اولین دیدارم با استاد به ۳ مهر ۱۳۹۱ در کلاس «نظام سیاسی و دولت در اسلام» برمی‌گردد که به گفتگو درباره تأثیر دیالکتیک نظام فکری رقیب بر کارآمدی و سقوط نظام فکری مستقر پرداختیم.
🔸 ایشان از معدود اساتید علوم سیاسی بود که پروژه فکری معینی داشت. آثارش درباره بازاندیشی نسبت فقه و حکومت، مُعرف سیر پژوهشی استاد بود. کلاس «فقه سیاسی» او از بهترین ایام ارشد بود که ما را با شاخه‌های فکری فقیهان از مشروطه تا انقلاب آشنا کرد. ذهن خلاق، خُلق خوش، زبان فصیح، طنز ملیح، رفتار محترمانه و چهره متبسم استاد، بسیاری از دانشجویان را شیفته ایشان کرده بود. فقدان تأسف‌بار استاد در سال ۱۳۹۹، مصداق جوان‌مرگی یک اندیشمند بود:«از شمار دو چشم یک تن کم، از شمار خرد هزاران بیش». روحش شاد و مشمول آمرزش باد.
✅ پی‌نوشت: عکس یادگاری کلاس «فقه سیاسی»، ۹ اردیبهشت ۱۳۹۲؛ از سمت چپ: من، آقای عباس طایفه، مرحوم فیرحی، آقایان رضا کریمی، یوسف حقیقی و دیگر دانشجویان.
🆔@EshraghKiani
#خاطرات
✍️ احسان کیانی
🗓 ۲۱ آبان ۱۴۰۲
🔹 امروز سومین سالگرد درگذشت مرحوم دکتر داوود فیرحی است که توفیق شاگردی‌شان را طی دوره ارشد در دانشگاه تهران یافتم. اولین دیدارم با استاد به ۳ مهر ۱۳۹۱ در کلاس «نظام سیاسی و دولت در اسلام» برمی‌گردد که به گفتگو درباره تأثیر دیالکتیک نظام فکری رقیب بر کارآمدی و سقوط نظام فکری مستقر پرداختیم.
🔸 ایشان از معدود اساتید علوم سیاسی بود که پروژه فکری معینی داشت. آثارش درباره بازاندیشی نسبت فقه و حکومت، مُعرف سیر پژوهشی استاد بود. کلاس «فقه سیاسی» او از بهترین ایام ارشد بود که ما را با شاخه‌های فکری فقیهان از مشروطه تا انقلاب آشنا کرد. ذهن خلاق، خُلق خوش، زبان فصیح، طنز ملیح، رفتار محترمانه و چهره متبسم استاد، بسیاری از دانشجویان را شیفته ایشان کرده بود. فقدان تأسف‌بار استاد در سال ۱۳۹۹، مصداق جوان‌مرگی یک اندیشمند بود:«از شمار دو چشم یک تن کم، از شمار خرد هزاران بیش». روحش شاد و مشمول آمرزش باد.
✅ پی‌نوشت: عکس یادگاری کلاس «فقه سیاسی»، ۹ اردیبهشت ۱۳۹۲؛ از سمت چپ: من، آقای عباس طایفه، مرحوم فیرحی، آقایان رضا کریمی، یوسف حقیقی و دیگر دانشجویان.
🆔@EshraghKiani
ره_آورد_فیرحی_25_آبان_1402_سومین_سالگرد_برهانی_فراتی_شفیعی_احمدی
<unknown>
🎙#فایل_صوتی
🔻#نشست_علمی
🟢 ره‌آوردِ فیرحی
(واکاوی ابعاد فقهی، حقوقی و سیاسی اندیشه دکتر داود فیرحی)
با سخنرانی :
✔️#دکتر_محسن_برهانی
✔️#دکتر_عبدالوهاب_فراتی
✔️#دکتر_محمود_شفیعی
🔸به میزبانی #سینا_احمدی به مناسبت سومین سالگرد در گذشت دکتر داود فیرحی
🔹زمان: ۲۵ آبان ۱۴۰۲
https://www.tg-me.com/andishedinimoaser
🔻#نشست_علمی
🟢 ره‌آوردِ فیرحی
(واکاوی ابعاد فقهی، حقوقی و سیاسی اندیشه دکتر داود فیرحی)
با سخنرانی :
✔️#دکتر_محسن_برهانی
✔️#دکتر_عبدالوهاب_فراتی
✔️#دکتر_محمود_شفیعی
🔸به میزبانی #سینا_احمدی به مناسبت سومین سالگرد در گذشت دکتر داود فیرحی
🔹زمان: ۲۵ آبان ۱۴۰۲
https://www.tg-me.com/andishedinimoaser
Forwarded from عکس نگار
#گزیده_نشست
⚡️فیرحی، روشنفکری دینی را در دهه هشتاد نجات داد
⚡️فیرحی فقه را از دریچه حقوق تعریف کرد نه از دریچه تکالیف چرا که فیرحی معتقد بود دموکراسی جایی شکل می‌گیرد که حقی به رسمیت شناخته شود.
🔰نشست علمی «ره آورد فیرحی»، بمناسبت سومین سالگرد این استاد فقید در پژوهشکده اندیشه دینی معاصر برگزار گردید.
🔹در این نشست که با حضور دکتر محسن برهانی، دکتر محمود شفیعی، دکتر عبدالوهاب فراتی و به میزبانی سینا احمدی تشکیل شد به ابعاد فقهی، حقوقی و سیاسی اندیشه دکتر فیرحی پرداخته شد.
✔️#دکتر_عبدالوهاب_فراتی عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 🔻
📍دکتر فراتی در این نشست اظهار کرد که دکتر فیرحی اولین طلبه‌‌ای بود که به طور جدی درگیر بحث دانش سیاسی با رویکرد تاریخی در حوزه علمیه قم شد.
🔻به باور فراتی، فیرحی شاگرد اساتید بزرگ علوم سیاسی دانشگاه تهران و شاگرد اساتید بزرگ فقه در حوزه بود و تلاش کرد بین این دو شاخه دانشگاهی و حوزوی راه میانه‌ای را باز کند و در دام نسبیت متدولوژی‌های جدید نیفتد و حرمت حقیقت به معنای سنتی آن را حفظ کند.
📍دکتر فیرحی ادامه دهنده راهی بود که آخوند خراسانی و نائینی شروع کرده بودند و این راه معتقد بود که اساس تحول در مفاهیم دوره جدید را باید از دریچه فقه دید و از طریق فقه راهی به سمت دوره جدید گشود.
🔻ابتکار مرحوم فیرحی در این بود که استدلال‌های تازه‌تری برای ایده آخوند خراسانی در جمهوری اسلامی اقامه کرد و در اوج شکست روشنفکری دینی در اواسط دهه هشتاد، که قافیه را به روشنفکری غیر دینی باخته بود، به کمک آن آمد و از طریق فقه به بازسازی روشنفکری دینی پرداخت.
📍پروژه کلان مرحوم فیرحی این بود که فقه را از دریچه حقوق تعریف کند نه از دریچه تکالیف تا بتواند گفتگویی میان فقه و دموکراسی برقرار سازد چرا که فیرحی معتقد بود دموکراسی جایی شکل می‌گیرد که حقی به رسمیت شناخته شود.
🔻کار فیرحی در دموکراتیک کردن فقه، شبیه کار فارابی و ابوعلی سینا در اسلامیزه کردن فلسفه یونان است. چنانچه با گذشت زمان، کسی فارابی و بوعلی را متهم به سکولار بودن نکرد، قدر و ارزش پروژه دکتر فیرحی نیز اهمیت تاریخی دارد و با گذشت زمان بیشتر از پیش شناخته خواهد شد.
🎙#فایل_صوتی_نشست
🔸متن کامل این نشست به زودی در سایت اندیشه دینی معاصر منتشر خواهد شد
https://www.tg-me.com/andishedinimoaser
⚡️فیرحی، روشنفکری دینی را در دهه هشتاد نجات داد
⚡️فیرحی فقه را از دریچه حقوق تعریف کرد نه از دریچه تکالیف چرا که فیرحی معتقد بود دموکراسی جایی شکل می‌گیرد که حقی به رسمیت شناخته شود.
🔰نشست علمی «ره آورد فیرحی»، بمناسبت سومین سالگرد این استاد فقید در پژوهشکده اندیشه دینی معاصر برگزار گردید.
🔹در این نشست که با حضور دکتر محسن برهانی، دکتر محمود شفیعی، دکتر عبدالوهاب فراتی و به میزبانی سینا احمدی تشکیل شد به ابعاد فقهی، حقوقی و سیاسی اندیشه دکتر فیرحی پرداخته شد.
✔️#دکتر_عبدالوهاب_فراتی عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 🔻
📍دکتر فراتی در این نشست اظهار کرد که دکتر فیرحی اولین طلبه‌‌ای بود که به طور جدی درگیر بحث دانش سیاسی با رویکرد تاریخی در حوزه علمیه قم شد.
🔻به باور فراتی، فیرحی شاگرد اساتید بزرگ علوم سیاسی دانشگاه تهران و شاگرد اساتید بزرگ فقه در حوزه بود و تلاش کرد بین این دو شاخه دانشگاهی و حوزوی راه میانه‌ای را باز کند و در دام نسبیت متدولوژی‌های جدید نیفتد و حرمت حقیقت به معنای سنتی آن را حفظ کند.
📍دکتر فیرحی ادامه دهنده راهی بود که آخوند خراسانی و نائینی شروع کرده بودند و این راه معتقد بود که اساس تحول در مفاهیم دوره جدید را باید از دریچه فقه دید و از طریق فقه راهی به سمت دوره جدید گشود.
🔻ابتکار مرحوم فیرحی در این بود که استدلال‌های تازه‌تری برای ایده آخوند خراسانی در جمهوری اسلامی اقامه کرد و در اوج شکست روشنفکری دینی در اواسط دهه هشتاد، که قافیه را به روشنفکری غیر دینی باخته بود، به کمک آن آمد و از طریق فقه به بازسازی روشنفکری دینی پرداخت.
📍پروژه کلان مرحوم فیرحی این بود که فقه را از دریچه حقوق تعریف کند نه از دریچه تکالیف تا بتواند گفتگویی میان فقه و دموکراسی برقرار سازد چرا که فیرحی معتقد بود دموکراسی جایی شکل می‌گیرد که حقی به رسمیت شناخته شود.
🔻کار فیرحی در دموکراتیک کردن فقه، شبیه کار فارابی و ابوعلی سینا در اسلامیزه کردن فلسفه یونان است. چنانچه با گذشت زمان، کسی فارابی و بوعلی را متهم به سکولار بودن نکرد، قدر و ارزش پروژه دکتر فیرحی نیز اهمیت تاریخی دارد و با گذشت زمان بیشتر از پیش شناخته خواهد شد.
🎙#فایل_صوتی_نشست
🔸متن کامل این نشست به زودی در سایت اندیشه دینی معاصر منتشر خواهد شد
https://www.tg-me.com/andishedinimoaser
Forwarded from عکس نگار
#گزیده_نشست
⚡️فیرحی، هرگز از فقه سیاسی دست نکشید و همواره به آن پایبند بود
⚡️از نظر فیرحی، فقه سیاسی هم، «امکان» ما و هم «پاشنه آشیل» خردورزی سیاست ماست.
🔰نشست علمی «ره آورد فیرحی»، بمناسبت سومین سالگرد این استاد فقید در پژوهشکده اندیشه دینی معاصر برگزار گردید.
🔹در این نشست که با حضور دکتر محسن برهانی، دکتر محمود شفیعی، دکتر عبدالوهاب فراتی و به میزبانی سینا احمدی تشکیل شد به ابعاد فقهی، حقوقی و سیاسی اندیشه دکتر فیرحی پرداخته شد.
✔️#دکتر_محمود_شفیعی عضو هیات علمی دانشگاه مفید 🔻
📍دکتر شفیعی با خطا دانستن دیدگاهی که معتقد است دکتر فیرحی در آخرین مرحله از اندیشه‌های خود در حال فاصله گرفتن از فقه بود، تاکید کرد که بحث اخیر ایشان در موضوع قانون کاملا همراستا با پروژه اصلی فیرحی در حوزه فقه سیاسی بود.
🔻شفیعی اظهار کرد که دکتر فیرحی با تشبیه به علم اقتصاد، کلان پروژه خود را در دو حوزه فقه سیاسی کلان و فقه سیاسی خرد تعریف کرده بود. او در حوزه فقه سیاسی کلان، رابطه فقه سیاسی و دولت را مورد بحث و بررسی قرار داد و در سالهای اخیر به حیطه فقه سیاسی خرد وارد شده و به موضوعاتی چون حکمرانی حزبی و مفهوم قانون پرداخت. بنابراین دکتر فیرحی هیچ‌گاه از حیطه فقه سیاسی گذر نکرد.
🔻به باور شفیعی، یکی از عناصر مهم اندیشه دکتر فیرحی، نگاه تاریخی به مباحث سیاسی است و از نظر فیرحی بازگشت به فقه و فقه سیاسی، حوالت تاریخی ماست و چاره‌ای جز آن نداریم. از نظر دکتر فیرحی ما باید به بیشترین امکاناتی که در اختیار داریم بازگردیم و از آن‌جا شروع کنیم چرا که بر خلاف فلسفه که هیچ گاه از برج عاج و انتزاعی خود پایین نیامده است، دانش فقه به عنوان دانش عملی مسلمانان، همواره در زندگی عمومی آنها جاری و ساری بوده است.
🔻دکتر فیرحی معتقد بود فقه سیاسی هم «امکانات» ما است و هم «پاشنه آشیل ما» و آسیب خِرد سیاست ورزی ما است. در نتیجه، فقه سیاسی هم امکان ما و هم بخش بزرگی از محدودیت‌های ما را رقم می‌زند. فلذا تمام دغدغه دکتر فیرحی بازگشت به حوزه فقه و فقه سیاسی و بازسازی آن بود
🎙#فایل_صوتی_نشست
🔸متن کامل این نشست به زودی در سایت اندیشه دینی معاصر منتشر خواهد شد
https://www.tg-me.com/andishedinimoaser
⚡️فیرحی، هرگز از فقه سیاسی دست نکشید و همواره به آن پایبند بود
⚡️از نظر فیرحی، فقه سیاسی هم، «امکان» ما و هم «پاشنه آشیل» خردورزی سیاست ماست.
🔰نشست علمی «ره آورد فیرحی»، بمناسبت سومین سالگرد این استاد فقید در پژوهشکده اندیشه دینی معاصر برگزار گردید.
🔹در این نشست که با حضور دکتر محسن برهانی، دکتر محمود شفیعی، دکتر عبدالوهاب فراتی و به میزبانی سینا احمدی تشکیل شد به ابعاد فقهی، حقوقی و سیاسی اندیشه دکتر فیرحی پرداخته شد.
✔️#دکتر_محمود_شفیعی عضو هیات علمی دانشگاه مفید 🔻
📍دکتر شفیعی با خطا دانستن دیدگاهی که معتقد است دکتر فیرحی در آخرین مرحله از اندیشه‌های خود در حال فاصله گرفتن از فقه بود، تاکید کرد که بحث اخیر ایشان در موضوع قانون کاملا همراستا با پروژه اصلی فیرحی در حوزه فقه سیاسی بود.
🔻شفیعی اظهار کرد که دکتر فیرحی با تشبیه به علم اقتصاد، کلان پروژه خود را در دو حوزه فقه سیاسی کلان و فقه سیاسی خرد تعریف کرده بود. او در حوزه فقه سیاسی کلان، رابطه فقه سیاسی و دولت را مورد بحث و بررسی قرار داد و در سالهای اخیر به حیطه فقه سیاسی خرد وارد شده و به موضوعاتی چون حکمرانی حزبی و مفهوم قانون پرداخت. بنابراین دکتر فیرحی هیچ‌گاه از حیطه فقه سیاسی گذر نکرد.
🔻به باور شفیعی، یکی از عناصر مهم اندیشه دکتر فیرحی، نگاه تاریخی به مباحث سیاسی است و از نظر فیرحی بازگشت به فقه و فقه سیاسی، حوالت تاریخی ماست و چاره‌ای جز آن نداریم. از نظر دکتر فیرحی ما باید به بیشترین امکاناتی که در اختیار داریم بازگردیم و از آن‌جا شروع کنیم چرا که بر خلاف فلسفه که هیچ گاه از برج عاج و انتزاعی خود پایین نیامده است، دانش فقه به عنوان دانش عملی مسلمانان، همواره در زندگی عمومی آنها جاری و ساری بوده است.
🔻دکتر فیرحی معتقد بود فقه سیاسی هم «امکانات» ما است و هم «پاشنه آشیل ما» و آسیب خِرد سیاست ورزی ما است. در نتیجه، فقه سیاسی هم امکان ما و هم بخش بزرگی از محدودیت‌های ما را رقم می‌زند. فلذا تمام دغدغه دکتر فیرحی بازگشت به حوزه فقه و فقه سیاسی و بازسازی آن بود
🎙#فایل_صوتی_نشست
🔸متن کامل این نشست به زودی در سایت اندیشه دینی معاصر منتشر خواهد شد
https://www.tg-me.com/andishedinimoaser
Forwarded from عکس نگار
#گزیده_نشست
⚡️اصلا فیرحی سکولار! ما سکولار! آنها سکولار! اما دیگر نمی‌توانید بگویید که آخوند خراسانی و نائینی هم سکولار بودند. راه فیرحی راه آخوند و نائینی بود.
⚡️فیرحی مصداق عملی وحدت حوزه و دانشگاه بود
🔰نشست علمی «ره آورد فیرحی»، بمناسبت سومین سالگرد این استاد فقید در پژوهشکده اندیشه دینی معاصر برگزار گردید.
🔹در این نشست که با حضور دکتر محسن برهانی، دکتر محمود شفیعی، دکتر عبدالوهاب فراتی و به میزبانی سینا احمدی تشکیل شد به ابعاد فقهی، حقوقی و سیاسی اندیشه دکتر فیرحی پرداخته شد.
✔️#دکتر_محسن_برهانی عضو هیات علمی دانشگاه تهران 🔻
📍دکتر برهانی به این مسئله اشاره کرد که دکتر فیرحی، دو دسته مخالف فکری داشت. دسته اول کسانی بودند که قرائت‌های ایدئولوژیک از کلیت دین داشتند و معتقد بودند که همه چیز باید اسلامی شود و دسته دوم، جریان روشنفکری دینی بود که اساسا به نصوص شرعی اهمیت نمی‌داد. فیرحی در میان این دو اردوگاه قوی قرار داشت و راه سوم را نمایندگی می‌کرد.
🔻از مهمترین ره آوردهای فیرحی این بود که به بخشی از اندیشمندان بگوید که «فقه» مهم است و باید این دانش و روش استنباط آن و نحوه تقابل آن با موضوعات خارجی را شناخت.
🔻باید به کسانی که می‌گویند دکتر فیرحی سکولار بود گفت که اصلا فیرحی سکولار! ما سکولار! آنها سکولار! اما دیگر نمی‌توانید بگویید که آخوند خراسانی و نائینی هم سکولار بودند. راه فیرحی راه آخوند و نائینی بود.
🔻بخش عمده کسانی که به دکتر فیرحی برچسب سکولار بودن می‌زنند فقه را متوجه نشده‌اند. اساسا فیرحی در فقه، تحول ایجاد نکرد و معتقد بود که دانش از مسئله شروع می‌شود و ابتدا مسئله واکاوی می‌شود و سپس به نصوص شرعی عرضه می‌شود تا راه حل آن بدست آید، کاری که پیش از این نیز فقها همواره انجام داده‌اند.
🔻فیرحی مصداق عملی وحدت حوزه و دانشگاه بود و از بزرگترین کارهای دکتر فیرحی این بود که فقه را به دانشگاه‌ها برد و به اهالی دانش سیاسی یادآور شد که در کلیات باقی نمانید و به ادبیات فقهی نیز توجه کنید تا امکان نسبت سنجی میان فقه و سیاست فراهم گردد.
🔻ای کاش دکتر فیرحی فرصت پیدا می‌کرد که به مباحثی که در دو کتاب اخیر خود مطرح کرده(مفهوم قانون) بیشتر می‌پرداخت و یا اگر دکتر فیرحی زودتر به این مسائل وارد می‌شد ما آورده‌های بیشتری از ایشان داشتیم.
🎙#فایل_صوتی_نشست
🔸متن کامل این نشست به زودی در سایت اندیشه دینی معاصر منتشر خواهد شد
https://www.tg-me.com/andishedinimoaser
⚡️اصلا فیرحی سکولار! ما سکولار! آنها سکولار! اما دیگر نمی‌توانید بگویید که آخوند خراسانی و نائینی هم سکولار بودند. راه فیرحی راه آخوند و نائینی بود.
⚡️فیرحی مصداق عملی وحدت حوزه و دانشگاه بود
🔰نشست علمی «ره آورد فیرحی»، بمناسبت سومین سالگرد این استاد فقید در پژوهشکده اندیشه دینی معاصر برگزار گردید.
🔹در این نشست که با حضور دکتر محسن برهانی، دکتر محمود شفیعی، دکتر عبدالوهاب فراتی و به میزبانی سینا احمدی تشکیل شد به ابعاد فقهی، حقوقی و سیاسی اندیشه دکتر فیرحی پرداخته شد.
✔️#دکتر_محسن_برهانی عضو هیات علمی دانشگاه تهران 🔻
📍دکتر برهانی به این مسئله اشاره کرد که دکتر فیرحی، دو دسته مخالف فکری داشت. دسته اول کسانی بودند که قرائت‌های ایدئولوژیک از کلیت دین داشتند و معتقد بودند که همه چیز باید اسلامی شود و دسته دوم، جریان روشنفکری دینی بود که اساسا به نصوص شرعی اهمیت نمی‌داد. فیرحی در میان این دو اردوگاه قوی قرار داشت و راه سوم را نمایندگی می‌کرد.
🔻از مهمترین ره آوردهای فیرحی این بود که به بخشی از اندیشمندان بگوید که «فقه» مهم است و باید این دانش و روش استنباط آن و نحوه تقابل آن با موضوعات خارجی را شناخت.
🔻باید به کسانی که می‌گویند دکتر فیرحی سکولار بود گفت که اصلا فیرحی سکولار! ما سکولار! آنها سکولار! اما دیگر نمی‌توانید بگویید که آخوند خراسانی و نائینی هم سکولار بودند. راه فیرحی راه آخوند و نائینی بود.
🔻بخش عمده کسانی که به دکتر فیرحی برچسب سکولار بودن می‌زنند فقه را متوجه نشده‌اند. اساسا فیرحی در فقه، تحول ایجاد نکرد و معتقد بود که دانش از مسئله شروع می‌شود و ابتدا مسئله واکاوی می‌شود و سپس به نصوص شرعی عرضه می‌شود تا راه حل آن بدست آید، کاری که پیش از این نیز فقها همواره انجام داده‌اند.
🔻فیرحی مصداق عملی وحدت حوزه و دانشگاه بود و از بزرگترین کارهای دکتر فیرحی این بود که فقه را به دانشگاه‌ها برد و به اهالی دانش سیاسی یادآور شد که در کلیات باقی نمانید و به ادبیات فقهی نیز توجه کنید تا امکان نسبت سنجی میان فقه و سیاست فراهم گردد.
🔻ای کاش دکتر فیرحی فرصت پیدا می‌کرد که به مباحثی که در دو کتاب اخیر خود مطرح کرده(مفهوم قانون) بیشتر می‌پرداخت و یا اگر دکتر فیرحی زودتر به این مسائل وارد می‌شد ما آورده‌های بیشتری از ایشان داشتیم.
🎙#فایل_صوتی_نشست
🔸متن کامل این نشست به زودی در سایت اندیشه دینی معاصر منتشر خواهد شد
https://www.tg-me.com/andishedinimoaser
Forwarded from موسسه فهیم
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔸 فایل ویدیویی جلسه نظریه پردازی، با موضوع: توسعه وجوه مردم سالار در نظریه های فقهی معاصر شیعه
🎙 استاد دکتر داوود فیرحی
⏳ توجه داشته باشید به مناسبت سومین سالگرد ارتحال دکتر داوود فیرحی جلسه نظریه پردازی ایشان از آرشیو مؤسسه پژوهشی فرهنگی فهیم تقدیم علاقه‌مندان می‌گردد.
https://www.tg-me.com/Feirahi
🌐 در شبکه‌های اجتماعی ما را همراهی کنید:
تلگرام I اینستاگرام I ایتا | آپارات
🎙 استاد دکتر داوود فیرحی
⏳ توجه داشته باشید به مناسبت سومین سالگرد ارتحال دکتر داوود فیرحی جلسه نظریه پردازی ایشان از آرشیو مؤسسه پژوهشی فرهنگی فهیم تقدیم علاقه‌مندان می‌گردد.
https://www.tg-me.com/Feirahi
🌐 در شبکه‌های اجتماعی ما را همراهی کنید:
تلگرام I اینستاگرام I ایتا | آپارات
Audio
🔸 فایل صوتی جلسه نظریه پردازی، با موضوع: توسعه وجوه مردم سالار در نظریه های فقهی معاصر شیعه
🎙 استاد دکتر داوود فیرحی
⏳ توجه داشته باشید به مناسبت سومین سالگرد ارتحال دکتر داوود فیرحی جلسه نظریه پردازی ایشان از آرشیو مؤسسه پژوهشی فرهنگی فهیم تقدیم علاقه‌مندان می‌گردد.
https://www.tg-me.com/Feirahi
🌐 در شبکه‌های اجتماعی ما را همراهی کنید:
تلگرام I اینستاگرام I ایتا | آپارات
🎙 استاد دکتر داوود فیرحی
⏳ توجه داشته باشید به مناسبت سومین سالگرد ارتحال دکتر داوود فیرحی جلسه نظریه پردازی ایشان از آرشیو مؤسسه پژوهشی فرهنگی فهیم تقدیم علاقه‌مندان می‌گردد.
https://www.tg-me.com/Feirahi
🌐 در شبکه‌های اجتماعی ما را همراهی کنید:
تلگرام I اینستاگرام I ایتا | آپارات
🍂 هو الباقی
▪️با نهایت تأسف و تأثر اولین سالگرد درگذشت مرحومه مغفوره حاجیه خانم دکتر زهرا حمیدی منفرد
همسر مرحوم حجت السلام والمسلمین دکتر داود فیرحی
را به اطلاع می رساند.
🔸 مراسم سالگرد در روز جمعه مورخ ۸ دی ماه
از ساعت ۱۳ الی ۱۴ در مسجد حضرت زینب (سلام الله علیها) واقع در قم، میدان ۷۲ تن، میدان شهرداری، خیابان هفتم تیر، نبش کوی ۵۷ برگزار می گردد.
▫️حضور شما سروران گرامی باعث شادی روح آن مرحومه و تسلی خاطر بازماندگان خواهد شد.
» آدرس مسجد حضرت زینب (سلام الله علیها) شهر قم در نشان:
https://nshn.ir/917bsifSVxvQng
@feirahi
▪️با نهایت تأسف و تأثر اولین سالگرد درگذشت مرحومه مغفوره حاجیه خانم دکتر زهرا حمیدی منفرد
همسر مرحوم حجت السلام والمسلمین دکتر داود فیرحی
را به اطلاع می رساند.
🔸 مراسم سالگرد در روز جمعه مورخ ۸ دی ماه
از ساعت ۱۳ الی ۱۴ در مسجد حضرت زینب (سلام الله علیها) واقع در قم، میدان ۷۲ تن، میدان شهرداری، خیابان هفتم تیر، نبش کوی ۵۷ برگزار می گردد.
▫️حضور شما سروران گرامی باعث شادی روح آن مرحومه و تسلی خاطر بازماندگان خواهد شد.
» آدرس مسجد حضرت زینب (سلام الله علیها) شهر قم در نشان:
https://nshn.ir/917bsifSVxvQng
@feirahi
فیرحی_193064.pdf
562.1 KB
🔹روزنامه گلشن مهر گلستان، پنجم دی ماه ۱۴۰۲.
🔹️صفحه اندیشه روزنامه گلشن مهر به اندیشه های استاد فقید فیرحی پرداخته است.
با مطالبی از:
دکتر سید صادق حقیقت
دکتر سید محمد علی حسینی زاده
دکتر سید علی میرموسوی
@feirahi
https://www.tg-me.com/ir_golshanemehrr
🔹️صفحه اندیشه روزنامه گلشن مهر به اندیشه های استاد فقید فیرحی پرداخته است.
با مطالبی از:
دکتر سید صادق حقیقت
دکتر سید محمد علی حسینی زاده
دکتر سید علی میرموسوی
@feirahi
https://www.tg-me.com/ir_golshanemehrr
انا لله و انا الیه راجعون
استاد عزیز، جناب آقای دکتر احمد خالقی دامغانی، درگذشت مادر گرامی تان را تسلیت می گوییم و از درگاه خداوند سبحان برای آن مرحوم، غفران و رحمت الهی و برای حضرت عالی و خانواده ی محترمتان، صبر و شکیبایی مسئلت می نماییم.
@feirahi
استاد عزیز، جناب آقای دکتر احمد خالقی دامغانی، درگذشت مادر گرامی تان را تسلیت می گوییم و از درگاه خداوند سبحان برای آن مرحوم، غفران و رحمت الهی و برای حضرت عالی و خانواده ی محترمتان، صبر و شکیبایی مسئلت می نماییم.
@feirahi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔹انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فناوری به عنوان موسسه ای غیردولتی و غیرانتفاعی با هدف اعتلای اخلاق در جامعه علمی بر آن شد که هر دو سال یک بار در روز درگذشت استاد فرزانه دکتر محمد قریب (یکم بهمن ماه)، طی مراسمی جوایزی با عنوان "جایزۀ استاد دکتر محمد قریب" به پیشگامان، صاحبنظران و فعالان حوزه های مختلف علمی ، هنری و ورزشی که در سطح جامعه به اخلاق مداری شهره باشند اهدا نماید.
🔹این انجمن مفتخر است که دوازده نفر از شخصیت های علمی و فرهنگی شایسته و سرآمد کشور را به عنوان منتخبان دومین دورۀ جایزۀ استاد دکتر محمد قریب در هشت حوزه معرفی نماید که در این میان، زنده یاد دکتر داود فیرحی، استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران، برگزیدۀ گروه علوم انسانی و اجتماعی شدند.
✅دومین دوره جایزه استاد دکتر محمد قریب، ۲۹ دی ۱۴۰۲، سالن همایش موسسه نیکوکاری رعد
@iranethics
@feirahi
🔹این انجمن مفتخر است که دوازده نفر از شخصیت های علمی و فرهنگی شایسته و سرآمد کشور را به عنوان منتخبان دومین دورۀ جایزۀ استاد دکتر محمد قریب در هشت حوزه معرفی نماید که در این میان، زنده یاد دکتر داود فیرحی، استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران، برگزیدۀ گروه علوم انسانی و اجتماعی شدند.
✅دومین دوره جایزه استاد دکتر محمد قریب، ۲۹ دی ۱۴۰۲، سالن همایش موسسه نیکوکاری رعد
@iranethics
@feirahi
داود فیرحی
💥تأملات خودمانی(20) ✅ "ایران" غیر از "ایرانشهری" است چندی قبل، به اقتضای پرسشی در نسبت خواجه نظام الملک طوسی و سیاست نامه او با سنت شاهی ایرانی، به اجمال اشاره کردم؛ "سلطنت ایرانشهری مرده است". این جمله، بازتاب گسترده ای داشت و واکنشهایی بر انگیخت؛ برخی…
💥تأملات خودمانی(20)
✅ "ایران" غیر از "ایرانشهری" است
چندی قبل، به اقتضای پرسشی در نسبت خواجه نظام الملک طوسی و سیاست نامه او با سنت شاهی ایرانی، به اجمال اشاره کردم؛ "سلطنت ایرانشهری مرده است".
این جمله، بازتاب گسترده ای داشت و واکنشهایی بر انگیخت؛ برخی روزنامه ها نوشتند"ایرانشهری مرده است"و برخی نیز تیتر کردند "سلطنت مرده است ".سرانجام، تعدادی شبکه‌های اجتماعی نیز به اشتباه دو "چیز متفاوت"را خلط نمودند؛ " ایران" و " ایرانشهری" .
❇️ توضیح ضروری؛
همین جا که ایستاده ایم، ایران است نه ایرانشهر.
🔹"ایران"، سرزمین اینجا و اکنون ماست؛ سرزمین مرکب از قومیت ها، نژادها، گویش‌ها، زبان ها، مذاهب و ادیان؛ با همه تاریخ و فرهنگ ؛ سرگذشت تلخ و شیرین آن.
♦️"ایرانشهر"، اما، یک " روایت" است؛ روایتی در کنار دیگر روایت ها، از ایران اینجا و اکنون ما. روایتی که "امکان های" فراوان دارد؛ می تواند همراه دیگر روایت ها در "تجدد ایران"مشارکت نماید؛ اگر از مدار تأملات فلسفی خارج نشود و بر زورق احساس ننشیند.
همچنین، استعداد آن را دارد که بر مرکب ایدئولوژی سوار شود، سر از ناسیونالیسم باستانی ، احیاء گرا و رادیکال درآورد و تقابل ها و دوگانه های جدیدی، بویژه بین دیانت و ملیت بزاید.
♦️ احیاء گری ایرانشهری هم سنگ احیای خلافت، مخاطره انگیز است؛ بیشتر "گسل ساز" است تا مرهمی بر "بحران ایران"
#تأملات_خودمانی
@Feirahi
✅ "ایران" غیر از "ایرانشهری" است
چندی قبل، به اقتضای پرسشی در نسبت خواجه نظام الملک طوسی و سیاست نامه او با سنت شاهی ایرانی، به اجمال اشاره کردم؛ "سلطنت ایرانشهری مرده است".
این جمله، بازتاب گسترده ای داشت و واکنشهایی بر انگیخت؛ برخی روزنامه ها نوشتند"ایرانشهری مرده است"و برخی نیز تیتر کردند "سلطنت مرده است ".سرانجام، تعدادی شبکه‌های اجتماعی نیز به اشتباه دو "چیز متفاوت"را خلط نمودند؛ " ایران" و " ایرانشهری" .
❇️ توضیح ضروری؛
همین جا که ایستاده ایم، ایران است نه ایرانشهر.
🔹"ایران"، سرزمین اینجا و اکنون ماست؛ سرزمین مرکب از قومیت ها، نژادها، گویش‌ها، زبان ها، مذاهب و ادیان؛ با همه تاریخ و فرهنگ ؛ سرگذشت تلخ و شیرین آن.
♦️"ایرانشهر"، اما، یک " روایت" است؛ روایتی در کنار دیگر روایت ها، از ایران اینجا و اکنون ما. روایتی که "امکان های" فراوان دارد؛ می تواند همراه دیگر روایت ها در "تجدد ایران"مشارکت نماید؛ اگر از مدار تأملات فلسفی خارج نشود و بر زورق احساس ننشیند.
همچنین، استعداد آن را دارد که بر مرکب ایدئولوژی سوار شود، سر از ناسیونالیسم باستانی ، احیاء گرا و رادیکال درآورد و تقابل ها و دوگانه های جدیدی، بویژه بین دیانت و ملیت بزاید.
♦️ احیاء گری ایرانشهری هم سنگ احیای خلافت، مخاطره انگیز است؛ بیشتر "گسل ساز" است تا مرهمی بر "بحران ایران"
#تأملات_خودمانی
@Feirahi
Forwarded from جرعه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️داود فیرحی در خصوصِ ادبیات و اندیشه جواد طباطبایی سخن می‌گوید🔺
مشاهده در یوتیوب
@joreah_journal
www.instagram.com/joreah_journal
مشاهده در یوتیوب
@joreah_journal
www.instagram.com/joreah_journal
Forwarded from داود فیرحی
✍تأملات خودمانی (7)؛
💥الف) انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی:
🔹شاید برای خیلی ها، باور ناپذیر نماید که یکی از مهمترین گسل های جامعه امروز ما، دوگانه إنقلاب-جمهوری اسلامی باشد. انقلاب عموما" به معنای دگرگونی است و جمهوری اسلامی از آن روی که "نظام سیاسی" است، لاجرم حاکی از اراده ثبات است. به همین دلیل هم، دو ترکیب زیر تفاوت بسیاری دارند ؛
"نظام انقلابی" و
"نظام بر آمده از انقلاب"
اولی متناقض و نادرست، و دومی البته درست و معقول می‌نماید. در علم سیاست، واژه انقلاب ناظر به وضعیتی انتقالی است که در میانه نظم سیاسی پیشین و پسین قرار دارد. به تعبیر صائب تبریزی؛
بر خرابی صبر کن کز انقلاب روزگار
دشتها معموره و معموره ها صحرا شود.
صائب راست می،گوید؛
1_انقلاب دائم بی‌معنی است. اصل بر نظم و ثبات است و انقلاب استثنایی بین دو نظم است و با فروپاشی نظم پیشین و استقرار نظم جدید پایان می یابد. نظم جدید حداکثر حاصل انقلاب است اما نمی تواند انقلابی باشد. اگر پایداری دارد و یا بی قرار است، ربطی به انقلاب ندارد، بلکه هرگونه مزیت و نقصان را در طرح یا اجرای نظام جدید باید جست.
2- سخن صائب نکته دیگری هم دارد. این که پیامد انقلاب لزوما" مثبت و یا الزاما" ناخوشایند نیست ؛دنیای ممکنات است. ممکن است "دشتها معموره و معموره ها صحرا شود".
بدین سان، این ایدئولوژی‌ها، طراحی ها و نهادهای نظم جدید هستند که "جهت, امکان"را رقم می زنند و دشتی را آباد یا باغی را صحرا می‌کنند .
🔹در هر صورت، انقلاب ها غیر از نظام های سیاسی هستند؛ "آغاز انقلاب پایان نظام سیاسی، و آغاز نظام سیاسی پایان انقلاب است"؛... "نظام انقلابی" منطقا" متناقض و عملا" ترکیبی خود شکننده است._...
#تأملات_خودمانی
@Feirahi
💥الف) انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی:
🔹شاید برای خیلی ها، باور ناپذیر نماید که یکی از مهمترین گسل های جامعه امروز ما، دوگانه إنقلاب-جمهوری اسلامی باشد. انقلاب عموما" به معنای دگرگونی است و جمهوری اسلامی از آن روی که "نظام سیاسی" است، لاجرم حاکی از اراده ثبات است. به همین دلیل هم، دو ترکیب زیر تفاوت بسیاری دارند ؛
"نظام انقلابی" و
"نظام بر آمده از انقلاب"
اولی متناقض و نادرست، و دومی البته درست و معقول می‌نماید. در علم سیاست، واژه انقلاب ناظر به وضعیتی انتقالی است که در میانه نظم سیاسی پیشین و پسین قرار دارد. به تعبیر صائب تبریزی؛
بر خرابی صبر کن کز انقلاب روزگار
دشتها معموره و معموره ها صحرا شود.
صائب راست می،گوید؛
1_انقلاب دائم بی‌معنی است. اصل بر نظم و ثبات است و انقلاب استثنایی بین دو نظم است و با فروپاشی نظم پیشین و استقرار نظم جدید پایان می یابد. نظم جدید حداکثر حاصل انقلاب است اما نمی تواند انقلابی باشد. اگر پایداری دارد و یا بی قرار است، ربطی به انقلاب ندارد، بلکه هرگونه مزیت و نقصان را در طرح یا اجرای نظام جدید باید جست.
2- سخن صائب نکته دیگری هم دارد. این که پیامد انقلاب لزوما" مثبت و یا الزاما" ناخوشایند نیست ؛دنیای ممکنات است. ممکن است "دشتها معموره و معموره ها صحرا شود".
بدین سان، این ایدئولوژی‌ها، طراحی ها و نهادهای نظم جدید هستند که "جهت, امکان"را رقم می زنند و دشتی را آباد یا باغی را صحرا می‌کنند .
🔹در هر صورت، انقلاب ها غیر از نظام های سیاسی هستند؛ "آغاز انقلاب پایان نظام سیاسی، و آغاز نظام سیاسی پایان انقلاب است"؛... "نظام انقلابی" منطقا" متناقض و عملا" ترکیبی خود شکننده است._...
#تأملات_خودمانی
@Feirahi