⚡️ Элекке Дәүләт Шурасы депутаты, язучы, шагыйрь Рәзил Вәлиев вафат булган.

Скончался поэт и писатель, экс-депутат Государственного Совета Татарстана Разиль Валеев.

ЦБ сдал назад и обещал перейкройку дизайна новых 1000-рублевых банкнот. Учитывая что в данном случае сдали назад под натиском шовинистических претензий, то видимо стоит ожидать появление какой нибудь церкви (например новопостроенный Собор Казанской иконы) рядом с Сююмбике. Если последнюю вообще не уберут во имя "толерантности" и сохранения "дружбы народов".  В любом случае такие скандалы отрицательно воздействуют на национальную самоидентификацию татар за пределами Татарстана, так как представляют нас некой безликой группой в российской массе. ПреПревращают татарскую самоидентификацию в нечто табуированное, ведь раз нет татарской истории, культуры в виде ярких символов, то и  нас вроде как нет. А за малейшие попытки татарской самоидентификации мы должны извиняться и оправдываться. Внутри Татарстана это нанесет очередной удар по химере под названием "татарстанская идентичность", "татарстанизм". И это безусловный плюс. В этой связи очень удивительно слышатся неуверенные голоса лоялистов, которые беспомощно пытаются вразумить этот шовинистический хор. Пытаются оправдываться и прочее. В любом случае это удар по их идеологемме о единстве российского общества, о том, что у нас все хорошо, дружба народов, все народы РФ равны по своим правам и возможностям.

Вспоминая о Разиле Валееве надо отметить, что он помогал Туфану Минуллину (это была его идея) продвинуть 14 ст. Конституции Татарстана о содействии республики в сохранении культуры, языка татар проживающих вне пределов Татарстана. Это важнейшая ст. Конституции РТ помогавшая Татарстану оказывать пусть и небольшую, но символически важную помощь татарам вне границ республики. Осознанию существования Большого Татарстана и татарского мира.
Еще Разиль Валеев поддержал стремление уфимских татар вернуть татарскому языку государственный статус в Башкирии. Поэтому в 1999 году во время принятия Закона о языках народов РБ, Госсовет Татарстана вышел с обращением к властям Башкирии включить татарский язык в состав государственных языков.

Забавно смотреть на то, как весь мир четко разделился по национально/конфессиональному признаку в отношении палестино-израильского конфликта. Никаких "серых" тонов, никакого компромисса. Только черное и белое. Только "наши герои и правы во всем", а противная сторона "дикари, с ними не о чем говорить и надо просто ликвидировать". Все скидывают свои маски. Это еще один повод напомнить, что если ты принципиально не борешься за свои интересы, то не обретаешь свою субъектность. То есть становишься не субъектом, а объектом. А значит никто не будет учитывать твои интересы.

Казанских историков не пустили на конференцию в Уфе

21-22 ноября в Уфе должна состояться международная конференция «Кочевой мир Центральной Евразии в древности и средневековье» (III Мажитовские чтения). Заявки на участие подавали и сотрудники нашего Института.

В итоге отказ без объяснений пришел сразу четырем сотрудникам - Искандеру Измайлову, Ильнуру Миргалееву, Радику Исхакову и Анвару Аксанову.

В Башкирии конференция рассматривается как важное идеологическое событие, где будет развиваться идея создания в Чишминском районе республики Евразийского музея кочевых цивилизаций, а мавзолеи этого региона будут представляться исключительно как наследие башкирского народа.

В этой связи альтернативные точки зрения татарских историков на историю Южного Урала могли нарушить идиллическую картину мира башкирских чиновников и политтехнологов.

Интересно, что с отказом тянули до последних дней. К сожалению, вся эта ситуация подтверждает мысль, что в Уфе не готовы к серьезным научным дискуссиям.

Фальсификаторы не угомонятся.

Наши источники сообщают, что Радий Хабиров отдал приказ своим подручным, чтобы те срочно "доказали" что татарские мавзолеи в Чишминском районе Башкирии - исторические памятники эпохи Золотой Орды относятся к истории башкир. Необходимость этого появилась на фоне скандалов связанных с чишминскими памятниками,.
возле которых Хабиров сейчас строит Музей кочевых цивилизаций.

Хотел бы прояснить некоторые моменты связанные с этой историей. То что в Уфе башкирские историки не захотят присутствия наших татарских ученых мне было ясно с самого начала. Башкирские историки вообще любят так называемую "аквариумную" науку. Из-за сильной идеологизированности, они вначале разрабатывают миф, чтобы как они считают удревнить и возвеличить свою историю, ну и конечно обосновать часть татарской исторического наследия как свою. А потом пытаются подогнать под нее научную базу. Естественно из-за этого возникает множество исторических мифов, у которых нет убедительных научных фактов. Но тем хуже для самих фактов думают они. Именно поэтому они отгораживаются, постоянно проводят всякие междусобойчики (благо денег башкирские чиновники дают в немеренных количествах. Проблем с финансами нет) под видом научных конференций. Ведь если все проводить открыто с приглашением российских и зарубежных ученых, вступить в открытую дискуссию все эти мифические конструкты рассыпаются в прах. Зато по прошествии времени после долгих лет пропаганды можно попытаться узаконить эти мифы. Так было и с мифическим, так называемым "северо-западным диалектом башкирского языка"( на самом деле обычный литературный татарский язык). Так было и с мифическими племенами "западных башкир" (те же самые татары). Но особенно ярко и выпукло проявилось в случае с городищем Уфа-II, которую пытались и пытаются представить как крупный город и некую столицу башкирского ханства. К примеру в 2018 г. оказывается выясняется, что еще 10 лет назад то есть в 2008 г. эти археологи копавшие Уфа-2 якобы нашли здесь большой клад золотоордынских монет. Но почему-то в отчетах о археологических раскопках, которые активно велись в конце нулевых и публиковались, нет никакой информации о находках эпохи Золотой Орды в это время.

Вооооот такой большой музей кочевых цивилизаций возле мавзолея Турахана мы построим)

Сегодня работаю в Чишминском районе. Заехал к мавзолею Турахана, где мы планируем построить наш Евразийский музей кочевых цивилизации.

Мавзолей Турахана – удивительный объект эпохи Средневековья. Теперь мы создаем здесь исторический, культурный, туристический центр для наших жителей. За моей спиной – визит-центр, который мы сейчас строим. Откроем его весной следующего года.

По сути, это начало большого музейного комплекса, в котором мы расскажем яркую интересную историю о судьбе кочевых народов и, прежде всего, башкирского народа.

Благодарю ученых, историков, политических деятелей и всех неравнодушных, кто поддержал идею создать Евразийский музей кочевых цивилизаций.

👆Вот так несколько дней назад Глава Башкирии описывал свои планы относительно своего детища "Музея кочевых цивилизаций", которую они строят на татарских мавзолеях. Только на изыскательные работы (то есть подготовку проекта") местные республиканские власти нашли 16 млн. рублей.

👆А вот это мавзолей Хусаинбека в Чишминском районе. Как говорится найди отличия от зданий в городе Болгаре (спойлер - отличий нет). А вот что писал о них уфимский археолог Геннадий Гарустович.
"Каменные мавзолеи лесостепной зоны. Больше всего каменных построек «булгарской школы» выявлено на территории города Болгара в Татарстане (мавзолеи у Ханской усыпальницы, «Восточный» («Церковь св. Николая»),«Северный» («Монастырский погреб»), «Мавзолей у сельской школы» и др.). 
Еще одна компактная группа трех кэшэнэ из белого камня высится в центре современного Башкортостана (Чишминский р-н РБ.....
Генетическое сходство белокаменных мавзолеев Башкортостана и группы усыпальниц Болгарского городища (Татарстан) не может вызывать сомнений. Петрографический анализ вулканического туфа из купола Тура-хана88 показал, что он привезен с Волги, из каменоломни у г. Болгара. Дата на плите в мавзолее Хусейнбека (1339 г.) может считаться основой хронологии всех каменных усыпальниц Башкирии: первая половина – середина ХIV века."

Подчеркну исследования мавзолеев проводили археологи Уфимского Института Истории Языка и Литературы. И вот Геннадий Гарустович доказал что не только архитектурный стиль чишминских мавзолеев идентичен мавзолеям в Болгаре, но и ....(дальше барабанная дробь) даже материалы строительства одни и те же. Из одного карьера. Ну как еще остались вопросы по тому кто создал эти здания и чье-это наследие?

Надо еще добавить что рядом с этим Музеем кочевых цивилизаций Радий Хабиров обещал построить Институт башкирской лошади. Будет построен Дом башкирского чая и трав. А министр туризма Афзалов сказал что там регулярно будут проводиться соревнования башкирских лучников "Мәргән уксы". Вообщем все башкирское. А еще во время первой презентации этого музея были выставлены флаги всех тюркских стран мира, а также республик РФ, за исключением одной единственной тюркской республики. Угадайте какой?

1)Сначала якобы "башкирские племена" (на самом деле нет) на территории компактного проживания татар, где настоящих башкир видят только по телевизору.
2) Потом фейковый "северо-западный диалект башкирского языка". Пропаганда его из каждого утюга, проведение диктанта, выпуск учебных пособий и прочее.
3) Затем башкирские культурные центры в населенных татарами Илишевском и Туймазинском районе, прямо на границе с Малым Татарстаном. Зато татарских культурных центров там нет, а вот башкирские почему-то понадобились.
4) Затем стеллы с этими же фейковыми башкирскими племенами в 21 татарском районе нынешнего Башкортостана, где якобы и существует "фейковый диалект". В башкирском Зауралье где живут реальные, а не фейковые башкиры никаких стел повторюсь нет.
5) Теперь некий "Музей кочевых цивилизаций" в населенном преимущественно татарами Чишминском районе, рядом с татарскими средневековыми мавзолеями.
Вопрос - Чего хотят господа, авторы и проводники подобной экспансии? Для чего усиленно помечают татарскую территорию чуждыми национальными символами? Это так хотят укреплять межнациональное согласие в Башкирии?

И это я еще отметил только часть "дружественных" шагов башкирских властей в отношении татарского народа в последние годы. Многое опустил. Хотя таких фактов море. И надо отметить что большая часть башкирской интеллигенции за редким случаем поддерживает это и не видит в этом ничего предосудительного. Кто то из них напрямую поддерживает это, радостно хлопая в ладоши. Кто-то говорит "зачем вспоминать былые обиды и проблемы столетней давности, ведь это все в прошлом". А вот все это не прошлом, а в настоящем, в наши дни (не говоря уже о том,что прошлому тоже надо давать справедливую оценку). И лишь немногие трезвые люди, еще имеющие совесть и глаза осуждают это. Все это имеет старую предисторию и связана с идеологией национальных движений в Башкирии, которая в свою очередь является производной от незаконно начерченных границ этой республики и модели национальной политики последних 70 лет. Так что проблема вовсе не в нынешних властях Башкирии, как любят думать люди с памятью золотой рыбки, намеренно упрощающие все вокруг. Нынешняя политика - это только один из логичных этапов этой эволюции.

Клятва юного рахимовца и соответствующие значки.... Какой-то сюрреализм вкупе с культом личности.
Раз есть клятва, то должна быть и верность традициям. Видимо и учить будут лучшим рахимовским политическим практикам как построить авторитарную систему, прокатываться катком по всем несогласным, настроить против себя всех вокруг, рассорить народы и под конец все профукать. https://www.tg-me.com/aspecty/33237