المولود الميت والميت المولود
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• ورد في توقيع الإمام الحجة (ع) في دعاء يوم الثالث من شهر شعبان : اللهم أني اسألك بحق المولود في هذا اليوم ، الموعود بشهادته قبل استهلاله وولادته، بكته السماء ومن فيها والارض ومن عليها، ولما يطأ لابتيها، قتيل العبرة وسيد الاسرة، الممدود بالنصرة يوم الكرة .......
بحار الانوار ج ٥٣ ص ٤٩ ح ١٠٧
• وقال الامام الحسين (ع) لام سلمه (رض) لما اراد الخروج الى العراق :
يا أماه إني مقتول لا محالة وليس من الأمر المحتوم بد، وإني لأعرف اليوم الذي أقتل فيه والحفرة التي أدفن فيها، ومن يقتل معي من اهل بيتي ومن شيعتي.....
مشارق انوار اليقين ص ١٣٣
• والنتيجة ان قتل المولى الحسين (ع) وعد وحتم لا بداء فيه، كونه امر قد تم (الأمضاء عليه) وما أمضي لايرد لهذا كان يكرر المولى (ع): لامحيص عن يوم خط بالقلم .
فإياك إياك وعقيدة إلغاء المحتوم بالبداء
هداك الله في اولاك وأخراك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• ورد في توقيع الإمام الحجة (ع) في دعاء يوم الثالث من شهر شعبان : اللهم أني اسألك بحق المولود في هذا اليوم ، الموعود بشهادته قبل استهلاله وولادته، بكته السماء ومن فيها والارض ومن عليها، ولما يطأ لابتيها، قتيل العبرة وسيد الاسرة، الممدود بالنصرة يوم الكرة .......
بحار الانوار ج ٥٣ ص ٤٩ ح ١٠٧
• وقال الامام الحسين (ع) لام سلمه (رض) لما اراد الخروج الى العراق :
يا أماه إني مقتول لا محالة وليس من الأمر المحتوم بد، وإني لأعرف اليوم الذي أقتل فيه والحفرة التي أدفن فيها، ومن يقتل معي من اهل بيتي ومن شيعتي.....
مشارق انوار اليقين ص ١٣٣
• والنتيجة ان قتل المولى الحسين (ع) وعد وحتم لا بداء فيه، كونه امر قد تم (الأمضاء عليه) وما أمضي لايرد لهذا كان يكرر المولى (ع): لامحيص عن يوم خط بالقلم .
فإياك إياك وعقيدة إلغاء المحتوم بالبداء
هداك الله في اولاك وأخراك
من هو حسين الرجعة !
-------------------
☆أذكر لك أيها المُحب الودود بعض الملامح العامة :
١- يرجع بعد ظهور الامام ب(١٠ سنوات ) وقبل وفاة المهدي اذ ان المهدي يحكم ( ١٩سنة ) .
٢- كرر اية الكهف وهو رأس قطيع على رمح عال ، لكي يؤكد على رجعته،كما أن في زياراته تأكيدعلى ذلك بشكل عجيب .
٣- هو اول من يرجع من أهل البيت (عليهم السلام).
٤- سيحكم ( ٣٠٩ سنة )وفي رواية (٤٠ الف سنة ) ،حتى يسقط حاجباه على عينيه من الكبر .
٥- سيقوم بفتح الهند والصين وسيقتل كل كافر ، وسيُخير اليهود والنصارى وسائر الملل بين السيف او الاسلام ، وسيقتُل كل دابة حرم الله لحمها .
٦- هو من سيلي حساب الناس والحساب سيكون في الرجعة لافي القيامة .
٧- سيخرج اصحابه ال (٧٠) لكي يؤدون للناس ان هذا الحسين قد خرج من قبره حتى لايُشك فيه ، فاذا تمت المعرفة للمؤمنين مات المهدي (عليه السلام).
٨- في يوم خروجه من قبره سترجف الجبال وهي احدى حركات الجبال الستة في القران .
٩- سيقوم بتغسيل الامام المهدي وتكفينه والصلاة عليه .
١٠- سيدفع الامام المهدي خاتم الامامه للحسين قبل وفاته .
١١- نبي الله اسماعيل بن حزقيل تحمل الم سلخ فروة وجهه كي يحظى برجعة مع الامام الحسين .
١٢ - ان الملائكة المحدقين بقبره يبكون عليه صباحا ومساءا ، حتى خروجه من قبره فينصرونه .
١٣ - سيبقى ( ٥٠ سنة ) صابرا ، بعد وفاة الامام المهدي وقيام الهرج والمرج ، ورجعة الدجال ! .
١٤- سيجتمع عليه الناس(ابيضهم واسودهم ) ويحصرون الامام في الكعبة ليقتلوه مرة اخرى فيرجع السفاح ( الامام علي ) لنصرته ، فهل فكرت في الحصول على الرجعة لنصرته ؟!
١٥- سيجلس على سرير تحت قبة من ياقوتة حمراء ، مكللة بالجواهر ، وحوله (٩٠ الف ) قبة خضراء .
١٦- ستكون هناك زيارة للمؤمنين والعاشقين ، ويرحب بهم ويبشرهم ويدعوهم للاكل من الجنة .
١٧- سيحكم هذه الارض في دورة الرجعة الاولى وسيوزع درجات الجنان ( المدهامتان ) في البرزخ الكوني او عالم ( هورقليا ) في جنة الفجر ( جابلقا) .
١٨ - ان جنة جابلقا التي يحكمها الحسين ارضها من الفضة كالفاثورة .
١٩- في دولته ستكون الارض لابثه قبل موتها وصعود روحها مع المؤمنين الى ( البرزخ الكوني ) ، وستنقسم الارض الى اربعة اقسام ( نهار سرمد ، ليل سرمد ، غروب سرمد ، فجر سرمد ) وسيحشر الاعداء كلهم والنواصب والبترية في النهار السرمد
٢٠ - احد اهداف زيارة عاشوراء هو طلب الرجعة والكون في دولة الامام الحسين ع
( نسألكم الدعاء لشفاء مريض )
الخادم
سيد حسام ابوقدر
٣/ شعبان / ١٤٤١
النجف الاشرف
-------------------
☆أذكر لك أيها المُحب الودود بعض الملامح العامة :
١- يرجع بعد ظهور الامام ب(١٠ سنوات ) وقبل وفاة المهدي اذ ان المهدي يحكم ( ١٩سنة ) .
٢- كرر اية الكهف وهو رأس قطيع على رمح عال ، لكي يؤكد على رجعته،كما أن في زياراته تأكيدعلى ذلك بشكل عجيب .
٣- هو اول من يرجع من أهل البيت (عليهم السلام).
٤- سيحكم ( ٣٠٩ سنة )وفي رواية (٤٠ الف سنة ) ،حتى يسقط حاجباه على عينيه من الكبر .
٥- سيقوم بفتح الهند والصين وسيقتل كل كافر ، وسيُخير اليهود والنصارى وسائر الملل بين السيف او الاسلام ، وسيقتُل كل دابة حرم الله لحمها .
٦- هو من سيلي حساب الناس والحساب سيكون في الرجعة لافي القيامة .
٧- سيخرج اصحابه ال (٧٠) لكي يؤدون للناس ان هذا الحسين قد خرج من قبره حتى لايُشك فيه ، فاذا تمت المعرفة للمؤمنين مات المهدي (عليه السلام).
٨- في يوم خروجه من قبره سترجف الجبال وهي احدى حركات الجبال الستة في القران .
٩- سيقوم بتغسيل الامام المهدي وتكفينه والصلاة عليه .
١٠- سيدفع الامام المهدي خاتم الامامه للحسين قبل وفاته .
١١- نبي الله اسماعيل بن حزقيل تحمل الم سلخ فروة وجهه كي يحظى برجعة مع الامام الحسين .
١٢ - ان الملائكة المحدقين بقبره يبكون عليه صباحا ومساءا ، حتى خروجه من قبره فينصرونه .
١٣ - سيبقى ( ٥٠ سنة ) صابرا ، بعد وفاة الامام المهدي وقيام الهرج والمرج ، ورجعة الدجال ! .
١٤- سيجتمع عليه الناس(ابيضهم واسودهم ) ويحصرون الامام في الكعبة ليقتلوه مرة اخرى فيرجع السفاح ( الامام علي ) لنصرته ، فهل فكرت في الحصول على الرجعة لنصرته ؟!
١٥- سيجلس على سرير تحت قبة من ياقوتة حمراء ، مكللة بالجواهر ، وحوله (٩٠ الف ) قبة خضراء .
١٦- ستكون هناك زيارة للمؤمنين والعاشقين ، ويرحب بهم ويبشرهم ويدعوهم للاكل من الجنة .
١٧- سيحكم هذه الارض في دورة الرجعة الاولى وسيوزع درجات الجنان ( المدهامتان ) في البرزخ الكوني او عالم ( هورقليا ) في جنة الفجر ( جابلقا) .
١٨ - ان جنة جابلقا التي يحكمها الحسين ارضها من الفضة كالفاثورة .
١٩- في دولته ستكون الارض لابثه قبل موتها وصعود روحها مع المؤمنين الى ( البرزخ الكوني ) ، وستنقسم الارض الى اربعة اقسام ( نهار سرمد ، ليل سرمد ، غروب سرمد ، فجر سرمد ) وسيحشر الاعداء كلهم والنواصب والبترية في النهار السرمد
٢٠ - احد اهداف زيارة عاشوراء هو طلب الرجعة والكون في دولة الامام الحسين ع
( نسألكم الدعاء لشفاء مريض )
الخادم
سيد حسام ابوقدر
٣/ شعبان / ١٤٤١
النجف الاشرف
فرح وسرور
الإمام زين العابدين
( عليه السلام ) لحديث الرجعة :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
☆ علق هذا الحدث في مُخيلة الأمام الباقر ( عليه السلام ) طيلة حياته ، عن أبيه زين العُباد ( عليه السلام ) والذي لم يره يوما ضاحكا مُبتسما ، فقد قضى كل عمره في بكاءه وحزنه على ماشاهدته عيناه من تلك الوقعة التي لازال في الدهر صداها ..
فكان الباقر ( عليه السلام ) يقول ( وهو مستغرب لهذا الحدث الذي يراه من ابيه لإول مرة :
( كنت مريضاً بمنى وأبي ( عليه السلام ) عندي ، فجاءه الخادم وقال : ياسيدي هاهنا رهط ٌ ( اي مجموعة ) من العراقيين يسألون الأذن عليك، فقال أبي ( عليه السلام ) أدخلهم الفسطاط .
وقام من عندي إليهم ، فلما جلس بينهم ، لم يمض وقتاً طويلا ً حتى سمعت ضحك أبي ( عليه السلام ) قد ارتفع فأستغربت من ضحكه وأنكرت ذلك ؟!
أزين العابدين يضحك ؟!
ويضحك وهو صاحب البكاء الطويل ؟!
والذي ماقُدم له شُراب او طعام إلا ومزجه بدموع عينيه !
أخذت أُحدث نفسي متسائلا ...
فلما مضى العراقيون عاد إلي وجلس عندي ....
فقلت : مالذي غلبك منه الضحك جُعلت فداك ؟!
فقال ( عليه السلام ): أن هؤلاء العراقيين سألوني عن أمر ، كان مضى من آبائك وسلفك يؤمنون به ويقرون ، فغلبني الضحك سروراً
( أن في الخلق من يؤمن به ويقر ) !
فقلت : وماهو جعلت فداك ؟
فقال( عليه السلام ):
سألوني عن الأموات متى يبعثون فيقاتلون الأحياء على الدين .
مختصر بصائر الدرجات / ص ٩٧ ح ٦٦
الأيقاظ من الهجعة / ص ٢٨١ ح ٨٢.
فهل ستفكر في سرور إمامك بالبحث عن عقيدة الرجعة ؟!
٥/ شعبان /١٤٤١
النجف الاشرف
الإمام زين العابدين
( عليه السلام ) لحديث الرجعة :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
☆ علق هذا الحدث في مُخيلة الأمام الباقر ( عليه السلام ) طيلة حياته ، عن أبيه زين العُباد ( عليه السلام ) والذي لم يره يوما ضاحكا مُبتسما ، فقد قضى كل عمره في بكاءه وحزنه على ماشاهدته عيناه من تلك الوقعة التي لازال في الدهر صداها ..
فكان الباقر ( عليه السلام ) يقول ( وهو مستغرب لهذا الحدث الذي يراه من ابيه لإول مرة :
( كنت مريضاً بمنى وأبي ( عليه السلام ) عندي ، فجاءه الخادم وقال : ياسيدي هاهنا رهط ٌ ( اي مجموعة ) من العراقيين يسألون الأذن عليك، فقال أبي ( عليه السلام ) أدخلهم الفسطاط .
وقام من عندي إليهم ، فلما جلس بينهم ، لم يمض وقتاً طويلا ً حتى سمعت ضحك أبي ( عليه السلام ) قد ارتفع فأستغربت من ضحكه وأنكرت ذلك ؟!
أزين العابدين يضحك ؟!
ويضحك وهو صاحب البكاء الطويل ؟!
والذي ماقُدم له شُراب او طعام إلا ومزجه بدموع عينيه !
أخذت أُحدث نفسي متسائلا ...
فلما مضى العراقيون عاد إلي وجلس عندي ....
فقلت : مالذي غلبك منه الضحك جُعلت فداك ؟!
فقال ( عليه السلام ): أن هؤلاء العراقيين سألوني عن أمر ، كان مضى من آبائك وسلفك يؤمنون به ويقرون ، فغلبني الضحك سروراً
( أن في الخلق من يؤمن به ويقر ) !
فقلت : وماهو جعلت فداك ؟
فقال( عليه السلام ):
سألوني عن الأموات متى يبعثون فيقاتلون الأحياء على الدين .
مختصر بصائر الدرجات / ص ٩٧ ح ٦٦
الأيقاظ من الهجعة / ص ٢٨١ ح ٨٢.
فهل ستفكر في سرور إمامك بالبحث عن عقيدة الرجعة ؟!
٥/ شعبان /١٤٤١
النجف الاشرف
المحتوم هل هو :
القضاء المبرم ام القضاء الممضي ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* القضاء هو المرحلة الرابعة من مراحل سير الأمر الالهي للظهور والتحقق وهي : [ ١-المشيئة ٢- الارادة ٣- القدر ٤- القضاء ٥- والامضاء ٦- والاجل ٧- الكتاب ] ودليل ذلك قول الامام الصادق (ع) : لا يكون شئ في الأرض ولا في السماء، إلا بهذه الخصال السبع، بمشية و إرادة وقضاء وقدر وإذن وكتاب وأجل، فمن زعم أنه يقدر على نقض واحدة فقد كفر.
اصول الكافي ج١، باب ٤٧ ، ح ٣٨٠.
* وعليه فالقضاء المبرم هو القضاء الذي اصبح كامل الجهوزية لكي يدخل في مرحلة الامضاء ، ومثاله ( القرار الاداري الكامل الشروط المنتظر الى توقيع ( إمضاء ) المدير العام كي ينفذ ) والقضاء الممضي هو الذي ( قد وقع وامضى على تنفيذه المدير العام ) ولم يبق له الا مرحلتين :
١- الاذن بالمباشرة
٢- وقت المباشرة .
* قال الإمام الصادق (ع): الدعاء يرد القضاء وينقضه كما ينقض السلك وقد أبرم إبراما .
مكارم الاخلاق ص٢٧٠
و قال الامام الكاظم (ع) : عليكم بالدعاء ، فإن الدعاء لله ، والطلب الى الله يرد البلاء ، وقد قُدر وقُضي ولم يبق إلا إمضاؤه ، فاذا دُعي الله عزوجل وسئل صُرف البلاء صرفه .
الكافي ج ٢ ، ص ٤٦٩، ح ٨.
وعن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله ع أنه سئل عن قول الله عز وجل : (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)؟ قال: إن ذلك الكتاب، كتاب يمحو الله فيه ما يشاء ويثبت، فمن ذلك الذي يرد الدعاء القضاء، وذلك الدعاء مكتوب عليه: الذي يرد به القضاء، حتى إذا صار إلى أم الكتاب، لم يغن الدعاء فيه شيئا.
بحار الانوار ج ٤، ص ١٢١ ، ح ٦٥ .
فالبداء يلغي القضاء المبرم ويغيره الى غيره لانه لم يمض بعد ولم يدخل الى ام الكتاب (مرحلة الامضاء ) تجلي مقام الزهراء (عليها السلام ).
* بينما المحتوم لا يلغي القضاء المبرم الممضي ، يشهد لذلك قول الامام الصادق (ع) : ......وفي ليلة إحدى وعشرين يفرق كل أمر حكيم، وفي ليلة ثلاث وعشرين يمضى ما أراد الله جل جلاله ذلك، وهي ليلة القدر التي قال الله: " خير من ألف شهر " قلت: ما معنى قوله: " يلتقى الجمعان " قال: يجمع الله فيها ما أراد الله من تقديمه وتأخيره و إرادته وقضائه، قلت: وما معنى يمضيه في ليلة ثلاث وعشرين قال: إنه يفرق في ليلة إحدى وعشرين، ويكون له فيه البداء، فإذا كانت ليلة ثلاث وعشرين أمضاه فيكون من المحتوم الذي لا يبدو له فيه تبارك وتعالى.
الكافي ج 4 ، ص 159، ح 8
وقال الأمام الرضا (ع): .....إذا قضاه أمضاه، فذلك الذي لا مرد له .
المحاسن ج 1 ،ص 244، ح 237.
واخيراً :
فالمحتوم : هو القضاء المبرم الممضي الذي لا يُلغى ولا يحذف بالبداء ، وانما يتدخل البداء في بعض تفاصيله او في مرحلة الاجل والكتاب
فتدبر #تغنم
القضاء المبرم ام القضاء الممضي ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* القضاء هو المرحلة الرابعة من مراحل سير الأمر الالهي للظهور والتحقق وهي : [ ١-المشيئة ٢- الارادة ٣- القدر ٤- القضاء ٥- والامضاء ٦- والاجل ٧- الكتاب ] ودليل ذلك قول الامام الصادق (ع) : لا يكون شئ في الأرض ولا في السماء، إلا بهذه الخصال السبع، بمشية و إرادة وقضاء وقدر وإذن وكتاب وأجل، فمن زعم أنه يقدر على نقض واحدة فقد كفر.
اصول الكافي ج١، باب ٤٧ ، ح ٣٨٠.
* وعليه فالقضاء المبرم هو القضاء الذي اصبح كامل الجهوزية لكي يدخل في مرحلة الامضاء ، ومثاله ( القرار الاداري الكامل الشروط المنتظر الى توقيع ( إمضاء ) المدير العام كي ينفذ ) والقضاء الممضي هو الذي ( قد وقع وامضى على تنفيذه المدير العام ) ولم يبق له الا مرحلتين :
١- الاذن بالمباشرة
٢- وقت المباشرة .
* قال الإمام الصادق (ع): الدعاء يرد القضاء وينقضه كما ينقض السلك وقد أبرم إبراما .
مكارم الاخلاق ص٢٧٠
و قال الامام الكاظم (ع) : عليكم بالدعاء ، فإن الدعاء لله ، والطلب الى الله يرد البلاء ، وقد قُدر وقُضي ولم يبق إلا إمضاؤه ، فاذا دُعي الله عزوجل وسئل صُرف البلاء صرفه .
الكافي ج ٢ ، ص ٤٦٩، ح ٨.
وعن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله ع أنه سئل عن قول الله عز وجل : (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)؟ قال: إن ذلك الكتاب، كتاب يمحو الله فيه ما يشاء ويثبت، فمن ذلك الذي يرد الدعاء القضاء، وذلك الدعاء مكتوب عليه: الذي يرد به القضاء، حتى إذا صار إلى أم الكتاب، لم يغن الدعاء فيه شيئا.
بحار الانوار ج ٤، ص ١٢١ ، ح ٦٥ .
فالبداء يلغي القضاء المبرم ويغيره الى غيره لانه لم يمض بعد ولم يدخل الى ام الكتاب (مرحلة الامضاء ) تجلي مقام الزهراء (عليها السلام ).
* بينما المحتوم لا يلغي القضاء المبرم الممضي ، يشهد لذلك قول الامام الصادق (ع) : ......وفي ليلة إحدى وعشرين يفرق كل أمر حكيم، وفي ليلة ثلاث وعشرين يمضى ما أراد الله جل جلاله ذلك، وهي ليلة القدر التي قال الله: " خير من ألف شهر " قلت: ما معنى قوله: " يلتقى الجمعان " قال: يجمع الله فيها ما أراد الله من تقديمه وتأخيره و إرادته وقضائه، قلت: وما معنى يمضيه في ليلة ثلاث وعشرين قال: إنه يفرق في ليلة إحدى وعشرين، ويكون له فيه البداء، فإذا كانت ليلة ثلاث وعشرين أمضاه فيكون من المحتوم الذي لا يبدو له فيه تبارك وتعالى.
الكافي ج 4 ، ص 159، ح 8
وقال الأمام الرضا (ع): .....إذا قضاه أمضاه، فذلك الذي لا مرد له .
المحاسن ج 1 ،ص 244، ح 237.
واخيراً :
فالمحتوم : هو القضاء المبرم الممضي الذي لا يُلغى ولا يحذف بالبداء ، وانما يتدخل البداء في بعض تفاصيله او في مرحلة الاجل والكتاب
فتدبر #تغنم
Audio
📎من نمير الاكبر والقاسم
الى القائم رشفة امل
من اين ( الذر )
في اين ( البداء )
الى اين ( الرجعة )
ثقافة الشيعي في اخر الزمان
🎤 سيد حسام ابو قدر
🕌 موكب عبد الله الرضيع / الهاشمية
الى القائم رشفة امل
من اين ( الذر )
في اين ( البداء )
الى اين ( الرجعة )
ثقافة الشيعي في اخر الزمان
🎤 سيد حسام ابو قدر
🕌 موكب عبد الله الرضيع / الهاشمية
الله سبحانة لايُكذب رسله بالمحتوم :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
١ - قال الإمام الصادق (ع) : إن الله عز وجل أخبر محمدا (ص) بما كان منذ كانت الدنيا، وبما يكون إلى انقضاء الدنيا، وأخبره بالمحتوم من ذلك واستثنى عليه فيما سواه.
اصول الكافي ج ١ص١٤٨ ح١٤
٢ - عن الفضيل قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: من الأمور أمور محتومة جائية لا محالة، ومن الأمور أمور موقوفة عند الله يقدم منها ما يشاء، ويمحو منها ما يشاء، ويثبت منها ما يشاء، لم يطلع على ذلك أحدا - يعني الموقوفة - فأما ما جاءت به الرسل فهي كائنة لا يكذب نفسه ولا نبيه ولا ملائكته .
٣ - عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: العلم علمان : فعلم عند الله مخزون لم يطلع عليه أحدا من خلقه وعلم وملائكته ورسله، فما علمه ملائكته ورسله فإنه سيكون، لا يكذب نفسه ولا ملائكته ولا رسله، وعلم عنده مخزون يقدم منه ما يشاء، ويؤخر منه ما يشاء، ويثبت ما يشاء.
الكافي ج١ ص١٤٦ ح ٦
٤ - سأل حمران أبا جعفر (ع) عن قوله تعالى : ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا ) فقال له أبو جعفر (ع) : ( إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ) وكان والله محمد ممن ارتضاه، وأما قوله : (عالم الغيب ) فإن الله تبارك وتعالى عالم بما غاب عن خلقه بما يقدر من شئ ويقضيه في علمه
فذلك يا حمران علم موقوف عنده، إليه فيه المشيئة فيقضيه إذا أراد ويبدو له فيه فلا يمضيه
فأما العلم الذي يقدره الله ويقضيه ويمضيه فهو العلم الذي انتهى إلى رسول الله (ص) وآله ثم إلينا .
بحار الانوار ج٤ ص ١١٠ ح ٢٩.
٥ - قال سليمان المروزي للإمام الرضا (ع) في محلس المأمون : ألا تخبرني عن ( إنا أنزلناه في ليلة القدر ) في أي شئ أنزلت؟ قال : يا سليمان ليلة القدر يقدر الله عز وجل فيها ما يكون من السنة إلى السنة من حياة أو موت، أو خير أو شر، أو رزق فما قدره في تلك اللية فهو من المحتوم.
قال سليمان : الآن قد فهمت جعلت فداك فزدني.
قال : يا سليمان إن من الأمور أمورا موقوفة عند الله تبارك وتعالى يقدم منها ما يشاء ويؤخر ما يشاء .
يا سليمان إن عليا (ع) كان يقول : العلم علمان: فعلم علمه الله ملائكته ورسله فما علمه ملائكته ورسله فإنه يكون ولا يكذب نفسه ولا ملائكته ولا رسله، وعلم عنده مخزون لم يطلع عليه أحدا من خلقه يقدم منه ما يشاء ويؤخر ما يشاء، ويمحو ويثبت ما يشاء.
قال سليمان للمأمون: يا أمير المؤمنين لا انكر بعد يومي هذا البداء ولا اكذب به إن شاء الله .
بحار الانوار ج ٤ ص ٩٦ ح ٢
أقول : لو تدبرها هذه الأحاديث بروية وتجرد سنجد ان المحتوم هو ما اخبر الله به انبياءه ورسله والمعصومين (عليهم السلام) وهم قد اخبروا به اممهم واتباعهم على نحو القطع ، لان الله لا يلغي هذا المحتوم كي لا يكذب رسله وأولياءه .
أما في قصة يونس فأن العذاب لم يكن محتوماً ممضيا فالتفت ولا تغفل.
والى حلقة اخرى
فإنتظرونا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
١ - قال الإمام الصادق (ع) : إن الله عز وجل أخبر محمدا (ص) بما كان منذ كانت الدنيا، وبما يكون إلى انقضاء الدنيا، وأخبره بالمحتوم من ذلك واستثنى عليه فيما سواه.
اصول الكافي ج ١ص١٤٨ ح١٤
٢ - عن الفضيل قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: من الأمور أمور محتومة جائية لا محالة، ومن الأمور أمور موقوفة عند الله يقدم منها ما يشاء، ويمحو منها ما يشاء، ويثبت منها ما يشاء، لم يطلع على ذلك أحدا - يعني الموقوفة - فأما ما جاءت به الرسل فهي كائنة لا يكذب نفسه ولا نبيه ولا ملائكته .
٣ - عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: العلم علمان : فعلم عند الله مخزون لم يطلع عليه أحدا من خلقه وعلم وملائكته ورسله، فما علمه ملائكته ورسله فإنه سيكون، لا يكذب نفسه ولا ملائكته ولا رسله، وعلم عنده مخزون يقدم منه ما يشاء، ويؤخر منه ما يشاء، ويثبت ما يشاء.
الكافي ج١ ص١٤٦ ح ٦
٤ - سأل حمران أبا جعفر (ع) عن قوله تعالى : ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا ) فقال له أبو جعفر (ع) : ( إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ) وكان والله محمد ممن ارتضاه، وأما قوله : (عالم الغيب ) فإن الله تبارك وتعالى عالم بما غاب عن خلقه بما يقدر من شئ ويقضيه في علمه
فذلك يا حمران علم موقوف عنده، إليه فيه المشيئة فيقضيه إذا أراد ويبدو له فيه فلا يمضيه
فأما العلم الذي يقدره الله ويقضيه ويمضيه فهو العلم الذي انتهى إلى رسول الله (ص) وآله ثم إلينا .
بحار الانوار ج٤ ص ١١٠ ح ٢٩.
٥ - قال سليمان المروزي للإمام الرضا (ع) في محلس المأمون : ألا تخبرني عن ( إنا أنزلناه في ليلة القدر ) في أي شئ أنزلت؟ قال : يا سليمان ليلة القدر يقدر الله عز وجل فيها ما يكون من السنة إلى السنة من حياة أو موت، أو خير أو شر، أو رزق فما قدره في تلك اللية فهو من المحتوم.
قال سليمان : الآن قد فهمت جعلت فداك فزدني.
قال : يا سليمان إن من الأمور أمورا موقوفة عند الله تبارك وتعالى يقدم منها ما يشاء ويؤخر ما يشاء .
يا سليمان إن عليا (ع) كان يقول : العلم علمان: فعلم علمه الله ملائكته ورسله فما علمه ملائكته ورسله فإنه يكون ولا يكذب نفسه ولا ملائكته ولا رسله، وعلم عنده مخزون لم يطلع عليه أحدا من خلقه يقدم منه ما يشاء ويؤخر ما يشاء، ويمحو ويثبت ما يشاء.
قال سليمان للمأمون: يا أمير المؤمنين لا انكر بعد يومي هذا البداء ولا اكذب به إن شاء الله .
بحار الانوار ج ٤ ص ٩٦ ح ٢
أقول : لو تدبرها هذه الأحاديث بروية وتجرد سنجد ان المحتوم هو ما اخبر الله به انبياءه ورسله والمعصومين (عليهم السلام) وهم قد اخبروا به اممهم واتباعهم على نحو القطع ، لان الله لا يلغي هذا المحتوم كي لا يكذب رسله وأولياءه .
أما في قصة يونس فأن العذاب لم يكن محتوماً ممضيا فالتفت ولا تغفل.
والى حلقة اخرى
فإنتظرونا
زوجة علي الاكبر واولاده 1.pdf
30.9 MB
📘 زوجة مولانا علي الأكبر وأولاده
أمر ماض ام مستقبل
✍️ سيد حسام ابو قدر
📎 إشارة درائية
لفهم نص الزيارة التي تذكر ذلك بحسب
قواعد الحديث الشريف.
◾ رابط التحميل :
https://www.tg-me.com/Haosaimabo/5901
أمر ماض ام مستقبل
✍️ سيد حسام ابو قدر
📎 إشارة درائية
لفهم نص الزيارة التي تذكر ذلك بحسب
قواعد الحديث الشريف.
◾ رابط التحميل :
https://www.tg-me.com/Haosaimabo/5901
هل الله سبحانه قادر على إدخال الانبياء الى نار جهنم
ــــــــــــــــــــــــ
* لعل سائل يسئل : هل يستطيع الله ان يبدو له في الانبياء (ع) ولا يدخلهم الجنة بل يدخلهم الى النار. ؟!.
والجواب :
نعم الله سبحانه وتعالى يمكنه ذلك من باب انه قادر وليس بعاجز ، إلا أنه لايفعل ذلك لانه خلاف الحكمة وهو سبحانه قادر وحكيم .
فكل شيء ممكن ( بقدرة الله ) ، ولكن هذه القدرة تجري وفق ( الحكمة ) والله لايفعل الا ماهو حكيم . لهذا قال الحكماء (رضوان الله عليهم ) مقولتهم المشهورة :
( ممكن بالقدرة ممتنع بالحكمة )
* عن سليمان الطلحي قال: قلت لأبي جعفر الباقر (عليه السلام) : أخبرني عما أخبرت به الرسل عن ربها وأنهت ذلك إلى قومها أيكون لله البداء فيه؟ قال: أما إني لا أقول لك: إنه يفعل، ولكن إن شاء فعل .
بحار الانوار ج ٤ ، ص١٢٢ ، ح ٧٠
الاصول الستة عشر ص ٣٢٢ ح ٥١٤.
* وعليه فالله سبحانه قادر ان يلغي ( المحتوم ) بالبداء ، وجواب الإمام واضح ودقيق في عدم نفي أصل الأمكانية بل ربطه بالمشيئة الالهية ( إن شاء فعل )، وبما انه حكيم فكل افعاله حكيمة ، وعندما اخبر رسله بشيء من المحتوم والرسل ابلغوا اممهم به فانه سيقع باي شكل من الاشكال .
* وعلى هذا يمكن ان نفهم حديث الإمام الجواد (عليه السلام ) بأمكانية وقوع البداء على السفياني ، من باب ( الأمكانية والقدرة ) وليس من باب انه سيقع حتماً ، وان ابيت الا العناد فاقول لك :
١- ماهو وجه الحكمة في الالغاء ؟! وهل واضع القانون يخالف القانون ؟!.
٢- من اين اتيت بالجزم بالغاء المحتوم ، وهل يحق لك ان تفرض شيئاً على الله تعالى تتوقعه انت ؟!.
ــــــــــــــــــــــــ
* لعل سائل يسئل : هل يستطيع الله ان يبدو له في الانبياء (ع) ولا يدخلهم الجنة بل يدخلهم الى النار. ؟!.
والجواب :
نعم الله سبحانه وتعالى يمكنه ذلك من باب انه قادر وليس بعاجز ، إلا أنه لايفعل ذلك لانه خلاف الحكمة وهو سبحانه قادر وحكيم .
فكل شيء ممكن ( بقدرة الله ) ، ولكن هذه القدرة تجري وفق ( الحكمة ) والله لايفعل الا ماهو حكيم . لهذا قال الحكماء (رضوان الله عليهم ) مقولتهم المشهورة :
( ممكن بالقدرة ممتنع بالحكمة )
* عن سليمان الطلحي قال: قلت لأبي جعفر الباقر (عليه السلام) : أخبرني عما أخبرت به الرسل عن ربها وأنهت ذلك إلى قومها أيكون لله البداء فيه؟ قال: أما إني لا أقول لك: إنه يفعل، ولكن إن شاء فعل .
بحار الانوار ج ٤ ، ص١٢٢ ، ح ٧٠
الاصول الستة عشر ص ٣٢٢ ح ٥١٤.
* وعليه فالله سبحانه قادر ان يلغي ( المحتوم ) بالبداء ، وجواب الإمام واضح ودقيق في عدم نفي أصل الأمكانية بل ربطه بالمشيئة الالهية ( إن شاء فعل )، وبما انه حكيم فكل افعاله حكيمة ، وعندما اخبر رسله بشيء من المحتوم والرسل ابلغوا اممهم به فانه سيقع باي شكل من الاشكال .
* وعلى هذا يمكن ان نفهم حديث الإمام الجواد (عليه السلام ) بأمكانية وقوع البداء على السفياني ، من باب ( الأمكانية والقدرة ) وليس من باب انه سيقع حتماً ، وان ابيت الا العناد فاقول لك :
١- ماهو وجه الحكمة في الالغاء ؟! وهل واضع القانون يخالف القانون ؟!.
٢- من اين اتيت بالجزم بالغاء المحتوم ، وهل يحق لك ان تفرض شيئاً على الله تعالى تتوقعه انت ؟!.
زيارة النصف من شعبان :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾ ننقل الحديث بطوله لكثرة محصوله ◾
عن عبد الله بن حماد البصري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : قال لي :
إن عندكم - أو قال في قربكم - لفضيلة ما أوتي أحد مثلها وما أحسبكم تعرفونها كنه معرفتها ولا تحافظون عليها ولا على القيام بها، وإن لها لأهلا خاصة قد سموا لها وأعطوها بلا حول منهم ولا قوة إلا ما كان من صنع الله لهم، وسعادة حباهم بها، ورحمة ورأفة وتقدم؟
قلت : جعلت فداك وما هذا الذي وصفت ولم تسمه؟ .
قال : زيارة جدي الحسين (عليه السلام) فإنه غريب بأرض غربة، يبكيه من زاره، ويحزن له من لم يزره، ويحترق له من لم يشهده، ويرحمه من نظر إلى قبر ابنه عند رجليه في أرض فلاة، ولا حميم قربه ولا قريب، ثم منع الحق وتوازر عليه أهل الردة حتى قتلوه وضيعوه وعرضوه للسباع، ومنعوه شرب ماء الفرات الذي يشربه الكلاب وضيعوا حق رسول الله (صلى الله عليه وآله) ووصيته به وبأهل بيته، فأمسى مجفوا في حفرته صريعا " بين قرابته وشيعته، بين أطباق التراب، قد أوحش قربه في الوحدة والبعد عن جده والمنزل الذي لا يأتيه إلا من امتحن الله قلبه للايمان وعرفه حقنا.
فقلت له : جعلت فداك قد كنت آتيه حتى بليت بالسلطان وفي حفظ أموالهم وأنا عندهم مشهور فتركت للتقية إتيانه وأنا أعرف ما في إتيانه من الخير.
فقال : هل تدري ما فضل من أتاه وما له عندنا من جزيل الخير؟ فقلت: لا، فقال: أما الفضل فيباهيه ملائكة السماء، وأما ماله عندنا فالترحم عليه كل صباح ومساء.
ولقد حدثني أبي أنه لم يخل مكانه منذ قتل من مصل يصلي عليه من الملائكة أو من الجن أو من الانس أو من الوحش، وما من شئ إلا وهو يغبط زائره ويتمسح به ويرجو في النظر إليه الخير لنظره إلى قبره، ثم قال : بلغني إن قوما يأتونه من نواحي الكوفة وناسا " من غيرهم ونساء يندبنه وذلك في النصف من شعبان فمن بين قارئ يقرأ وقاص يقص ونادب يندب وقائل يقول المراثي.
فقلت له : نعم جعلت فداك قد شهدت بعض ما تصف
فقال : الحمد لله الذي جعل في الناس من يفد إلينا ويمدحنا ويرثي لنا، وجعل عدونا من يطعن عليهم من قرابتنا أو غيرهم يهدرونهم ويقبحون ما يصنعون.
📘 كامل الزيارت ص٧٤ ح ٢٣ .
▪️وبعض فوائد الحديث ▪️:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
١- إن زيارة النصف زيارة بكاء وندبة وتفجع لا رقص وهلاهل ومعازف .
٢- ان ( الزيدية ) ومن على فكرهم الجهادي يعيبون ذلك على المؤمنين من أتباع الصادقين (عليهما السلام ) وعلى طول الخط .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◾ ننقل الحديث بطوله لكثرة محصوله ◾
عن عبد الله بن حماد البصري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : قال لي :
إن عندكم - أو قال في قربكم - لفضيلة ما أوتي أحد مثلها وما أحسبكم تعرفونها كنه معرفتها ولا تحافظون عليها ولا على القيام بها، وإن لها لأهلا خاصة قد سموا لها وأعطوها بلا حول منهم ولا قوة إلا ما كان من صنع الله لهم، وسعادة حباهم بها، ورحمة ورأفة وتقدم؟
قلت : جعلت فداك وما هذا الذي وصفت ولم تسمه؟ .
قال : زيارة جدي الحسين (عليه السلام) فإنه غريب بأرض غربة، يبكيه من زاره، ويحزن له من لم يزره، ويحترق له من لم يشهده، ويرحمه من نظر إلى قبر ابنه عند رجليه في أرض فلاة، ولا حميم قربه ولا قريب، ثم منع الحق وتوازر عليه أهل الردة حتى قتلوه وضيعوه وعرضوه للسباع، ومنعوه شرب ماء الفرات الذي يشربه الكلاب وضيعوا حق رسول الله (صلى الله عليه وآله) ووصيته به وبأهل بيته، فأمسى مجفوا في حفرته صريعا " بين قرابته وشيعته، بين أطباق التراب، قد أوحش قربه في الوحدة والبعد عن جده والمنزل الذي لا يأتيه إلا من امتحن الله قلبه للايمان وعرفه حقنا.
فقلت له : جعلت فداك قد كنت آتيه حتى بليت بالسلطان وفي حفظ أموالهم وأنا عندهم مشهور فتركت للتقية إتيانه وأنا أعرف ما في إتيانه من الخير.
فقال : هل تدري ما فضل من أتاه وما له عندنا من جزيل الخير؟ فقلت: لا، فقال: أما الفضل فيباهيه ملائكة السماء، وأما ماله عندنا فالترحم عليه كل صباح ومساء.
ولقد حدثني أبي أنه لم يخل مكانه منذ قتل من مصل يصلي عليه من الملائكة أو من الجن أو من الانس أو من الوحش، وما من شئ إلا وهو يغبط زائره ويتمسح به ويرجو في النظر إليه الخير لنظره إلى قبره، ثم قال : بلغني إن قوما يأتونه من نواحي الكوفة وناسا " من غيرهم ونساء يندبنه وذلك في النصف من شعبان فمن بين قارئ يقرأ وقاص يقص ونادب يندب وقائل يقول المراثي.
فقلت له : نعم جعلت فداك قد شهدت بعض ما تصف
فقال : الحمد لله الذي جعل في الناس من يفد إلينا ويمدحنا ويرثي لنا، وجعل عدونا من يطعن عليهم من قرابتنا أو غيرهم يهدرونهم ويقبحون ما يصنعون.
📘 كامل الزيارت ص٧٤ ح ٢٣ .
▪️وبعض فوائد الحديث ▪️:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
١- إن زيارة النصف زيارة بكاء وندبة وتفجع لا رقص وهلاهل ومعازف .
٢- ان ( الزيدية ) ومن على فكرهم الجهادي يعيبون ذلك على المؤمنين من أتباع الصادقين (عليهما السلام ) وعلى طول الخط .
وما يضرك أيها المؤمن بالرجعة إذا سخط عليك الناس وإمامك راض عنك.
وأما من لا يؤمن بالرجعة فكونوا معهم كما قال
الإمام الصادق(ع):(كما تركوا لكم الحكمة فاتركوا لهم الدنيا).
فربما يأتي يوم تفقد فيه ثقتك بإخوانك.
وربما يأتي يوم تفقد فيه الثقة بنفسك.
وربما يأتي يوم تفقد فيه الثقة بقوتك.
وربما يأتي يوم تتلاعب بنا الأهواء.
وربما يأتي يوم تصبح فيه مؤمناً وتمسي كافراً.
وربما يأتي يوم يتفل بعضنا في وجه بعض.
وربما يأتي يوم يلعن فيه بعضنا بعض.
وربما يأتي يوم تظلم علينا الدنيا.
وربما يأتي يوم تقتلنا الحيرة.
وربما يأتي يوم تقسوا فيه قلوبنا.
لكن لن يأتي ذلك اليوم الذي أشك فيه أنك ستأتي.
ولن يأتي ذلك اليوم الذي أشك فيه انك ستُرجعني.
يا علي ..... يا علي ...... يا علي
بقلم : رعد عبد السادة علي
وأما من لا يؤمن بالرجعة فكونوا معهم كما قال
الإمام الصادق(ع):(كما تركوا لكم الحكمة فاتركوا لهم الدنيا).
فربما يأتي يوم تفقد فيه ثقتك بإخوانك.
وربما يأتي يوم تفقد فيه الثقة بنفسك.
وربما يأتي يوم تفقد فيه الثقة بقوتك.
وربما يأتي يوم تتلاعب بنا الأهواء.
وربما يأتي يوم تصبح فيه مؤمناً وتمسي كافراً.
وربما يأتي يوم يتفل بعضنا في وجه بعض.
وربما يأتي يوم يلعن فيه بعضنا بعض.
وربما يأتي يوم تظلم علينا الدنيا.
وربما يأتي يوم تقتلنا الحيرة.
وربما يأتي يوم تقسوا فيه قلوبنا.
لكن لن يأتي ذلك اليوم الذي أشك فيه أنك ستأتي.
ولن يأتي ذلك اليوم الذي أشك فيه انك ستُرجعني.
يا علي ..... يا علي ...... يا علي
بقلم : رعد عبد السادة علي
ماذا يصنع البداء بالموت المحتوم؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الموت من الأمور الحتمية ضرورة إذ ( كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الموت ) و ( كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ ) فلو كانت الدنيا يدوم بقاءها لكان رسول الله فيها مخلدا اذ يقول تعالى ( إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ) .
• وورد في دعاء العهد الشريف ( اللهُمَّ إن حالَ بَيني وَبَينَهُ المَوتُ الَّذي جَعَلتَهُ عَلى عِبادِكَ حَتماً مَقضياً فَأخرِجني مِن قَبري ......) فالموت امر حتمي، فماذا يفعل فيه البداء لو وقع فيه هل (سيلغيه) من الاصل فيصر الانسان خالداً ابداً لايموت (وهذا ما لايعقل) او انه (يُغيير) من تفاصيله؟!
• بالتأكيد ان الصدقة وصلة الرحم مثلا تُحدث البداء في الموت فيطيل عمر الانسان بذلك، وهذا يعني امكانية وقوع البداء على المحتوم ولكن البداء لايلغي (أصل الموت) بل (يغيير بعض التفاصيل) فبدلا ً من ان يموت بعمر (٣٠) عام يموت بعمر (٨٠) عام وهنا تغيير الوقت او الحدث فبدلا من ان يموت دهساً او غرقاً او حرقاً او قتلاً او........... يموت موتاً طبيعياً او شهيداً.
• لهذا ورد في فضل زيارة الامام الحسين (ع) من انها تطيل العمر وتدفع ميتة السوء والقتل والغرق والحرق والهدم......
بالتالي البداء في المحتوم (يغير التفاصيل)
وليس (يلغي اصل الموضوع) كما فهم ذلك البعض مع شديد الاسف
#البداء_عقيدة_مظلومة
#جوهر_عقائد_الشيعة
#ماعظم_الله_الا_بالبداء
فالتفت ولا تغفل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الموت من الأمور الحتمية ضرورة إذ ( كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الموت ) و ( كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ ) فلو كانت الدنيا يدوم بقاءها لكان رسول الله فيها مخلدا اذ يقول تعالى ( إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ) .
• وورد في دعاء العهد الشريف ( اللهُمَّ إن حالَ بَيني وَبَينَهُ المَوتُ الَّذي جَعَلتَهُ عَلى عِبادِكَ حَتماً مَقضياً فَأخرِجني مِن قَبري ......) فالموت امر حتمي، فماذا يفعل فيه البداء لو وقع فيه هل (سيلغيه) من الاصل فيصر الانسان خالداً ابداً لايموت (وهذا ما لايعقل) او انه (يُغيير) من تفاصيله؟!
• بالتأكيد ان الصدقة وصلة الرحم مثلا تُحدث البداء في الموت فيطيل عمر الانسان بذلك، وهذا يعني امكانية وقوع البداء على المحتوم ولكن البداء لايلغي (أصل الموت) بل (يغيير بعض التفاصيل) فبدلا ً من ان يموت بعمر (٣٠) عام يموت بعمر (٨٠) عام وهنا تغيير الوقت او الحدث فبدلا من ان يموت دهساً او غرقاً او حرقاً او قتلاً او........... يموت موتاً طبيعياً او شهيداً.
• لهذا ورد في فضل زيارة الامام الحسين (ع) من انها تطيل العمر وتدفع ميتة السوء والقتل والغرق والحرق والهدم......
بالتالي البداء في المحتوم (يغير التفاصيل)
وليس (يلغي اصل الموضوع) كما فهم ذلك البعض مع شديد الاسف
#البداء_عقيدة_مظلومة
#جوهر_عقائد_الشيعة
#ماعظم_الله_الا_بالبداء
فالتفت ولا تغفل