ميقات موسى محتوم
وقع البداء في تفصيله
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

• قال تعالى ( وَ واعَدْنا مُوسى‏ ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ) الاعراف /١٤٢ .

• فالميقات الموسوي في جبل الطور أمر محتوم
إلا أن البداء قد وقع في مدة الميقات ، فأن موسى الكليم (ع) كان قد وعد قومه بمدة الثلاثين ليلة ، فوقع البداء ( لغاية الأختبار والتمحيص والغربلة ) في المدة الثلاثين فزادت عشر ليال .

• وهذا هو النوع الاول من أنواع وقوع البداء في المحتوم وهو ( تغيير الوقت ) تقديماً او تأخيراً.
فبدلا من الثلاثين صار الاربعين .

• وهذا دليل وشاهد قرأني على أن البداء اذا وقع على المحتوم فانه سوف لن يلغي اصل الموضوع بل يُغير من تفاصيل الموضوع ، ولا يوجد دليل قراني واحد على ان البداء يلغي اصل المحتوم، نعم يستدلون بنزول عذاب قوم يونس ولكن استدلال غير تام - كما بينت في حلقة سابقة -
ان نزول العذاب كان محتوما لكن الاهلاك به من التفاصيل التي وقع فيها البداء .

#شهر_رمضان_مبارك

مجالس العشرة الاولى

النجف الاشرف / المناذرة / حسينية شهيد الطف

يقولُ إمامُنا الباقر (عليه السلام) :

( لا تقولوا هذا رمضان، ولا ذهب رمضان، ولا جاء رمضان، فإنّ رمضان اسمٌ مِن أسماءِ اللهِ عزَّ وجلَّ لا يجيئُ ولا يذهب، وإنّما يجيئُ ويذهبُ الزائل،
ولكن قُولوا : شهرَ رمضان، فإنّ الشهرَ مُضافٌ إلى الإسم، والإسمُ اسمُ اللهِ عزَّ ذِكرُهُ وهو الشهرُ الّذي أُنزل فيه القُرآن، جعلَهُ مَثَلاً وعِيدا )
[الكافي: ج4]

نبارك لكم حلول شهر مولانا صاحب الامر (عجل الله فرجه)
القائم على هذه الضيافة
وجعلنا وإياكم خير ضيوف
إن شاء الله

بقرة بني اسرائيل محتوم وقع فيه البداء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• قال تعالى : ( وَ إِذْ قالَ مُوسى‏ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللَّـهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ ) البقرة/ ٦٧

• فالأمر الالهي بذبح البقرة من اجل كشف القاتل الحقيقي في قصة بني اسرائيل كان أمراً محتوماً لابد منه ولا تبديل ولا تغيير فيه ، فكان قضاءاً محتوماً ممضياً لابداء في اصله، والبداء (كما قررنا في الحلقات السابقة اذا وقع على المحتوم فانه يغير من تفاصيله ولا يلغيه من اصل) .

• قال الإمام الرضا (ع) : ولو أنهم عمدوا الى أي بقرة أجزأتهم ، ولكن شددوا فشدد الله عليهم ( قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ (٦٨)قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (٦٩)قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (٧٠)قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ )
عيون اخبار الرضا ج٢ ص١٦.

• فالبداء في هذا المحتوم إنما صار في التفصيل من جهة التشديد (وهو النوع الثاني من انواع البداء في المحتوم ) الشدة والضعف، شددوا فشدد الله .

• البداء في تفاصيل محتوم (ذبح البقرة) وقع مرتين :
الاول : ( إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ ) فلما لم يمتثلوا، شدد عليهم بالبداء الاخر
الثاني : ( بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ ) .

• وعليه فالبداء في محتوم السفياني ليس الغاءاً له وظهور الامام (ع) من دونه، وانما هو تغيير
اما على نحو :

١- التقديم والتأخير في الاوقات
٢- الشدة والضعف (شددوا فشدد الله) ....

#تدبر_تغنم

#المجالس_الرمضانية

📎 الليلة الاولى

▪️ النزق وقلة الكتمان عند المتشيعة.

▪️لاتقولوا رمضان بل قولوا شهر رمضان.

▪️ اسم الله غير الله وهي مخلوقة.

▪️ شهر رمضان شهر صاحب الامر وهو القائم على الضيافة.

🎤 سيد حسام ابو قدر

🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة

الصدقة تُوقع البداء على المحتوم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• روى الشيخ الكليني (ره) في الكافي الشريف، عن الإمام الصادق(عليه السلام) انه قال : صلة الرحم تهون الحساب يوم القيامة ، وهي منسأة في العمر ، وتقي مصارع السوء ، وصدقة الليل تطفئ غضب الرب . الكافي ج٢ ص ٤٠٤٠

أقول :

١- ان اصل الحساب محتوم لابداء فيه ولا تبديل ولا تغيير.

٢- لكن تفاصيل هذا المحتوم معرضة لوقوع البداء فيها ( لان البداء في المحتوم يغيير التفاصيل لا الاصل) .

٣- صلة الرحم و الصدقة احدثت البداء في التفاصيل من جهة ( الشدة والضعف ) فكونه حساباً شديد او عسيراً متوقف على البداء وهو معلق على الطاعة او المعصية
وهو النوع الثاني من انواع البداء في تفاصيل المحتوم ،
اما قوله (منسأة للعمر) فهو النوع الاول وهو : التقديم او التأخير

#تدبر_تغنم

#المجالس_الرمضانية

📎 الليلة الثانية

▪️ العقيدة المجهولة قدرا ً في الوسط الشيعي

▪️ اهميتها من جهة الروايات الشريفة

▪️ البداء ضد عقيدة اليهود (يد الله مغلولة )

▪️البداء ضد فكر يهود هذه الامة (المعتزلة ) والاشعرية (المجبرة ) عقيدة بني امية

▪️ البداء محرك الخوف والرجاء

▪️ الشعائر الحسينية والمناسك الدينية لاقيمة لها من دون البداء

🎤 سيد حسام ابو قدر

🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة

#المجالس_الرمضانية

📎 الليلة الثالثة

▪️ لولا البداء لما كانت هناك قيمة للشعائر الدينية وخصوصاً الدعاء

▪️ هوية المنتظر في اخر الزمان هو (المثلث المعرفي )
١- من اين (الذر )
٢- في اين (البداء )
٣- الى اين (الظهور والرجعة )

▪️ الاشارة الى اهمية مبادرة العتبة الحسينية (قسم الشؤون الفكرية ) في طبع كتاب ( ايات المهدي ) واهمية قرائته بدلا من الختمة القرانية السريعة التي لاتدبر فيها

▪️الاشارة الى اهمية قراءة كتاب (مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم ) للسيد الاصفهاني ره

▪️ اهمية دمج ( اللهم عجل لوليك الفرج ) بالذكر الصلواتي .

▪️ الذكر الصلواتي في باطنة دعاء بالتعجيل والبداء

🎤 سيد حسام ابو قدر

🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة

البداء في الرزق المحتوم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• قال تعالى: ( وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّـهِ رِزْقُها وَ يَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَ مُسْتَوْدَعَها كُلٌّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ ) هود/٦ .
فأصل الرزق مما قد حتمه الله تعالى وأمضاه، لايرد ولايبدل، لايطرأ على أصله البداء لقوله تعالى ( وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّـهِ رِزْقُها....) .

• ولكن تفاصيل هذا المحتوم خاضعة للبداء بأحد أنواعه الأربعة، كـ ( التقديم والتأخير، الشدة واليسر، السعة والضيق.....)
قال الإمام الصادق (ع) : [ من حسنت نيته، زاد الله في رزقه ] المحاسن ج١ ص ٢٦١ .
فمشيئة الله في هذا المحتوم متعلقة في تفاصيل الرزق لا أصل الرزق،( فلو وقع البداء في الرزق لا يلغي اصل الرزق وانما يغير من تفاصيله ) فالسعة والضيق في الرزق هي من تفاصيل الرزق وهي متعلق البداء بحسب طاعة العباد وعصيانهم.

• يشهد لذلك قوله تعالى: ( وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى‏ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ لكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ) الاعراف /٩٦.

#تدبر_تغنم

طلب المحتوم في كل ليلة من ليالي شهر رمضان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪️روى الشيخ الكليني (ره) بالسند الصحيح عن محمد بن عطية عن الإمام الصادق (ع) تقول في كل ليلة من ليالي شهر رمضان :

[ اللهم إني أسألك ان تجعل فيما تقضي وتقدر من الأمر المحتوم في الأمر الحكيم، من القضاء الذي لا يرد ولا يبدل :
١- ان تكتبني من حجاج بيتك الحرام
( المبرور حجهم، المكفر عنهم سيئاتهم، المغفور ذنوبهم، المشكور سعيهم ) .
وان تجعل فيما تقضي وتقدر من الأمر المحتوم، في الأمر الحكيم من القضاء الذي لايرد ولايبدل :

١- ان تطيل عمري في خير وعافية
٢- وتوسع في رزقي
٣- وتجعلني ممن تنتصر به لدينك ولا تستبدل بي غيري
الكافي ج٢ ص ٥٣١ ح ٢٥.

▪️ اقول :

١- واضح من الدعاء ان تعريف المحتوم : هو القضاء الذي لايرد ولا يبدل ، وقد تكرر هذا التعريف مرتين في الدعاء للتأكيد.

٢- الداعي هنا يطلب من الله تعالى ان ( يُحتم ) له تفاصيل المحتومات التي يقع فيها البداء (لان البداء تغير تفاصيل المحتوم دون ان يلغي اصل المحتوم) :

أ- اطالة العمر : هي من تفاصيل المحتوم التي يقع فيها البداء (تقديم وتأخير) .

ب - زيادة الرزق : هي من تفاصيل المحتوم التي يقع فيها البداء (سعة وضيق) .

ج - تستبدل بي غيري : هي من تفاصيل المحتوم التي يقع فيها البداء (شدة و يسر) .

٣- هذا التحتيم هو من سنة الى سنة فقط وليس للعمر كله بدلالة قوله (ع) : ( في ليلة القدر ) يشهد له قوله (ع) : من لم يكتب له في الليلة ( التي يفرق فيها كل أمر حكيم) لم يحج تلك السنة، وهي ليلة (ثلاث وعشرين) من شهر رمضان، لان فيها يكتب وفد الحاج، وفيها يكتب الارزاق، والآجال، ومايكون من السنة الى السنة .
قال الراوي : فمن لم يكتب في ليلة القدر لم يستطع الحج؟!
فقال (ع) : لا
قال الراوي : كيف يكون هذا؟!
قال (ع) : لست في خصومتكم من شيء، هكذا الأمر.
علل الشرائع ج٢ص٤٢

#تدبر_تغنم

#المجالس_الرمضانية

📎 الليلة الرابعة

▪️ مامن شيء في الارض والسماء الا بسبعة

▪️ مثال ( الخياط ) لتقريب المراحل السبعة للبداء وعلاقة ( الذكر الصلواتي ) بالمراحل من خلال البداء

▪️ جهل جيش الامام الحسن بعقيدة البداء

▪️يوم كربلاء محتوم لابداء فيه

▪️لانصر الا تحت راية الحجة (عج)وفشل كل ثورة قبل الظهور


🎤 سيد حسام ابو قدر

🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة

#المجالس_الرمضانية

📎 الليلة الخامسة

▪️ البداء وقصة بقرة بني أسرائيل

▪️ البداء يقول : من شدد شدد الله عليه

▪️ سر فضيلة ( الذكر الصلواتي ) في أحياء الميت واغناء الفقير واقامة القصاص وحفظ الاموال والاهل

▪️التمهيد للمهدي (عج) من التشديد الذي يؤخر الظهور

▪️الحل الامثل عند الامام الصادق (ع) لتقريب يوم الظهور الاقدس


🎤 سيد حسام ابو قدر

🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة

البداء في غلبة الفرس في القران
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• قال تعالى ( غُلِبَتِ الرُّومُ ʚɞ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ʚɞ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّـهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ) سورة الروم .

أقول :

١- إلانتصار على الفرس هو الاصل، وهو المحتوم الذي لايبدل ولا يُغيير ولا يُلغى بوقوع البداء، كونه أخبار نبوي قراني .

٢- الاية تقول ان وقت الانتصار في ( بضع سنين ) والبضع : أقل من ( ١٠ سنوات ) في حين ان انتصار المسلمين على الفرس وفتح بلادهم كانت في عهد عمر اي بعد ( ١٤ سنة ) مما يدل على ان البداء كان في تفصيل المحتوم لا في اصله .

٣- البداء في تفاصيل المحتوم في الاية هو من النوع الاول وهو ( التقديم والتأخير ) ، قال الإمام الباقر (ع) : ( لله الأمر من قبل ومن بعد ) يعني إليه المشيئة في القول ، أن يؤخر ماقدم ، ويقدم ما أخر في القول ، إلى يوم يُحتم القضاء ، بنزول النصر فيه على المؤمنين ، فذلك قوله عزوجل : ( ويؤمئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء ) أي : يوم يُحتم القضاء والنصر .
الكافي ج ٨ ص ٢٧٠ .

الى غيرها من النقاط التي تركتها إختصاراً

#تدبر_تغنم

#المجالس_الرمضانية

📎 الليلة السادسة

▪️ الرواية السنية ( يصلح الله امر المهدي في ليلة واحدة ) ومعانيها عند اهل الخلاف

▪️ ( يصلح الله امر المهدي في ليلة ) في روايات الشيعة عن المعصومين

▪️ طريقة التعامل معها والاحتمالات في فهم النص بمعاني صحيحة اربعة، ولكنها مخالفة للفهم السقيم لفكرة الظهور بدون المحتومات

▪️الامام الكاظم (ع) هو ابن الامة السوداء(ع) وليس السيدة نرجس (ع)




🎤 سيد حسام ابو قدر

🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة