ابو طالب عليه السلام
ناصر رسول الله صلى الله عليه وآله

مجلس شهر رمضان المبارك ...
موكب كاشف الكرب حسينية شهيد الطف
● ٧ شهر رمضان المبارك ١٤٤٦ هـ .

#المجالس_الرمضانية

📎 الليلة السابعة

▪️ معالجة رواية ( المهدي بن أمة سوداء )  
١- رواية يتيمة منفردة
٢- السوداء مضافة ليست من اصل الرواية
٣- السواد لايعني اللون الاسود
٤- انطباقها على موسى بن جعفر  

▪️التاريخ الهجري بداية شهر ربيع وتحريف عمر له

▪️ السنة السماوية ( سنة القدرية ) تبدأ بليلة القدر وتنتهي بليلة القدر والروايات على ذلك

▪️ توضيح الدعاء الرمضاني اليومي بعد الافطار وعلاقته ببداية السنة السماوية

▪️ كرامة المرآة الشيعة العمياء التي رد علي (ع) بصرها ببركة التوسل به



🎤 سيد حسام ابو قدر

🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة

#المجالس_الرمضانية

📎 الليلة الثامنة

▪️ لابداء في اصل المحتوم ( القضاء الممضي ) وانما في تفاصيله .  

▪️ مثال ( بني العباس ) على المحتوم قبل ان يكون عينا

▪️أحد اهم التطبيقات ( راية السفياني ).

▪️ مجموعة من الروايات في لابداء في السفياني .

▪️ البداء عبارة عن ( تقديم او تأخير ) والروايات في ذلك .


▪️ الطائفة العلوية : لاتعلم نساءهم ولا شبابهم معالم الديانة .

▪️ البداء في عمر السيدة ( رقية ) بحسب نقل العلامة الدربندي .



🎤 سيد حسام ابو قدر

🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة

#المجالس_الرمضانية

📎 الليلة التاسعة

▪️ أيتان في عقيدة البداء وليس اية واحدة .  

▪️ لايمكن الركون الى (معاجم اللغة) في تفسير إلفاظ القران والعترة .

▪️لاترادف بين ( محو ) و ( غير )

▪️ الدولة الصفوية نشرت التشيع من خلال كتاب (روضة الشهداء)  للحسين الكاشفي.

▪️ الفرق بين ( غير ) و ( بدل )

▪️ كذبة علوم الفيزياء والفلك في كون القمر نوره من الشمس قرانياً وروائياً

▪️ حتمية موت اولاد النبي (ص) من السيدة خديحة ومن غيرها .


🎤 سيد حسام ابو قدر

🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة

📘 ماذا تصنع أن خرج السفياني؟!

✍️ سيد حسام ابو قدر

📎 ٨٥ ورقة

◾خريطة التكاليف إتجاه راية السفياني ◾


📝 من كتاب : ماذا تصنع أن خرج السفياني

✍️ سيد حسام ابو قدر


📎رابط التحميل : https://www.tg-me.com/Haosaimabo/5960

#العشرة_الثانية
#وإحياء_ليالي_القدر

البصرة / المشراق / جامع علي بن موسى الرضا (ع)

#المجالس_الرمضانية

📎 الليلة العاشرة

▪️ التغيير : في لوح القضاء والقدر الدهري
المحو : يجري في لوح الزمان لوح القوى الفاعلة

▪️ المسجد الاقصى هو في السماء الرابعة لا في الارض والذي في الارض هو كعبة بني امية في زمن عبد الملك بن مروان .

▪️ نبذة مختصرة عن مسجد براثا ولماذا تم هدمة في دولة بني العباس

▪️السؤال : عن رواية حرمة التوقيت والبداء فيه من خلال رواية السبعين والمائة والاربعين

▪️رواية اهل السنة في كون ( سيف ذي الفقار ) هو اخ السيدة (الزهراء) كونه النصف الاخر للتفاحة التي اكلها رسول الله (ص) في المعراج !


🎤 سيد حسام ابو قدر

🕌 موكب كاشف الكرب / شباب المناذرة

#المجالس_الرمضانية
#العشرة_الثانية

📎 ليلة الثاني عشر ( أشارات نورية من اية الصلوات المحمدية والبداء )

▪️ ختمة القران في شهر رمضان (طريقة سنية)

▪️ روايات في مطلوبية (١٠٠) صلولت على النبي واله اناء الليل واطراف النهار (لانها تغفر الذنوب البتة) .

▪️ ٨٩ مورد في القران بـ( يا ايها الذين امنوا)
٨٨ خطاب مباشر من دون مقدمة.
واية واحدة قدم الله سبحانه نفسه بانها يصلي هو وملائكته على النبي (ص)

▪️الورد لايكون ورداً حتى يمر عليه سنة مداومة.

▪️اهمية إحياء عقيدة (البداء) من خلال (الصلوات المحمدية) .

▪️ اهداء ١٠٠صلوات الى السيدة خديجة ام المؤمنين.

🎤 سيد حسام ابو قدر

🕌 جامع علي بن موسى الرضا (ع)
البصرة / المشراق

كيف تتعلم ان تنقد مقولة الاخر !
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* في البداية يجب تعلم أن النقد نقدان :

الاول ( النقد من الخارج ) : وهو ان تنقد افكار الاخرين بما عندك من افكار ورؤى كحال الشخص السني عندما ينتقد الشيعي بما عند السني من افكار وكذلك الشيعي ينتقد السند بما عند الشيعي من افكار ، وهذا النقد هو من افشل انواع النقد ، ولاثمرة تترتب عليه وهو الجدال بعينه الذي حرمته الشريعة المقدسة ( كل حزب بما لديهم فرحون ) .
ويسمى هذا النقد بـ ( النقد الهدام ) وهو الشائع مع شديد الاسف .

الثاني ( النقد من الداخل ) : وهو ان تنقد الفكرة بما تتبناه هي لاغير ، ولا تجعل افكارك المسبقة هي الحاكمة على فكرة الغير ، بل اجعل متبنيات الفكرة هي الحاكمة على الفكرة ، وكما يقال ( الزموا الناس بما الزموا به انفسهم ) وهي عملية ليست بالأمر الهين .

ولها شروط :

١- يجب ان يكون الناقد موضوعي .
٢- ان يكون صاحب اطلاع على كافة تفاصيل الفكرة عند صاحبها لاغير .

والنقد من الداخل يسمى بـ( النقد الموضوعي ) او ( النقد البناء ) وهو الذي يُثري الساحة الفكرية ، وهو القليل مع شديد الاسف .

عندما يكون السني (الازهري)
فاهم السالفة
اكثر من الشيعي (الاثني عشري)

#المجالس_الرمضانية
#العشرة_الثانية

📎 ليلة الثالث عشر ( أشارات نورية من اية الصلوات المحمدية والبداء )

▪️ قصر القران على العبارة طريقة ناصبية

▪️ الاشارة في ورود لفظ الجلالة في اية الصلوات لانه في مقام (جمع الجمع) والاسم ليس هو المسمى بل ما انبأ عن المسمى والاسماء مخلوقة

▪️ الاسماء مخلوقة وهي غير الله وهي قسمان:
١-الاسم الاعظم الاعظم (الحقيقة المحمدية)
٢-اسماء الاسماء وهي اللفظية

▪️الاهرامات بُنيت على اساس الصلوات على النبي وآله
وشفيت أمراض بني اسرائيل وحفظت اطفالهم وصانت عرض نسائهم

▪️دور الصلوات في ليلة الجمعة في روايات السنة والشيعة

▪️ اهداء ١٠٠صلوات الى السيدة فاطمة الزهراء (ع) .

🎤 سيد حسام ابو قدر

🕌 جامع علي بن موسى الرضا (ع)
البصرة / المشراق

أشتباه الشيخ الكليني (ره) في تبويب رواية ( السبعين ) في كتاب الكافي الشريف ! .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• نقل الشيخ الكليني (رضوان الله عليه) في كتابه الروائي العظيم (الكافي الشريف) في ج١ ، في باب كراهية التوقيت ، الحديث رقم ( ١) مانصه :

علي بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: يا ثابت إن الله تبارك وتعالى قد كان وقت هذا الامر في السبعين، فلما أن قتل الحسين صلوات الله عليه اشتد غضب الله تعالى على أهل الارض، فأخره إلى أربعين وومائة، فحدثناكم فأذعتم الحديث فكشفتم قناع الستر ولم يجعل الله له بعد ذلك وقتا عندنا ويمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب.
قال أبوحمزة : فحدثت بذلك أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: قد كان كذلك .

أقول :

أولا : هذه الرواية بهذا النقل ليس صحيحا ً لانها رواية مبتورة غير كاملة! ، ولعلها وصلت الى يد الشيخ بهذا البتر ، ولايُستبعد انه قد قام بطرح مقدمتها اختصاراً .

ثانياً : الرواية الكاملة لاعلاقة لها بهذا الباب ( كراهية التوقيت ) المتعلق بالبداء لزمن ظهور صاحب الزمان (عج) ولكنها بعدما بترت مقدمتها صار المتبادر من المتبقي هو هذا ، كونها تظل على وقع البداء في دولة ال محمد (ص) .

ثالثاً : هذا الفهم السقيم للرواية والاجنبي عنها جعلها تتعارض مع بقيت روايات نفس الباب التي اوردها الشيخ الكليني (ره) بعد هذه الرواية، لان هذه الرواية قد اشتملت على التوقيت لمرتين، والروايات الاخرى التي بعدها قالت : إن ال محمد (ص) لايوقتون، فوقع التعارض.
لاحظ رواية رقم (٢) من نفس الباب : عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن القائم (ع) فقال: كذب الوقاتون، إنا أهل بيت لا نوقت .
• عَنْ أَبِي عَبْدِ الله(ع) قَالَ‏ : كَذَبَ الْمُوَقِّتُونَ مَا وَقَّتْنَا فِيمَا مَضَى ولَا نُوَقِّتُ فِيمَا يَسْتَقْبِلُ .
بحار الانوار ج٥٢ ص ١٠٣ ح ٦

• توصية :

على الاخوة العلماء والمحققين والمحدثين ان يبحثوا عن هذا المشكل وحله وعدم الاعتماد والاقتصار على نقل وتبويب الشيخ الكليني (ره) وحده .


والحمد لله أولاً واخرا.

الإمام الحسن وصلاة العشاء ؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎ يتكرر على الالسنة دائماً ان ذكر الإمام الحسن المُجتبى قليل ، وانه مظلوم عندنا نحن الشيعة من ناحية قلة الذكر والإحتفاء به الا في النصف من شهر رمضان يوم مولده و في يوم السابع من صفر يوم شهادته .

▪︎ أقول : لاشك في هذه الحقيقة المؤلمة خصوصا والتقصير منا نحن الخُطباء !، وأصحاب المواكب والحُسينيات ، لان المسؤولية مُلقاة علينا بالدرجة الأساس ، مع شديد الاسف .

▪︎ ولكن الحقيقة الموجودة في رواياتنا وأرثنا الروائي تنص على حقيقة مظلومة واقعا ، وهي بعيدة كل البعد عن مايدور في اذهاننا وإلسنتنا! ، وهي ان صلاة العشاء ووقت ( العُتمة ) هو وقت وصلاة الإمام الحسن ( عليه السلام ) ، فكأن طقس صلاة العشاء ووقتها يُريد منا ان نتذكر ونتوسل ونتوجه بالامام الحسن ( عليه السلام ) الى الله ونجعله بين إيدينا ،في كل يوم ، ولك ان تراجع كتاب علل الشرائع للشيخ الصدوق ( ره ) وكتاب مشارق انوار اليقين للحافظ البرسي ( ره ) كمثال على ذلك .

▪︎ يقول الإستاذ رعد عبد السادة علي في كتابه القيم ( أيام الله - جغرافيا الكون ) ص ٢٦٢ ، تحت عنوان ( أوقات الصلاة الزمانية والكونيه ) مانصه :
عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) : (وقد علم ذووا الالباب أن الاستدلال على ماهناك لا يكون إلا بما هيهنا) .
المعروف انه قد فُرض علينا في ( وقت الزمان ) وعالم الدنيا خمسة صلوات في كل يوم ( زماني ) بخمسة أوقات ، وبحكم التقابل بين ( ماهناك ) و ( ما هنا ) لابد ان تكون لهذه الاوقات مايوازيها في ( الوقت الكوني ) ومايقابلها من الحقائق العلوية ، لان الاوقات الزمانية هي نموذج مُصغر للأوقات الكونية ، وكل وقت كوني يقابل حقيقة من حقائق الخمسة من اصحاب الكساء ( عليهم السلام ) فهناك تسلسل لظهور هذه الاوقات وتسلسل لظهور مايقابلها من الحقائق النبوية، فالظهر لرسول الله ، والعصر للامير ، والمغرب للزهراء ، والعشاء للحسن ، والفجر للحسين ( صلوات الله عليهم ) .

▪︎ قال الامام الصادق ( عليه السلام ) في قوله تعالى ( وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ) قال : الصلوات رسول الله وامير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين ( سلام الله عليهم ) والوسطى امير المؤمنين ( وقوموا لله قانتين ) طائعين للأئمة .
تفسير البرهان ج ١ ص ٥١٠ ح١٠ .

▪︎ الى ان يقول في صفحة ٢٦٥ :
ووقت( صلاة العشاء ) هو وقت الإمام الحسن ( عليه السلام ) ومقام الطبيعة ، ووقت الليل الكوني ، ودولة الباطل ، وظهور أفعال الجهل ، وتراكم الظلمات ، وقلة القابليات ، وحدوث الخلط والمزج ، وعليه طبع الموت ، لذلك كان فيه النوم ، وفيه استطاعوا ان يقعدوا الإمام الحسن ( عليه السلام ) ويسموه الى اخر كلامه .....
فراجع لتغنم
رابط تحميل كتاب ايام الله :
https://www.tg-me.com/Haosaimabo/3705

مشهد المقدسة
حرم الإمام الرضا ( عليه السلام )
ليلة ١٤ / رمضان / ١٤٤٢
الثلاثاء ٢٧ / ٤/ ٢٠٢١

للمتابعة : 👈 : https://www.tg-me.com/Haosaimabo

قُل هُدنة الحسن ولا تقل صُلح الحسن ؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪︎ كلما تمر مناسبة للإمام المجتبى -روحي فداه- إلا وتجد الكثير منا يكرر في حديثه ( صُلح الحسن ) بينما لامعنى لهذه الكلمة في واقع الحال ، وهذه الكلمة وهذا الوصف في تحليلي صدر أرتجالا من بعض الاعلام خصوصاً وقد كان في الستينيات من القرن المنصرم عنواناً لكتاب ودراسة لاحدهم بهذا الخصوص .
وفي الحقيقة هو من المصطلحات الوافدة الينا من ثقافة النواصب وأقلامهم ....

▪︎ والامر الذي لابد من قوله هو ان القصة كانت عبارة عن هُدنة وليس صُلح ، ستقول ولماذا ذلك ؟
اقول :
الصُلح : هو أنهاء الخصومة وانهاء الحرب .
الهُدنة : هو وقف القتال بين المتحاربين مع استمرار حالة الحرب بينهم .
ولايوجد نص واحد في التأريخ والمرويات يقول بأنتهاء حالة الحرب ، بل الموجود على خلاف ذلك
لاحظ قول الإمام الصادق عليه السلام: (إنا وآل أبي سفيان أهل بيتين تعادينا في الله، قلنا صدق الله وقالوا كذب الله. قاتل أبو سفيان رسول الله صلى الله عليه وآله وقاتل معاوية علي بن أبي طالب عليه السلام، وقاتل يزيد بن معاوية الحسين بن علي عليه السلام، والسفياني يقاتل القائم عليه السلام). (معاني الأخبار / 346).

▪︎ اما سبب الهُدنة هذه فله اسباب باطنية غير الاسباب الظاهرية ، مثل ( قانون المُزايلة والأصلاب ) ( قانون الهدنة في زمن الغيبة الكبرى ) ( قانون التمحيص والغربلة ) ( وقانون التكليف الخاص ) ومع الاسف لم نسمع في الوسط الشيعي هناك من يتحدث عن ( صلح الحسن ) بمثل هذه الابعاد ! .

▪︎ من قوانين ( التكليف الخاص ) لهُدنة الحسن ( عليه السلام ) قوله تعالى : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً ۚ وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ ۗ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا (77) النساء .

قال الامام الباقر ( عليه السلام ): قال‏و الله الذي صنعه الحسن بن علي(ع)كان خيرا لهذه الأمة مما طلعت عليه الشمس، و الله لفيه نزلت هذه الآية «أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ- وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ» إنما هي طاعة الإمام فطلبوا القتال «فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ‏» مع الحسين «قالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ- لَوْ لا أَخَّرْتَنا إِلى‏ أَجَلٍ قَرِيبٍ‏» و قوله «رَبَّنا أَخِّرْنا إِلى‏ أَجَلٍ قَرِيبٍ- نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَ نَتَّبِعِ الرُّسُلَ‏» أرادوا تأخير ذلك إلى القائم(ع) . العياشي ج١ ص ٢٨٥.

قال الامام الصادق ( عليه السلام ) : نزلت في الحسن بن علي أمره الله بالكف «فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ‏» قال: نزلت في الحسين بن علي كتب الله عليه و على أهل الأرض أن يقاتلوا معه‏. المصدر نفسه .

▪︎ اللهم بالإمام المجتبى عرفنا أسرار ال محمد ، ولا تجعلنا من المقصرين ولا المُغالين ، ورزقنا معرفة تكاليفنا في زمن غيبة قائمهم .

الخادم
سيد حسام ابو قدر

مشهد المقدسة
١٥ / شهر رمضان / ١٤٤٢
٢٠٢١/٤/٢٨

للمتابعة : 👈 : https://www.tg-me.com/Haosaimabo

🍃عن الإمام الحسن (عليه السلام): "يا أبا سعيد إذا كنتُ إمامًا من قبل الله تعالى ذكرُه لم يجبْ أن يسفّهَ رأيي فيما أتيتُه من مهادنةٍ أو محاربةٍ وإن كان وجهُ الحكمةِ فيما أتيته ملتبسًا
ألا ترى الخضر (عليه السلام) لمّا خرقَ السفينة وقتلَ الغلام وأقامَ الجدار سخطَ موسى (عليه السلام) فعله لاشتباهِ وجهِ الحكمةِ عليه حتى أخبرَه فرضى، هكذا أنا، سخطتُم علي بجهلِكم بوجهِ الحكمةِ فيه".
📚بحار الأنوار، ج44، ص2.

#الحسن_المجتبى.
#كريم_آل_البيت.
#معز_المؤمنين.

رواية السبعين
التي تم بترها في كتاب الكافي الشريف :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• عن أبي حمزة، عن أبي إسحاق السبيعي، عمرو بن الحمق قال : دخلت على علي عليه السلام حين ضرب الضربة بالكوفة.
فقلت: ليس عليك بأس، إنما هو خدش.
قال: لعمري إني لمفارقكم، ثم قال لي: إلى السبعين بلاء - قالها ثلاثا -.
قلت: فهل بعد البلاء رخاء؟ فلم يجبني وأغمي عليه، فبكت أم كلثوم، فلما أفاق قال: لا تؤذيني يا أم كلثوم، فإنك لو ترين ما أرى لم تبك، إن الملائكة من السماوات السبع بعضهم خلف بعض، والنبيين يقولون لي : انطلق يا علي فما أمامك خير لك مما أنت فيه.
فقلت: يا أمير المؤمنين إنك قلت:( إلى السبعين بلاء ) فهل بعد السبعين رخاء؟
قال : نعم وإن بعد البلاء رخاء (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)

قال أبو حمزة: قلت لأبي جعفر عليه السلام: إن عليا عليه السلام قال: ( إلى السبعين بلاء ) و كان يقول: ( بعد السبعين رخاء) وقد مضت السبعون، ولم نر رخاء!.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فقال أبو جعفر عليه السلام: يا ثابت إن الله قد كان وقت هذا الامر في السبعين، فلما قتل الحسين عليه السلام اشتد غضب الله على أهل الأرض، فأخره الله إلى الأربعين ومائة سنة، فحدثناكم فأذعتم الحديث، وكشفتم القناع، قناع السر ، فأخره الله ولم يجعل له بعد ذلك وقتا (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) .
قال أبو حمزة: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ذلك، فقال: قد كان ذلك .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 الخرائج والجرائج للراوندي ج١ ص ١٧٨ ح ١١

أقول :

هذا هو النص الكامل الذي نقله الشيخ الكليني (ره) مبتوراً من دون السؤال والجواب بين عمر بن الحمق وبين امير المؤمنين (ع) في الكافي الشريف في الجزء الاول في باب ( كراهة التوقيت ) .

واكتفى الشيخ الكليني (ره) فقط بنقل السؤال بين ابي حمزة والامام الباقر (ع) وبينه وبين الإمام الصادق (ع) .
وبسبب هذا البتر توهم انه يتكلم عن التوقيت لظهور الامام المهدي (ع) او الدولة المحمدية ( كما وقع الكثير من العلماء في هذا الفهم الغير صحيح ) بسبب توهم او تبويب الشيخ الكليني (ره) للرواية .

بينما الرواية تتكلم عن ( الرخاء ) فقط وفقط ولاعلاقة لها بظهور الامام المهدي (عج) او ظهور دولة ال محمد (ص) .

ورحم الله من قال : فهم السؤال نصف الجواب

#تدبر_تغنم