#الشاعر
#الرادود
إنّ الشاعرَ والرادودَ ما هو إلا ناطقٌ
ولكنّ الناطقين صنفان :
أحدُهما ناطقٌ عن اللهِ وآلِ الله (ص) ، تَجري على لسانه نفحاتُ روحِ القدس.
والآخرُ ناطقٌ عن إبليس، لا يَتفوّه إلا بنفثٍ شيطانيّ.
فأما الأول، فقد تسنّمتْ نفسُه الناطقةُ مقامَ السيادةِ، فغلبتْ النفسَ الحيوانيةَ والنباتية.
وأما الآخر، فقد قهرتْهُ قوى النفسِ السفلى، فغلبتْ نباتيتُهُ وحيوانيتُهُ نفسَهُ القدسيةَ الناطقة.
فأخذ يبحث عن الترند والمصالح......
#ماقبل_محرم
#الرادود
إنّ الشاعرَ والرادودَ ما هو إلا ناطقٌ
ولكنّ الناطقين صنفان :
أحدُهما ناطقٌ عن اللهِ وآلِ الله (ص) ، تَجري على لسانه نفحاتُ روحِ القدس.
والآخرُ ناطقٌ عن إبليس، لا يَتفوّه إلا بنفثٍ شيطانيّ.
فأما الأول، فقد تسنّمتْ نفسُه الناطقةُ مقامَ السيادةِ، فغلبتْ النفسَ الحيوانيةَ والنباتية.
وأما الآخر، فقد قهرتْهُ قوى النفسِ السفلى، فغلبتْ نباتيتُهُ وحيوانيتُهُ نفسَهُ القدسيةَ الناطقة.
فأخذ يبحث عن الترند والمصالح......
#ماقبل_محرم
زيارة الجوادين والمثلث المعرفي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* ان مراجعة بسيطة لروايات فضائل زيارة الأمامين الجوادين ( صلوات الله عليهم ) نلحظ انها ركزت على مثلث التشيع المعرفي الذي رؤوسه ( محمد ، علي حسين ) !.،
وهنا اسرار ودرر لايمكن لنا ان نبلغها ولايمكن لنا كشف الاماتيسر منها ، ولو على نحو الإشارة والرمز
١- وحدة المقام النوري.
٢- المقام الكاظمي الجوادي الذي هو ثمرة السلسلة الاثني عشرية.
٣- عدم الوقف او التفريق بين كلمات الله وصفاته واسماءه.
٤- البعد الروحي والاجتماعي .
الى غيرها من الاشارات، لهذا كان هذا المثلث المعرفي الذي يكمن في زيارة الجوادين ( عليهم السلام ) جدير بالتأمل والتفكر .
* ويمكن تقسيم روايات فضل زيارتهم الى ثلاث طوائف كما ورد في كتاب كامل الزيارات لابن قولويه ره :
١- كمن زار رسول الله ( صلوات الله عليه وعلى اله ).
٢- كمن زار امير المؤمنين ( عليه السلام ).
٣- كمن زار الحسين ( عليه السلام ) .
* واحد أهم هذه الثمرات : هو انطباق جميع ماورد في فضل زيارة عناوين هذا المثلث المعصومي الذي يمثل اركان ( التشيع) على زيارة الجوادين (عليهم السلام) من جهة.
ومن جهة ان زيارة الجوادين (عليهم السلام) من تمامية زيارة ( المثلث المعرفي ) ، فزيارة الحسين غير تامه من دون زيارة الجوادين ( صلوات الله عليهم )
لان شرط زيارة الحسين ( عليه السلام ) هو ( عرفان حقه ) ومن اهم شروط الحق هو الاقرار ب ( اولنا محمد او سطنا محمد اخرنا محمد ) ففهم هذه الاشارة سلمك الله ، وأفهم لحنها في التعريض بالواقفية في كل زمان .
اللهم عجل لوليك الفرج
نسألكم الدعاء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* ان مراجعة بسيطة لروايات فضائل زيارة الأمامين الجوادين ( صلوات الله عليهم ) نلحظ انها ركزت على مثلث التشيع المعرفي الذي رؤوسه ( محمد ، علي حسين ) !.،
وهنا اسرار ودرر لايمكن لنا ان نبلغها ولايمكن لنا كشف الاماتيسر منها ، ولو على نحو الإشارة والرمز
١- وحدة المقام النوري.
٢- المقام الكاظمي الجوادي الذي هو ثمرة السلسلة الاثني عشرية.
٣- عدم الوقف او التفريق بين كلمات الله وصفاته واسماءه.
٤- البعد الروحي والاجتماعي .
الى غيرها من الاشارات، لهذا كان هذا المثلث المعرفي الذي يكمن في زيارة الجوادين ( عليهم السلام ) جدير بالتأمل والتفكر .
* ويمكن تقسيم روايات فضل زيارتهم الى ثلاث طوائف كما ورد في كتاب كامل الزيارات لابن قولويه ره :
١- كمن زار رسول الله ( صلوات الله عليه وعلى اله ).
٢- كمن زار امير المؤمنين ( عليه السلام ).
٣- كمن زار الحسين ( عليه السلام ) .
* واحد أهم هذه الثمرات : هو انطباق جميع ماورد في فضل زيارة عناوين هذا المثلث المعصومي الذي يمثل اركان ( التشيع) على زيارة الجوادين (عليهم السلام) من جهة.
ومن جهة ان زيارة الجوادين (عليهم السلام) من تمامية زيارة ( المثلث المعرفي ) ، فزيارة الحسين غير تامه من دون زيارة الجوادين ( صلوات الله عليهم )
لان شرط زيارة الحسين ( عليه السلام ) هو ( عرفان حقه ) ومن اهم شروط الحق هو الاقرار ب ( اولنا محمد او سطنا محمد اخرنا محمد ) ففهم هذه الاشارة سلمك الله ، وأفهم لحنها في التعريض بالواقفية في كل زمان .
اللهم عجل لوليك الفرج
نسألكم الدعاء
الشاعر والرادود : وعاءان للنطق
ليس الشاعر ولا الرادود إلا وعاءين للكلمة،
فمن نطق فيهما، فإما أن يكون روحَ القدس، أو همسَ إبليس.
وقد بيّن الإمام الجواد (عليه السلام) هذه الحقيقة، وأقام الميزان الذي يُفرّق به بين النور والظلمة، فقال:
«من استمع إلى ناطق فقد عبده، فإن كان الناطق عن الله، فقد عبد الله، وإن كان الناطق عن إبليس، فقد عبد إبليس».
وفي أحيان، يكون الوعاء مكدّرًا، متّسخَ الظاهر، غير طاهر الجوهر،
ومع ذلك، يخرج منه كلامٌ موصول بروح القدس، لا لفضل في الوعاء،
بل لحكمة في البلاغ، كما قال الإمام الباقر (عليه السلام):
«إن لنا أوعية نملؤها علمًا وحكمة، وليست لها بأهل، فما نملؤها إلا لتُنقَل إلى شيعتنا، فانظروا إلى ما في الأوعية فخذوه، ثم صفّوه من الكدورة، تأخذوه أبيضَ نقيًّا صافيًا. وإيّاكم والأوعية، فإنها وعاء، فتنكّبوها».
فتدبّر، أيها الحسيني المُعزّي، وتأمّل في ما يُقال، لا في مَن يقول،
لعلّك تُفلِح، وتَسلم.
#ماقبل_محرم
ليس الشاعر ولا الرادود إلا وعاءين للكلمة،
فمن نطق فيهما، فإما أن يكون روحَ القدس، أو همسَ إبليس.
وقد بيّن الإمام الجواد (عليه السلام) هذه الحقيقة، وأقام الميزان الذي يُفرّق به بين النور والظلمة، فقال:
«من استمع إلى ناطق فقد عبده، فإن كان الناطق عن الله، فقد عبد الله، وإن كان الناطق عن إبليس، فقد عبد إبليس».
وفي أحيان، يكون الوعاء مكدّرًا، متّسخَ الظاهر، غير طاهر الجوهر،
ومع ذلك، يخرج منه كلامٌ موصول بروح القدس، لا لفضل في الوعاء،
بل لحكمة في البلاغ، كما قال الإمام الباقر (عليه السلام):
«إن لنا أوعية نملؤها علمًا وحكمة، وليست لها بأهل، فما نملؤها إلا لتُنقَل إلى شيعتنا، فانظروا إلى ما في الأوعية فخذوه، ثم صفّوه من الكدورة، تأخذوه أبيضَ نقيًّا صافيًا. وإيّاكم والأوعية، فإنها وعاء، فتنكّبوها».
فتدبّر، أيها الحسيني المُعزّي، وتأمّل في ما يُقال، لا في مَن يقول،
لعلّك تُفلِح، وتَسلم.
#ماقبل_محرم
Audio
شهادة الامام الجواد (عليه السلام)
📎 شي من بركة المولود المبارك
ولقب الضامن للامام الثامن.
📎 شي من فضائل وسيرة شباب ال محمد صلوات الله.
📎 تسليط الضوء على الناطق في ميزان الامام الجواد (عليه السلام) في الخارج والداخل
📎 العادة والطبيعة احد الناطقين في داخل جبلة الانسان
📎مصيبة الامام عليه السلام.
🕌 هيئة بيت الاحزان / شارع المدينة /النجف الاشرف
📎 شي من بركة المولود المبارك
ولقب الضامن للامام الثامن.
📎 شي من فضائل وسيرة شباب ال محمد صلوات الله.
📎 تسليط الضوء على الناطق في ميزان الامام الجواد (عليه السلام) في الخارج والداخل
📎 العادة والطبيعة احد الناطقين في داخل جبلة الانسان
📎مصيبة الامام عليه السلام.
🕌 هيئة بيت الاحزان / شارع المدينة /النجف الاشرف
ما هذا الوجودُ بكلِّ عوالمه،
إلّا كتابٌ عظيم،
كُتِبَتْ فيه فضائلُ محمدٍ وآلِ محمد،
خطَّه اللهُ بيدِ قدرتِه.
وما علينا نحن،
إلّا أن نفتحَ أعينَنا،
ونقرأَ ما نُقِشَ في هذا الكتاب......
ومن تلك النقوش :
( أشهدُ أنّ عليًّا وليُّ الله ).
إلّا كتابٌ عظيم،
كُتِبَتْ فيه فضائلُ محمدٍ وآلِ محمد،
خطَّه اللهُ بيدِ قدرتِه.
وما علينا نحن،
إلّا أن نفتحَ أعينَنا،
ونقرأَ ما نُقِشَ في هذا الكتاب......
ومن تلك النقوش :
( أشهدُ أنّ عليًّا وليُّ الله ).
https://youtu.be/nFHX7XqS7pU?si=1QBxweRDSSqqF9lA
لفهم خطورة العرفان
ولفهم كيف اخترق ابليس مجتمع الشيخية بعد وفاة السيد كاظم الرشتي (ره)
ولفهم حقيقة المدعين والممهدين
#إليكم_هذه_القصة
#العُهدة_على_الناقل
لفهم خطورة العرفان
ولفهم كيف اخترق ابليس مجتمع الشيخية بعد وفاة السيد كاظم الرشتي (ره)
ولفهم حقيقة المدعين والممهدين
#إليكم_هذه_القصة
#العُهدة_على_الناقل
YouTube
قصة عجيبة ..!
كيف اغوى ابليس الملا محمد صادق . سيد حسام ابو قدر
كيف اغوى ابليس الملا محمد صادق . سيد حسام ابو قدر
سيد حسام ابو قدر محاضرات وبحوث:
قصة عجيبة ..!
كيف اغوى ابليس الملا محمد صادق
#كتاب_سفرٌ_الى_الملكوت
الجزء الثاني صفحه 300
قصة عجيبة ..!
كيف اغوى ابليس الملا محمد صادق
#كتاب_سفرٌ_الى_الملكوت
الجزء الثاني صفحه 300
#إلماعة_غديرية
• أية البلاغ بالولاية يجب ان تفهم كبقية ايات (العتاب) والتي نزلت بلغة (إياك اعني وأسمعي ياجارة)
فالمخاطب بها رسول الله (صلى الله عليه واله)
والمعني بها امته
وعلى الخصوص
المعني بها [ كل من يملك معرفة بعلي ان يبلغ لعلي ]
#فتبصر
• أية البلاغ بالولاية يجب ان تفهم كبقية ايات (العتاب) والتي نزلت بلغة (إياك اعني وأسمعي ياجارة)
فالمخاطب بها رسول الله (صلى الله عليه واله)
والمعني بها امته
وعلى الخصوص
المعني بها [ كل من يملك معرفة بعلي ان يبلغ لعلي ]
#فتبصر
النار المشرقية والمستعجلون !
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* لقد تعودنا في كل حدث او ارهاص سياسي يطل علينا المستعجلون والمستأكلون بحديث اهل البيت (ع) لتطبيق اسقاطاتهم لمصاديق العناوين التي لها علاقة بعلامات الظهور ، وفي اجواء الاحداث المعاصرة طل علينا هؤلاء من جديد لتصدير بضاعتهم الكاسدة كالمعتاد مستغلين علامة الظهور (النار المشرقية ) .
* أدعى هؤلاء ان النار المشرقية التي وردت في الروايات هي عبارة عن ضرب اسرائيل للمفاعل النووي الايراني مما يؤدي الى تصاعد نيران هذا المفاعل واستمرارها لمدة اسبوع محققة بذلك هذه العلامة المهدوية !.
* هاك بعض الروايات كي تتدبرها :
١- قال الامام الحسن (ع): إذا رأيتم ناراً من المشرق ثلاثة أيام او سبعة ، فتوقعوا فرج ال محمد إن شاء الله .
٢- قال الامام الصادق (ع): إذا رأيتم علامة في السماء ، ناراً عظيمة من قبل المشرق تطلع ليالي فعندها فرج الناس وهي قدام القائم بقليل .
٣- قال الامام الباقر (ع) : إذا رايتم ناراً من المشرق شبه الهُردي (اي الكركم الاصفر) العظيم ، تطلع ثلاثة ايام او سبعة ، فتوقعوا فرج ال محمد (ص) إن شاء الله .
٤- قال الامام الباقر (ع): يزجر الناس قبل قيام القائم (ع) عن معاصيهم بنار تظهر لهم في السماء وحمرة تجلل السماء .
٥- قال الامام المهدي (ع) في رسالته للشيخ المفيد : وظهرت الحمرة في السماء فيها اعمدة أعمدة اللجين يتلالئ نورا.
٦- قال الامام الصادق (ع) : طلوع الكوكب المذنب يفزع له العرب وهو نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر ثم ينعطف حتى يلتقي طرفاه وتظهر حمرة في السماء وتنتشر في افاقها .
اقول :
ان التدبر الدقيق في مجموع الروايات يكشف عن خواء فهم وتطبيق المستعجلين كون هذه النار او الحمرة هي سماوية لا ارضية وهي متعلقة بالنجم الذي يتقلب في الافاق ( نجم الايات )
فهذه النار من علامات السماء التي قال فيها الامام الرضا (ع) : اسكنوا ماسكنت السماء ، وستكون مسبوقة بعدة علامات محتومة ، ومتبوعاً كذلك بعلامات محتومة ، وترافقه علامات محتومة ، لان العلامات خاضعة لنظام ( كنظام الخرز ) وليس لهوس المستعجلين والمستأكلين .
* ومن أراد الاستزادة في الفهم او التحليل فعليه بكتاب ( نجم يتقلب في الافاق ) للأستاذ رعد عبد السادة علي
ففيه دراسة روائية وعلمية وتحليلية عميقة وهو جدير بالاهتمام والمطالعة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* لقد تعودنا في كل حدث او ارهاص سياسي يطل علينا المستعجلون والمستأكلون بحديث اهل البيت (ع) لتطبيق اسقاطاتهم لمصاديق العناوين التي لها علاقة بعلامات الظهور ، وفي اجواء الاحداث المعاصرة طل علينا هؤلاء من جديد لتصدير بضاعتهم الكاسدة كالمعتاد مستغلين علامة الظهور (النار المشرقية ) .
* أدعى هؤلاء ان النار المشرقية التي وردت في الروايات هي عبارة عن ضرب اسرائيل للمفاعل النووي الايراني مما يؤدي الى تصاعد نيران هذا المفاعل واستمرارها لمدة اسبوع محققة بذلك هذه العلامة المهدوية !.
* هاك بعض الروايات كي تتدبرها :
١- قال الامام الحسن (ع): إذا رأيتم ناراً من المشرق ثلاثة أيام او سبعة ، فتوقعوا فرج ال محمد إن شاء الله .
٢- قال الامام الصادق (ع): إذا رأيتم علامة في السماء ، ناراً عظيمة من قبل المشرق تطلع ليالي فعندها فرج الناس وهي قدام القائم بقليل .
٣- قال الامام الباقر (ع) : إذا رايتم ناراً من المشرق شبه الهُردي (اي الكركم الاصفر) العظيم ، تطلع ثلاثة ايام او سبعة ، فتوقعوا فرج ال محمد (ص) إن شاء الله .
٤- قال الامام الباقر (ع): يزجر الناس قبل قيام القائم (ع) عن معاصيهم بنار تظهر لهم في السماء وحمرة تجلل السماء .
٥- قال الامام المهدي (ع) في رسالته للشيخ المفيد : وظهرت الحمرة في السماء فيها اعمدة أعمدة اللجين يتلالئ نورا.
٦- قال الامام الصادق (ع) : طلوع الكوكب المذنب يفزع له العرب وهو نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر ثم ينعطف حتى يلتقي طرفاه وتظهر حمرة في السماء وتنتشر في افاقها .
اقول :
ان التدبر الدقيق في مجموع الروايات يكشف عن خواء فهم وتطبيق المستعجلين كون هذه النار او الحمرة هي سماوية لا ارضية وهي متعلقة بالنجم الذي يتقلب في الافاق ( نجم الايات )
فهذه النار من علامات السماء التي قال فيها الامام الرضا (ع) : اسكنوا ماسكنت السماء ، وستكون مسبوقة بعدة علامات محتومة ، ومتبوعاً كذلك بعلامات محتومة ، وترافقه علامات محتومة ، لان العلامات خاضعة لنظام ( كنظام الخرز ) وليس لهوس المستعجلين والمستأكلين .
* ومن أراد الاستزادة في الفهم او التحليل فعليه بكتاب ( نجم يتقلب في الافاق ) للأستاذ رعد عبد السادة علي
ففيه دراسة روائية وعلمية وتحليلية عميقة وهو جدير بالاهتمام والمطالعة .
✔️🔻المؤمنون والبلاءات العامة (كالأمراض والحروب)
إنّ المصائب والبلاءات، والآلام والمعاناة، والأضرار والحيرة، تكون بالنسبة للمؤمنين إمّا وسيلة لارتقائهم في درجات القرب ومدارج الإيمان، أو كفّارةً لذنوبهم. وأمّا بالنسبة للكافرين، فهي عقوبةٌ على كفرهم وعصيانهم.
وفي البلاءات العامة التي تشمل المؤمنين والكافرين، كالهزّات الأرضية، والأمراض المعدية، والسيول، والحروب، وغيرها، توجد حكمٌ ومصالح لا تدركها العقول القاصرة والأفهام البشرية المحدودة. ولكن مع ذلك، فإنّ هذه البلاءات للمؤمنين تعجّل برحمتهم ومغفرتهم ونِعَمٍ أفضل وأرفع، وأمّا للكافرين فهي تعجيلٌ لعقوبتهم.
ومن هنا رُوي: “إنّ الطاعون عذابٌ لقوم ورحمةٌ لآخرين.”
ويقول العالِم الربّاني المرحوم الحاج السيّد محمد كاظم الرشتي (أعلى الله مقامه) في جزء من شرحه لهذا الحديث الشريف:
«هذا الطاعون هو رحمةٌ للشيعة؛ لأنّه يكفّر معاصيهم، وبعد أن يودّع هذا العالم ويلتحق بدار الآخرة، لا يبقى له أيّ ذنب… بل جعل الله تعالى ألمه وعذابه في دار الدنيا ـ التي هي دار محنة وألم ـ وذلك من باب اللطف والرحمة، كما يُسقى المريض الأدوية المُرّة طلبًا للشفاء الدائم.»
(جواهر الحِكَم، ج 14، ص 453)
اللهم عجل لوليك الفرج
إنّ المصائب والبلاءات، والآلام والمعاناة، والأضرار والحيرة، تكون بالنسبة للمؤمنين إمّا وسيلة لارتقائهم في درجات القرب ومدارج الإيمان، أو كفّارةً لذنوبهم. وأمّا بالنسبة للكافرين، فهي عقوبةٌ على كفرهم وعصيانهم.
وفي البلاءات العامة التي تشمل المؤمنين والكافرين، كالهزّات الأرضية، والأمراض المعدية، والسيول، والحروب، وغيرها، توجد حكمٌ ومصالح لا تدركها العقول القاصرة والأفهام البشرية المحدودة. ولكن مع ذلك، فإنّ هذه البلاءات للمؤمنين تعجّل برحمتهم ومغفرتهم ونِعَمٍ أفضل وأرفع، وأمّا للكافرين فهي تعجيلٌ لعقوبتهم.
ومن هنا رُوي: “إنّ الطاعون عذابٌ لقوم ورحمةٌ لآخرين.”
ويقول العالِم الربّاني المرحوم الحاج السيّد محمد كاظم الرشتي (أعلى الله مقامه) في جزء من شرحه لهذا الحديث الشريف:
«هذا الطاعون هو رحمةٌ للشيعة؛ لأنّه يكفّر معاصيهم، وبعد أن يودّع هذا العالم ويلتحق بدار الآخرة، لا يبقى له أيّ ذنب… بل جعل الله تعالى ألمه وعذابه في دار الدنيا ـ التي هي دار محنة وألم ـ وذلك من باب اللطف والرحمة، كما يُسقى المريض الأدوية المُرّة طلبًا للشفاء الدائم.»
(جواهر الحِكَم، ج 14، ص 453)
اللهم عجل لوليك الفرج
اهل المشرق : قوم من أيران أم من الصين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* لقد حذرنا اهل البيت (ع) في ثقافتهم المهدوية من المُدعين والمُوقتين والمستعجلين والمستأكلين بحديثهم، وأمرونا (ع) بتكذيبهم وعدم التصديق لمقالتهم ، ومن أجل حمايتنا ركزوا (ع) على (العلامات الحتمية) كونها (صمام أمان) لايقع البداء في أصلها ولا تتكرر مصاديقها على عكس غيرها من العلامات....
* وكل العادة في كل أرهاص سياسي يقع في المنطقة يهرع هؤلاء المستعجلين المستأكلين الى تطبيق المصاديق لبعض العلامات مدعين قرب الظهور!
وهكذا دوليك وكما يقول المثل العراقي ( على هلرنة طحينج ناعم ) وما أن ينتهي الحدث السياسي او الطبيعي حتى يُبان كذبهم وخديعتهم للناس البسطاء، ولكن المستعجلين لايستحون.
* ومن جملة الروايات التي طالما أستغلوها في اغفال البسطاء رواية الشيخ النعماني التي اوردها في كتاب الغيبة واليك نصها :
[ عن الامام الباقر (ع) قال : كأني بقوم خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلايعطونه ثم يطلبون الحق فلايعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ماسألوا فلايقبلونه حتى يقوموا، ولا يدفعونها الا الى صاحبكم، قتلاهم شهداء...
اما أني لو ادركت ذلك لابقيت نفسي لصاحب هذا الامر ] . غيبة النعماني ص 280
فيقولون انها تتحدث عن احداث المعركة القائمة بين الجمهورية الاسلامية واللقيطة اسرائيل ! وحق طهران في المطالبة بالتخصييب لليورانيوم!.
أقول :
١- الى الان لم يحدث شيء من العلامات المحتومة وتطبيق هذه الرواية على مايجري هو من التوقيت المحرم الممنوع...
٢- عنوان (قوم خرجوا من المشرق) لايمكن حصره بأيران، فهذا يحتاج الى دليل قوي لا استحسان مع فقدان القرينة الصارفة .
٣- كتاب غيبة النعماني تعرضت نسخه الى التصحيف والتحريف، والى الان لايوجد تحقيق علمي لكل النسخ المطبوعة ، كون التحقيقات لهذا الكتاب كلها هامشية وغير علمية والكلام هنا طويل الذيل.....
وعليه لايمكن الاعتماد على نص كتاب غيبة النعماني (ره) كونه نص وقع فيه تصحيف وكون هذه الرواية مبتورة، فلابد من الرجوع الى نص ومصدر اقدم من كتاب غيبة النعماني للتثبت من سلامتها وصحة متنها.
٤- اقدم نص هو كتاب (الغيبة) للفضل بن شاذان النيسابوري المعاصر للامام الرضا (ع) وقد نقله العلامة المير اللوحي المعاصر للعلامة المجلسي ره في كتابه الاربعين ونقله عنه صاحب كتاب (الزام الناصب) في ج٢ ص ١٦٠.
ففي هذا المصدر الاقدم تحديد لهؤلاء القوم وكونهم من ( الصين ) من قرية تدعى (شِيلا)
واليك النص:
[ عن الامام الباقر (ع) : كأني بقوم قد خرجوا من أقصى بلاد المشرق من بلدة يقال لها شيلا يطلبون حقهم من اهل الصين فلايعطون ثم يطلبونه فلايعطون، فاذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فرضوا باعطاء ماسألوا فلم يقبلوا وقتلوا منهم خلقا كثيرا
ثم يسخرون بلاد الترك والهند كلها ويتوجهون الى خراسان ويطلبونها من اهلها فلايعطون فيأخذونها قهراً.....
لايدفعون الملك الا الى صاحبكم....... ].
واخيراً :
فلنبتعد عن اسقاط الروايات على احداث الوقت المعاصر وعلينا باداء التكليف دون ربط المواضيع بالتوقيت......
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* لقد حذرنا اهل البيت (ع) في ثقافتهم المهدوية من المُدعين والمُوقتين والمستعجلين والمستأكلين بحديثهم، وأمرونا (ع) بتكذيبهم وعدم التصديق لمقالتهم ، ومن أجل حمايتنا ركزوا (ع) على (العلامات الحتمية) كونها (صمام أمان) لايقع البداء في أصلها ولا تتكرر مصاديقها على عكس غيرها من العلامات....
* وكل العادة في كل أرهاص سياسي يقع في المنطقة يهرع هؤلاء المستعجلين المستأكلين الى تطبيق المصاديق لبعض العلامات مدعين قرب الظهور!
وهكذا دوليك وكما يقول المثل العراقي ( على هلرنة طحينج ناعم ) وما أن ينتهي الحدث السياسي او الطبيعي حتى يُبان كذبهم وخديعتهم للناس البسطاء، ولكن المستعجلين لايستحون.
* ومن جملة الروايات التي طالما أستغلوها في اغفال البسطاء رواية الشيخ النعماني التي اوردها في كتاب الغيبة واليك نصها :
[ عن الامام الباقر (ع) قال : كأني بقوم خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلايعطونه ثم يطلبون الحق فلايعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ماسألوا فلايقبلونه حتى يقوموا، ولا يدفعونها الا الى صاحبكم، قتلاهم شهداء...
اما أني لو ادركت ذلك لابقيت نفسي لصاحب هذا الامر ] . غيبة النعماني ص 280
فيقولون انها تتحدث عن احداث المعركة القائمة بين الجمهورية الاسلامية واللقيطة اسرائيل ! وحق طهران في المطالبة بالتخصييب لليورانيوم!.
أقول :
١- الى الان لم يحدث شيء من العلامات المحتومة وتطبيق هذه الرواية على مايجري هو من التوقيت المحرم الممنوع...
٢- عنوان (قوم خرجوا من المشرق) لايمكن حصره بأيران، فهذا يحتاج الى دليل قوي لا استحسان مع فقدان القرينة الصارفة .
٣- كتاب غيبة النعماني تعرضت نسخه الى التصحيف والتحريف، والى الان لايوجد تحقيق علمي لكل النسخ المطبوعة ، كون التحقيقات لهذا الكتاب كلها هامشية وغير علمية والكلام هنا طويل الذيل.....
وعليه لايمكن الاعتماد على نص كتاب غيبة النعماني (ره) كونه نص وقع فيه تصحيف وكون هذه الرواية مبتورة، فلابد من الرجوع الى نص ومصدر اقدم من كتاب غيبة النعماني للتثبت من سلامتها وصحة متنها.
٤- اقدم نص هو كتاب (الغيبة) للفضل بن شاذان النيسابوري المعاصر للامام الرضا (ع) وقد نقله العلامة المير اللوحي المعاصر للعلامة المجلسي ره في كتابه الاربعين ونقله عنه صاحب كتاب (الزام الناصب) في ج٢ ص ١٦٠.
ففي هذا المصدر الاقدم تحديد لهؤلاء القوم وكونهم من ( الصين ) من قرية تدعى (شِيلا)
واليك النص:
[ عن الامام الباقر (ع) : كأني بقوم قد خرجوا من أقصى بلاد المشرق من بلدة يقال لها شيلا يطلبون حقهم من اهل الصين فلايعطون ثم يطلبونه فلايعطون، فاذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فرضوا باعطاء ماسألوا فلم يقبلوا وقتلوا منهم خلقا كثيرا
ثم يسخرون بلاد الترك والهند كلها ويتوجهون الى خراسان ويطلبونها من اهلها فلايعطون فيأخذونها قهراً.....
لايدفعون الملك الا الى صاحبكم....... ].
واخيراً :
فلنبتعد عن اسقاط الروايات على احداث الوقت المعاصر وعلينا باداء التكليف دون ربط المواضيع بالتوقيت......
قم والكوفة أكثر البلاد أماناً
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* من توجيهات أهل البيت (ع) وتعاليمهم في زمن الفتن والبلايا والحروب هو التوجه الى مدينة الكوفة او قم المقدستين لانها حصن الولاية وامان لاهل الطاعة وعش للشيعة المتبعين للاثار والمتمسكين بالاخبار.
واليك اخي الموالي بعض النصوص:
١- قال الامام الصادق (ع) : إذا عمت البلايا والفتن فالأمن في الكوفة ونواحيها من السواد وقم من الجبل، ونعم الموضع قم للخائف الطائف.
٢- قال الإمام الصادق (ع) : اذا فُقد الامن من العباد وركب الناس على الخيول واعتزلوا النساء والطيب، فالهرب الهرب عن جوارهم.
فقلت: جعلت فداك الى أين؟،
قال: الى الكوفة ونواحيها، او الى قم وحواليها، فإن البلاء مدفوع عنهما.
٣- عن سليمان بن صالح قال: كنا ذات يوم عند ابي عبد الله (ع) فذكر فتن بني عباس ومايصيب الناس منهم فقلنا: جعلنا فداك فأين المفزع والمفر في ذلك الزمان؟
فقال: الى الكوفة وحواليها.
٤- قال امير المؤمنين (ع) مخاطباً الكوفة : وأني لاعلم انه ما أراد بك جبار سوءاً، الا ابتلاه الله بشاغل، ورماه بقاتل.
٥- قال الامام الرضا (ع) : ذكر علي (ع) الكوفة فقال: يُدفع البلاء عنها كما يُدفع عن أخية النبي (ص).
اللهم عجل لوليك الفرج
اللهم احمي شيعة امير المؤمنين
اللهم اهلك النواصب
اللهم اهلك الشيطان الاكبر وحزبه واتباعه ومحبيه ومواليه.
نصر الله من نصر عليا
#يامنصور_أمت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* من توجيهات أهل البيت (ع) وتعاليمهم في زمن الفتن والبلايا والحروب هو التوجه الى مدينة الكوفة او قم المقدستين لانها حصن الولاية وامان لاهل الطاعة وعش للشيعة المتبعين للاثار والمتمسكين بالاخبار.
واليك اخي الموالي بعض النصوص:
١- قال الامام الصادق (ع) : إذا عمت البلايا والفتن فالأمن في الكوفة ونواحيها من السواد وقم من الجبل، ونعم الموضع قم للخائف الطائف.
٢- قال الإمام الصادق (ع) : اذا فُقد الامن من العباد وركب الناس على الخيول واعتزلوا النساء والطيب، فالهرب الهرب عن جوارهم.
فقلت: جعلت فداك الى أين؟،
قال: الى الكوفة ونواحيها، او الى قم وحواليها، فإن البلاء مدفوع عنهما.
٣- عن سليمان بن صالح قال: كنا ذات يوم عند ابي عبد الله (ع) فذكر فتن بني عباس ومايصيب الناس منهم فقلنا: جعلنا فداك فأين المفزع والمفر في ذلك الزمان؟
فقال: الى الكوفة وحواليها.
٤- قال امير المؤمنين (ع) مخاطباً الكوفة : وأني لاعلم انه ما أراد بك جبار سوءاً، الا ابتلاه الله بشاغل، ورماه بقاتل.
٥- قال الامام الرضا (ع) : ذكر علي (ع) الكوفة فقال: يُدفع البلاء عنها كما يُدفع عن أخية النبي (ص).
اللهم عجل لوليك الفرج
اللهم احمي شيعة امير المؤمنين
اللهم اهلك النواصب
اللهم اهلك الشيطان الاكبر وحزبه واتباعه ومحبيه ومواليه.
نصر الله من نصر عليا
#يامنصور_أمت
العلامة المجلسي والاستعجال في تطبيق
علامة ( اهل المشرق )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* من الامور المهمة في الثقافة المهدوية هو عدم التعامل مع العلامات بنظرة عاطفية ،بحيث ينطلق القارئ من الحدث الى الحديث لا من الحديث الى الحدث .
*. لان من سيقرأ ( الحدث ) سيقرأ الواقع الذي يعيشه (فيتصور ان هذا هو زمن العلامات ) فيقع في مطب ( الاستعجال ) وسيلوي عنق الاحاديث .
بينما من يقرأ ( الحديث ) سيقرأ المستقبل ويستشرف الغاية .
والفرق بينهما كالفرق بين ماسيحدث الان وماسيحدث في المستقبل.
فإياك إياك ان تقحم الواقع وماتعيشه من احداث على الروايات .
* ومن الذين وقعوا في هذا المطب - مع شديد الأسف - المرحرم العلامة المجلسي صاحب البحار ( رضوان الله عليه ) !
فتجد في بحار الانوار في ج ٥٢ ص ٢٤٣ يعلق على رواية اهل المشرق بتطبيقها على الدولة الصفوية !!.
عن أبي خالد الكابلي، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال : كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق، يطلبون الحق فلا يعطونه ثم يطلبونه فلا يعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يقوموا، ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم، قتلاهم شهداء أما إني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الامر.
بيان : لا يبعد أن يكون إشارة إلى الدولة الصفوية شيدها الله تعالى ووصلها بدولة القائم عليه السلام.
اقول : سقطت الدولة الصفوية رسميًا سنة 1135 هـ / 1722 م، وذلك عندما اجتاح الأفغان بقيادة محمود الغلجي (من قبيلة غلجاي البشتونية) عاصمة الدولة أصفهان، بعد حصار طويل دام حوالي ستة أشهر .
فمضى عليها مايقارب (٤٠٠) عام ولم يظهر الامام المهدي (عج)
لهذا انبه المؤمنين بان لايصدقوا هؤلاء الناعقين والمستعجلين الذين يقرءون هذه الرواية من خلال الاحداث الجارية الان ، لكي لايقعوا في نفس المطب
واخيراً :
كذب الوقاتون، كذب الوقاتون كذب الوقاتون.
علامة ( اهل المشرق )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* من الامور المهمة في الثقافة المهدوية هو عدم التعامل مع العلامات بنظرة عاطفية ،بحيث ينطلق القارئ من الحدث الى الحديث لا من الحديث الى الحدث .
*. لان من سيقرأ ( الحدث ) سيقرأ الواقع الذي يعيشه (فيتصور ان هذا هو زمن العلامات ) فيقع في مطب ( الاستعجال ) وسيلوي عنق الاحاديث .
بينما من يقرأ ( الحديث ) سيقرأ المستقبل ويستشرف الغاية .
والفرق بينهما كالفرق بين ماسيحدث الان وماسيحدث في المستقبل.
فإياك إياك ان تقحم الواقع وماتعيشه من احداث على الروايات .
* ومن الذين وقعوا في هذا المطب - مع شديد الأسف - المرحرم العلامة المجلسي صاحب البحار ( رضوان الله عليه ) !
فتجد في بحار الانوار في ج ٥٢ ص ٢٤٣ يعلق على رواية اهل المشرق بتطبيقها على الدولة الصفوية !!.
عن أبي خالد الكابلي، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال : كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق، يطلبون الحق فلا يعطونه ثم يطلبونه فلا يعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يقوموا، ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم، قتلاهم شهداء أما إني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الامر.
بيان : لا يبعد أن يكون إشارة إلى الدولة الصفوية شيدها الله تعالى ووصلها بدولة القائم عليه السلام.
اقول : سقطت الدولة الصفوية رسميًا سنة 1135 هـ / 1722 م، وذلك عندما اجتاح الأفغان بقيادة محمود الغلجي (من قبيلة غلجاي البشتونية) عاصمة الدولة أصفهان، بعد حصار طويل دام حوالي ستة أشهر .
فمضى عليها مايقارب (٤٠٠) عام ولم يظهر الامام المهدي (عج)
لهذا انبه المؤمنين بان لايصدقوا هؤلاء الناعقين والمستعجلين الذين يقرءون هذه الرواية من خلال الاحداث الجارية الان ، لكي لايقعوا في نفس المطب
واخيراً :
كذب الوقاتون، كذب الوقاتون كذب الوقاتون.