_

العالِمُ بفنٍّ إذا عُلمَ منه الفحص فيه قُبِلَ منه النفي فيه ..

#نهاية_السول 🌿

✨🎬

ننتظركم الليلة بإذن الله 🤩
في تمام الساعة ٨ مساءً بتوقيت مكة المكرمة
لمناقشة كتاب #المعونة_في_الجدل

🔗 رابط الحضور
https://us06web.zoom.us/j/9515453476?pwd=b3dOdVdmbWJESFg0TDY1UXBEWG5GZz09

⏰اضبطوا منبهاتكم وكونوا بالقرب

_

‏في كل يومٍ قد تواجه شبهةً تزعزع إيمانك، أو صعوبةً تُضعِفُك، أو همًّا يقلقك، فعليك بأمرين لا تفرِّط فيهما أبدًا:
‏١- صلاتك.
‏٢- وردك من القرآن.
‏فهما يُمِدّانك بالإيمان والقوة والسكينة.

🎥✨

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبًا وأهلاً بطلبة العلم✨

نشرف بدعوتكم لحضور مجلس مناقشة كتاب:
📚 أساس القياس
لأبي حامد الغزالي -رحمه الله-

🎙ضيفنا الشيخ:
أ.د. سعيد بن كردم -وفقه الله-

‏⏰ الليلة في تمام الساعة ٨:٢٠ مساءً بتوقيت مكة

🔗👈🏻 ( رابط الحضور )

كونوا معنا في الموعد 🤩❤️

#قراء_الأصول

علم الجدل الفقهي من العلوم التي برع الفقهاء بابتكاره ووضع قواعده، وهو شاهد على إبداع الفقهاء ودقة نظرهم وقوة حجاجهم وعمق نظرهم وبحثهم

‏ويسر مركز وارث العلمي دعوتكن لحضور

(مدخل لدراسة علم الجدل)

تقديم أ.د.سعيد بن كردم

للتسجيل :
https://forms.gle/JBCpWmxWuixzutrEA

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنتُ قد بدأت مع عدد من الزملاء (مدارسة الروض المربع) منذ سنة تقريبًا، وتعميمًا للفائدة لمن أراد المشاركة فسأنشره هنا: (https://www.tg-me.com/dross9)
ابتداءً من المجلس القادم غدا الأحد إن شاء الله (من بداية كتاب الجنائز).

🕰️ الوقت:
يوم الأحد من كل أسبوع بعد أذان العشاء بساعة بتوقيت الرياض.

الحمد لله.. وبعد،

نصيحة أرجوها صادقة لنفسي ولكم:

نحن مقبلون على ليلة هي أرجى ليالي الدنيا قاطبة لوقوع ليلة القدر فيها ..
يعني هي واحدة من أعظم ليالي الدنيا إن لم تكن أعظمها على الإطلاق!

بل وتعيين ليلة السابع والعشرين بكونها ليلة القدر= مذهب مشتهر عند جماعة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.
ثم توارث ذلك جماعة من فقهاء الإسلام والأئمة واعتقدوه رجاءً.

وعادة ما يحكي فقهاء المذهب وجه المذهب في تنقل الليلة، ثم يذكرون أن ليلة السابع والعشرين هي أرجى الليالي وهذا مما نص عليه الإمام أحمد بنفسه؛ وليس هذا مما انفرد به مذهب أحمد.
قال ابن حجر: وأرجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين.
يعني جمهور فقهاء أمة محمد صلى الله عليه وسلم ..أعلم الناس بالسنة والآثار وأفقههم في دين الله= يرجون ليلتنا هذه!

وهي الليلة التي أقسم عليها جزمًا أُبي بن كعب - رضي الله عنه - والحديث عند مسلم.
قال أُبي: والله إني لأعلم أي ليلة هي، هي الليلة التي أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقيامها، هي ليلة سبع وعشرين.

وعند الترمذي، لما قيل لأبي نبأ صاحبه ابن مسعود وعدم تعيينه لها، قال أُبي: والله لقد علم ابن مسعود أنها ليلة سبع وعشرين، ولكن كره أن يخبركم فتتكلوا.

أُبي بن كعب الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم: ليهنك العلم أبا المنذر! ثناءً ودعاءً: يعني هنيئًا لك العلم، يقسم بالله على ليلتنا هذه.

وفي مصنف ابن أبي شيبة، قال زر: كان عمر وحذيفة وناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشكون أنها ليلة سبع وعشرين!

بل والمتقرر في أعراف بسطاء المسلمين وعجائزهم تعظيم ليلة السابع والعشرين لكونها ليلة القدر؛ ولهم في ذلك مستند.

وسبحان الله! مهما قرأ الإنسان وتعلم وأدرك أقوالًا تظل هذه الليلة محفورة في ذهنه على أنها ليلة القدر.

عمومًا: نحن مقبلون على ليلة عظيمة القدر جدًا جدًا بإذن الله.. وتصور كونها ليلة القدر الشريفة يتخرج على قول القائلين بتعيينها وثبوتها ويتخرج على قول القائلين بتنقلها بين ليالي الأوتار اتكاءً على ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في روايات الالتماس.

عظموا هذه الليلة في نفوسكم وأحسنوا وفادتها وشرف استقبالها.

وأعظم ما تُستقبل به: التوبة والافتقار .. ثم دعاء الله منكسرًا أن يوفقك لقيامها والعمل فيها ثم العمل الصالح نهارُا.
من أهم ما تشرع فيه من الآن: أن تجمع قلبك على دعاء الله أن لا يجعلك محرومًا وأن يلهمك الرشد والإعانة.

من كان له حاجة أو نزل به كرب فليحشد الدعوات والأمنيات فإن الموضع موضع دعاء وإجابة إن شاء الله.

_

‏تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وجعلنا وإياكم من المقبولين ..
‏لا غيّب الله أفراحكم، وأدام مسراتكم ..
‏وكل عام وأنتم بخير 🌿

وعد بنت عبدالله الفهد

(أربعة مختصرات في أصول الفقه اشتملت على عصارة قرائح الأصوليين)

(منهاج الوصول للبيضاوي)و(مختصر ابن الحاجب)و(جمع الجوامع لابن السبكي)و(أصول البزدوي): أربعة مختصرات في أصول الفقه اشتملت على عصارة قرائح الأصوليين واتجاهاتهم، ولخصت أقوالهم، ومآخذها، والاعتراضات الواردة عليها وجواباتها، واعتبر العلماء تلك المختصرات عمدة الدارسين والشارحين في علم أصول الفقه خلال قرونٍ عديدة.

وهذه المختصرات لا يمكن أن يفيد منها الدارس على وجه التحقيق والكمال إلا إذا كان قد حصل من قبل دراستها أهم المقدمات المنطقية والكلامية التي امتزجت بعض مباحثها ببعض المسائل والأدلة ومناقشاتها الواردة في تلك المختصرات.

وكلما كان الشارح لهذه المختصرات الأربعة أو أحدها ضليعاً في علوم المنطق والكلام والجدل، إضافةً إلى علم الأصول=تمكن من إيضاح عبارات تلك المتون على وجه يكشف المراد بها بعبارة واسعة قريبة إلى الأذهان، وكان قادراً على الاستدراك والتحقيق في تلك المسائل المشوبة ببحث المقدمات المنطقية والكلامية والجدلية.

وليس عيباً مطلقاً في مباحثات العلم مزج العلوم ببعضها وتوظيفها في مسائله وأدلته ومناقشاته، عند الحاجة إلى ذلك، وبقدر الحاجة، بل هذا هو المطلوب، وهو صورة من صور التكامل بين العلوم، فالعلوم الاستدلالية والاحتجاجية على وجه الخصوص متصلة ببعضها، وبعضها يخدم بعض، ولا يمكن فصلها عن بعضها مطلقاً أثناء البحث في هذا العلم، ولكن العيب كما أوضح الشاطبي هو استجلاب تلك المباحث برمتها وخلافياتها في هذا العلم وكأنها من صلب موضوعاته، فهذا يفسد العلوم ولا يصلحها، ولاسيما إذا كانت تلك المقدمات المستجلبة من تلك العلوم باطلة.

وعلم أصول الفقه له جانبان: منقول ومعقول، والمعقول ينبغي أن يكون مركباً على المنقول، وهو الأكثر في مسائل هذا العلم، ولهذا احتيج إلى العلوم العقلية الاستدلالية، فامتزجت ببعض مسائل هذا العلم وموضوعاته، ثم تمادى بعض المشتغلين بهذه العلوم العقلية وأمعنوا في استجلابها إلى علم أصول الفقه، وهو مسلكٌ لا يُقَرُّ عليه أصحابه، ولا يُسلَّم لهم بنتائجه في كثيرٍ من المواضع، لكن كما قال الغزالي: (والفطام عن المألوف شديد)، فمن ارتاضت نفسه علماً من العلوم، وربا عليه عقله، واستولى على وقته، لابد وأثناء تأليفه في علمٍ من العلوم أن يستجلب عند أدنى مناسبة ما يهوى من مسائل ذلك العلم وأدلته ومقدماته، ولاسيما إذا كان غرضه الانتصار لاتجاهٍ كلامي ينتسب إليه ويتعصب له، فيكون ذلك الموضع مناسباً في نظره لتحقيق ذلك الغرض.

وهذه أحوالٌ علمية، ينبغي أن يتفهمها طالب العلم، ولا تأنف نفسه من ذلك الصنيع، فيترك الانتفاع بالمصنفات الجليلة التي حصل فيها شيء من تلك المسالك، وما أكثرها!!

بل ينبغي ألا نغلو كثيراً في الانتقاد الحاصل لهذه الظاهرة في علم أصول الفقه، فهي ظاهرة علمية طبيعية اقتضتها بعض خصائص هذا العلم والأحوال العلمية التي شاع فيها الجدل العلمي والكلامي والمناظرات، وأضحت تلك صناعة علمية امتزجت بسائر العلوم.

والمسلك الوسط هو الإفادة المبصرة من هذه الصناعات العلمية التي امتزجت بتلك العلوم، وتمييز ما يصلح أن يكون منها من مقدمات هذا العلم وما لا يصلح، بناءً على مقاصد هذا العلم وأدلته، إضافةً إلى تعميق النقد العلمي في المواضع التي امتزج فيها علم الأصول بمقدمات منطقية أو كلامية أو جدلية، وبيان منطلقات المدارس الأصولية في ذلك، ونقدها، وترجيح ما قوي دليله، وتوهين ما ضعف مستنده، واطراح ما تهافت مسلكه.

هذا الجدول كنت أعددته لنفسي أيام عملي على رسالة الدكتوراه ،،
ولا يخلو من فوت .

لمن أحب الاستفادة منه .

إنْ شئتَ أنْ تنظُر إلى طرفٍ من محاسن الشريعة، فانظر إلى حُسن هذا التَّعليل وما فيه من بديع المناسبة في مسألة الكفَّارة بإعتاق الرقبة المؤمنة في القتل الخطأ:

"كَفَّارَة قَتْلِ الآدَمِيِّ أُجْرِيَت مُجْرَى البَدَلِ أيضًا لِحَقِّ الله تعالى؛ لأنَّه لمَّا أتْلَفَ آدَمِيًّا عابدًا لله تعالى، ناسَبَ أَنْ يُوجِدَ عبدًا يَقُومُ مَقامَه فى العبادَةِ، فلما عَجَزَ عن الإِيجادِ، لَزِمَه إعْتاقُ رَقَبَةٍ؛ لأَنَّ العِتْقَ إيجادٌ للعَبْدِ بتَخْلِيصِه من رِقِّ العُبودِيَّةِ وشُغْلِها، إلى فَراغِ البالِ للعبادَةِ، بالحُرِّيَّةِ التي حصَلَت بالإعتاق". [ابن قدامة: المغني]

وفي هذا ما يُشعر بأنّ أخصَّ مَداراتِ نظر الشريعة إلى الإنسان هو مَدار العبوديّة لله عز وجل!


#أصول_الفقه
#مآخذ_الأصول

*ما أشد حاجة معرفية لطلبة العلم اليوم؟*

*_كتب_؟*
لا، فالكتب تتدفق بشكل رهيب فضلا عن الكنوز القديمة.

*_دروس_*؟
لا، فنحن في لحظة من التاريخ توفرت غالب الدروس، مسجلة أو حية، حتى بات الأستاذ تحت أمر الطالب يشغله متى شاء، ويسكته إذا مل منه.

*_ماذا إذن_؟*
المذاكرة الحية المستمرة بين طلبة العلم ومن يتقدمهم في العلم.

*_جميل، وما الذي يمنع ذلك_*؟
كثير جدا، فالمتقدمون في العلم يريدون تخليد معارفهم في الكتب، والشيوخ يفضلون الدروس لأن الفائدة فيها أعم، ثم إن مجموعاتهم في وسائل التواصل تقتصر عليهم حتى يرفعوا من مستوى الفوائد، وأشد من ذلك كله أنهم يحسون أن من دونهم في المعارف يضيعون أوقاتهم، لهشاشة نقاشاتهم، وهزالة إشكالاتهم.

*وأضيف*: المذاكرة فيها صقل ملموس، وإصلاح مباشر، وتفاعل معرفي حي، أما الدروس فتنظر إلى متوسط مستوى الطلاب أو النزول إلى أضعفهم، وأما الكتب فقد صيغت بأسلوب يحاكي بعضها.

*وبقي مما يقال*: ثمة إشكالات معرفية شائعة بين طلبة العلم، ولا تزال، ولا سبيل إلى إصلاحها إلا عبر التنبيه الصريح على موضع الخطأ، وأن تلك الفكرة قائمة على غلطة من غلطات التفكير.

*الخلاصة*: المذاكرة هي الأنفع، وهي الأشد حاجة، وهي الطريق الأقصر.
فإن وهبك الله علما، فتواضع لمن دونك، فكلنا في مركب واحد.
وإن رأيت من فتح الله عليه في العلم، فاحشر أنفك معه، وتحمل فظاظته، فالعلم عزيز يناله من ذل له.

https://www.tg-me.com/fhashmy