در دموکراسی همواره خطر استبداد اکثریت وجود دارد.
⚜️ریمون آرون⚜️
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️ریمون آرون⚜️
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️معلم انقلاب⚜️
علی شریعتی همهٔ کوشش خود را به کار می‌گیرد تا از خود افسانه سازد: ملغمه‌ای از دانشمند و قهرمان و مبارز. ادعای دکترا گرفتن در رشته‌هایی می‌کند که درس آنها را نخوانده است اما او در جامعه‌شناسی و تاریخ، مدرک دکتری ندارد. مدرک او معادل دکترای دانشگاهی است که پایان‌نامهٔ آن هم، ترجمهٔ یک فصل از کتاب فضائل بلخ، به فرانسه است. فهرست استادهایی که به رخ می‌کشد که آنها او را به یاد نمی‌آورند: لویی ماسینیون، گورویچ و غیره. ادعا می‌کند دستیار ماسینیون بوده ولی هیچ دلیل و شاهدی بر صحت این مدعا وجود ندارد. همچنین گورویچ، و حکایت برخی از دوستان او، که مشعوفانه به نزد گورویچ می‌روند و با این پاسخ گورویچ سنگ روی یخ می‌شوند که چنین فردی را نمی‌شناسد. مدعیات ناشیانه‌ای در باب سابقهٔ مبارزه‌اش می‌سازد و دوستان و مریدانش به آن پروبال می‌دهند. اینکه با فرانتس فانون، نامه‌نگاری دارد و کتاب او را ترجمه کرده و به خاطر دفاع از مبارزان الجزایری و ارتباط با آنها در پاریس زندانی شده است و در دانشگاه دوست عبدالعزیز بوتفلیقه بوده است و در زندان فرانسوی‌ها با «گیوز» مصاحبه کرده است. اما بوتفلیقه هرگز به پاریس نرفته بود، چه رسد به آنکه در آنجا دانشجو باشد. عجیب‌ترین نکتهٔ این داستان، به مصاحبه با «گیوز» در زندان فرانسه بازمی‌گردد. اما کسی به نام گیوز وجود خارجی ندارد و نسخه‌ای از مصاحبه با او هم یافت نشد. اکنون نیز از سخنرانی‌های شورمندانهٔ او، جز تعارض‌های بی‌پایان که پشت هر نویسنده و روشنفکری را به خاک می‌مالد، چه چیزی به جای مانده است جز ترویج جنگ مسلحانه و تحریک به خشونت و تعلیم انقلاب و ارائه اسلام ایدئولوژیک که او را در صف تلخ‌اندیشان و ستیزه‌جویان قرار می‌دهد.
✍🏼جلال توکلیان
📚اندیشه پویا ۹۴
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
علی شریعتی همهٔ کوشش خود را به کار می‌گیرد تا از خود افسانه سازد: ملغمه‌ای از دانشمند و قهرمان و مبارز. ادعای دکترا گرفتن در رشته‌هایی می‌کند که درس آنها را نخوانده است اما او در جامعه‌شناسی و تاریخ، مدرک دکتری ندارد. مدرک او معادل دکترای دانشگاهی است که پایان‌نامهٔ آن هم، ترجمهٔ یک فصل از کتاب فضائل بلخ، به فرانسه است. فهرست استادهایی که به رخ می‌کشد که آنها او را به یاد نمی‌آورند: لویی ماسینیون، گورویچ و غیره. ادعا می‌کند دستیار ماسینیون بوده ولی هیچ دلیل و شاهدی بر صحت این مدعا وجود ندارد. همچنین گورویچ، و حکایت برخی از دوستان او، که مشعوفانه به نزد گورویچ می‌روند و با این پاسخ گورویچ سنگ روی یخ می‌شوند که چنین فردی را نمی‌شناسد. مدعیات ناشیانه‌ای در باب سابقهٔ مبارزه‌اش می‌سازد و دوستان و مریدانش به آن پروبال می‌دهند. اینکه با فرانتس فانون، نامه‌نگاری دارد و کتاب او را ترجمه کرده و به خاطر دفاع از مبارزان الجزایری و ارتباط با آنها در پاریس زندانی شده است و در دانشگاه دوست عبدالعزیز بوتفلیقه بوده است و در زندان فرانسوی‌ها با «گیوز» مصاحبه کرده است. اما بوتفلیقه هرگز به پاریس نرفته بود، چه رسد به آنکه در آنجا دانشجو باشد. عجیب‌ترین نکتهٔ این داستان، به مصاحبه با «گیوز» در زندان فرانسه بازمی‌گردد. اما کسی به نام گیوز وجود خارجی ندارد و نسخه‌ای از مصاحبه با او هم یافت نشد. اکنون نیز از سخنرانی‌های شورمندانهٔ او، جز تعارض‌های بی‌پایان که پشت هر نویسنده و روشنفکری را به خاک می‌مالد، چه چیزی به جای مانده است جز ترویج جنگ مسلحانه و تحریک به خشونت و تعلیم انقلاب و ارائه اسلام ایدئولوژیک که او را در صف تلخ‌اندیشان و ستیزه‌جویان قرار می‌دهد.
✍🏼جلال توکلیان
📚اندیشه پویا ۹۴
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️خرد اکتسابی روشنگری⚜️
فلسفهٔ روشنگری، روش‌شناختی فیزیک نیوتونی را می‌پذیرد و بی‌درنگ شروع به تعمیم آن می‌کند. اندیشهٔ سدهٔ هجدهم به این خرسند نیست که روش تحلیلی را صرفاً ابزار عقلیِ فیزیک-ریاضی بداند بلکه روش تحلیلی را همچون وسیله‌ای لازم و ضروری برای هر گونه تفکری بطور عام می‌شناسد. این بینش، در میانهٔ سدهٔ هجدهم پیروز می‌شود. و گرچه بسیاری از متفکران و مکتب‌ها در نتایجی که از روش تحلیلی می‌گیرند، اختلاف نظر دارند؛ اما بر سر روش تحلیل به‌منزلهٔ ابزار شناخت متفق‌اند. در سدهٔ هجدهم می‌بینیم که مفهوم «خرد» در مقایسه با دریافت آن در سدهٔ هفدهم دچار تغییر ماهوی شده است. در نظام‌های بزرگ متافیزیک سدهٔ هفدهم، خرد، قلمرو «حقایق جاویدان» است؛ یعنی قلمرو حقایقی است که میان ذهن انسان و خدا مشترک است. اما سدهٔ هجدهم به خرد بیشتر به‌مثابهٔ یک امر اکتسابی می‌نگرد تا به‌منزلهٔ یک میراث!
✍🏼ارنست کاسیرر
📚فلسفهٔ روشنگری
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
فلسفهٔ روشنگری، روش‌شناختی فیزیک نیوتونی را می‌پذیرد و بی‌درنگ شروع به تعمیم آن می‌کند. اندیشهٔ سدهٔ هجدهم به این خرسند نیست که روش تحلیلی را صرفاً ابزار عقلیِ فیزیک-ریاضی بداند بلکه روش تحلیلی را همچون وسیله‌ای لازم و ضروری برای هر گونه تفکری بطور عام می‌شناسد. این بینش، در میانهٔ سدهٔ هجدهم پیروز می‌شود. و گرچه بسیاری از متفکران و مکتب‌ها در نتایجی که از روش تحلیلی می‌گیرند، اختلاف نظر دارند؛ اما بر سر روش تحلیل به‌منزلهٔ ابزار شناخت متفق‌اند. در سدهٔ هجدهم می‌بینیم که مفهوم «خرد» در مقایسه با دریافت آن در سدهٔ هفدهم دچار تغییر ماهوی شده است. در نظام‌های بزرگ متافیزیک سدهٔ هفدهم، خرد، قلمرو «حقایق جاویدان» است؛ یعنی قلمرو حقایقی است که میان ذهن انسان و خدا مشترک است. اما سدهٔ هجدهم به خرد بیشتر به‌مثابهٔ یک امر اکتسابی می‌نگرد تا به‌منزلهٔ یک میراث!
✍🏼ارنست کاسیرر
📚فلسفهٔ روشنگری
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
اصلاحات ارضی اولین قدم سیستماتیک در نقض حق مالکیّت بود.
⚜️موسیٰ غنی‌نژاد⚜️
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️موسیٰ غنی‌نژاد⚜️
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
CamScanner 05-25-2024 00.19(1).pdf
2.6 MB
⚜️نامهٔ ملاکین همدان⚜️
ملاکین همدان در تلگراف خویش خطاب به آقای بروجردی تحلیلی موجز از عواقب اصلاحات ارضی ارائه داده‌اند که در خور توجه است. در فرازهایی از این تلگراف آمده است: «دولت وقت تصمیم گرفته است در این هفته با عجلهٔ تمام، قانونی از مجلس سنا و شورا بگذارند که املاک کلیه مالکین از کل، و خرده‌مالک از مرد و زن و صغیر و کبیر که عده آنها خیلی زیاد است اسماً خریداری، ولی در معنی و حقیقت شبیه به مصادره‌ای بیش نیست. [یعنی]خریداری اجباری یا شبیه مصادره نماید.» آنان در ادامه به ارائه نقد ادلهٔ سیاسی دولت هم پرداخته و خاطر نشان کرده‌اند: «اگر هدف سیاسی دولت از وضع این قانون بر شرع، جلوگیری از نشر مرام اشتراکی و کمونیستی است پس اشتباه و تصور باطل است، زیرا این عمل دولت خود فتح باب مرام اباحه و اشتراک است.»
✍🏼متن کامل در فایل پیوست
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
ملاکین همدان در تلگراف خویش خطاب به آقای بروجردی تحلیلی موجز از عواقب اصلاحات ارضی ارائه داده‌اند که در خور توجه است. در فرازهایی از این تلگراف آمده است: «دولت وقت تصمیم گرفته است در این هفته با عجلهٔ تمام، قانونی از مجلس سنا و شورا بگذارند که املاک کلیه مالکین از کل، و خرده‌مالک از مرد و زن و صغیر و کبیر که عده آنها خیلی زیاد است اسماً خریداری، ولی در معنی و حقیقت شبیه به مصادره‌ای بیش نیست. [یعنی]خریداری اجباری یا شبیه مصادره نماید.» آنان در ادامه به ارائه نقد ادلهٔ سیاسی دولت هم پرداخته و خاطر نشان کرده‌اند: «اگر هدف سیاسی دولت از وضع این قانون بر شرع، جلوگیری از نشر مرام اشتراکی و کمونیستی است پس اشتباه و تصور باطل است، زیرا این عمل دولت خود فتح باب مرام اباحه و اشتراک است.»
✍🏼متن کامل در فایل پیوست
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️خودپرستی توده؛ ابداع خدایان⚜️
استعدادِ جامعه در رساندن خویش به مقام خدایی یا در ایجاد خدایان، هیچ جا بیش از نخستین سال‌های انقلاب فرانسه دیدنی نبود. در این سال‌ها در واقع زیر تأثیر شوق عمومی، اموری که طبعاً از امور ناسوتی محض بودند توسط افکار عمومی به صورت امور لاهوتی درآمدند، مانند: میهن، آزادی و عقل. بدین سان مذهبی خودانگیخته پدید آمد که اصول جزمیِ نمادها، محراب‌ها و اعیاد خاص خویش را دارا بود. پرستش «عقل» و «وجود برتر» در رژیم انقلابی در واقع اقدامی برای خشنودی رسمی همین تمایلات خودانگیخته به شمار می‌رفت. البته این ابداعِ مذهبی دوامی چندان نداشت لکن علتش آن بود که شوق میهن‌دوستانه که در ابتدا برانگیزندهٔ توده‌ها بود بتدریج سستی گرفت و با از میان رفتن علت، معلول نیز نمی‌توانست دوامی داشته باشد.
✍🏼امیل دورکیم
📚در صور بنیانی حیات دینی
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
استعدادِ جامعه در رساندن خویش به مقام خدایی یا در ایجاد خدایان، هیچ جا بیش از نخستین سال‌های انقلاب فرانسه دیدنی نبود. در این سال‌ها در واقع زیر تأثیر شوق عمومی، اموری که طبعاً از امور ناسوتی محض بودند توسط افکار عمومی به صورت امور لاهوتی درآمدند، مانند: میهن، آزادی و عقل. بدین سان مذهبی خودانگیخته پدید آمد که اصول جزمیِ نمادها، محراب‌ها و اعیاد خاص خویش را دارا بود. پرستش «عقل» و «وجود برتر» در رژیم انقلابی در واقع اقدامی برای خشنودی رسمی همین تمایلات خودانگیخته به شمار می‌رفت. البته این ابداعِ مذهبی دوامی چندان نداشت لکن علتش آن بود که شوق میهن‌دوستانه که در ابتدا برانگیزندهٔ توده‌ها بود بتدریج سستی گرفت و با از میان رفتن علت، معلول نیز نمی‌توانست دوامی داشته باشد.
✍🏼امیل دورکیم
📚در صور بنیانی حیات دینی
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️مذهب انسانیت⚜️
تواضع یقیناً خصلت مسلط آگوست کُنت نیست که مصلح اجتماعی است. از نظر او، تاریخ بشری یگانه است، و از آنجا که نظم بنیادین همان مایهٔ یکتایی است که همهٔ تغییرها بر اساس آن صورت می‌گیرد، بنابراین وی تردیدی به خود راه نمی‌دهد که چگونگی تحقق رسالت بشری و وقوع کامل نظم بنیادین را تعیین کند. او خیال می‌کند که راه‌حل مشکل اجتماعی در دست اوست! از نظر او ضروری است که کار بر اساس علم سازمان یابد و این سازمان یافتن می‌تواند نسبتاً به آسانی عملی شود. او که مصلح اجتماعی است می‌خواهد شیوهٔ اندیشیدن آدمیان را دگرگون کند، اندیشهٔ اثباتی را رواج دهد و آنرا تا حوزهٔ جامعه بکشاند، و بقایای طرز فکر فئودالی و الهی را برچیند. اهتمام او این است که همهٔ مردم به‌صورت اثباتی بیندیشند و معتقد شوند برای نظم دنیوی، سازمان اثباتی، سازمانی عقلانی است. آگوست کُنت، بنیان‌گذار مذهبی است و خود می‌خواهد چنین باشد. او معتقد است که مذهب دورهٔ ما می‌تواند و می‌باید ملهم از پوزیتیویسم باشد!
✍🏼 ریمون آرون
📚 مراحل اساسی سیر اندیشه در جامعه‌شناسی
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
تواضع یقیناً خصلت مسلط آگوست کُنت نیست که مصلح اجتماعی است. از نظر او، تاریخ بشری یگانه است، و از آنجا که نظم بنیادین همان مایهٔ یکتایی است که همهٔ تغییرها بر اساس آن صورت می‌گیرد، بنابراین وی تردیدی به خود راه نمی‌دهد که چگونگی تحقق رسالت بشری و وقوع کامل نظم بنیادین را تعیین کند. او خیال می‌کند که راه‌حل مشکل اجتماعی در دست اوست! از نظر او ضروری است که کار بر اساس علم سازمان یابد و این سازمان یافتن می‌تواند نسبتاً به آسانی عملی شود. او که مصلح اجتماعی است می‌خواهد شیوهٔ اندیشیدن آدمیان را دگرگون کند، اندیشهٔ اثباتی را رواج دهد و آنرا تا حوزهٔ جامعه بکشاند، و بقایای طرز فکر فئودالی و الهی را برچیند. اهتمام او این است که همهٔ مردم به‌صورت اثباتی بیندیشند و معتقد شوند برای نظم دنیوی، سازمان اثباتی، سازمانی عقلانی است. آگوست کُنت، بنیان‌گذار مذهبی است و خود می‌خواهد چنین باشد. او معتقد است که مذهب دورهٔ ما می‌تواند و می‌باید ملهم از پوزیتیویسم باشد!
✍🏼 ریمون آرون
📚 مراحل اساسی سیر اندیشه در جامعه‌شناسی
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
وقتی روشنفکرانه به سیاست فکر می‌کنید، به احتمال زیاد چپ‌گرا می‌شوید.
⚜️راجر اسکروتن⚜️
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️راجر اسکروتن⚜️
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️تراژدی اقتصاد جریان اصلی⚜️
برای اینکه نظام سرمایه‌داری بازار، بی‌اشکال، به‌آرامی و به‌گونه‌ای مؤثر در هماهنگی با برنامه‌های مشارکت‌کنندگان بازار کار کند، برقراری یک چهارچوب پولی معقولانهٔ با ثباتْ شرط و الزامی مهم است. از منظر اتریشی‌ها یکی از کشنده‌ترین عواقب اقتصاد جریان اصلی(Mainstream)در سدهٔ بیستم، سوء‌مدیریت مزمن به دست مقامات پولی دولتی بوده است-سوء‌مدیریتی که به کرات موجب رونق‌های تورمی‌ای شده است که در پی آنها دوره‌های رکود سر می‌رسند.
نتیجهٔ تراژیک تمامی[کژفهمی‌ها، ضعف‌ها، انحرافات و کاستی‌های جریان اصلی] این بوده است که اقتصاد جریان اصلی(Mainstream) در کمال شرمساری، به نظر این فولکلور عامه‌پسند و خطرناک را تصدیق می‌کند که به‌منظور تحریک فعالیت اقتصادی و اجتناب از رکود، تنها لازم است عرضهٔ پول را متورم کرد. اینکه یک چنین تورمی امکان دارد موجب اعوجاج‌های جدی در اقتصاد شود، اینکه می‌تواند به‌گونه‌ای نظام‌مند شکست و گسیختگی در هماهنگی میان تصمیمات مشارکت‌کنندگان بازار را به بار آورد، دلواپسی‌هایی هستند که اقتصاددانان جریان اصلی(Mainstream) را پریشان و ناراحت نمی‌کند.
✍🏼 ایزرائیل مئیر کرزنر
📚 مجموعه آثار، تأملاتی پیرامون اخلاق، آزادی، اقتصاد رفاه، سیاست و میراث اقتصاد اتریشی
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
برای اینکه نظام سرمایه‌داری بازار، بی‌اشکال، به‌آرامی و به‌گونه‌ای مؤثر در هماهنگی با برنامه‌های مشارکت‌کنندگان بازار کار کند، برقراری یک چهارچوب پولی معقولانهٔ با ثباتْ شرط و الزامی مهم است. از منظر اتریشی‌ها یکی از کشنده‌ترین عواقب اقتصاد جریان اصلی(Mainstream)در سدهٔ بیستم، سوء‌مدیریت مزمن به دست مقامات پولی دولتی بوده است-سوء‌مدیریتی که به کرات موجب رونق‌های تورمی‌ای شده است که در پی آنها دوره‌های رکود سر می‌رسند.
نتیجهٔ تراژیک تمامی[کژفهمی‌ها، ضعف‌ها، انحرافات و کاستی‌های جریان اصلی] این بوده است که اقتصاد جریان اصلی(Mainstream) در کمال شرمساری، به نظر این فولکلور عامه‌پسند و خطرناک را تصدیق می‌کند که به‌منظور تحریک فعالیت اقتصادی و اجتناب از رکود، تنها لازم است عرضهٔ پول را متورم کرد. اینکه یک چنین تورمی امکان دارد موجب اعوجاج‌های جدی در اقتصاد شود، اینکه می‌تواند به‌گونه‌ای نظام‌مند شکست و گسیختگی در هماهنگی میان تصمیمات مشارکت‌کنندگان بازار را به بار آورد، دلواپسی‌هایی هستند که اقتصاددانان جریان اصلی(Mainstream) را پریشان و ناراحت نمی‌کند.
✍🏼 ایزرائیل مئیر کرزنر
📚 مجموعه آثار، تأملاتی پیرامون اخلاق، آزادی، اقتصاد رفاه، سیاست و میراث اقتصاد اتریشی
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️اصول راتبارد⚜️
نویسنده: مارک تورنتون
مترجم: ریحانه باقری
وقتی بحران اقتصادی رخ می‌دهد، همه از رئیس فدرال‌رزرو گرفته تا مردم عادی در خیابان می‌پندارند که بانک مرکزی باید پول بیشتری چاپ کند و نرخ بهره را کاهش دهد و دولت باید پول بیشتری خرج کند و بیشتر مقروض گردد و این امر برای «پر کردن شکاف» رها شده توسط بخش خصوصی ضروری تلقی می‌شود.
این راه کاملاً اشتباه بوده و در حقیقت نتایج حاصل از این روش بسیار متضاد با هدفِ موردنظر(خروج از بحران اقتصادی) می‌باشد.
قانون شمارهٔ یک موری راتبارد در یک بحرانِ اقتصادی این است که دولت در روند تعدیل بازار یا به‌تعبیر وال استریت «اصلاح» دخالت نکند. هرچه دولت در بحران اقتصادی مداخله کند، بحران طولانی‌تر و طاقت‌فرسا خواهد شد و حتّی می‌تواند باعث تداوم همان رکود شود درست به مانند آنچه در جریان رکود بزرگ اتفاق افتاد.
📜 متن کامل: اصول راتبارد
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
نویسنده: مارک تورنتون
مترجم: ریحانه باقری
وقتی بحران اقتصادی رخ می‌دهد، همه از رئیس فدرال‌رزرو گرفته تا مردم عادی در خیابان می‌پندارند که بانک مرکزی باید پول بیشتری چاپ کند و نرخ بهره را کاهش دهد و دولت باید پول بیشتری خرج کند و بیشتر مقروض گردد و این امر برای «پر کردن شکاف» رها شده توسط بخش خصوصی ضروری تلقی می‌شود.
این راه کاملاً اشتباه بوده و در حقیقت نتایج حاصل از این روش بسیار متضاد با هدفِ موردنظر(خروج از بحران اقتصادی) می‌باشد.
قانون شمارهٔ یک موری راتبارد در یک بحرانِ اقتصادی این است که دولت در روند تعدیل بازار یا به‌تعبیر وال استریت «اصلاح» دخالت نکند. هرچه دولت در بحران اقتصادی مداخله کند، بحران طولانی‌تر و طاقت‌فرسا خواهد شد و حتّی می‌تواند باعث تداوم همان رکود شود درست به مانند آنچه در جریان رکود بزرگ اتفاق افتاد.
📜 متن کامل: اصول راتبارد
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
Telegraph
اصول راتبارد
نویسنده: مارک تورنتون* مترجم: ریحانه باقری وقتی بحران اقتصادی رخ می‌دهد، همه از رئیس فدرال‌رزرو گرفته تا مردم عادی در خیابان می‌پندارند که بانک مرکزی باید پول بیشتری چاپ کند و نرخ بهره را کاهش دهد و دولت باید پول بیشتری خرج کند و بیشتر مقروض گردد و این امر…
پول محصول عملکرد اقتصادی افراد است نه مقررات دولت.
⚜️گری نورث⚜️
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️گری نورث⚜️
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️مصیبت اقتصادسیاسی⚜️
توقف رشد بخش خصوصی، گسترش فاصله میان استاندارد زندگی شهری و روستایی و افزایش تکیهٔ دولت بر عواید مستقلِ ناشی از انحصار محصولات و درآمدهای نفتی، مهم‌ترین میراث دورهٔ پهلوی اول بودند. اقتصاد این دوره، مانند دیگر اقتصادهای دولتی ثابت کرد به شدت ناکارآمد است و این ناکارآمدی میراث دیگری است که از دهه‌ای به دههٔ دیگر منتقل شده است. دولت پهلوی برای اینکه حضور خود را تقریباً در همهٔ بخش‌های صنعت حفظ کند باید تبدیل به بزرگترین کارفرمای کشور می‌شد. ازاین‌رو بازار، نفوذ قدیمی خود بر تجارت و تولید را از دست داد و این امر منجر به نزول جایگاه تجار سنتی شد و به نوبهٔ خود جلوی رشد بورژوازی سرمایه‌دارنهٔ بازاری را گرفت. برای تأمین هزینهٔ ساخت خط‌آهن، در سال ۱۳۰۶ «انحصار شکر» را اِعمال کردند و پس از آن، نوبت به «انحصار فروش و صادرات تریاک» و پس از آن «تنباکو» و اقلام دیگر رسید. این انحصارات علت دیگر بی‌انگیزگی بازاریان بود که نمی‌گذاشت از الگوهای کوچک‌مقیاس معامله و شبکه‌سازی به‌سمت سرمایه‌گذاری در بخش‌های مالی و صنعتی مدرن حرکت کنند. این روند با اندک استثنائاتی در سراسر دورهٔ پهلوی و پس از آن حفظ شد و این شروع مصیبتی بود که اقتصاد سیاسی ایران تا الان بدان دچار است.
✍🏼 عباس امانت
📚 تاریخ ایران مدرن
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
توقف رشد بخش خصوصی، گسترش فاصله میان استاندارد زندگی شهری و روستایی و افزایش تکیهٔ دولت بر عواید مستقلِ ناشی از انحصار محصولات و درآمدهای نفتی، مهم‌ترین میراث دورهٔ پهلوی اول بودند. اقتصاد این دوره، مانند دیگر اقتصادهای دولتی ثابت کرد به شدت ناکارآمد است و این ناکارآمدی میراث دیگری است که از دهه‌ای به دههٔ دیگر منتقل شده است. دولت پهلوی برای اینکه حضور خود را تقریباً در همهٔ بخش‌های صنعت حفظ کند باید تبدیل به بزرگترین کارفرمای کشور می‌شد. ازاین‌رو بازار، نفوذ قدیمی خود بر تجارت و تولید را از دست داد و این امر منجر به نزول جایگاه تجار سنتی شد و به نوبهٔ خود جلوی رشد بورژوازی سرمایه‌دارنهٔ بازاری را گرفت. برای تأمین هزینهٔ ساخت خط‌آهن، در سال ۱۳۰۶ «انحصار شکر» را اِعمال کردند و پس از آن، نوبت به «انحصار فروش و صادرات تریاک» و پس از آن «تنباکو» و اقلام دیگر رسید. این انحصارات علت دیگر بی‌انگیزگی بازاریان بود که نمی‌گذاشت از الگوهای کوچک‌مقیاس معامله و شبکه‌سازی به‌سمت سرمایه‌گذاری در بخش‌های مالی و صنعتی مدرن حرکت کنند. این روند با اندک استثنائاتی در سراسر دورهٔ پهلوی و پس از آن حفظ شد و این شروع مصیبتی بود که اقتصاد سیاسی ایران تا الان بدان دچار است.
✍🏼 عباس امانت
📚 تاریخ ایران مدرن
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
فـراینـد بـازار عبـارت اسـت از زنجیره‌ای سیستماتیک از رویدادهایی که از تعامل تصمیمات افراد بی‌شماری در بازار ناشی می‌شود.
⚜️ایزرائیل کرزنر⚜️
🟡⚫️گرامی باد سیزدهم فوریه، نود و پنجمین سالگرد تولد ایزرائیل کرزنر، اقتصاددان و مورخ شهیر مکتب اتریشی اقتصاد. با آرزوی سلامتی و دوام عمر با عزت برای استاد🟡⚫️
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️ایزرائیل کرزنر⚜️
🟡⚫️گرامی باد سیزدهم فوریه، نود و پنجمین سالگرد تولد ایزرائیل کرزنر، اقتصاددان و مورخ شهیر مکتب اتریشی اقتصاد. با آرزوی سلامتی و دوام عمر با عزت برای استاد🟡⚫️
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️اتلاف منابع کشور⚜️
«دستاوردهای اقتصادی» پهلوی اول، حاصل برخورد معقول و متناسب، چه رسد به موفق، با پیشرفت اقتصادی نبود و جملگی از محل درآمد نفت و مالیات‌های غیرمستقیم که بار آن به دوش مردم عادی بود پرداخت می‌شد. هرگونه سرمایه‌گذاری، به ساختمان، جاده‌ها، کارخانه، مدرسه‌ها و بانک‌ها می‌انجامد، اما استراتژی سرمایه‌گذاریِ متناسبْ آن است که بر پایهٔ بهترین استفاده از منابع ملی استوار باشد. به بیان ساده‌تر، آنچه اهمیت دارد این است که اقتصاد ملی از هزینه‌ای که برای ساختن یک کارخانه پرداخت می‌کند چه عایدش می‌شود نه اینکه کارخانه‌ای، هر کارخانه‌ای که باشد، ساخته شود تا همگان ببینند! با همۀ اینها، بر پایۀ شواهد موجود پیداست که سیاست‌های اقتصادی پهلوی اول با سرمایه‌گذاری در طرح‌های پرهزینه و کم‌بازده موجب اتلاف منابع ملی می‌شده است. دولتْ خریدار و توزیع‌کنندهٔ انحصاری محصولات عمدهٔ کشاورزی، شامل گندم و جو بود-که غذای اصلی مردم را تشکیل می‌دهد-بدین‌سان دولت به عنوان خریدار انحصاری، قیمت‌های محصولات کشاورزی را در پایین‌ترین حد ممکن و شرایط مبادله داخلی را پیوسته بر ضد جمعیت روستایی نگاه می‌داشت. به عبارت دیگر، انحصار دولتی برای سوبسیدِ معدودی شهرهای ممتاز به ضرر جامعهٔ روستایی به کار گرفته می‌شد. افزون بر این، سیاست اقتصادی رژیم عمداً بر ضد برخی مناطق به خصوص آذربایجان تبعیض قائل می‌شد. در واقع آذربایجانیان - که تصادفاً در شمار تواناترین و مولدترین منابع انسانی کشور قرار دارند - دستخوش چنان تبعیضی بودند که بسیاری از آنان دسته‌جمعی به تهران مهاجرت کردند.
✍🏼محمد علی همایون کاتوزیان
📚اقتصادسیاسی ایران
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
«دستاوردهای اقتصادی» پهلوی اول، حاصل برخورد معقول و متناسب، چه رسد به موفق، با پیشرفت اقتصادی نبود و جملگی از محل درآمد نفت و مالیات‌های غیرمستقیم که بار آن به دوش مردم عادی بود پرداخت می‌شد. هرگونه سرمایه‌گذاری، به ساختمان، جاده‌ها، کارخانه، مدرسه‌ها و بانک‌ها می‌انجامد، اما استراتژی سرمایه‌گذاریِ متناسبْ آن است که بر پایهٔ بهترین استفاده از منابع ملی استوار باشد. به بیان ساده‌تر، آنچه اهمیت دارد این است که اقتصاد ملی از هزینه‌ای که برای ساختن یک کارخانه پرداخت می‌کند چه عایدش می‌شود نه اینکه کارخانه‌ای، هر کارخانه‌ای که باشد، ساخته شود تا همگان ببینند! با همۀ اینها، بر پایۀ شواهد موجود پیداست که سیاست‌های اقتصادی پهلوی اول با سرمایه‌گذاری در طرح‌های پرهزینه و کم‌بازده موجب اتلاف منابع ملی می‌شده است. دولتْ خریدار و توزیع‌کنندهٔ انحصاری محصولات عمدهٔ کشاورزی، شامل گندم و جو بود-که غذای اصلی مردم را تشکیل می‌دهد-بدین‌سان دولت به عنوان خریدار انحصاری، قیمت‌های محصولات کشاورزی را در پایین‌ترین حد ممکن و شرایط مبادله داخلی را پیوسته بر ضد جمعیت روستایی نگاه می‌داشت. به عبارت دیگر، انحصار دولتی برای سوبسیدِ معدودی شهرهای ممتاز به ضرر جامعهٔ روستایی به کار گرفته می‌شد. افزون بر این، سیاست اقتصادی رژیم عمداً بر ضد برخی مناطق به خصوص آذربایجان تبعیض قائل می‌شد. در واقع آذربایجانیان - که تصادفاً در شمار تواناترین و مولدترین منابع انسانی کشور قرار دارند - دستخوش چنان تبعیضی بودند که بسیاری از آنان دسته‌جمعی به تهران مهاجرت کردند.
✍🏼محمد علی همایون کاتوزیان
📚اقتصادسیاسی ایران
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
رضـاخـان طرفـدار نـازی‌هـا، دولـت‌پرسـت، نظامی‌گرا، مستبد، نژادپرست و پان‌ایرانیست بود.
⚜️محمدعلی کاتوزیان⚜️
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️محمدعلی کاتوزیان⚜️
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
روشنفکران لائیک و لامذهب و بی‌اعتقادی چون میرزا آقاخان کرمانی و میرزا ملکم‌خان بر آن بودند که در مبارزات سیاسی خود از نفوذ روحانیون استفادهٔ سیاسی کنند. اینان دایهٔ دلسوزتر از مادر هم بوده‌اند. برای دست یافتن به قدرت سیاسی دست به هر کاری می‌زدند، بی‌آنکه به عواقب آن بیندیشند. جمعی از همین روشنفکران و تجار با مشارکت آقاخان کرمانی و ملکم، نامه‌ای به میرزای شیرازی نوشتند و مشوق او شدند که صرفاً به پیروزی‌ای که در لغو امتیاز تنباکو نصیب او و ملت شده است، قانع نشود و امور را تا نقطۀ آخر اصلاح کند، یعنی به کار سلطنت ناصرالدین شاه خاتمه دهد. نوشتند که از پیشوایان دینی می‌خواهند کـه «دستگاه ظلم و معاونت ظلم و اطاعت ظالم را... تکفیر نمایند»، و بدتر از آن نوشتند که «احیای دین و دولت اسلام موقوف یک فتوای ربانی است!»
✍🏼ماشاالله آجودانی
📚مشروطهٔ ایرانی
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
✍🏼ماشاالله آجودانی
📚مشروطهٔ ایرانی
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️میراث اتاتیسم اقتصادی⚜️
وقتی من مامور تشکیل کابینه شدم سعی کردم توجه شاه[پهلوی اول] را که آن روز در تمام شئون زندگانی ما اولی‌الامر[!] بود به لزوم تجدید سازمان اقتصادی کشور جلب کنم. من در تمام مسائل مربوط به وضع شرکت‌های دولتی مطالعهٔ کامل به عمل آوردم و با متصدیان مشورت نمودم. در این گزارش، من از وضع اقتصادی کشور و آثار مداخلهٔ مستقیم دولت در امر تولید و بازرگانی، کیفیت انحصارها مخصوصاً لطماتی که از «قانون انحصار تجارت» در عمل به موازنهٔ بازرگانی ما وارد می‌آید یک پردهٔ نقاشی کاملی ساختم. راجع‌به انحصارها تأکید نمودم که وضع بنگاه‌های انحصاری[دولت] قابل دوام نیست. دولت اگر پول لازم دارد از راه‌های دیگر باید تهیه کند و از مداخلهٔ مستقیم در امر بازرگانی و تولید حتی‌المقدور احتراز نماید. با همین استدلال سعی کردیم در نیمه دوم سال ۱۳۱۸ ذهن شاه را برای قبول قاعدهٔ عدم مباشرت دولت حاضر نماییم تا تمام شرکت‌های دولتی تدریجاً واگذار شود.[اما] وقتی نظریات خود را نسبت به این سازمان[شرکت‌های دولتی وزارت دارایی] و مفاسد این اندازه مداخلهٔ مستقیم دولت را در امر بازرگانی به عرض رساندم، شاه با حال اعتراض گفت: «شما هم از بازاری‌‌ها که می‌گویند در بنگاه‌های اقتصادی ما[دولت] رخنه و نسبت به دارایی آنها هر چه خواسته‌اند کرده‌اند، حمایت می‌کنید!» [باری]بالاتر از ضررهای مادی که از مداخلهٔ مستقیم دولت متوجه خزانه شده، فساد اخلاقی است که از برکت این رژیم اقتصادی در محافل سیاسی ما رسوخ یافته و آیندهٔ بسیار تاریکی برای جامعهٔ ما نشان می‌دهد. به عقیدهٔ من یکی از عوامل عمدهٔ عدم موفقیت رژیم دموکراسی ما، همین اتاتیسم اقتصادی است. وقتی دولت تمام خوراک و پوشاک روزانهٔ مردم را در دست گرفته و همهٔ افراد را جیره‌خوار خود ساخته، طبیعی است که مردم، استقلال فکری خود را در راه حوائج روزمره از دست داده، فقط دور کسی جمع شوند.
✍🏼احمد متین‌دفتری
📚دو رساله در «دخالت دولت در اقتصاد»
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
وقتی من مامور تشکیل کابینه شدم سعی کردم توجه شاه[پهلوی اول] را که آن روز در تمام شئون زندگانی ما اولی‌الامر[!] بود به لزوم تجدید سازمان اقتصادی کشور جلب کنم. من در تمام مسائل مربوط به وضع شرکت‌های دولتی مطالعهٔ کامل به عمل آوردم و با متصدیان مشورت نمودم. در این گزارش، من از وضع اقتصادی کشور و آثار مداخلهٔ مستقیم دولت در امر تولید و بازرگانی، کیفیت انحصارها مخصوصاً لطماتی که از «قانون انحصار تجارت» در عمل به موازنهٔ بازرگانی ما وارد می‌آید یک پردهٔ نقاشی کاملی ساختم. راجع‌به انحصارها تأکید نمودم که وضع بنگاه‌های انحصاری[دولت] قابل دوام نیست. دولت اگر پول لازم دارد از راه‌های دیگر باید تهیه کند و از مداخلهٔ مستقیم در امر بازرگانی و تولید حتی‌المقدور احتراز نماید. با همین استدلال سعی کردیم در نیمه دوم سال ۱۳۱۸ ذهن شاه را برای قبول قاعدهٔ عدم مباشرت دولت حاضر نماییم تا تمام شرکت‌های دولتی تدریجاً واگذار شود.[اما] وقتی نظریات خود را نسبت به این سازمان[شرکت‌های دولتی وزارت دارایی] و مفاسد این اندازه مداخلهٔ مستقیم دولت را در امر بازرگانی به عرض رساندم، شاه با حال اعتراض گفت: «شما هم از بازاری‌‌ها که می‌گویند در بنگاه‌های اقتصادی ما[دولت] رخنه و نسبت به دارایی آنها هر چه خواسته‌اند کرده‌اند، حمایت می‌کنید!» [باری]بالاتر از ضررهای مادی که از مداخلهٔ مستقیم دولت متوجه خزانه شده، فساد اخلاقی است که از برکت این رژیم اقتصادی در محافل سیاسی ما رسوخ یافته و آیندهٔ بسیار تاریکی برای جامعهٔ ما نشان می‌دهد. به عقیدهٔ من یکی از عوامل عمدهٔ عدم موفقیت رژیم دموکراسی ما، همین اتاتیسم اقتصادی است. وقتی دولت تمام خوراک و پوشاک روزانهٔ مردم را در دست گرفته و همهٔ افراد را جیره‌خوار خود ساخته، طبیعی است که مردم، استقلال فکری خود را در راه حوائج روزمره از دست داده، فقط دور کسی جمع شوند.
✍🏼احمد متین‌دفتری
📚دو رساله در «دخالت دولت در اقتصاد»
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
از عـوامـل عـمـده‌ی عدم مـوفـقـیـت رژیم دموکراسی در ایران، اتاتیسم اقتصادی است.
⚜️احمد متین‌دفتری⚜️
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
⚜️احمد متین‌دفتری⚜️
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com