ندور مع السنة حيث دارت:
قال الذهبي رحمه الله: "مَنْ وَزَنَ نَفْسَه وزَمَّها بالكتاب والسنة، فهو صاحبُ برهان وحُجّة، فَما أخيبَ سَهْمَ مَنْ فاتَه ذلك"
السير (331/14)

قال الإمام الألباني ـ رحمه الله ـ :

« على طالب العلم أن يقف عند قوله الله عز وجل: { ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا } فعلى طلاب العلم أن يعرفوا حدَّهم وأن يقفوا عند ما عرفوا من أنفسهم، وقد قيل قديما: " من عرف نفسه فقد عرف ربه " ، ولا يجوز لطلاب العلم أن يدخلوا فيما لا قِبَل لهم به، فإن ذلك يحملهم على المدابرات والمقاطعات والمكاتبات، التي لا تأتي إلا بالشر » .

[ الهدى والنور ٨٦ ]

‏قال الشيخ ربيع المدخلي :

من منهج السلف الابتعاد عن استعمال الألفاظ المجملة والمتشابهة والابتعاد عن الألفاظ التي لم ترد في الكتاب والسنة ولما تحدثه من الفتن بين المسلمين، بل بدع السلف من يسلك هذا المسلك.

المجموع 14/ 428

قال أبو الفضل أحمد بن ملاعب في الجزء الحديثي ضمن نوادر المخطوطات الحديثية ٤٩/١

قال عبدالله بن مسعود : إذا ظهر ‎#الرياء بأرض فقد حلّ بها عقاب الله.

اللهم طهر قلوبنا من ‎#الرياء والنفاق وسيئ الأخلاق.

العمل للناس رياء
وترك العمل خوفا من الرياء شرك

الشيخ ‎#صالح_العثيمين رحمه الله

ذكرى
(فلنحذر الرياء)
الحمد لله،أما بعد:
فبلا شك أن المُرائي له قصد في الرياء
إما لإدراك مال أو جاه أو ثناء أو رئاسة أو أي حظ من حظوظ الدنيا.

ومن شدة الأمر :
أن في الرياء شوائب هي "أخفى من دبيب النمل" ،كما ثبت عن أبي علي -رجلٍ من بني كاهلٍ- قال:خطبَنا أبو موسى الأشعريُّ فقال:يا أيها الناسُ! اتَّقوا هذا الشركَ، فإنه أخفى من دبيبِ النملِ.
وقال أبو موسى -رضي الله عنه :"خطبنا رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذات يومٍ، فقال:"يا أيها الناسُ! اتّقُوا هذا الشركَ؛ فإنه أخفى من دبيبِ النَّملِ".
فقال له من شاءَ اللهُ أن يقولَ: وكيف نَتَّقيه وهو أخفى من دبيبِ النملِ يا رسول الله!.
قال:
"قولوا: اللهمَّ إنّا نَعوذُ بك من أنْ نُشركَ بك شيئاً نَعلمُه، ونستغفرُكَ لما لا نعلمُه".  رواه أحمد في "المسند" برقم (١٩٦٠٦)،والطبراني في"الأوسط" (٣٥٠٣)،وحسنه لغيره الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" برقم(٣٦).

ومن شدة الرياء يزل فيه فحول العلماء  فضلًا عن كثير من العوام الجهلاء بشوائب الرياء، وتفاصيل خطوت الشيطان،وآفات النفوس الدقيقة،وأمراض القلوب الخفية.
اللهمَّ إنّا نَعوذُ بك من أنْ نُشركَ بك شيئاً نَعلمُه، ونستغفرُكَ لما لا نعلمُه. الشيخ أسامة بن سعود العمري

‏قال الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله :

"ولقد أصبح هؤلاء ‎#الشيعة ،
عاراً على بني آدم ،
يسخر منهم كل عاقل".

[ المنار المنيف (صـ ١٥٢) ] .

‏قال الإمام القرطبي رحمه الله :

" يرحم الله السلف الصالح؛
فلقد بالغوا في وصية كل ذي عقل راجح،
فقالوا:
مهما كنت لاعبا بشيء،
فإياك أن تلعب بدِينك ".

📚[ تفسير القرطبي (٢٥/١١) ] .

لماذا يوم #عاشوراء يكـ ـفر سنة ويوم عرفة يكـ ـفر سنتين؟ | الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

فضل صيام يوم #عاشوراء؛ والحكمة من صيامه؟ | الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

‏كانوا فيما مضى:
قال الحافظ الذهبي رحمه الله وقد ذكر طبقات أهل الحديث وعمارة مجالسهم في الزمن الأول:
"فان المجلس الواحد في هذا الوقت كان يجتمع فيه أزيد من عشرة آلاف محبرة يكتبون الآثار النبوية ويعتنون بهذا الشأن وبينهم نحو من مئتي إمام قد برزوا وتأهلوا للفتيا، فلقد تفانى أصحاب الحديث وتلاشوا، وتبدل الناس بطلبه يهزأ بهم أعداء الحديث والسنة ويسخرون منهم، وصار علماء العصر في الغالب عاكفين على التقليد في الفروع من غير تحرير لها، ومكبين على عقليات من حكمة الأوائل وآراء المتكلمين من غير أن يتعقلوا أكثرها، فعم البلاء، واستحكمت الأهواء، ولاحت مبادئ رفع العلم وقبضه من الناس، فرحم الله امرءاً أقبل على شأنه، وقصر من لسانه، وأقبل على تلاوة قرآنه، وبكى على زمانه، وأدمن النظر في الصحيحين، وعبدَ الله قبل أن يبغته الأجل"
تذكرة الحفاظ (529/2

قال ‎#الفضيل_بن_عياض رحمه الله:
🟢 «لو أن لي دعوة مستجابة ما صيرتها الا في الامام».
قيل له : «وكيف ذلك يا أبا علي؟»
قال : «متى ما صيرتها في نفسي لم تجزني ومتى صيرتها في الامام فصلاح الامام صلاح العباد والبلاد».
🟡#حلية_الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني رحمه الله «٩١/٨»

‏قيل للحسن البصري:

إن الناس ياتون مجلسك لياخذوا ﺳﻘﻂ ﻛﻼﻣﻚ ﻓﻴﺠﺪﻭﻥ اﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﻓﻴﻚ،
ﻓﻘﺎﻝ : ﻫﻮﻥ ﻋﻠﻴﻚ إﻧﻲ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ اﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺮﺿﻮﻥ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﻘﻬﻢ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﺿﻮﻥ ﻋﻦ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﺜﻠﻬﻢ .

الزهدالكبيرللبيهقي ١٠٥

‏قَالَ شَيْخُ الإسْلاَمِ ابنُ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:

وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ ،

وَلَايُكْرَهُ إفْرَادُهُ بِالصَّوْمِ .

[ الفتاوى الكُبرى (٣٧٨/٥) ] .

الحمد لله، أما بعد:
فمن القواعد المهمة لطالب العلم:
"أن يتقن المتون المختصرة في كل فن؛ ليفهم مطولات كل فن".

فمثلًا :" الواسطية،الحموية ،التدمرية"
هذه المتون من المختصرات العقدية.
•فالوسطية: في بيان عقيدة السلف الصالح تأصيلًا واستدلالًا ،دون ذكر الرد على المخالفين على التفصيل .
•والحموية: فيها تفصيل أكثر ،ومن ذلك سرد النقولات عن أهل العلم لبيان العقيدة السلفية.
•والتدمرية: في بيان تقعيد القواعد والتأصيلات للردود على المخالفين لعقيدة السلف الصالح، مع تأصيل نقض شبه المخالفين من جذورها .
ثم بعد ذلك إن أحكمت أمثال هذه المختصرات وجئت إلى قراءة مباحثها في المطولات أمِنت من جهة الأصل -بإذن الله-من وقوعك في الخلل المتعلق بالفهم وغيره.
كذلك في توحيد الألوهية تسير على هذه الطريقة -أيها الطالب الموفق- وفي باقي مباحث الاعتقاد.
كذلك في الفقه: كعمدة الفقه ثم المقنع ثم الكافي ثم المغني-وكلها للفقيه ابن قدامة -رحمه الله-.
•فالعمدة : للمبتدئين على رواية واحدة.
•ثم كتاب المقنع : لمن ارتفع عن درجتهم فعدّد فيه الرواية، وجرّده من الدليل؛ ليتمرن الفقيه على الاجتهاد في المذهب وعلى التصحيح، والبحث عن الدليل.-
•ثم كتاب الكافي : للمتوسطين، بناه على رواية واحدة مقرونة بالدليل، وذكر في مواضع: تعدد الرواية في المذهب للتمرين.
• ثم: كتاب المغني في شرح الخرقي: وفيه الدليل، والخلاف العالي، والخلاف في المذهب، وعلل الأحكام، ومآخذ الخلاف، وثمرته؛ ليفتح للمتفقه باب الاجتهاد في الفقهيات.
نستنبط من هذا الترتيب: مراد أهل العلم من تصنيف مؤلفاتهم على هذا النحو ،تعليمًا لك- أيها الطالب- أن تتدرج في طلب العلم ،فهجوم الطالب على المغني،دون نظره في المختصرات-ولو في العمدة على أقل تقدير-سيؤدي إلى خلل في تصور وفهم المسائل- وهذا مثال فحسب ،ولو -كذلك- من بدأ بالمغني قبل زاد المستقنع، أو بالمجموع للفقيه النووي قبل مختصرات الشافعية وغيرها من المذاهب الفقهية، فإن ذلك مظنة الخلل،وضعف بناء الملكة العلمية بناء صحيحًا.
وهكذا في باقي الفنون.
لأن المختصرات تجمع بين إيجاز الألفاظ بدقة مع كثرة المعاني .
أما المطولات لو أراد الطالب أن يهجم عليها قبل المختصرات ؛لتصور المسائل، قد يؤدي إلى فهم صورة المسائل على غير وجهها لكونها مبسوطة، فلا يتمكن عادة من إلحاق آخرها بأولها ، فتفهم من بعض الوجوه دون بعض؛وذلك للبسط التي هي من عادة المطولات .
والحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد
🖋️
كتبه/
أبو الحارث أسامة بن سعود العمري
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين
9/ محرم /1446

قال الشيخ الالباني رحمه الله تعالى

‏✅مراتب صيام عاشورا مرتبتين✅

‏↩️الاولى ان يصوم عاشوراء وقبله التاسع
‏↩️الثانيه أن يصوم عاشوراء لوحده

‏⛔️وحديث صوموا يوما قبلـه ويوما بعده ❌ضعيـ⛔️ـــف❌

‏↩️الهدى والنور. 337

https://www.tg-me.com/ashretah