🔶 تبعید به قطب جنوب یا قله‌ی مون بلان آن‌قدر آدمی را از دیگران دور نمی‌کند که اندیشه‌ای متفاوت با اندیشه‌ی دیگران اینکار را ..!
🖋 : #مارسل_پروست
💎 @ISTDP_IR
🖋 : #مارسل_پروست
💎 @ISTDP_IR
🔶 دادگاه ناهشیار و تجاوز به آن!
در هر انسانی دادگاهی ناهشیار وجود دارد که با عنوان سوپرایگو در ادبیات روانکاوی شناخته شده است. وقتی نِورز انتقال در افراد وجود دارد، این دادگاه ناهشیار مورد تجاوز قرار می گیرد و دادگاه ناهشیار فردی دیگر، حاکم بر دادگاه ناهشیار خود شخص می گردد.
حال آن فرد نمی تواند بر اساس معیارها و افکار خود زندگی کرده و روابطش را شکل دهد چراکه دادگاه ناهشیار غریبه که اکنون در او درونی شده است، او را مجازات خواهد کرد.
پیچیدگی موضوع اینجاست که اگر هم تابع دادگاه ناهشیار غریبه در خود شود، دادگاه ناهشیار خودش او را محکوم خواهد کرد چراکه او مرتکب ظلم هایی می شود که غریبه درونی شده اش او را به آنها فرا می خواند.
به عنوان مثال وقتی نِورز انتقال رقابتی از یکی از والدین در او وجود دارد، هنگامی که می خواهد به والد دیگر نزدیک شود، دادگاه ناهشیار والدی که در او رخنه کرده او را محکوم کرده و با صدای بی صدا می گوید به چه جراتی به او نزدیک شدی و من را نادیده گرفتی، او بد است و من خوبم! تو گناهکاری!
از طرفی اگر برده دادگاه ناهشیار والد شود ، دادگاه ناهشیار خودش او را محکوم می کند که تو نسبت به آن والد طرد شده ات بی رحمی، تو گناهکاری!
هیکی( ۲۰۱۷) بیان می دارد دادگاهی ناهشیار در انسان وجود دارد که می خواهد عادلانه رفتار کند و هدف تکنیک های روان درمانی دوانلو این است که بیمار دادگاه شخصی خود را در ناهشیار بنا کند (ترجمه معنوی پور، ۱۳۹۶).
حذف نِورز انتقال و خصوصاً نوع رقابتی مخرب بین نسلی آن، اولین گام جهت آزادی است تا شخص بر اساس دادگاه ناهشیار خود زندگی کرده و برده تمایلات رقابتی و سادیستیک دیگرانی که در درونش نشسته اند نشود و احساس گناهی ابدی را با خود حمل نکند.
🖋 : انستیتو روانپویشی ایرانی #دوانلو
💎 @ISTDP_IR
در هر انسانی دادگاهی ناهشیار وجود دارد که با عنوان سوپرایگو در ادبیات روانکاوی شناخته شده است. وقتی نِورز انتقال در افراد وجود دارد، این دادگاه ناهشیار مورد تجاوز قرار می گیرد و دادگاه ناهشیار فردی دیگر، حاکم بر دادگاه ناهشیار خود شخص می گردد.
حال آن فرد نمی تواند بر اساس معیارها و افکار خود زندگی کرده و روابطش را شکل دهد چراکه دادگاه ناهشیار غریبه که اکنون در او درونی شده است، او را مجازات خواهد کرد.
پیچیدگی موضوع اینجاست که اگر هم تابع دادگاه ناهشیار غریبه در خود شود، دادگاه ناهشیار خودش او را محکوم خواهد کرد چراکه او مرتکب ظلم هایی می شود که غریبه درونی شده اش او را به آنها فرا می خواند.
به عنوان مثال وقتی نِورز انتقال رقابتی از یکی از والدین در او وجود دارد، هنگامی که می خواهد به والد دیگر نزدیک شود، دادگاه ناهشیار والدی که در او رخنه کرده او را محکوم کرده و با صدای بی صدا می گوید به چه جراتی به او نزدیک شدی و من را نادیده گرفتی، او بد است و من خوبم! تو گناهکاری!
از طرفی اگر برده دادگاه ناهشیار والد شود ، دادگاه ناهشیار خودش او را محکوم می کند که تو نسبت به آن والد طرد شده ات بی رحمی، تو گناهکاری!
هیکی( ۲۰۱۷) بیان می دارد دادگاهی ناهشیار در انسان وجود دارد که می خواهد عادلانه رفتار کند و هدف تکنیک های روان درمانی دوانلو این است که بیمار دادگاه شخصی خود را در ناهشیار بنا کند (ترجمه معنوی پور، ۱۳۹۶).
حذف نِورز انتقال و خصوصاً نوع رقابتی مخرب بین نسلی آن، اولین گام جهت آزادی است تا شخص بر اساس دادگاه ناهشیار خود زندگی کرده و برده تمایلات رقابتی و سادیستیک دیگرانی که در درونش نشسته اند نشود و احساس گناهی ابدی را با خود حمل نکند.
🖋 : انستیتو روانپویشی ایرانی #دوانلو
💎 @ISTDP_IR
🔶 دنیا دیگر ظرافت نمی‌شناسد، نکته‌سنج نیست. آدم‌ها نمی‌فهمند لحظه نشستن و برخاستن، نوشیدن یک لیوان آب یا باز کردن در یک قوطی توسط معشوق در چشم عاشق چقدر می‌تواند باشکوه، پر هیمنه و زیبا باشد. اما برایشان مهم است که اسم معشوق‌شان چقدر دهان را پر می‌کند و چند دهان را می‌بندد.
دنیا جای ژست‌های تهی، لحظه‌های تهی، مردمان تهی و نیازهای بی‌پایه و امیال قلابی است.
📕 : #عقاید_یک_دلقک
🖋 : #هاینریش_بل
💎 @ISTDP_IR
دنیا جای ژست‌های تهی، لحظه‌های تهی، مردمان تهی و نیازهای بی‌پایه و امیال قلابی است.
📕 : #عقاید_یک_دلقک
🖋 : #هاینریش_بل
💎 @ISTDP_IR
Avaz Gholab
Homayoun Shajarian
🔶 او میکشد قلاب را
ز اندازه بیرون تشنه‌ام ساقی بیار آن آب را
اول مرا سیراب کن و آنگه بده اصحاب را
من نیز چشم از خواب خوش بر می‌نکردم پیش از این
روز فراق دوستان شب خوش بگفتم خواب را
«سعدی! چو جورش می‌بری نزدیک او دیگر مرو»
ای بی‌بصر! من می‌روم؟ او میکشد قلاب را
نام آهنگ : ( تصنیف قلاب )
🎤 : #همایون_شجریان
🖋 : #سعدی
💎 @ISTDP_IR
ز اندازه بیرون تشنه‌ام ساقی بیار آن آب را
اول مرا سیراب کن و آنگه بده اصحاب را
من نیز چشم از خواب خوش بر می‌نکردم پیش از این
روز فراق دوستان شب خوش بگفتم خواب را
«سعدی! چو جورش می‌بری نزدیک او دیگر مرو»
ای بی‌بصر! من می‌روم؟ او میکشد قلاب را
نام آهنگ : ( تصنیف قلاب )
🎤 : #همایون_شجریان
🖋 : #سعدی
💎 @ISTDP_IR
🔶 دو نشانه متعصبان
«تعصب» که در ادبیات دینی به آن «جاهلیت» هم می‌گویند، شایع‌ترین بیماری فکری در جوامع عقب‌افتاده است. درمان آن نیز بسیار دشوار است؛ چون هیچ کس خود را متعصب نمی‌داند. تعصب، چیزی است که ما آن را همیشه در دیگری می‌بینیم و دیگری در ما. ما نمی‌توانیم به او ثابت کنیم که متعصب است و او نیز نمی‌تواند تعصب ما را به ما نشان دهد. اما دو ویژگی مهم در انسان‌های متعصب وجود دارد که خوش‌بختانه تا حدی قابل اندازه‌گیری است و از این راه می‌توان میزان و مقدار تعصب را در انسان‌ها حدس زد:
🔆 یک. غلبه باورمندی بر دانشمندی:
باورهای انسان متعصب، بسیار بیش از دانش‌های او است. او بیش از آنکه بداند و بشناسد و بخواند، باورمند است و آن اندازه که اقیانوس باورهای او سرشار است، کاسه دانشش پر نیست. باورها در غیبت دانش‌ها، از سنگ و چوب، بت می‌سازند و از زمین و زمان، مقدسات. اگر نیوتن یا زکریای رازی متعصب نبودند، از آن رو است که دانسته‌های علمی آنان، بسیار بیش از باورهای فراعلمی و فرازمینی ایشان بود. نیز به همین دلیل است که دیو تعصب، معمولا قربانیان خود را از میان جوانان و مردم کم‌سواد می‌گیرد.
🔆 دو. ناآشنایی با «دیگر»ها متعصب:
معمولا شناختی ژرف از دیگران و باورهایشان ندارد. بی‌خبری از اندیشه‌ها و باورهای دیگران، او را به آنچه دارد، دلبسته‌تر می‌کند. انسان‌ها هر چه با شهرها و کشورهای بیشتر و بزرگ‌تری آشنا باشند، دلبستگی کمتری به روستای خود دارند.
بنابراین، انسان متعصب، بیش از دانش، گرایش دارد و بیش از آنکه عقیده‌شناس باشد، عقیده‌پرست است. حاضر است در راه عقیده‌اش جان بدهد ولی حاضر نیست که بنشیند و درباره عقیده‌اش بیندیشد یا بخواند یا از دیگران بپرسد. او می‌خواهد آنچه را که می‌داند، در گوش دیگران فرو کند، اما حاضر نیست به آنچه دیگران نیز می‌دانند، گوش دهد. فردوسی، توانایی را در دانایی می‌دید (توانا بود هر که دانا بود)؛ اما انسان متعصب، دانایی را در توانایی می‌بیند؛ یعنی گمان می‌کند که اگر توانست حرفی را بر دیگران تحمیل کند، حقانیت و علمی بودن آن حرف را ثابت کرده است.
متأسفانه بخشی عظیم از جامعه، آماده و مستعد تعصب‌ورزی است و هر کس زودتر سراغ آنها برود، مهارشان را در دست می‌گیرد. تعصب، ظرف است؛ گاهی سرشار از انگبین و گاهی آکنده از زهر. جنگیدن با تعصب، چندان نتیجه‌بخش نیست؛ اما می‌توان زودتر از دیگران از راه رسید و ظرف تعصبات را از نیکی و خیرخواهی و صلح‌جویی و مدارا و سازندگی و نوع‌دوستی پر کرد؛ پیش از آنکه دیگران، همین ظرف‌ها را مملو از کینه و دشمنی کنند.
متعصبان را به‌راحتی می‌توان سازمان‌دهی کرد و به کارهای سخت واداشت. آنان، کنش‌گر و سراپا غیرت و اراده‌اند، و هیچ نیرویی در برابرشان تاب مقاومت ندارد، مگر حکومت قانون. برای مهار خشونت و زیاده‌خواهی متعصبان، در کوتاه‌مدت هیچ راهی وجود ندارد، جز تقدیس و تقویت قانون و استوارسازی پایه‌های آن. تعصب، تا آنجا که قانون را نقض نکند، خطری برای جامعه ندارد. گرفتاری از وقتی آغاز می‌شود که قانون در برابر متعصبان و خشونت‌طلبان کوتاه بیاید و دست آنان را باز یا نیمه‌‌باز بگذارد. زنان و مردان تعصب‌مدار، قانون‌گریزترین مردم روزگارند. آنان خود را تافته‌های جدابافته می‌دانند و عقیده خود را مقدس‌تر از هر قانونی. قانون را تا آنجا گردن می‌گذارند که پشتیبانشان باشد؛ نه بیش از آن.
🖋 : رضا بابایی
🔆 کانال سخنرانی ها
💎 @ISTDP_IR
«تعصب» که در ادبیات دینی به آن «جاهلیت» هم می‌گویند، شایع‌ترین بیماری فکری در جوامع عقب‌افتاده است. درمان آن نیز بسیار دشوار است؛ چون هیچ کس خود را متعصب نمی‌داند. تعصب، چیزی است که ما آن را همیشه در دیگری می‌بینیم و دیگری در ما. ما نمی‌توانیم به او ثابت کنیم که متعصب است و او نیز نمی‌تواند تعصب ما را به ما نشان دهد. اما دو ویژگی مهم در انسان‌های متعصب وجود دارد که خوش‌بختانه تا حدی قابل اندازه‌گیری است و از این راه می‌توان میزان و مقدار تعصب را در انسان‌ها حدس زد:
🔆 یک. غلبه باورمندی بر دانشمندی:
باورهای انسان متعصب، بسیار بیش از دانش‌های او است. او بیش از آنکه بداند و بشناسد و بخواند، باورمند است و آن اندازه که اقیانوس باورهای او سرشار است، کاسه دانشش پر نیست. باورها در غیبت دانش‌ها، از سنگ و چوب، بت می‌سازند و از زمین و زمان، مقدسات. اگر نیوتن یا زکریای رازی متعصب نبودند، از آن رو است که دانسته‌های علمی آنان، بسیار بیش از باورهای فراعلمی و فرازمینی ایشان بود. نیز به همین دلیل است که دیو تعصب، معمولا قربانیان خود را از میان جوانان و مردم کم‌سواد می‌گیرد.
🔆 دو. ناآشنایی با «دیگر»ها متعصب:
معمولا شناختی ژرف از دیگران و باورهایشان ندارد. بی‌خبری از اندیشه‌ها و باورهای دیگران، او را به آنچه دارد، دلبسته‌تر می‌کند. انسان‌ها هر چه با شهرها و کشورهای بیشتر و بزرگ‌تری آشنا باشند، دلبستگی کمتری به روستای خود دارند.
بنابراین، انسان متعصب، بیش از دانش، گرایش دارد و بیش از آنکه عقیده‌شناس باشد، عقیده‌پرست است. حاضر است در راه عقیده‌اش جان بدهد ولی حاضر نیست که بنشیند و درباره عقیده‌اش بیندیشد یا بخواند یا از دیگران بپرسد. او می‌خواهد آنچه را که می‌داند، در گوش دیگران فرو کند، اما حاضر نیست به آنچه دیگران نیز می‌دانند، گوش دهد. فردوسی، توانایی را در دانایی می‌دید (توانا بود هر که دانا بود)؛ اما انسان متعصب، دانایی را در توانایی می‌بیند؛ یعنی گمان می‌کند که اگر توانست حرفی را بر دیگران تحمیل کند، حقانیت و علمی بودن آن حرف را ثابت کرده است.
متأسفانه بخشی عظیم از جامعه، آماده و مستعد تعصب‌ورزی است و هر کس زودتر سراغ آنها برود، مهارشان را در دست می‌گیرد. تعصب، ظرف است؛ گاهی سرشار از انگبین و گاهی آکنده از زهر. جنگیدن با تعصب، چندان نتیجه‌بخش نیست؛ اما می‌توان زودتر از دیگران از راه رسید و ظرف تعصبات را از نیکی و خیرخواهی و صلح‌جویی و مدارا و سازندگی و نوع‌دوستی پر کرد؛ پیش از آنکه دیگران، همین ظرف‌ها را مملو از کینه و دشمنی کنند.
متعصبان را به‌راحتی می‌توان سازمان‌دهی کرد و به کارهای سخت واداشت. آنان، کنش‌گر و سراپا غیرت و اراده‌اند، و هیچ نیرویی در برابرشان تاب مقاومت ندارد، مگر حکومت قانون. برای مهار خشونت و زیاده‌خواهی متعصبان، در کوتاه‌مدت هیچ راهی وجود ندارد، جز تقدیس و تقویت قانون و استوارسازی پایه‌های آن. تعصب، تا آنجا که قانون را نقض نکند، خطری برای جامعه ندارد. گرفتاری از وقتی آغاز می‌شود که قانون در برابر متعصبان و خشونت‌طلبان کوتاه بیاید و دست آنان را باز یا نیمه‌‌باز بگذارد. زنان و مردان تعصب‌مدار، قانون‌گریزترین مردم روزگارند. آنان خود را تافته‌های جدابافته می‌دانند و عقیده خود را مقدس‌تر از هر قانونی. قانون را تا آنجا گردن می‌گذارند که پشتیبانشان باشد؛ نه بیش از آن.
🖋 : رضا بابایی
🔆 کانال سخنرانی ها
💎 @ISTDP_IR
🔶 ای آیندگان!
شما که از دل طوفانی بیرون می‌جهید که ما را بلعیده است.
وقتی از ضعف‌های ما حرف می‌زنید، یادتان باشد از زمانه‌ی سخت ما هم چیزی بگویید.
به یاد آورید که ما بیش از کفش‌هایمان کشور عوض کردیم
و ناامیدانه میدان‌های جنگ را پشت‌سر گذاشتیم،
آنجا که ستم بود
و اعتراضی نبود.
این را خوب می‌دانیم. حتی نفرت از حقارت نیز، آدم را سنگدل می‌کند.
حتی خشم بر نابرابری هم، صدا را خشن می‌کند.
آخ، ما که خواستیم زمین را برای مهربانی مهیا کنیم،
خود نتوانستیم مهربان باشیم.
اما شما
وقتی به روزی رسیدید که
انسان باور انسان بود،
درباره ما با رأفت داوری کنید.
🖋 : #برتولت_برشت
💎 @ISTDP_IR
شما که از دل طوفانی بیرون می‌جهید که ما را بلعیده است.
وقتی از ضعف‌های ما حرف می‌زنید، یادتان باشد از زمانه‌ی سخت ما هم چیزی بگویید.
به یاد آورید که ما بیش از کفش‌هایمان کشور عوض کردیم
و ناامیدانه میدان‌های جنگ را پشت‌سر گذاشتیم،
آنجا که ستم بود
و اعتراضی نبود.
این را خوب می‌دانیم. حتی نفرت از حقارت نیز، آدم را سنگدل می‌کند.
حتی خشم بر نابرابری هم، صدا را خشن می‌کند.
آخ، ما که خواستیم زمین را برای مهربانی مهیا کنیم،
خود نتوانستیم مهربان باشیم.
اما شما
وقتی به روزی رسیدید که
انسان باور انسان بود،
درباره ما با رأفت داوری کنید.
🖋 : #برتولت_برشت
💎 @ISTDP_IR
🔶 تعارض
هیچ مشکلی در همان سطحی از هشیاری که آن را به وجود آورده، حل نمی‌شود
آلبرت اینشتین
بزرگ‌ترین و مهم‌ترین مشکلات زندگی در اصل غیر قابل حل‌اند. آنها حل نمی‌شوند، فقط کوچک می‌شوند [ما بزرگ می‌شویم]
کارل یونگ
هر تلاشی در جهت حل تعارضات، به چیزی فراتر از انتخاب این یا آن و یا مصالحه نمی‌انجامد
ما نمی‌توانیم تعارضات زندگی‌مان را حل کنیم، بلکه می‌توانیم با آنها مواجه شویم و از آنها گذر کنیم
گذر کردن با اجتناب کردن فرق داره‌ها!
از این تعارض بزرگ هم گذر کردیم، خدا کنه بعدی بزرگ نباشه!
NO
AFGO
Another Fucking Growth Opportunity
🔆 عکس و متن برگرفته شده از کانال دکتر #نیما_قربانی
💎 @ISTDP_IR
هیچ مشکلی در همان سطحی از هشیاری که آن را به وجود آورده، حل نمی‌شود
آلبرت اینشتین
بزرگ‌ترین و مهم‌ترین مشکلات زندگی در اصل غیر قابل حل‌اند. آنها حل نمی‌شوند، فقط کوچک می‌شوند [ما بزرگ می‌شویم]
کارل یونگ
هر تلاشی در جهت حل تعارضات، به چیزی فراتر از انتخاب این یا آن و یا مصالحه نمی‌انجامد
ما نمی‌توانیم تعارضات زندگی‌مان را حل کنیم، بلکه می‌توانیم با آنها مواجه شویم و از آنها گذر کنیم
گذر کردن با اجتناب کردن فرق داره‌ها!
از این تعارض بزرگ هم گذر کردیم، خدا کنه بعدی بزرگ نباشه!
NO
AFGO
Another Fucking Growth Opportunity
🔆 عکس و متن برگرفته شده از کانال دکتر #نیما_قربانی
💎 @ISTDP_IR
Forwarded from مرکز نوآوری، استعدادیابی و توانمندسازی پرگار (Morteza Kavand)
شروع ثبت نام دوره دوم
کارگاه جامع بازی درمانی
مدرس دکتر ناهید محمدی
دکتری روانشناسی تربیتی
ارائه مدرک معتبر
سرفصل های دوره 👇🌸
* مشاوره با روش بازی درمانی
*تراپلی ( بازی درمانی دلبستگی محور)theraplay
*بازی درمانی شناختی رفتاری CBPT
*شن بازی درمانی
*بازی درمانی بهبود رابطه والد و کودک CPRT
*روشهای مختلف بازی درمانی: خیالپردازی، قصه گویی، هنردرمانی، بازی با اسباب بازی ها، بازی های گروهی
* بازی درمانی بیشفعالی
*بازی درمانی اختلالات اضطرابی
*بازی درمانی طیف اتیسم
*بازی درمانی اختلالات رفتار ایذایی
*بازی درمانی افسردگی
*بازی درمانی وسواس
*بازی درمانی مهارتهای زندگی
*بازی درمانی مهارتهای اجتماعی
*بازی درمانی استرس و تروما و سوگ
*بازی درمانی مبتنی بر ذهن آگاهی
*بازی درمانی توجه و تمرکز
#آنلاین با ارائه لینک بازپخش کلاس
➖➖➖➖
کسب اطلاعات بیشتر
@ipa_group
➖➖➖➖
شمارهای تماس :
09380943599 خانم عسگری
09359425582 کاوند
➖➖➖
@ipaonline_workshop
کارگاه جامع بازی درمانی
مدرس دکتر ناهید محمدی
دکتری روانشناسی تربیتی
ارائه مدرک معتبر
سرفصل های دوره 👇🌸
* مشاوره با روش بازی درمانی
*تراپلی ( بازی درمانی دلبستگی محور)theraplay
*بازی درمانی شناختی رفتاری CBPT
*شن بازی درمانی
*بازی درمانی بهبود رابطه والد و کودک CPRT
*روشهای مختلف بازی درمانی: خیالپردازی، قصه گویی، هنردرمانی، بازی با اسباب بازی ها، بازی های گروهی
* بازی درمانی بیشفعالی
*بازی درمانی اختلالات اضطرابی
*بازی درمانی طیف اتیسم
*بازی درمانی اختلالات رفتار ایذایی
*بازی درمانی افسردگی
*بازی درمانی وسواس
*بازی درمانی مهارتهای زندگی
*بازی درمانی مهارتهای اجتماعی
*بازی درمانی استرس و تروما و سوگ
*بازی درمانی مبتنی بر ذهن آگاهی
*بازی درمانی توجه و تمرکز
#آنلاین با ارائه لینک بازپخش کلاس
➖➖➖➖
کسب اطلاعات بیشتر
@ipa_group
➖➖➖➖
شمارهای تماس :
09380943599 خانم عسگری
09359425582 کاوند
➖➖➖
@ipaonline_workshop
🔶 در این روزهای تلخ که بر مردم #افغانستان می گذرد، بیش از همه این سوال در ذهنم تکرار می شود، زین پس چگونه به کتاب های قطور تاریخ اعتماد کنم، وقتی در برابر دیدگانم واقعیت ها انکار می گردد، حقیقت قربانی مصلحت می شود و ارزش ها جای خود را به ضد ارزش های دیروز می دهند.
چگونه باور کنم قساوت لشکریان مغول را، حال آن که شاهدم قسی ترین انسان ها لباس تقدس به تن می کنند و با قلب های مالامال از یقین، خون بی گناهان را به نام دین می ریزند.
چرا بپذیرم بزرگی کوروش و اسکندر و شاه سلیمان ها را، حال آن که شاهدم بزرگی بزرگان نه در بزرگمردی که بر اریکه های قدرت بزرگتر چنگ زدن است.
چرا باید افسوس خورم بر نابودی تمدن های هزار ساله ی مایا و ازتک ... توسط استعمارگران غربی؛ وقتی بی رحمانه مرگ و مظلومیت ملت های جا مانده از قطار پیشرفت و صنعت غربی؛ توسط ناظران سرخوش، حمل بر انفعال، بی غیرتی و همراهی با خونریزان می شود.
شاید وقتی ناپلئون با غرور غرب و شرق عالم را در می نوردید، همان قدر حق داشت که لشکرایان #طالبان امروز.
شاید استالین ها و هیتلر ها به سبب حامیان و مداحانشان، همان قدر محق بودند که ملا هیبت الله ها و ملا برادرها امروز.
تاریخ هرگز عادل نیست، تاریخ برای مغلوبین و مسکوتین بسیار بی رحم است، و با سرعت حقیقت را در صفحاتش مغشوش و پنهان می کند. درست مثل جنایت های بی شمار طالبان که تا دیروز قلم ها از نگارشش ناتوان بود و امروز به وادی فراموشی سپرده شده است.
اگر هنوز امیدی به فردای بهتر برای خود و فرزندانمان داریم، با تمام آنچه در اختیارمان است، اجازه ندهیم آنان که جان و مال و آرزوهای ملتی را به یغما می برند تاریخ نگران فردای ما باشند.
🖋 : #سمیه_توسلی
#پژوهشگر
#دکترای_فلسفه_و_کلام
💎 @ISTDP_IR
چگونه باور کنم قساوت لشکریان مغول را، حال آن که شاهدم قسی ترین انسان ها لباس تقدس به تن می کنند و با قلب های مالامال از یقین، خون بی گناهان را به نام دین می ریزند.
چرا بپذیرم بزرگی کوروش و اسکندر و شاه سلیمان ها را، حال آن که شاهدم بزرگی بزرگان نه در بزرگمردی که بر اریکه های قدرت بزرگتر چنگ زدن است.
چرا باید افسوس خورم بر نابودی تمدن های هزار ساله ی مایا و ازتک ... توسط استعمارگران غربی؛ وقتی بی رحمانه مرگ و مظلومیت ملت های جا مانده از قطار پیشرفت و صنعت غربی؛ توسط ناظران سرخوش، حمل بر انفعال، بی غیرتی و همراهی با خونریزان می شود.
شاید وقتی ناپلئون با غرور غرب و شرق عالم را در می نوردید، همان قدر حق داشت که لشکرایان #طالبان امروز.
شاید استالین ها و هیتلر ها به سبب حامیان و مداحانشان، همان قدر محق بودند که ملا هیبت الله ها و ملا برادرها امروز.
تاریخ هرگز عادل نیست، تاریخ برای مغلوبین و مسکوتین بسیار بی رحم است، و با سرعت حقیقت را در صفحاتش مغشوش و پنهان می کند. درست مثل جنایت های بی شمار طالبان که تا دیروز قلم ها از نگارشش ناتوان بود و امروز به وادی فراموشی سپرده شده است.
اگر هنوز امیدی به فردای بهتر برای خود و فرزندانمان داریم، با تمام آنچه در اختیارمان است، اجازه ندهیم آنان که جان و مال و آرزوهای ملتی را به یغما می برند تاریخ نگران فردای ما باشند.
🖋 : #سمیه_توسلی
#پژوهشگر
#دکترای_فلسفه_و_کلام
💎 @ISTDP_IR
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔶 20
ویدیو های #آموزشی
موضوع :
چگونه درمانگر ماهرتری شویم؟؟
این سوال ممکن است برای بسیاری از رواندرمانگران، و به خصوص افرادی که به تازگی به عنوان رواندرمانگر شروع به کار کرده اند پیش آمده باشد.
پاتریشیا کاگلین دلاسلوا در این ویدیو به سه نکته کلیدی در پاسخ به این سوال اشاره می‌کند
#مخصوص_رواندرمانگران
🎥 : #پاتریشیا_کاگلین_دلاسلوا
ترجمه و زیرنویس : #موهبت_آوازه
🔆 برگرفته شده از کانال istdp.me
💎 @ISTDP_IR
ویدیو های #آموزشی
موضوع :
چگونه درمانگر ماهرتری شویم؟؟
این سوال ممکن است برای بسیاری از رواندرمانگران، و به خصوص افرادی که به تازگی به عنوان رواندرمانگر شروع به کار کرده اند پیش آمده باشد.
پاتریشیا کاگلین دلاسلوا در این ویدیو به سه نکته کلیدی در پاسخ به این سوال اشاره می‌کند
#مخصوص_رواندرمانگران
🎥 : #پاتریشیا_کاگلین_دلاسلوا
ترجمه و زیرنویس : #موهبت_آوازه
🔆 برگرفته شده از کانال istdp.me
💎 @ISTDP_IR
🔶 آفتابا چه خبر؟
این‌همه راه آمده‌ای
که به این خاکِ غریبی برسی؟
ارغوانم را دیدی سرِ راه؟
مثلِ من پیر شده‌ست؟
چه به او گفتی؟ او با تو چه گفت؟
نه، چرا می‌پرسم
ارغوان خاموش است
دیرگاهی‌ست که او خاموش است
آشنایانِ زبانش رفتند
ارغوان ویران است
هردومان ویرانیم...
🖋 : #هوشنگ_ابتهاج
#شعر_بخوانیم
💎 @ISTDP_IR
این‌همه راه آمده‌ای
که به این خاکِ غریبی برسی؟
ارغوانم را دیدی سرِ راه؟
مثلِ من پیر شده‌ست؟
چه به او گفتی؟ او با تو چه گفت؟
نه، چرا می‌پرسم
ارغوان خاموش است
دیرگاهی‌ست که او خاموش است
آشنایانِ زبانش رفتند
ارغوان ویران است
هردومان ویرانیم...
🖋 : #هوشنگ_ابتهاج
#شعر_بخوانیم
💎 @ISTDP_IR
🔶 قدرشناسی
قدردانی از دشوارترین کارهای دنیا است. ضرب المثل “فلانی پستان مادرش را گاز گرفته” است را می توان در مبانی کلاین یافت زیرا او معتقد بود پستان مادر نخستین ابژه نوزاد است و محور اصلی درون فکنی ها و فرافکنی ها. کسانی می توانند قدردان باشند که نگاهی همدلانه با والدین خود بیابند و از صندلی “توقع و انتظار داشتن” پایین بیایند. افراد قدر ناشناس خطرناک هستند و دوری جستن از آنها مایه آرامش خواهد بود.
🖋 : #معنوی_پور
💎 @ISTDP_IR
قدردانی از دشوارترین کارهای دنیا است. ضرب المثل “فلانی پستان مادرش را گاز گرفته” است را می توان در مبانی کلاین یافت زیرا او معتقد بود پستان مادر نخستین ابژه نوزاد است و محور اصلی درون فکنی ها و فرافکنی ها. کسانی می توانند قدردان باشند که نگاهی همدلانه با والدین خود بیابند و از صندلی “توقع و انتظار داشتن” پایین بیایند. افراد قدر ناشناس خطرناک هستند و دوری جستن از آنها مایه آرامش خواهد بود.
🖋 : #معنوی_پور
💎 @ISTDP_IR
🔶 عقلانیت
به راستی که اگر عقلانیت را از دین بگیریم، تنها پوسته ای دروغین از آن باقی می ماند که می تواند زنجیری باشد بر پاها، دیواری رو به روی دیده ها، گلوله ای نشسته بر سینه ها، آیه ای برای بریدن گلوها
یا روبنده ای سیاه بر چهره ها
🖋 : #سمیه_توسلی
#پژوهشگر
#دکترای_فلسفه_و_کلام
💎 @ISTDP_IR
به راستی که اگر عقلانیت را از دین بگیریم، تنها پوسته ای دروغین از آن باقی می ماند که می تواند زنجیری باشد بر پاها، دیواری رو به روی دیده ها، گلوله ای نشسته بر سینه ها، آیه ای برای بریدن گلوها
یا روبنده ای سیاه بر چهره ها
🖋 : #سمیه_توسلی
#پژوهشگر
#دکترای_فلسفه_و_کلام
💎 @ISTDP_IR
🔶 #عشق
به من بگویید مردم چگونه عشق می ورزند تا من درباره ی شخصیت شان بگویم.
🖋 : #زیگموند_فروید
💎 @ISTDP_IR
به من بگویید مردم چگونه عشق می ورزند تا من درباره ی شخصیت شان بگویم.
🖋 : #زیگموند_فروید
💎 @ISTDP_IR