This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پیام نوروزی تأمل برانگیز وزیر امور خارجه:
♈️«صادقانه عرض کنم که ما برای مبارزه با تحریم و کرونا نیازمند یک خانه‌تکانی ذهنی هستیم. این مبارزه لزوم نوسازی در شیوه حکمرانی را به ما آموخت»
♈️«نوروز آنگاه خجسته خواهد شد که ما از بند برخی توهمات در سیاست خارجی و داخلی و نسبت میان این دو رسته باشیم، برای مبارزه با تحریم‌ها باید با همه اشکال گوناگون خودتحریمی وداع کنیم و وارد عصر جدید دیپلماسی شویم»
♈️«صادقانه عرض کنم که ما برای مبارزه با تحریم و کرونا نیازمند یک خانه‌تکانی ذهنی هستیم. این مبارزه لزوم نوسازی در شیوه حکمرانی را به ما آموخت»
♈️«نوروز آنگاه خجسته خواهد شد که ما از بند برخی توهمات در سیاست خارجی و داخلی و نسبت میان این دو رسته باشیم، برای مبارزه با تحریم‌ها باید با همه اشکال گوناگون خودتحریمی وداع کنیم و وارد عصر جدید دیپلماسی شویم»
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✅ آوازخوانی پرواز همای در برنامه زنده «شب‌های هنر» که روی آنتن شبکه چهار سیما میرود، دردسر ساز شد و مدیر شبکه۴ ناچار به عذرخواهی رسمی شد.
▫️انگار نفرین کرده‌اند این خاک را اجداد ما
▫️تا بوده زاری بوده و تا مانده غم در یاد ما
▫️ما نسل بازی خورده‌ایم آتش به پر هامان زده‌اند
▫️شاهان به آتش‌بازی و نیرنگ و استبداد ما
▫️بازندگان بازی شطرنج قدرت، نسل ماست
▫️پایان بازی مات بود از کیش مادرزاد ما
▫️یا غرق سیلاب و جنگ یا زیر آواریم و سنگ
🔺انگار نفرین کرده اند این خاک را اجداد ما
▫️انگار نفرین کرده‌اند این خاک را اجداد ما
▫️تا بوده زاری بوده و تا مانده غم در یاد ما
▫️ما نسل بازی خورده‌ایم آتش به پر هامان زده‌اند
▫️شاهان به آتش‌بازی و نیرنگ و استبداد ما
▫️بازندگان بازی شطرنج قدرت، نسل ماست
▫️پایان بازی مات بود از کیش مادرزاد ما
▫️یا غرق سیلاب و جنگ یا زیر آواریم و سنگ
🔺انگار نفرین کرده اند این خاک را اجداد ما
🔴 روایت تکان دهنده‌ی محمدحسین نظری، مستند ساز خرم آبادی، از نحوه‌ی انجام مراسم مربوط به تدفین مادرش که مبتلا به کرونا بوده و اخیرا در خرم‌آباد درگذشته است:
🔹 خرم آباد. بیمارستان شهدای عشایر.
مرگ ظاهرا ساعت دو و ده دقیقه بامداد بوده اما تا خواهرم تماس نگرفت، کسی خبر نداد. یکشنبه، تعطیل رسمی بود و بیمارستان خلوت‌تر به نظر می‌رسید.
◼ برخلاف این همه توصیه‌ها که بیمارستان نروید، برای تسویه و گرفتن جواز دفن، برادرم باید از همه راهروهایی می‌گذشت که محل قرنطینه بیماران کرونایی بود. برای دو سه روز بستری در بخش قرنطینه کرونا با احتساب بیمه، مبلغی هم گرفتند که حالا میگویند بیمارستان‌ها نباید بگیرند. اما مهمترین تخلف و بی‌تدبیری همین است که برای تسویه، باید از لابلای بیماران مبتلا به کرونا بگذرید و امضا بگیرید. بیشتر احساس مجرمان را داشتیم تا بلازدگانی مصیبت‌دیده.
◼ راننده آمبولانسی که از غسالخانه آمده بود از ماشین پیاده نشد و گفت: به من ارتباطی نداره. خودتون برید کلید رو بگیرید. برادرم با نامه‌ای که سرپرستاری داده بود رفت و یک نفر را که به سختی راضی شده بود بیاید، با کلید سردخانه آورد. کارگر خدماتی بود، قفل را باز کرد و دور ایستاد. گفت خودتون جنازه رو شناسایی کنید و بذارید داخل آمبولانس. واضح بود می‌ترسید نزدیک بیاید. حق داشت. راننده آمبولانس هم همینطور.
◼ جنازه را از روی یک قفسه فلزی برداشتیم گذاشتیم توی تابوت پلاستیکی و بعد داخل آمبولانس. بی‌هیچ تمهید خاصی، لباس ویژه یا محافظی. کسی نظارت نمی‌کرد ما هم چاره‌ای نداشتیم. اصلا برای این کار آماده نبودیم. آمبولانس رفت و ما هم جداگانه، خودمان رو به غسالخانه رساندیم.
◼ آنجا هم وضعیت همین بود. جنازه را روی دست برداشتیم و گذاشتیم تو سردخانه غسالخانه. یک چسب نواری زدند روی در یخچال و اسم متوفی را نوشتند. مسوول غسالخانه هم از ما می‌ترسید. گفت باید یه قبر بکنید به عمق ۳ متر. این هم شماره گورکن. ۹ حلب آهک هم باید از همین پشت بخرید و زیر و روی جنازه بریزید. برای مرده‌شورها هم دو دست لباس مثل لباس ماهیگیرها بگیرید از آدرسی که خودشان دادند. هر کدام ۲۸۰ هزار تومن و گرنه دست به جنازه نمی‌زدند.
◼ برادرم با گورکن تماس گرفت. دو و نیم میلیون دستمزد می‌خواست درحالی که دستمزد برای قبر دو طبقه را روی دیوار زده بود سیصد هزار تومن. رفتیم.
از اداره بهداشت تماس گرفتند و نسبت ما را با متوفی پرسیدند. با چند بی‌ربط دیگر. گفتند نباید هیچ مراسمی بگیریم و دو سه نفر بیشتر برای تدفین نباشند. پرسیدم شما کسی رو برای تدفین می‌فرستین؟ شرایط خاصی داره؟ قسم خورد که امکانات ندارن و آدم و ندارن و کسی نمیاد و ... هیچی.
◼ فردای همان روز، جنازه را برای تدفین بردیم. حتی روحانی‌ای که معمولا برای نماز هست، نبود. گفتند خودتون یه نفر رو بیارید. عصبانی شدم و گفتم خودم نماز رو می‌خوانم. همین هم شد. یه کاور مسخره هم به همه هزینه‌ها اضافه کردند که وقتی بسته‌اش رو باز می‌کردم پاره شد از بس نازک بود. با برادرها و خواهرها و چهار پنج نفری که بالاخره آمده بودند نماز را خواندیم. جنازه را خودمان توی قبر گذاشتیم. من و خواهر زاده‌ام داخل قبر و برادرها و چند نفر از بیرون. باز بی‌هیچ امکانات ویژه‌ای. نه لباسی، نه پوششی. نه هیچی.
◼ کفن را از روی صورت مادرم کنار نزدم آخر کدام فرزند روی صورت مادرش آهک می‌ریزد؟ چه خون دلی! چه خون دلی! آخر این کارها را ما باید انجام می‌دادیم؟ اینهمه همه چیز، بی‌صاحب؟ آیین تدفین در میان لرها قیامتی است. هر کس آن را دیده می‌فهمد ما در چه دوزخی بودیم.
◼ از دو روز قبل، اداره بهداشت چند بار تماس گرفتند و گفتند چون با بیمار در تماس بوده‌اید، خونه بمونید همکاران میان برای تست. بعد از یک هفته هنوز نیامدند. تماس گرفتیم، حتی حضوری رفتیم. بعد از چند بار تعارف و عذرخواهی بالاخره گفتند هیچ امکانی برای تست یا هر کار دیگری ندارند. فقط توصیه‌شان این بود که خانه بمانیم. همین.
◼ ما مادرمان را یکشنبه هژدهم اسفند، ساعت دو و ده دقیقه بامداد، از دست دادیم. این گزارشی بود از آنچه ما افزون بر بیماری و مرگ مادر، تحمل کردیم. ملتی که نه خوب زندگی میکند و نه می‌تواند خوب بمیرد. هیچ شکایتی از هیچ نهادی نیست. ما که می‌دانیم چه خبر است، آنها هم مگر نمی‌دانند؟ به چه کسی، از چه کسی، چه بگوییم؟ یک شماره سه رقمی اعلام کرده‌اند برای شکایت از وضع موجود که مدت‌ها در حال «برقراری تماس با اولین اپراتور آزاد است» و از شکیبایی ما مدام سپاسگزاری میکند.
◼ اندوه از دست دادن مادر برای ما دردی است که کهنه نخواهد شد و من اینجا از آن چیزی نمی گویم، اما شاید این شرح حال به دست کسانی برسد تا بیش از این زندگی و مرگ مردمان را خوار و حقیر نشمرند.
🔹 خرم آباد. بیمارستان شهدای عشایر.
مرگ ظاهرا ساعت دو و ده دقیقه بامداد بوده اما تا خواهرم تماس نگرفت، کسی خبر نداد. یکشنبه، تعطیل رسمی بود و بیمارستان خلوت‌تر به نظر می‌رسید.
◼ برخلاف این همه توصیه‌ها که بیمارستان نروید، برای تسویه و گرفتن جواز دفن، برادرم باید از همه راهروهایی می‌گذشت که محل قرنطینه بیماران کرونایی بود. برای دو سه روز بستری در بخش قرنطینه کرونا با احتساب بیمه، مبلغی هم گرفتند که حالا میگویند بیمارستان‌ها نباید بگیرند. اما مهمترین تخلف و بی‌تدبیری همین است که برای تسویه، باید از لابلای بیماران مبتلا به کرونا بگذرید و امضا بگیرید. بیشتر احساس مجرمان را داشتیم تا بلازدگانی مصیبت‌دیده.
◼ راننده آمبولانسی که از غسالخانه آمده بود از ماشین پیاده نشد و گفت: به من ارتباطی نداره. خودتون برید کلید رو بگیرید. برادرم با نامه‌ای که سرپرستاری داده بود رفت و یک نفر را که به سختی راضی شده بود بیاید، با کلید سردخانه آورد. کارگر خدماتی بود، قفل را باز کرد و دور ایستاد. گفت خودتون جنازه رو شناسایی کنید و بذارید داخل آمبولانس. واضح بود می‌ترسید نزدیک بیاید. حق داشت. راننده آمبولانس هم همینطور.
◼ جنازه را از روی یک قفسه فلزی برداشتیم گذاشتیم توی تابوت پلاستیکی و بعد داخل آمبولانس. بی‌هیچ تمهید خاصی، لباس ویژه یا محافظی. کسی نظارت نمی‌کرد ما هم چاره‌ای نداشتیم. اصلا برای این کار آماده نبودیم. آمبولانس رفت و ما هم جداگانه، خودمان رو به غسالخانه رساندیم.
◼ آنجا هم وضعیت همین بود. جنازه را روی دست برداشتیم و گذاشتیم تو سردخانه غسالخانه. یک چسب نواری زدند روی در یخچال و اسم متوفی را نوشتند. مسوول غسالخانه هم از ما می‌ترسید. گفت باید یه قبر بکنید به عمق ۳ متر. این هم شماره گورکن. ۹ حلب آهک هم باید از همین پشت بخرید و زیر و روی جنازه بریزید. برای مرده‌شورها هم دو دست لباس مثل لباس ماهیگیرها بگیرید از آدرسی که خودشان دادند. هر کدام ۲۸۰ هزار تومن و گرنه دست به جنازه نمی‌زدند.
◼ برادرم با گورکن تماس گرفت. دو و نیم میلیون دستمزد می‌خواست درحالی که دستمزد برای قبر دو طبقه را روی دیوار زده بود سیصد هزار تومن. رفتیم.
از اداره بهداشت تماس گرفتند و نسبت ما را با متوفی پرسیدند. با چند بی‌ربط دیگر. گفتند نباید هیچ مراسمی بگیریم و دو سه نفر بیشتر برای تدفین نباشند. پرسیدم شما کسی رو برای تدفین می‌فرستین؟ شرایط خاصی داره؟ قسم خورد که امکانات ندارن و آدم و ندارن و کسی نمیاد و ... هیچی.
◼ فردای همان روز، جنازه را برای تدفین بردیم. حتی روحانی‌ای که معمولا برای نماز هست، نبود. گفتند خودتون یه نفر رو بیارید. عصبانی شدم و گفتم خودم نماز رو می‌خوانم. همین هم شد. یه کاور مسخره هم به همه هزینه‌ها اضافه کردند که وقتی بسته‌اش رو باز می‌کردم پاره شد از بس نازک بود. با برادرها و خواهرها و چهار پنج نفری که بالاخره آمده بودند نماز را خواندیم. جنازه را خودمان توی قبر گذاشتیم. من و خواهر زاده‌ام داخل قبر و برادرها و چند نفر از بیرون. باز بی‌هیچ امکانات ویژه‌ای. نه لباسی، نه پوششی. نه هیچی.
◼ کفن را از روی صورت مادرم کنار نزدم آخر کدام فرزند روی صورت مادرش آهک می‌ریزد؟ چه خون دلی! چه خون دلی! آخر این کارها را ما باید انجام می‌دادیم؟ اینهمه همه چیز، بی‌صاحب؟ آیین تدفین در میان لرها قیامتی است. هر کس آن را دیده می‌فهمد ما در چه دوزخی بودیم.
◼ از دو روز قبل، اداره بهداشت چند بار تماس گرفتند و گفتند چون با بیمار در تماس بوده‌اید، خونه بمونید همکاران میان برای تست. بعد از یک هفته هنوز نیامدند. تماس گرفتیم، حتی حضوری رفتیم. بعد از چند بار تعارف و عذرخواهی بالاخره گفتند هیچ امکانی برای تست یا هر کار دیگری ندارند. فقط توصیه‌شان این بود که خانه بمانیم. همین.
◼ ما مادرمان را یکشنبه هژدهم اسفند، ساعت دو و ده دقیقه بامداد، از دست دادیم. این گزارشی بود از آنچه ما افزون بر بیماری و مرگ مادر، تحمل کردیم. ملتی که نه خوب زندگی میکند و نه می‌تواند خوب بمیرد. هیچ شکایتی از هیچ نهادی نیست. ما که می‌دانیم چه خبر است، آنها هم مگر نمی‌دانند؟ به چه کسی، از چه کسی، چه بگوییم؟ یک شماره سه رقمی اعلام کرده‌اند برای شکایت از وضع موجود که مدت‌ها در حال «برقراری تماس با اولین اپراتور آزاد است» و از شکیبایی ما مدام سپاسگزاری میکند.
◼ اندوه از دست دادن مادر برای ما دردی است که کهنه نخواهد شد و من اینجا از آن چیزی نمی گویم، اما شاید این شرح حال به دست کسانی برسد تا بیش از این زندگی و مرگ مردمان را خوار و حقیر نشمرند.
✔️صورتبندی کرونایی فلسفه سیاسی
✍️سهند ایرانمهر
🔸نگاه به کرونا تاکنون نگاه به مثابه « بیماری» بوده است اما بتدریج کرونا در حال تکوین فلسفه سیاسی خاص خویش است.
یک سر این فلسفه، چینِ تمدن کنفسیوسی است و سر دیگر آن ایتالیا، مهد تمدن روم که خودش خاستگاه تمدن غربی است.
🔸جهان در تاریخ خود صف‌آرایی الگوهایی در برابر هم، از نقطه نظر رفاه عمومی یا آزادی‌های فردی را تجربه کرده بود اما بروز پاندمیک( فراگیری جهانی) یک بیماری و‌نحوه مواجهه الگوها با آن امر جدیدی است.
🔸یک سر این الگو چین است. کشوری با کارنامه نه‌چندان درخشان حقوق‌بشری و فقدان آزادی‌های فردی و عمومی که در عین‌حال سطح قابل قبولی از رفاه عمومی و سطح چشمگیری از رشد اقتصادی را ایجاد کرده است و در مواجهه با کرونا آن نظم کنفسیوسی، اطاعت پذیری جمعی و قوانین سختگیرانه و آمرانه به کمکش میآید.
🔸طرف مقابل نیز غرب است که علیرغم تاکید بر آزادی‌های فردی و‌عمومی در مواجهه با ویروسی که تقیدی به ماهیت نظام‌های سیاسی ندارد، با تردید، تعلل و کندی عمل میکند و از این نظر قابل مقایسه با چین نیست.
🔸اگر چه چینی‌ها دیری است در عرصه اقتصاد و‌عمل، مصداق یک جامعه کمونیست نیستند و‌در عین‌حال مختصات جامعه غربی را هم‌ندارند اما انگار موفقیت چین در مواجهه با « کووید ۱۹» آنها را به شدت وسوسه کرده است که مبنای جدیدی را برای قضاوت الگوهای پیش پای بشر روی میز بگذارند که نه دموکراسی در آن‌مبناست و نه اقتصاد بلکه تنها یک چیز :« قدرت نجات بشر از بحران مرگبار و‌پاندمیک».
🔸تمام آنچه تحت عنوان جنگ لفظی نرم میان آمریکا و چین از اطلاق عنوان «ویروس چینی» توسط ترامپ‌گرفته تا تلاش چینی‌ها برای بیولوژیک‌و‌آمریکایی معرفی کردن ویروس در واقع پرده‌برداری از عمق این نزاع رقابت‌انگیز است که خوب یا بد، چین، فعلا پهلوان بی‌حریف آن‌است.
🔸چین‌در این رقابت با زیرکی مساله قدیمی اما کلیدی « تقلیل آزادی فردی برای نفع اجتماع» را در زمانی خرج و‌پیش‌پای قضاوت میگذارد که ماهیت بحران کرونا، از نظر عموم، هر چیزی را که سبب قطع آن‌شود، پذیرفتنی و‌مناسب می‌شمرد.
🔸از این‌نظر باید‌گفت حالا از دید بسیاری، قدرت تمرکزگرای قاطع و‌مستبد که دست‌گشاده‌ای برای سرعت عمل در محدود کردن آزادی‌ها در مواقع بحران دارد در اذهان پذیرفته‌تر از هر زمان دیگری است و‌این به‌نوبه خود زنگ خطری برای وضعیت دموکراسی در جهان آفت‌خیر فرداست.
🔸روزهای پس از بحران کرونا برای فلسفه سیاسی روزهای سرنوشت‌سازتری است زیرا در آن روزها هرکدام از دو جبهه با اسم‌مبارزه با کرونا، به بازتاب تاثیر آموزه‌های فلسفه سیاسی و اقتصادی خود بر مدیریت بحران کرونا می‌پردازند و استدلال‌ها و مغالطه‌ها هم فزونی میگیرد تا در نهایت یکی خود را تثبیت کند ، هرچند چینی‌ها از هم‌اکنون با لحنی تحقیرآمیز توصیه‌های خود را به غرب بحران‌زده با یادآوری ملامت‌های پیشین آنان آغاز کرده‌اند اما قدر متیقن این برای اولین بار است که یک بیماری پندمیک در عین احساس همدلانه و اخلاقی که در جهان ایجاد میکند، فلسفه سیاسی و جهان پولاریزه را نیز صورتبندی میکند.
✍️سهند ایرانمهر
🔸نگاه به کرونا تاکنون نگاه به مثابه « بیماری» بوده است اما بتدریج کرونا در حال تکوین فلسفه سیاسی خاص خویش است.
یک سر این فلسفه، چینِ تمدن کنفسیوسی است و سر دیگر آن ایتالیا، مهد تمدن روم که خودش خاستگاه تمدن غربی است.
🔸جهان در تاریخ خود صف‌آرایی الگوهایی در برابر هم، از نقطه نظر رفاه عمومی یا آزادی‌های فردی را تجربه کرده بود اما بروز پاندمیک( فراگیری جهانی) یک بیماری و‌نحوه مواجهه الگوها با آن امر جدیدی است.
🔸یک سر این الگو چین است. کشوری با کارنامه نه‌چندان درخشان حقوق‌بشری و فقدان آزادی‌های فردی و عمومی که در عین‌حال سطح قابل قبولی از رفاه عمومی و سطح چشمگیری از رشد اقتصادی را ایجاد کرده است و در مواجهه با کرونا آن نظم کنفسیوسی، اطاعت پذیری جمعی و قوانین سختگیرانه و آمرانه به کمکش میآید.
🔸طرف مقابل نیز غرب است که علیرغم تاکید بر آزادی‌های فردی و‌عمومی در مواجهه با ویروسی که تقیدی به ماهیت نظام‌های سیاسی ندارد، با تردید، تعلل و کندی عمل میکند و از این نظر قابل مقایسه با چین نیست.
🔸اگر چه چینی‌ها دیری است در عرصه اقتصاد و‌عمل، مصداق یک جامعه کمونیست نیستند و‌در عین‌حال مختصات جامعه غربی را هم‌ندارند اما انگار موفقیت چین در مواجهه با « کووید ۱۹» آنها را به شدت وسوسه کرده است که مبنای جدیدی را برای قضاوت الگوهای پیش پای بشر روی میز بگذارند که نه دموکراسی در آن‌مبناست و نه اقتصاد بلکه تنها یک چیز :« قدرت نجات بشر از بحران مرگبار و‌پاندمیک».
🔸تمام آنچه تحت عنوان جنگ لفظی نرم میان آمریکا و چین از اطلاق عنوان «ویروس چینی» توسط ترامپ‌گرفته تا تلاش چینی‌ها برای بیولوژیک‌و‌آمریکایی معرفی کردن ویروس در واقع پرده‌برداری از عمق این نزاع رقابت‌انگیز است که خوب یا بد، چین، فعلا پهلوان بی‌حریف آن‌است.
🔸چین‌در این رقابت با زیرکی مساله قدیمی اما کلیدی « تقلیل آزادی فردی برای نفع اجتماع» را در زمانی خرج و‌پیش‌پای قضاوت میگذارد که ماهیت بحران کرونا، از نظر عموم، هر چیزی را که سبب قطع آن‌شود، پذیرفتنی و‌مناسب می‌شمرد.
🔸از این‌نظر باید‌گفت حالا از دید بسیاری، قدرت تمرکزگرای قاطع و‌مستبد که دست‌گشاده‌ای برای سرعت عمل در محدود کردن آزادی‌ها در مواقع بحران دارد در اذهان پذیرفته‌تر از هر زمان دیگری است و‌این به‌نوبه خود زنگ خطری برای وضعیت دموکراسی در جهان آفت‌خیر فرداست.
🔸روزهای پس از بحران کرونا برای فلسفه سیاسی روزهای سرنوشت‌سازتری است زیرا در آن روزها هرکدام از دو جبهه با اسم‌مبارزه با کرونا، به بازتاب تاثیر آموزه‌های فلسفه سیاسی و اقتصادی خود بر مدیریت بحران کرونا می‌پردازند و استدلال‌ها و مغالطه‌ها هم فزونی میگیرد تا در نهایت یکی خود را تثبیت کند ، هرچند چینی‌ها از هم‌اکنون با لحنی تحقیرآمیز توصیه‌های خود را به غرب بحران‌زده با یادآوری ملامت‌های پیشین آنان آغاز کرده‌اند اما قدر متیقن این برای اولین بار است که یک بیماری پندمیک در عین احساس همدلانه و اخلاقی که در جهان ایجاد میکند، فلسفه سیاسی و جهان پولاریزه را نیز صورتبندی میکند.
✔️بخشی از خاطرات دکتر مجتهدی( رییس دبیرستان البرز و بنیانگذار دانشگاه صنعتی شریف) به همراه ویدیویی تاریخی
🔸پیشنهاد هویدا را برای ریاست
دانشگاه رد کردم که دبیرستان البرز را‌بگردانم...فوریه ۱۹۷۹ آقای مهندس بازرگان نخست وزیر شد. انقلاب شد. شاه از مملکت رفت. مدرسه شلوغ شد. من هم مریض شدم - یعنی در اثر ناملایماتی- چون من نظم و ترتیب را اساس زندگی می‌دانم. نظم و ترتیب را برای خودم اصلا از همه چیز مهم‌تر می‌دانم و در زندگی خودم هم بسیار سعی می‌کنم همیشه منظم و مرتب باشم.
فرزندان روحانی من فارغ التحصیل‌های دبیرستان البرزند که به وجود همه‌شان افتخار می‌کنم. من افتخار نمی‌کنم که استاد دانشکده فنی هستم. من افتخار نمی‌کنم که، ببخشید، بهترین رساله‌ها را در بزرگترین دانشگاه‌های دنیا که سوربن باشد گذراندم. من افتخار نمی‌کنم که پی‌ریزی تحصیلاتی من خوب است. عرض کنم که من افتخار نمی‌کنم که دانشگاه آریامهر را تشکیل دادم. من افتخار نمی‌کنم که رئیس دانشگاه شیراز بودم. افتخار نمی‌کنم که در دانشگاه ملی ...بماند، ولی افتخار می کنم که سی‌و پنج سال رئیس دبیرستان البرز بودم.
این گل های شکفته، این جوان‌های برجسته، که از دبیرستان البرز درآمدند، بزرگترین پاداش است برای من. از این پاداش بیشتر چیزی نمی‌خواهم.
افتخار می کنم که مسئول دبیرستان البرز از ۱۳۲۳تا ۱۳۵۷ بودم و بیش از تعداد چهل، پنجاه هزار نفر جوانان برجسته تحویل دانشگاه‌ها دادم. اکثرأ پزشکان و مهندسان و استادان دانشگاه های عالی‌قدر دنیا هستند.
فقط تأسفم در این است که مملکت من، افراد مملکت من، نتوانستند این فضلای لایق و درجه اول ایرانی را از وجودش استفاده کنند چه در زمان شاه- مخصوصا در زمان شاه از لحاظ بخل و حسدی که وجود داشت - چه در زمان انقلاب.
من اینها را هدایت نکردم، برای این که به خارجی‌ها خدمت کنند آقای دکتر‌ضرغامی، آقای دکتر فیروز پرتوی، آقای مهندس کیوان توفيق، یا امثال اینها شش سال پیش (۱۳۶۱ ) در لس‌آنجلس مرا به یک میهمانی دعوت کردند پنجاه و هشت نفر بودند - همه پزشک و پیراپزشکان برجسته بودند.
من اینها را هدایت نکردم که در لس‌آنجلس مطب داشته باشند. من اینها را هدایت کردم که در وطن من، آن جا، مطب داشته باشند.
ببخشید احساسات در من تحریک شده. چشمانم را می بینید چه حالی دارند؟ دلم می‌سوزد. ثروت مملکت ما یعنی این جوانها ثروت مملکت ما، من نیستم و امثال من نیستند. ثروت مملکت ما این جوان هاست. این جوانها را نتوانستند هضم کنند در مملکت ما. این ها مجبور شدند. تقصیری ندارند. مجبور شدند جل‌و پلاسشان را جمع کننده پا شوند بیایند به مملکت خارجی کمک کنند، خدمت کنند - آن هم با چه زحماتی.
نمی‌دانم شما دبیرستان البرز تشریف آوردید یا نه؟ اتاقم طوری بود که پنجره اش روبه روی در ورودی دبیرستان بود. وقتی زنگ مرخصی را می زدند، من پشت پنجره ایستاده بودم، کیف می‌کردم از این که این جمعیت دارد می رود بیرون.
✔️بخشی از خاطرات دکتر مجتهدی( رییس دبیرستان البرز و بنیانگذار دانشگاه صنعتی شریف) به همراه ویدیویی تاریخی
🔸پیشنهاد هویدا را برای ریاست
دانشگاه رد کردم که دبیرستان البرز را‌بگردانم...فوریه ۱۹۷۹ آقای مهندس بازرگان نخست وزیر شد. انقلاب شد. شاه از مملکت رفت. مدرسه شلوغ شد. من هم مریض شدم - یعنی در اثر ناملایماتی- چون من نظم و ترتیب را اساس زندگی می‌دانم. نظم و ترتیب را برای خودم اصلا از همه چیز مهم‌تر می‌دانم و در زندگی خودم هم بسیار سعی می‌کنم همیشه منظم و مرتب باشم.
فرزندان روحانی من فارغ التحصیل‌های دبیرستان البرزند که به وجود همه‌شان افتخار می‌کنم. من افتخار نمی‌کنم که استاد دانشکده فنی هستم. من افتخار نمی‌کنم که، ببخشید، بهترین رساله‌ها را در بزرگترین دانشگاه‌های دنیا که سوربن باشد گذراندم. من افتخار نمی‌کنم که پی‌ریزی تحصیلاتی من خوب است. عرض کنم که من افتخار نمی‌کنم که دانشگاه آریامهر را تشکیل دادم. من افتخار نمی‌کنم که رئیس دانشگاه شیراز بودم. افتخار نمی‌کنم که در دانشگاه ملی ...بماند، ولی افتخار می کنم که سی‌و پنج سال رئیس دبیرستان البرز بودم.
این گل های شکفته، این جوان‌های برجسته، که از دبیرستان البرز درآمدند، بزرگترین پاداش است برای من. از این پاداش بیشتر چیزی نمی‌خواهم.
افتخار می کنم که مسئول دبیرستان البرز از ۱۳۲۳تا ۱۳۵۷ بودم و بیش از تعداد چهل، پنجاه هزار نفر جوانان برجسته تحویل دانشگاه‌ها دادم. اکثرأ پزشکان و مهندسان و استادان دانشگاه های عالی‌قدر دنیا هستند.
فقط تأسفم در این است که مملکت من، افراد مملکت من، نتوانستند این فضلای لایق و درجه اول ایرانی را از وجودش استفاده کنند چه در زمان شاه- مخصوصا در زمان شاه از لحاظ بخل و حسدی که وجود داشت - چه در زمان انقلاب.
من اینها را هدایت نکردم، برای این که به خارجی‌ها خدمت کنند آقای دکتر‌ضرغامی، آقای دکتر فیروز پرتوی، آقای مهندس کیوان توفيق، یا امثال اینها شش سال پیش (۱۳۶۱ ) در لس‌آنجلس مرا به یک میهمانی دعوت کردند پنجاه و هشت نفر بودند - همه پزشک و پیراپزشکان برجسته بودند.
من اینها را هدایت نکردم که در لس‌آنجلس مطب داشته باشند. من اینها را هدایت کردم که در وطن من، آن جا، مطب داشته باشند.
ببخشید احساسات در من تحریک شده. چشمانم را می بینید چه حالی دارند؟ دلم می‌سوزد. ثروت مملکت ما یعنی این جوانها ثروت مملکت ما، من نیستم و امثال من نیستند. ثروت مملکت ما این جوان هاست. این جوانها را نتوانستند هضم کنند در مملکت ما. این ها مجبور شدند. تقصیری ندارند. مجبور شدند جل‌و پلاسشان را جمع کننده پا شوند بیایند به مملکت خارجی کمک کنند، خدمت کنند - آن هم با چه زحماتی.
نمی‌دانم شما دبیرستان البرز تشریف آوردید یا نه؟ اتاقم طوری بود که پنجره اش روبه روی در ورودی دبیرستان بود. وقتی زنگ مرخصی را می زدند، من پشت پنجره ایستاده بودم، کیف می‌کردم از این که این جمعیت دارد می رود بیرون.
Telegram
attach 📎
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
موذن کویتی به جای حی علی الصلاه(بشتابید به سمت نماز) می گوید: الصلاه فی بیوتکم(نماز تو خونه هاتون)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
چگونگی تشکیل صف خرید در ایتالیا با رعایت ملاحظات کرونایی☝️
✍نامه صریح سردبیر عصرایران به رئیس جمهور: جان شما از کارمندان عزیزتر است؟ واقعاً چه در سر دارید؟ چه راهکاری می خواهید رو کنید که دنیا به آن نرسیده؟!
🔹سردبیر عصرایران در نامه ای خطاب به رئیس جمهور، از اقدامات ناکافی او برای مهار کرونا، به ویژه از عدم تعطیلی ادارات و سازمان های دولتی و عمومی انتقاد کرد.
متن کامل نامه جعفر محمدی به حسن روحانی چنین است:
🔹جناب آقای حسن روحانی
رئیس جمهور محترم
سلام
با تبریک سال نو و قدردانی از زحماتی که تا کنون برای مهار کرونا کشیده اید، بی هیچ مقدمه دیگری سراغ اصل مطلب می روم:
- شما جلسات تان را از پاستور به حافظیه منتقل کرده اید تا فضای بزرگ تری داشته باشید و بتوانید با رعایت فاصله بهداشتی مناسب از یکدیگر، بنشینید و کرونا نگیرید.( در عکس ها مشخص است که نزدیک ترین فرد به شما در فاصله دو متری تان نشسته است)
- شما کارهایتان را از طریق ویدئو کنفرانس پیگیری می کنید
- مجلس شورای اسلامی مدت هاست که تعطیل است و تنها دو بار جلسه مجازی برگزار کرده
- مجلس خبرگان رهبری اجلاس اسفندماه خود را به تعویق انداخته است
- مجمع تشخیص مصلحت نظام و شوراهای متعدد موجود در ساختارهای حکومتی تعطیل هستند...
و حالا چند سوال: پس چرا کارمندان دولت را تعطیل نمی کنید؟ جان شما از کارمندان عزیزتر است؟ آیا کارمندان هم می توانند مثل شما در اتاق های بزرگ و با فواصل دو متری از یکدیگر و ارباب رجوع مستقر شوند و با ویدئو کنفرانس کار کنند؟
آیا همه کارمندان مثل شما خودروی اختصاصی دارند تا بدون نگرانی از کرونا، از پارکینگ خانه تا پارکینگ اداره بروند یا اکثرشان مجبورند مسیر خانه تا اداره و بالعکس را با تاکسی و اتوبوس و... طی کنند و در کل مسیر نگران این باشند که نکند از فرد کناری شان کرونا بگیرند؟
🔹آقای روحانی!
انگلیس، آمریکا، روسیه، فرانسه، ایتالیا، اسپانیا، مجارستان، نیوزیلند، یونان،استرالیا، اردن، گرجستان، آذربایجان، لبنان، تونس، ژاپن، هند و بسیاری دیگر از کشورها، مقررات سختگیرانه ای، از قرنطینه کامل تا مجازات نقدی و حتی بعضا زندان برای ترددهای شهری و غیرشهری وضع کرده اند چون می دانند در شرایطی که نه واکسنی برای کرونا وجود دارد و نه دارویی، تنها راه عقلانی و انسانی برای نجات جان شهروندان شان، همین محدودیت هاست.
اما شما همچنان شرایط را شبه عادی جلوه می دهید، با صراحت می گویید اصلا قرنطینه ای نخواهیم داشت، ادارات را تعطیل نمی کنید، با اصنافی بدون ضرورت فعال اند برخورد نمی کنید، محدودیت ترددهای شهری وضع نمی کنید، جلوی سفرهای بین شهری را نمی گیرید و... .
واقعاً این وضعیت با شرایط قبل ازکرونا چه تفاوتی دارد؟!
تا کی قصد دارید توصیه درمانی کنید؟!
واقعاً چه در سر دارید؟ چه راهکاری می خواهید رو کنید که دنیا به آن نرسیده؟!
مردم از این همه بی عملی نگرانند.
🔹آقای رئیس جمهور!
شما به عنوان یک روحانی بهتر از من می دانید که بی توجهی به جان مردم که منجر به مرگ شان شود، چه عقوبتی دارد. حتما بیشتر از من نیز به قبر و قیامت باور دارید.
حال از شما می پرسم اگر از بین کارمندانی که امروز بی هیچ نیاز واقعی کشور، مجبور شدند سر کار بروند، حتی یک نفرشان مبتلا به کرونا شده باشد و بمیرد، چه پاسخی در دادگاه الهی خواهید داشت؟!
می دانید که سیستم اداری تا ۲۰ فروردین هر سال عملا کار چندانی انجام نمی دهد. حال بر اساس کدام منطق و محاسبه عقلانی به این نتیجه رسیدید که اگر میلیون ها کارمند و خانواده آنها را در معرض ابتلا به کرونا و مرگ قرار دهید، با صرفه تر از تعطیلی ادارات در اول سال است؟!
شما موظف هستید که توضیح دهید و مردم را قانع کنید آقای حقوقدان!
🔹رییس جمهور محترم!
اگر خدای ناکرده شما به کرونا مبتلا شوید، قاعدتا بهترین خدمات درمانی را دریافت خواهید کرد اما مردم عادی که این روزها به حکم شما مجبورند از قرنطینه خارج شوند، نگران سرنوشت شان در صورت ابتلا هستند.
کادرهای درمانی خسته اند و امکانات نیز پاسخگوی سونامی کرونا نیست. پس چرا نمی گذارید مردم به توصیه خودتان برای ماندن در خانه عمل کنند؟
چرا از اعلام آمادگی نیروهای مسلح برای کنترل و محدودسازی ترددها استقبال نکردید و از این شرایط برای ارتقاء همدلی ها و همکاری ها بهره نبردید؟
واقعا جان مردم و سلامت روانی شان چقدر برایتان اهمیت دارد؟
🔹آقای روحانی!
به حکم ضرورت و به حرمت حیات انسان، ادارات و سازمان هایی را که ارائه خدمات شان فوریت ندارد تعطیل کنید و به پویش مردمی #درخانه_بمانيم بپیوندید.
در پناه حق باشید
جعفر محمدی
سردبیر عصر ایران و یکی از دهها میلیون ایرانی که نگران سرزمین شان هستند
تهران - ۵ فروردین ۱۳۹۹
🔹سردبیر عصرایران در نامه ای خطاب به رئیس جمهور، از اقدامات ناکافی او برای مهار کرونا، به ویژه از عدم تعطیلی ادارات و سازمان های دولتی و عمومی انتقاد کرد.
متن کامل نامه جعفر محمدی به حسن روحانی چنین است:
🔹جناب آقای حسن روحانی
رئیس جمهور محترم
سلام
با تبریک سال نو و قدردانی از زحماتی که تا کنون برای مهار کرونا کشیده اید، بی هیچ مقدمه دیگری سراغ اصل مطلب می روم:
- شما جلسات تان را از پاستور به حافظیه منتقل کرده اید تا فضای بزرگ تری داشته باشید و بتوانید با رعایت فاصله بهداشتی مناسب از یکدیگر، بنشینید و کرونا نگیرید.( در عکس ها مشخص است که نزدیک ترین فرد به شما در فاصله دو متری تان نشسته است)
- شما کارهایتان را از طریق ویدئو کنفرانس پیگیری می کنید
- مجلس شورای اسلامی مدت هاست که تعطیل است و تنها دو بار جلسه مجازی برگزار کرده
- مجلس خبرگان رهبری اجلاس اسفندماه خود را به تعویق انداخته است
- مجمع تشخیص مصلحت نظام و شوراهای متعدد موجود در ساختارهای حکومتی تعطیل هستند...
و حالا چند سوال: پس چرا کارمندان دولت را تعطیل نمی کنید؟ جان شما از کارمندان عزیزتر است؟ آیا کارمندان هم می توانند مثل شما در اتاق های بزرگ و با فواصل دو متری از یکدیگر و ارباب رجوع مستقر شوند و با ویدئو کنفرانس کار کنند؟
آیا همه کارمندان مثل شما خودروی اختصاصی دارند تا بدون نگرانی از کرونا، از پارکینگ خانه تا پارکینگ اداره بروند یا اکثرشان مجبورند مسیر خانه تا اداره و بالعکس را با تاکسی و اتوبوس و... طی کنند و در کل مسیر نگران این باشند که نکند از فرد کناری شان کرونا بگیرند؟
🔹آقای روحانی!
انگلیس، آمریکا، روسیه، فرانسه، ایتالیا، اسپانیا، مجارستان، نیوزیلند، یونان،استرالیا، اردن، گرجستان، آذربایجان، لبنان، تونس، ژاپن، هند و بسیاری دیگر از کشورها، مقررات سختگیرانه ای، از قرنطینه کامل تا مجازات نقدی و حتی بعضا زندان برای ترددهای شهری و غیرشهری وضع کرده اند چون می دانند در شرایطی که نه واکسنی برای کرونا وجود دارد و نه دارویی، تنها راه عقلانی و انسانی برای نجات جان شهروندان شان، همین محدودیت هاست.
اما شما همچنان شرایط را شبه عادی جلوه می دهید، با صراحت می گویید اصلا قرنطینه ای نخواهیم داشت، ادارات را تعطیل نمی کنید، با اصنافی بدون ضرورت فعال اند برخورد نمی کنید، محدودیت ترددهای شهری وضع نمی کنید، جلوی سفرهای بین شهری را نمی گیرید و... .
واقعاً این وضعیت با شرایط قبل ازکرونا چه تفاوتی دارد؟!
تا کی قصد دارید توصیه درمانی کنید؟!
واقعاً چه در سر دارید؟ چه راهکاری می خواهید رو کنید که دنیا به آن نرسیده؟!
مردم از این همه بی عملی نگرانند.
🔹آقای رئیس جمهور!
شما به عنوان یک روحانی بهتر از من می دانید که بی توجهی به جان مردم که منجر به مرگ شان شود، چه عقوبتی دارد. حتما بیشتر از من نیز به قبر و قیامت باور دارید.
حال از شما می پرسم اگر از بین کارمندانی که امروز بی هیچ نیاز واقعی کشور، مجبور شدند سر کار بروند، حتی یک نفرشان مبتلا به کرونا شده باشد و بمیرد، چه پاسخی در دادگاه الهی خواهید داشت؟!
می دانید که سیستم اداری تا ۲۰ فروردین هر سال عملا کار چندانی انجام نمی دهد. حال بر اساس کدام منطق و محاسبه عقلانی به این نتیجه رسیدید که اگر میلیون ها کارمند و خانواده آنها را در معرض ابتلا به کرونا و مرگ قرار دهید، با صرفه تر از تعطیلی ادارات در اول سال است؟!
شما موظف هستید که توضیح دهید و مردم را قانع کنید آقای حقوقدان!
🔹رییس جمهور محترم!
اگر خدای ناکرده شما به کرونا مبتلا شوید، قاعدتا بهترین خدمات درمانی را دریافت خواهید کرد اما مردم عادی که این روزها به حکم شما مجبورند از قرنطینه خارج شوند، نگران سرنوشت شان در صورت ابتلا هستند.
کادرهای درمانی خسته اند و امکانات نیز پاسخگوی سونامی کرونا نیست. پس چرا نمی گذارید مردم به توصیه خودتان برای ماندن در خانه عمل کنند؟
چرا از اعلام آمادگی نیروهای مسلح برای کنترل و محدودسازی ترددها استقبال نکردید و از این شرایط برای ارتقاء همدلی ها و همکاری ها بهره نبردید؟
واقعا جان مردم و سلامت روانی شان چقدر برایتان اهمیت دارد؟
🔹آقای روحانی!
به حکم ضرورت و به حرمت حیات انسان، ادارات و سازمان هایی را که ارائه خدمات شان فوریت ندارد تعطیل کنید و به پویش مردمی #درخانه_بمانيم بپیوندید.
در پناه حق باشید
جعفر محمدی
سردبیر عصر ایران و یکی از دهها میلیون ایرانی که نگران سرزمین شان هستند
تهران - ۵ فروردین ۱۳۹۹
🗓 در ششم فروردین ماه حدود سال 600 پیش از میلاد، زرتشت، پیامبر خِرد و مهر و داد، در ایران زاده شد. نام مادرش دوغدو و نام پدرش پوروشسپ و نام خانوادگی اش اسپنتمان بود.
«بشَوَد که در این خانه، فرمانبرداری بر نافرمانی، آشتی بر ناسازگاری، رادی بر نارادی، فروتنی بر بَرتَنی، گفتار راست بر گفتار ناراست، و راستی بر دروغ چیره شود»
(اَوستا: یَسنا: ۶۰)
🌷
«بشَوَد که در این خانه، فرمانبرداری بر نافرمانی، آشتی بر ناسازگاری، رادی بر نارادی، فروتنی بر بَرتَنی، گفتار راست بر گفتار ناراست، و راستی بر دروغ چیره شود»
(اَوستا: یَسنا: ۶۰)
🌷
در هواي حقوق بشر
🗓 در ششم فروردین ماه حدود سال 600 پیش از میلاد، زرتشت، پیامبر خِرد و مهر و داد، در ایران زاده شد. نام مادرش دوغدو و نام پدرش پوروشسپ و نام خانوادگی اش اسپنتمان بود. «بشَوَد که در این خانه، فرمانبرداری بر نافرمانی، آشتی بر ناسازگاری، رادی بر نارادی، فروتنی…
🗓 درنگی در 6 فروردین ماه: زادروزِ حضرت زرتشت: 👇
✅ زَرتُشت یا زَردُشت یا اَشو زَرتُشت، پیامبر ایران باستان بود که مزدیسنا را بنیان گذاشت. زمان و محل دقیق تولد وی مشخص نیست، اما جامعهٔ زرتشتیان ایران زادروز زرتشت را روز خرداد از ماه فروردین، برابر با ۶ فروردین و در سال ۱۷۶۸ پیش از میلاد و تاریخ درگذشت او را ۵ دی ۱۶۹۱ پیش از میلاد تعیین کرده است. در چندین قسمت از یشت ها در اوستا محل فعالیت دینی زرتشت «ایرانویج» ذکر شده است.تعلمیات زرتشت بعدها با باورهای بومی ایرانیان ترکیب شد و مزدیسنای کنونی نزدیک به پنج سده دین رسمی ایران بود. آگاهی‌های تاریخی و واقعی دربارهٔ زندگی زرتشت بسیار اندک است و آنچه در اوستا و در منابع پهلوی و فارسی آمده است، بیشتر جنبهٔ اساطیری دارد، گرچه در این مطالب نیز حقایقی می توان یافت.
قدیمی ترین و مقدس ترین بخشِ اوستا (کتاب دینی زرتشتیان)، گات ها است. از زمان های بسیار قدیم گات ها را سخنان و اشعار خودِ زرتشت می دانستند. بخش‌های اوستا عبارتند از: یسنا، ویسپرد، یشت ها، وندیداد، خرده اوستا. در گات ها اهورامزدا خدای یگانه ای است که جسم یا مرکب نبوده و مینوی پاک است. «پندار نیک، گفتار نیک، کردار نیک» از خصایص و اصول مزدیسنا است و در سراسر گات ها این سه کلمه بارها تکرار شده است. در هات (فصل) ۵۱ گات ها بند ۲۱ آمده است:
«از پرتو پارسایی به مقام تقدس رسند؛ چنین کسی از پندار و گفتار و کردار نیک و ایمان خویش به راستی ملحق گردد. اهورامزدا به میانجی و هومن (مظهر اندیشۀ نیک و خرد و دانایی خداوند) به چنین کسی کشور جاودانی ارزانی دارد. مرا نیز چنین پاداش نیکی آرزوست».
همچنین انسان باید در فتح راستی و شکست دروغ بکوشد. در بند ۸ از هاتِ ۳۰ گات ها آمده‌است:
«کشور جاودانی (بهشت) از آن کسی خواهد بود که در زندگانی خویش با دروغ بجنگد و آن را در بند نموده، به دست راستی بسپرد».
در دین اسلام، زرتشت به عنوان یکی از پیامبران الهی شناخته شده است. چنان‌که در قرآن و در آیهٔ ۱۷ سورهٔ حج، زرتشتیان مجوس نامیده شده اند و در ردیف پیروان ادیان آسمانی قرار گرفته اند.
در نگرش زرتشت و آیین او (اندیشۀ بِهی) موارد و مسائل پرشماری از رعایت حقوق انسانی دیده می شود. در آموزه های زرتشت، انسان آزاد است و خِردورز و به طور دائم در حال گزینش میان نیک و بد. در گات ها در هات ۳۰ بخش ۲ زرتشت می‌گوید: « به سخنان مهین گوش فرا دهید. با اندیشهٔ روشن به آن بنگرید و میان این دو آئین (دروغ و راستی)، خود، تمیز دهید. پیش از آنکه روز واپسین فرا رسد، هر کسی، خود، دین خویش را اختیار کند. بشود که در سرانجام کامروا گردیم». مسئولیت فردی و حق آزادی انسانی مردمان نشان می دهد که اندیشۀ زرتشت «انسان مدار» است.
زرتشت در موضع همسانی بین همۀ انسانها آموخت که مردم باید با نیک چشمی به یکدیگر بنگرند و مقصود از آن، این است که هر کس به دیگری آنگونه بنگرد که مادر به فرزندِ نیک خود می نگرد و چنان که زمین برای گیتی سودمند است. در نگرش بهدینان، خداوند هیچ برتری ای برای آفریدگان خود قائل نیست. در بند 54 یشت ها آمده است: «من پشتیبان همۀ آفریدگانم. من پاسبان همۀ آفریدگانم». در باب آزادی دین در گات ها، هات 30، بند 2 آمده است: «ای مردم! بهترین سخن ها را به گوشِ هوش بشنوید و با اندیشۀ روشن و ژرف و ژرف بینی آنها را بررسی کنید. هر مرد و زن، راه نیک و بد را خود برگزیند». در بند 3 هات 30 گات ها در مورد آزادی زنان و مردان آمده است: «اینک فرّه وَهَرهای همۀ مردان و زنان را می ستاییم. آنچه را مرد یا زنی دانست که درست و خوب است، باید آنرا از برای خود به جا آورد و آنرا به دیگران یاد دهد». در وندیداد بر آزادی مسکن مردم تأکید شده است: «و من روا می دارم آزادی منزل برای مردم را». بنا بر مینوی خِرد: «زمین شادمان آن است که مردم در آن شیون و مویه نکنند». به دادگری و دوری از خشم و کین و دروغ نیز در بندهای مختلف گات ها اشاره شده است. در مکتب زرتشت، به رغم مکاتب فلسفی ای که در آنها زمین، خوار و بی ارزش تلقی شده است، زمین پاک، استوار و مقدس (سپند) شمرده شده است. ایرانیان نام جهان را که کیهان بوده است به معنای ارزشمند می دانستند و آبِ دهان بر زمین افکندن، زمین را پلید کردن، و آب و هوا آلودن را گناه می شمردند. در یسنا می خوانیم: «همۀ جانوران ... را می ستاییم ... می ستاییم آب را، مقدسی که افزایندۀ جهان است ...همۀ گیاهان را می ستاییم ...». در جای جای میراث ارجمند زرتشت، به سرفصل های مهم یک زندگی توأم با کرامت انسان توجه شده است:👇
✅ زَرتُشت یا زَردُشت یا اَشو زَرتُشت، پیامبر ایران باستان بود که مزدیسنا را بنیان گذاشت. زمان و محل دقیق تولد وی مشخص نیست، اما جامعهٔ زرتشتیان ایران زادروز زرتشت را روز خرداد از ماه فروردین، برابر با ۶ فروردین و در سال ۱۷۶۸ پیش از میلاد و تاریخ درگذشت او را ۵ دی ۱۶۹۱ پیش از میلاد تعیین کرده است. در چندین قسمت از یشت ها در اوستا محل فعالیت دینی زرتشت «ایرانویج» ذکر شده است.تعلمیات زرتشت بعدها با باورهای بومی ایرانیان ترکیب شد و مزدیسنای کنونی نزدیک به پنج سده دین رسمی ایران بود. آگاهی‌های تاریخی و واقعی دربارهٔ زندگی زرتشت بسیار اندک است و آنچه در اوستا و در منابع پهلوی و فارسی آمده است، بیشتر جنبهٔ اساطیری دارد، گرچه در این مطالب نیز حقایقی می توان یافت.
قدیمی ترین و مقدس ترین بخشِ اوستا (کتاب دینی زرتشتیان)، گات ها است. از زمان های بسیار قدیم گات ها را سخنان و اشعار خودِ زرتشت می دانستند. بخش‌های اوستا عبارتند از: یسنا، ویسپرد، یشت ها، وندیداد، خرده اوستا. در گات ها اهورامزدا خدای یگانه ای است که جسم یا مرکب نبوده و مینوی پاک است. «پندار نیک، گفتار نیک، کردار نیک» از خصایص و اصول مزدیسنا است و در سراسر گات ها این سه کلمه بارها تکرار شده است. در هات (فصل) ۵۱ گات ها بند ۲۱ آمده است:
«از پرتو پارسایی به مقام تقدس رسند؛ چنین کسی از پندار و گفتار و کردار نیک و ایمان خویش به راستی ملحق گردد. اهورامزدا به میانجی و هومن (مظهر اندیشۀ نیک و خرد و دانایی خداوند) به چنین کسی کشور جاودانی ارزانی دارد. مرا نیز چنین پاداش نیکی آرزوست».
همچنین انسان باید در فتح راستی و شکست دروغ بکوشد. در بند ۸ از هاتِ ۳۰ گات ها آمده‌است:
«کشور جاودانی (بهشت) از آن کسی خواهد بود که در زندگانی خویش با دروغ بجنگد و آن را در بند نموده، به دست راستی بسپرد».
در دین اسلام، زرتشت به عنوان یکی از پیامبران الهی شناخته شده است. چنان‌که در قرآن و در آیهٔ ۱۷ سورهٔ حج، زرتشتیان مجوس نامیده شده اند و در ردیف پیروان ادیان آسمانی قرار گرفته اند.
در نگرش زرتشت و آیین او (اندیشۀ بِهی) موارد و مسائل پرشماری از رعایت حقوق انسانی دیده می شود. در آموزه های زرتشت، انسان آزاد است و خِردورز و به طور دائم در حال گزینش میان نیک و بد. در گات ها در هات ۳۰ بخش ۲ زرتشت می‌گوید: « به سخنان مهین گوش فرا دهید. با اندیشهٔ روشن به آن بنگرید و میان این دو آئین (دروغ و راستی)، خود، تمیز دهید. پیش از آنکه روز واپسین فرا رسد، هر کسی، خود، دین خویش را اختیار کند. بشود که در سرانجام کامروا گردیم». مسئولیت فردی و حق آزادی انسانی مردمان نشان می دهد که اندیشۀ زرتشت «انسان مدار» است.
زرتشت در موضع همسانی بین همۀ انسانها آموخت که مردم باید با نیک چشمی به یکدیگر بنگرند و مقصود از آن، این است که هر کس به دیگری آنگونه بنگرد که مادر به فرزندِ نیک خود می نگرد و چنان که زمین برای گیتی سودمند است. در نگرش بهدینان، خداوند هیچ برتری ای برای آفریدگان خود قائل نیست. در بند 54 یشت ها آمده است: «من پشتیبان همۀ آفریدگانم. من پاسبان همۀ آفریدگانم». در باب آزادی دین در گات ها، هات 30، بند 2 آمده است: «ای مردم! بهترین سخن ها را به گوشِ هوش بشنوید و با اندیشۀ روشن و ژرف و ژرف بینی آنها را بررسی کنید. هر مرد و زن، راه نیک و بد را خود برگزیند». در بند 3 هات 30 گات ها در مورد آزادی زنان و مردان آمده است: «اینک فرّه وَهَرهای همۀ مردان و زنان را می ستاییم. آنچه را مرد یا زنی دانست که درست و خوب است، باید آنرا از برای خود به جا آورد و آنرا به دیگران یاد دهد». در وندیداد بر آزادی مسکن مردم تأکید شده است: «و من روا می دارم آزادی منزل برای مردم را». بنا بر مینوی خِرد: «زمین شادمان آن است که مردم در آن شیون و مویه نکنند». به دادگری و دوری از خشم و کین و دروغ نیز در بندهای مختلف گات ها اشاره شده است. در مکتب زرتشت، به رغم مکاتب فلسفی ای که در آنها زمین، خوار و بی ارزش تلقی شده است، زمین پاک، استوار و مقدس (سپند) شمرده شده است. ایرانیان نام جهان را که کیهان بوده است به معنای ارزشمند می دانستند و آبِ دهان بر زمین افکندن، زمین را پلید کردن، و آب و هوا آلودن را گناه می شمردند. در یسنا می خوانیم: «همۀ جانوران ... را می ستاییم ... می ستاییم آب را، مقدسی که افزایندۀ جهان است ...همۀ گیاهان را می ستاییم ...». در جای جای میراث ارجمند زرتشت، به سرفصل های مهم یک زندگی توأم با کرامت انسان توجه شده است:👇
در هواي حقوق بشر
🗓 درنگی در 6 فروردین ماه: زادروزِ حضرت زرتشت: 👇 ✅ زَرتُشت یا زَردُشت یا اَشو زَرتُشت، پیامبر ایران باستان بود که مزدیسنا را بنیان گذاشت. زمان و محل دقیق تولد وی مشخص نیست، اما جامعهٔ زرتشتیان ایران زادروز زرتشت را روز خرداد از ماه فروردین، برابر با ۶ فروردین…
👆آزادی اندیشه، آزادی در گزینش دین، آزادی در گفتار، آزادی و بزرگداشت زنان، حق گزینش همسر برای دختران، پناه دادن به کودکان، حق انتخاب مسکن و آسایش و آرامش، حق اقامت و سکونت آزاد، رعایت آزادی تا مرز رعایت حقوق دیگران، توجه به حقوق بازرگانی و پذیرش حق مالکیت، توجه به حقوق کارگران، توجه به محیط زیست، شادی به عنوان رکن اصلی و پایندۀ آسایش مردم و ... .
اندیشه های خردمندانۀ زرتشت در ادب و اساطیر و سنت های حکمرانی ایرانیان در دوران حکومت هخامنشیان نیز جلوه و جایگاه ویژه ای یافت. دادگری و تسامح و آزادی دینی هخامنشیان و ممنوعیت بردگی در ایران باستان و این سخن داریوش درکتیبۀ نقش رستم نموداری از این اندیشه است: «اهورامزدا این کشور را از شرِّ دشمن (جنگ)، خشکسالی و دروغ محفوظ دارد». https://www.tg-me.com/InternationalHumanRights
اندیشه های خردمندانۀ زرتشت در ادب و اساطیر و سنت های حکمرانی ایرانیان در دوران حکومت هخامنشیان نیز جلوه و جایگاه ویژه ای یافت. دادگری و تسامح و آزادی دینی هخامنشیان و ممنوعیت بردگی در ایران باستان و این سخن داریوش درکتیبۀ نقش رستم نموداری از این اندیشه است: «اهورامزدا این کشور را از شرِّ دشمن (جنگ)، خشکسالی و دروغ محفوظ دارد». https://www.tg-me.com/InternationalHumanRights
Telegram
در هواي حقوق بشر
✔️"در هواي حقوق بشر" فضايي است براي تشويق و ترويج احترام به حقوق و آزادي هاي اساسي بشر.
🖋دكتر محمدرضا عظيمي،
(دانش آموخته حقوق قضايي، حقوق بشر و حقوق عمومي از دانشگاه شهید بهشتی و دانشگاه تهران)
🔹وكيل دادگستري و مدرس دانشگاه
@Mrazimii
🖋دكتر محمدرضا عظيمي،
(دانش آموخته حقوق قضايي، حقوق بشر و حقوق عمومي از دانشگاه شهید بهشتی و دانشگاه تهران)
🔹وكيل دادگستري و مدرس دانشگاه
@Mrazimii
♦️پیش بینی دوازده استراتژیست جهانی از تاثیرگذاری کرونا بر تحولات آنی جهان
✍ترجمه و خلاصه:سعید جعفری
کشور.نت: فارن پالسی از ۱۲ متفکر برجسته خواسته است تا پیش‌بینی کنند کرونا چگونه بر روابط سیاسی و اقتصادی جهان تاثیر خواهد گذاشت.
خلاصه‌ای از نظرات:
▫استیون والت:
قدرت گیری ناسیونالیسم، کمرنگ‌تر شدن گلوبالیسم و تضعیف بازار آزاد
▫رابین نیلبت، رئیس چتم هاس:
پایان جهانی‌شدن، کرونا می‌تواند کمرِ جهانی‌سازی اقتصادی را بشکند
▫محبوبانی، موسسه پژوهشی آسیا- سنگاپور:
تسریع روندِ عبور از جهانی شدنِ آمریکایی.
▫جان ایکنبری، استاد پرینستون:
قدرت‌گیری چین، ناسیونالیست‌ها و حتی انترناسیونالیست‌های لیبرال، تقویت ناسیونالیسم، شدت‌گیری رقابت میان قدرت‌های بزرگ و جداشدن استراتژیک
▫شانون اونیل:عضو شورای روابط خارجی آمریکا:
تضعیف اصول اساسی تولید جهانی، کوچکتر شدن شرکت‌های زنجیره‌ای در جهان.
▫شیوشانکار، دانشگاه ملی سنگاپور:
تغییر سیاست در همه کشورها حتی جوامع آزاد به سود دولت‌ها، بعید است اوضاع به سود اقتدارگرایان و پوپولیست‌ها تغییر کند
▫لوری گرت، عضو سابق شورای روابط خارجی امریکا:
تنها اثرات اقتصادی صرف نخواهد و شاهد اختلال در روند زنجیره‌های توزیع خواهیم
▫جوزف نای:
کرونا ناکافی بودن استراتژی امنیت ملی ترامپ را آشکار کرد، امریکا نمی‌تواند تنها به قدرت خود متکی بماند، تاکید بر همکاری‌های مشترک در مقابل تهدیدهای آتی،باید نحوه به کار بردن قدرت با دیگر بازیگران را بیاموزیم، در تنظیم استراتژی خود با جهان جدید ناکام بودیم.
▫ریچارد هاس، رئیس شورای روابط خارجی:
دشواری برای عبور از این بحران برای کشورهای مختلف، افزایشِ شمارِ دولت‌های درمانده و تضعیف شده، وخیم‌تر شدن روابط چین و آمریکا،تضعیف فرآیند همگرایی اروپایی، بهبود وضعیت بهداشت جهانی،تضعیف میل به جهانی شدن.
▫جان آلن، رئیس اندیشکده بروکینگز:
تغییر شکل ساختارِ قدرت در نظام بین‌الملل،
کاهش فعالیت اقتصادی و افزایش تنش بین کشورها، در دراز مدت کاهش چشمگیر ظرفیت تولید اقتصاد جهانی،افزایش بی‌ثباتی و درگیری گسترده در داخل و خارج از مرزها.
▫کوری شایک، معاون موسسه مطالعات استراتژیک:
آمریکا دیگر به عنوان یک رهبر بین‌المللی شناخته نمی‌شود. بحران همه‌گیری کرونا نشان دادواشنگتن در آزمون رهبری جهانی شکست خورده است.
▫کاندو لیزا ،معاون اسبق وزیر خارجه امریکا:
این می‌تواند بحرانی بزرگ‌تر از بحران ۲۰۰۸ باشد .
▫نیکلاس برنز:
تردید در خصوص توانایی امریکا برای مدیریت این بحران،اگر آمریکا و چین به جنگ لفظی خود پایان ندهند، از اعتبار هر دو کاسته میشود،اگر اتحادیه اروپا نتواند به داد شهروندانش برسد، دولت‌های ملی در اروپا صدایشان بلندتر خواهد شد.
✍ترجمه و خلاصه:سعید جعفری
کشور.نت: فارن پالسی از ۱۲ متفکر برجسته خواسته است تا پیش‌بینی کنند کرونا چگونه بر روابط سیاسی و اقتصادی جهان تاثیر خواهد گذاشت.
خلاصه‌ای از نظرات:
▫استیون والت:
قدرت گیری ناسیونالیسم، کمرنگ‌تر شدن گلوبالیسم و تضعیف بازار آزاد
▫رابین نیلبت، رئیس چتم هاس:
پایان جهانی‌شدن، کرونا می‌تواند کمرِ جهانی‌سازی اقتصادی را بشکند
▫محبوبانی، موسسه پژوهشی آسیا- سنگاپور:
تسریع روندِ عبور از جهانی شدنِ آمریکایی.
▫جان ایکنبری، استاد پرینستون:
قدرت‌گیری چین، ناسیونالیست‌ها و حتی انترناسیونالیست‌های لیبرال، تقویت ناسیونالیسم، شدت‌گیری رقابت میان قدرت‌های بزرگ و جداشدن استراتژیک
▫شانون اونیل:عضو شورای روابط خارجی آمریکا:
تضعیف اصول اساسی تولید جهانی، کوچکتر شدن شرکت‌های زنجیره‌ای در جهان.
▫شیوشانکار، دانشگاه ملی سنگاپور:
تغییر سیاست در همه کشورها حتی جوامع آزاد به سود دولت‌ها، بعید است اوضاع به سود اقتدارگرایان و پوپولیست‌ها تغییر کند
▫لوری گرت، عضو سابق شورای روابط خارجی امریکا:
تنها اثرات اقتصادی صرف نخواهد و شاهد اختلال در روند زنجیره‌های توزیع خواهیم
▫جوزف نای:
کرونا ناکافی بودن استراتژی امنیت ملی ترامپ را آشکار کرد، امریکا نمی‌تواند تنها به قدرت خود متکی بماند، تاکید بر همکاری‌های مشترک در مقابل تهدیدهای آتی،باید نحوه به کار بردن قدرت با دیگر بازیگران را بیاموزیم، در تنظیم استراتژی خود با جهان جدید ناکام بودیم.
▫ریچارد هاس، رئیس شورای روابط خارجی:
دشواری برای عبور از این بحران برای کشورهای مختلف، افزایشِ شمارِ دولت‌های درمانده و تضعیف شده، وخیم‌تر شدن روابط چین و آمریکا،تضعیف فرآیند همگرایی اروپایی، بهبود وضعیت بهداشت جهانی،تضعیف میل به جهانی شدن.
▫جان آلن، رئیس اندیشکده بروکینگز:
تغییر شکل ساختارِ قدرت در نظام بین‌الملل،
کاهش فعالیت اقتصادی و افزایش تنش بین کشورها، در دراز مدت کاهش چشمگیر ظرفیت تولید اقتصاد جهانی،افزایش بی‌ثباتی و درگیری گسترده در داخل و خارج از مرزها.
▫کوری شایک، معاون موسسه مطالعات استراتژیک:
آمریکا دیگر به عنوان یک رهبر بین‌المللی شناخته نمی‌شود. بحران همه‌گیری کرونا نشان دادواشنگتن در آزمون رهبری جهانی شکست خورده است.
▫کاندو لیزا ،معاون اسبق وزیر خارجه امریکا:
این می‌تواند بحرانی بزرگ‌تر از بحران ۲۰۰۸ باشد .
▫نیکلاس برنز:
تردید در خصوص توانایی امریکا برای مدیریت این بحران،اگر آمریکا و چین به جنگ لفظی خود پایان ندهند، از اعتبار هر دو کاسته میشود،اگر اتحادیه اروپا نتواند به داد شهروندانش برسد، دولت‌های ملی در اروپا صدایشان بلندتر خواهد شد.
☑️مقصّر اصلی حکومت است!
✍️دکتر میلاد عظیمی
🔹حالم بد میشود وقتی می‌بینم همه مدام به یک‌عدّه خودخواه و لاابالی عجز و التماس میکنند که در خانه بمانند و سفر نروند. بعد هم میلیون‌ها نفر به سفر می‌روند و جان دیگران و جان خود را به خطر می‌اندازند. لابد معتقدند که اختیار جان خودشان را دارند اما آیا حق دارند جان دیگران را به خطر بیندازند؟ دکترها و پرستارها یکی‌یکی می‌میرند و از خستگی هلاک میشوند و آن وقت عدهای که خیال میکنند خیلی زرنگ هستند راه می‌افتند در جاده‌ها و مرگ را رواج و رونق می‌دهند. انگار آنهایی که در خانه مانده‌اند تا این بیماری ریشه‌کن شود خویش و قوم ندارند و بلد نیستند سفر بروند.
به نظر من مقصر اصلی فاجعۀ مسافرت‌های نوروزی نه ملّت که دولت است. اولین وظیفۀ حکومت این است که حافظ جان مردم باشد. مسئولان رسمی هی دربارۀ این سفرها اعلام خطر میکنند. حرف‌هایشان پشت آدم را می‌لرزاند اما در عمل کاری نمی‌کنند. آقای جمهوری‌اسلامی! هشدار و التماس و وعظ و توصیۀ اخلاقی و لاس‌زدن بس است. بی‌مسئولیتی و بی‌عرضگی بس است. باباجان! بیا و مقرراتی بگذار و ارتش و پلیس را بیاور به خیابان‌ها و جلوی این ملت خودخواه و مسافران لاابالی را بگیر. از این مسافران نحس عوارض و جریمه‌های کلان بستان. نقره‌داغشان کن. ماشین‌های وامانده‌شان را توقیف کن. این جریمه‌ها را هم خرج بیمارستان‌ها و دکترها و پرستاران و کسانی کن که با چندرغاز مواجب جانشان را کف دستشان گذاشته‌اند و از مردم حفاظت میکنند. تاریخ شما را نخواهد بخشید. خواهد نوشت که اینها با آن‌همه ادعا عرضۀ این را هم نداشتند که تدبیری بیندیشند تا کرورکرور مردم در موسم کرونا به سفر نروند.
✍️دکتر میلاد عظیمی
🔹حالم بد میشود وقتی می‌بینم همه مدام به یک‌عدّه خودخواه و لاابالی عجز و التماس میکنند که در خانه بمانند و سفر نروند. بعد هم میلیون‌ها نفر به سفر می‌روند و جان دیگران و جان خود را به خطر می‌اندازند. لابد معتقدند که اختیار جان خودشان را دارند اما آیا حق دارند جان دیگران را به خطر بیندازند؟ دکترها و پرستارها یکی‌یکی می‌میرند و از خستگی هلاک میشوند و آن وقت عدهای که خیال میکنند خیلی زرنگ هستند راه می‌افتند در جاده‌ها و مرگ را رواج و رونق می‌دهند. انگار آنهایی که در خانه مانده‌اند تا این بیماری ریشه‌کن شود خویش و قوم ندارند و بلد نیستند سفر بروند.
به نظر من مقصر اصلی فاجعۀ مسافرت‌های نوروزی نه ملّت که دولت است. اولین وظیفۀ حکومت این است که حافظ جان مردم باشد. مسئولان رسمی هی دربارۀ این سفرها اعلام خطر میکنند. حرف‌هایشان پشت آدم را می‌لرزاند اما در عمل کاری نمی‌کنند. آقای جمهوری‌اسلامی! هشدار و التماس و وعظ و توصیۀ اخلاقی و لاس‌زدن بس است. بی‌مسئولیتی و بی‌عرضگی بس است. باباجان! بیا و مقرراتی بگذار و ارتش و پلیس را بیاور به خیابان‌ها و جلوی این ملت خودخواه و مسافران لاابالی را بگیر. از این مسافران نحس عوارض و جریمه‌های کلان بستان. نقره‌داغشان کن. ماشین‌های وامانده‌شان را توقیف کن. این جریمه‌ها را هم خرج بیمارستان‌ها و دکترها و پرستاران و کسانی کن که با چندرغاز مواجب جانشان را کف دستشان گذاشته‌اند و از مردم حفاظت میکنند. تاریخ شما را نخواهد بخشید. خواهد نوشت که اینها با آن‌همه ادعا عرضۀ این را هم نداشتند که تدبیری بیندیشند تا کرورکرور مردم در موسم کرونا به سفر نروند.
محقق چینی بیماری‌های عفونی پیش‌بینی میکند، کروناویروس جدید ووهان که معروف به کووید-19 است، به مدت دو سال همراه جهانیان خواهد بود.
به گزارش چاینا نیوز، متخصص بیماری‌های عفونی و رئیس بیمارستان هووشان چین در ویدیو کنفرانسی که به‌تازگی برگزار شد، اظهار کرد: اروپا باید برای مقابله با این ویروس تلاش کند، چون این ویروس تا دو سال آینده همراه آنان خواهد بود.
ژانگ ونهونگ به آلمان نیز هشدار میدهد که تصور اینکه در آینده نزدیک همه‌گیری در اروپا به پایان خواهد رسید را فراموش کند.
وی که مسوول طرح‌های مقابله با کروناویروس است به دلیل اقدامات متعدد در این زمینه مشهور شده است. وی پیش‌بینی کرده بود که اوج همه‌گیری این ویروس در چین آوریل و ژوئن خواهد بود و در ماه‌های گرم تابستان کروناویروس جدید عقب‌نشینی خواهد کرد و دوباره در ماه‌های پاییز و زمستان فعال و در بهار 2021 اوج بیماری تکرار خواهد شد.
اما به دلیل همه‌گیری جهانی، وی می‌گوید: این ویروس تا دو سال آینده تعداد زیادی را مبتلا خواهد کرد و تنها راه مقابله با آن اقدامات جهانی مقابله با این ویروس است.
تنها روش مقابله با کرونا ویروس تعطیلی کلی جهان به مدت چهار هفته است
ژانگ ونهونگ پیشنهاد میکند که تنها روش مقابله با این ویروس تعطیلی کلی جهان به مدت چهار هفته است و این اقدام باید در تمامی جهان ازجمله اروپا و آلمان رخ دهد.
رئیس بیمارستان هووشان چین هشدار میدهد: بدون هماهنگی هم‌زمان و اقدامات سختگیرانه در تمامی کشورها عبور از این شرایط امکان‌پذیر نخواهد بود.
وی خاطرنشان کرد: در حال حاضر چین محدودیت‌های خود را به دلیل مقابله با این ویروس کاهش داده، اما با موج دوم عفونت از خارج از کشور روبرو است که می‌تواند آغاز دومین شیوع این بیماری باشد.
ژانگ در ادامه افزود: تا زمانی که کشورها راهبردهای تهاجمی بیشتری برای مهار خود اتخاذ کنند، در روند کاهشی ابتلا به این بیماری موفق خواهند بود اما در کنترل مؤثر بیماری همه‌گیر زمان نیز بسیار مهم است
رویداد ۲۴
به گزارش چاینا نیوز، متخصص بیماری‌های عفونی و رئیس بیمارستان هووشان چین در ویدیو کنفرانسی که به‌تازگی برگزار شد، اظهار کرد: اروپا باید برای مقابله با این ویروس تلاش کند، چون این ویروس تا دو سال آینده همراه آنان خواهد بود.
ژانگ ونهونگ به آلمان نیز هشدار میدهد که تصور اینکه در آینده نزدیک همه‌گیری در اروپا به پایان خواهد رسید را فراموش کند.
وی که مسوول طرح‌های مقابله با کروناویروس است به دلیل اقدامات متعدد در این زمینه مشهور شده است. وی پیش‌بینی کرده بود که اوج همه‌گیری این ویروس در چین آوریل و ژوئن خواهد بود و در ماه‌های گرم تابستان کروناویروس جدید عقب‌نشینی خواهد کرد و دوباره در ماه‌های پاییز و زمستان فعال و در بهار 2021 اوج بیماری تکرار خواهد شد.
اما به دلیل همه‌گیری جهانی، وی می‌گوید: این ویروس تا دو سال آینده تعداد زیادی را مبتلا خواهد کرد و تنها راه مقابله با آن اقدامات جهانی مقابله با این ویروس است.
تنها روش مقابله با کرونا ویروس تعطیلی کلی جهان به مدت چهار هفته است
ژانگ ونهونگ پیشنهاد میکند که تنها روش مقابله با این ویروس تعطیلی کلی جهان به مدت چهار هفته است و این اقدام باید در تمامی جهان ازجمله اروپا و آلمان رخ دهد.
رئیس بیمارستان هووشان چین هشدار میدهد: بدون هماهنگی هم‌زمان و اقدامات سختگیرانه در تمامی کشورها عبور از این شرایط امکان‌پذیر نخواهد بود.
وی خاطرنشان کرد: در حال حاضر چین محدودیت‌های خود را به دلیل مقابله با این ویروس کاهش داده، اما با موج دوم عفونت از خارج از کشور روبرو است که می‌تواند آغاز دومین شیوع این بیماری باشد.
ژانگ در ادامه افزود: تا زمانی که کشورها راهبردهای تهاجمی بیشتری برای مهار خود اتخاذ کنند، در روند کاهشی ابتلا به این بیماری موفق خواهند بود اما در کنترل مؤثر بیماری همه‌گیر زمان نیز بسیار مهم است
رویداد ۲۴
Telegram
attach 📎
✔️ کرونا و آزمون تفکر ایدئولوژیک 🔻
✍🏻 دکتر موسی غنی نژاد
تفکر ایدئولوژیک مانند آینه معوج عمل میکند و دنیای واقعی را مطابق اعوجاجی که دارد کج و کوله انعکاس میدهد. آفت تفکر ایدئولوژیک کم و بیش در همه جوامع به درجاتی وجود دارد اما به دلایلی، که اینجا فرصت پرداختن به آنها نیست، در جوامع جهان سومی به ویژه در کشور ما مدتهای طولانی است که نوع خاصی از این تفکر سیطره دارد. تفکر ایدئولوژیک زمانیکه اهرم های قدرت را در اختیار میگیرد در پی آن بر میآید که به هر وسیله ممکن دیگران را وادار کند دنیا را آنگونه ببینند که صاحبان قدرت میبینند. وارد شدن ویروس کرونا به کشور ما با توجه به پیامدهای خاص اش موجب شد بخشی از حجاب ایدئولوژی کنار برود و چالشی آشکار میان برخی از اربابان قدرت و مردم چهره نماید. زمانیکه به هر دلیلی رشد اقتصادی منفی میشود و داده های آماری حکایت از وضعیت رکودی دارد، مقامات ذیربط بدون هیچ توضیحی از انتشار داده هایی که در اختیار دارند خودداری میکنند.
وقتی به دلیل تورم مزمن دورقمی ارزش پول ملی طی زمان کاهش مییابد و قیمت ارزهای خارجی در بازار رو به افزایش میگذارد، مقامات مسئول از وفور منابع ارزی برای مردم سخن میگویند و تضعیف ارزش پول ملی را توطئه دشمنان خارجی و سودجویی برخی دلالان و عوامل داخلی معرفی میکنند. وقتی با اجماع کلیه نهادها و سازمانهای مسئول ذیربط توافق هسته ای به نتیجه میرسد، جناحی از طبقه سیاسی به هر طریق ممکن در صدد کارشکنی بر میآید و میکوشد این موفقیت ملی را شکست جلوه دهد. اینها نمونه هایی مانند مشت از خروار است که نشان میدهد چگونه سرمایه اجتماعیِ اعتماد عمومی با عملکرد برخی از اربابان قدرت به قهقرا میرود و مردم حساب خود را از قول و فعل آنها جدا میکنند. در چنین شرایطی است که کرونا از راه میرسد. نخستین عکس العمل تفکر ایدئولوژیک نسبت به پدیده ای که در ماهیت خود تنه به بلای آسمانی میزند، حکایت از انکار اهمیت آن و افشای سوءاستفاده بدکاران از خبرهای مربوط به آن دارد.نفی واقعیتی که زندگی انسانها را به صورت ملموسی مورد تهدید قرار میدهد و مردم با گوشت و پوست خود آنرا احساس میکنند کار آسانی نیست.
نفی این واقعیت همانند مساله نرخ ارز، برجام یا عضویت ایران در FATF نیست که بتوان آنرا در سایه غیر ملموس بودن مساله برای مردمان عادی، در هیاهوی تئوری توطئه و دعواهای جناحی و حیدری نعمتی لاپوشانی کرد. این شبه بلای آسمانی، «خودی» و «غیرخودی» نمیشناسد و دامن هرکسی را که به منطق رفتاری آن بی اعتنا باشد ممکن است بگیرد.اکثریت قریب به اتفاق کارشناسان بر این رای هستند که موثرترین راه مقابله با اپیدمی کرونا، در حال حاضر، ماندن در خانه و امتناع از رفت و آمدهای غیر ضروری است. عدهای از مردم تعطیلی های اجباری را غنیمت شمرده راهی سفر میشوند. وجه مشترک این دو گروه از مردم بی اعتمادی و بی اعتنایی به گزارشها و توصیه های مسئولان دولتی است. مقصر دانستن و سرزنش کردن یک سویه این دو گروه از مردمان منصفانه نیست، مضافا اینکه راه به جایی نمیبرد. باید علت این معضل را چاره کرد. وقتی در نخستین روزهای خبر رسانی رسمی درباره شیوع اپیدمی در ایران، اهمیت مساله از سوی رسانه رسمی کشوری به سخره گرفته میشود و گزارشی تایید آمیز از بی اعتنایی مردم در شب عید به این «شایعه» یا «توطئه اجنبیان» به نمایش گذاشته میشود، چه انتظاری از مردمان عادی میتوان داشت که در روزهای بعدی به گزارشها و توصیه هایی با مضمون کاملا متفاوت با اولی اعتماد کنند؟
وقتی برخی مدعیان طب سنتی با ارائه راه حلهایی برای مبارزه با کرونا موجب وهن فرهنگ ملی ایران در انظار جهانیان میشوند و هیچ مقام مسئولی این مدعیان را مواخذه و وادار به پاسخگویی نمیکند چه انتظاری از مردمان عادی میتوان داشت؟ آنها به چه کسی یا نهادی باید اعتماد کنند و چرا؟ اما شک نباید کرد که کرونا آزمونی سخت برای کاسبان تفکر ایدئولوژیک است که تاکنون توانسته اند در مقاطع سرنوشت ساز، با استفاده از گفتاری عوام فریبانه و تکیه بر اقلیتی از «خودی های» گوش به فرمان، رویکردهای علمی و کارشناسانه را تحت الشعاع قرار دهند و منافع ملی را قربانی خواسته های جناحی تنگ نظرانه خود کنند. دنکیشوت هایی که همیشه در برابر هر مساله مهمی با جواب های حاضر و آمده در آستین، به صحنه می آمدند اینبار در مواجهه با پدیده کرونا به یکباره غیبشان زده است چراکه واقعیت سخت این پدیده تن به آرایه های ایدئولوژیک نمیدهد.
منبع:مجمع فعالان اقتصادی
✍🏻 دکتر موسی غنی نژاد
تفکر ایدئولوژیک مانند آینه معوج عمل میکند و دنیای واقعی را مطابق اعوجاجی که دارد کج و کوله انعکاس میدهد. آفت تفکر ایدئولوژیک کم و بیش در همه جوامع به درجاتی وجود دارد اما به دلایلی، که اینجا فرصت پرداختن به آنها نیست، در جوامع جهان سومی به ویژه در کشور ما مدتهای طولانی است که نوع خاصی از این تفکر سیطره دارد. تفکر ایدئولوژیک زمانیکه اهرم های قدرت را در اختیار میگیرد در پی آن بر میآید که به هر وسیله ممکن دیگران را وادار کند دنیا را آنگونه ببینند که صاحبان قدرت میبینند. وارد شدن ویروس کرونا به کشور ما با توجه به پیامدهای خاص اش موجب شد بخشی از حجاب ایدئولوژی کنار برود و چالشی آشکار میان برخی از اربابان قدرت و مردم چهره نماید. زمانیکه به هر دلیلی رشد اقتصادی منفی میشود و داده های آماری حکایت از وضعیت رکودی دارد، مقامات ذیربط بدون هیچ توضیحی از انتشار داده هایی که در اختیار دارند خودداری میکنند.
وقتی به دلیل تورم مزمن دورقمی ارزش پول ملی طی زمان کاهش مییابد و قیمت ارزهای خارجی در بازار رو به افزایش میگذارد، مقامات مسئول از وفور منابع ارزی برای مردم سخن میگویند و تضعیف ارزش پول ملی را توطئه دشمنان خارجی و سودجویی برخی دلالان و عوامل داخلی معرفی میکنند. وقتی با اجماع کلیه نهادها و سازمانهای مسئول ذیربط توافق هسته ای به نتیجه میرسد، جناحی از طبقه سیاسی به هر طریق ممکن در صدد کارشکنی بر میآید و میکوشد این موفقیت ملی را شکست جلوه دهد. اینها نمونه هایی مانند مشت از خروار است که نشان میدهد چگونه سرمایه اجتماعیِ اعتماد عمومی با عملکرد برخی از اربابان قدرت به قهقرا میرود و مردم حساب خود را از قول و فعل آنها جدا میکنند. در چنین شرایطی است که کرونا از راه میرسد. نخستین عکس العمل تفکر ایدئولوژیک نسبت به پدیده ای که در ماهیت خود تنه به بلای آسمانی میزند، حکایت از انکار اهمیت آن و افشای سوءاستفاده بدکاران از خبرهای مربوط به آن دارد.نفی واقعیتی که زندگی انسانها را به صورت ملموسی مورد تهدید قرار میدهد و مردم با گوشت و پوست خود آنرا احساس میکنند کار آسانی نیست.
نفی این واقعیت همانند مساله نرخ ارز، برجام یا عضویت ایران در FATF نیست که بتوان آنرا در سایه غیر ملموس بودن مساله برای مردمان عادی، در هیاهوی تئوری توطئه و دعواهای جناحی و حیدری نعمتی لاپوشانی کرد. این شبه بلای آسمانی، «خودی» و «غیرخودی» نمیشناسد و دامن هرکسی را که به منطق رفتاری آن بی اعتنا باشد ممکن است بگیرد.اکثریت قریب به اتفاق کارشناسان بر این رای هستند که موثرترین راه مقابله با اپیدمی کرونا، در حال حاضر، ماندن در خانه و امتناع از رفت و آمدهای غیر ضروری است. عدهای از مردم تعطیلی های اجباری را غنیمت شمرده راهی سفر میشوند. وجه مشترک این دو گروه از مردم بی اعتمادی و بی اعتنایی به گزارشها و توصیه های مسئولان دولتی است. مقصر دانستن و سرزنش کردن یک سویه این دو گروه از مردمان منصفانه نیست، مضافا اینکه راه به جایی نمیبرد. باید علت این معضل را چاره کرد. وقتی در نخستین روزهای خبر رسانی رسمی درباره شیوع اپیدمی در ایران، اهمیت مساله از سوی رسانه رسمی کشوری به سخره گرفته میشود و گزارشی تایید آمیز از بی اعتنایی مردم در شب عید به این «شایعه» یا «توطئه اجنبیان» به نمایش گذاشته میشود، چه انتظاری از مردمان عادی میتوان داشت که در روزهای بعدی به گزارشها و توصیه هایی با مضمون کاملا متفاوت با اولی اعتماد کنند؟
وقتی برخی مدعیان طب سنتی با ارائه راه حلهایی برای مبارزه با کرونا موجب وهن فرهنگ ملی ایران در انظار جهانیان میشوند و هیچ مقام مسئولی این مدعیان را مواخذه و وادار به پاسخگویی نمیکند چه انتظاری از مردمان عادی میتوان داشت؟ آنها به چه کسی یا نهادی باید اعتماد کنند و چرا؟ اما شک نباید کرد که کرونا آزمونی سخت برای کاسبان تفکر ایدئولوژیک است که تاکنون توانسته اند در مقاطع سرنوشت ساز، با استفاده از گفتاری عوام فریبانه و تکیه بر اقلیتی از «خودی های» گوش به فرمان، رویکردهای علمی و کارشناسانه را تحت الشعاع قرار دهند و منافع ملی را قربانی خواسته های جناحی تنگ نظرانه خود کنند. دنکیشوت هایی که همیشه در برابر هر مساله مهمی با جواب های حاضر و آمده در آستین، به صحنه می آمدند اینبار در مواجهه با پدیده کرونا به یکباره غیبشان زده است چراکه واقعیت سخت این پدیده تن به آرایه های ایدئولوژیک نمیدهد.
منبع:مجمع فعالان اقتصادی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اصلا چیزی به اسم نظام علمی در کشور ما به خاطر مداخلات نظام سیاست وجود ندارد...
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
تجهیزات استاندارد برای مصونیت کادر درمانی شامل چه اقلامی است؟!