#وقفة_مع_آية
#مراتب_الشرائع

💡كثيرٌ مِن الناسِ بجعلونَ مراتبَ الشرائعِ حسَبَ أهوائِهم؛ فما أحبَّتْهُ النفسُ وسَهُلَ عليها تحقيقهُ، رَفَعُوه، وما شَقَّ عليها، بحَثُوا عن أسبابِ تجاهُلِهِ ووضعِهِ عن مرتبتِهِ؛ قال تعالى:  {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}   [التوبة: ١٩] ؛

👈🏻قريشٌ تُحِبُّ سقايةَ الحاجِّ وعِمَارةَ المسجدِ الحرامِ؛ لأنَّ لها به جاهًا، ولأنَّه يحفظُ مكانتَها بين الناسِ، فقدَّمَتْهُ وبالَغتْ فيه، وفرَّطَتْ في توحيدِ اللهِ وعبادتِه. 

📕التفسير والبيان لأحكام القرآن – [ 1 / 166 ]

#إضاءة_نبوية🕯
#الأحاديث_المقدسية 38 📜

#عيسى_يؤم_الناس في بيت المقدس

#هيمنة_القرآن على الكتب السابقة

🔸لا شك أن العلاقة بين الإسلام واليهودية والنصرانية غير منكورة ابتداء، إذ يقول تعالى: ﴿ شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى به نوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا به إبراهيم وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ﴾ (الشورى / ۱۳).

🔸كذلك شأن العلاقة بين القرآن والكتب السابقة ، لقوله تعالى في ذلك : وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى من دون الله وَلَكن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (يونس /٣٧).

👈🏻لكن هذه العلاقة غير المنكورة بين القرآن والكتب السابقة ليست علاقة اقتباس ومتابعة من القرآن كما أشاعت جدليات التنصير، بل هي كما قرر القرآن الكريم نفسه.

١- هيمنة قرآنية وتصديق، كما قال تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ منَ الْكتاب وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ)) (المائدة / ٤٨).

۲- كشف للمستور، كما قال تعالى : قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ )) (المائدة /١٥).

3- فصل فى مواضع الخلاف: ﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴾ (النمل/٧٦).

٤- تفصيل : (وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ ) (يونس/۳۷).

📜ومثل هذه العلاقة التغايرية التقابلية بين القرآن وكتب العهد القديم والجديد، علاقة (المهيمن) بالمهين عليه، المبين، بالمُستَبيّن، الفيصل بالمفصول فيه، المفصل بالمبهم، لابد أن تتضمن اختلافاً بعيداً بين الفاعل والمنفعل، بين المؤثر (القرآن) والمتأثر (كتب العهدين).

❌وذلك يجعل من القول باقتباس القرآن من التوراة والإنجيل مناقضاً لطبائع الأشياء وبدهيات الأمور ، ومنافياً لحقيقة الاختلاف والتباين البعيد بين القرآن وكتب العهدين القديم والجديد.

💡وهذا ما نطق به المبشر الدومينيكاني الراهب دى مونت كروس – رغماًعنه في أحد مقاطع جدلياته ضد أصالة القرآن قائلا:

((يا محمد أنا لا أصدق أنك قد تسلمت هذه الآراء من الله لأنك عجيب غريب في رسالتك؛ لأنك لا تتفق مع أي كتاب مقدس آخر ... يجب أن ننبذ ما ادعى محمد أنه تسلمه من الله؛ لأنه مناقض تماماً للأحكام التي كتبها موسى والأنبياء والرسل بعده ))(۱).

📕الغارة على القرآن الكريم ص63 – 64
ــــــــــــ
(1) قاسم السامرائي، الإستشراق بين الموضوعية والافتعالية. ص62

#وقفة_مع_آية

من أعظم #منازل_الصدقة

✨{وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى} ؛ يعني: أعطَى المالَ وهو مُحِبٌّ له محتاجٌ إليه، وهذا بيانٌ لتمكُّنِ حبِّ المالِ، وكثيرًا ما يأتي في الشرعِ بيانُ منزلةِ الصَّدَقةِ، وأنَّها تتباينُ بحَسَبِ منزلتِها وقيمتِها عندَ صاحِبِها.

👈🏻ومِثلُ هذه الآيةِ قولُهُ: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا} [الإنسان: ٨] ، وقولُهُ: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: ٩٢] .

💡والذي يُنفِقُ المالَ وهو يُحِبُّهُ ليس كمَن يُنفِقُهُ وهو زاهدٌ فيه، وبقدرِ حبِّ النفسِ له يعظُمُ أجرُهُ.

✨في "الصحيحَيْنِ" ، وغيرِهما؛ مِن حديثِ أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم: سُئِلَ: أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أجْرًا؟ قَالَ: (أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ؛ تَخشَى الفَقْرَ، وَتَأْمُلُ الغِنَى) (١) .

📕التفسير والبيان لأحكام القرآن – [ 1 /  166 - 167 ]
ـــــــــــ
(١) أخرجه البخاري (١٤١٩) ، ومسلم (١٠٣٢).
ـ🍀🪴🍀🪴🍀ـ
اللهم فرجا عاجلا لأهلنا في غزة وإدلب وفي كل مكان..ياحي ياقيوم يا ذا الجلال والإكرام

#إضاءة_نبوية🕯
#الأحاديث_المقدسية 39 📜

#الحجر_والشجر_ضد_اليهود 🌴

من #وصايا_علي لابنه الحسين رضي الله عنهما

✨يا بني، أوصيك بتقوى الله- عز وجلّ- في الغيب والشهادة.
وكلمة الحق في الرضا والغضب، والقصد في الغنى والفقر، والعدل في الصديق والعدو، والعمل في النشاط والكسل، والرضا عن الله تعالى في الشدة والرخاء!

✨يا بني ما شر بعده الجنة بشر ولا خير بعده النار بخير!
وكل نعيم دون الجنة محقور. وكل بلاء دون النار عافية.

✨اعلم يا بني:
أن من أبصر عيب نفسه شغل عن عيب غيره.
ومن رضي بقسم الله تعالى لم يحزن على ما فاته!
ومن سل سيف البغي قتل به.
ومن هتك حجاب غيره، انكشفت عورات بيته.
ومن نسي خطيته، استعظم خطية غيره.

✨يا بني:
عز المؤمن غناه عن الناس، والقناعة مال لا ينفد.
ومن أكثر ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير.
العجب ممن خاف العقاب فلم يكف، ورجا الثواب فلم يعمل.
والسعيد من وعظ بغيره.
والأدب خير ميراث. وحسن الخلق خير قرين.

📕الإعجاز والإيجاز "بتصرف" ص43 - 44

#إضاءة_نبوية🕯
#الأحاديث_المقدسية 40 والأخير 🏁

#أرض_المحشر_والمنشر

🕯قال المناوي في فتح القدير : " أي البقعة التي يجمع الناس فيها إلى الحساب وينشرون من قبورهم ثم يساقون إليها..) (1)

🔮عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين راهبين، واثنان على بعير، وثلاثة على بعير، وأربعة على بعير، وعشرة على بعير، ويحشر بقيتهم النار، تقيل معهم حيث قالوا، وتبيت معهم حيث باتوا، وتصبح معهم حيث أصبحوا، وتمسي معهم حيث أمسوا  )).(2)

🕯قوله: وعشرة على بعير، يعني أنهم يعتقبون البعير الواحد، يركب بعضهم ويمشي الباقون عقبا بينهم.

🕯قال الخطابي: (الحشر المذكور في هذا الحديث إنما يكون قبل قيام الساعة، يحشر الناس أحياء إلى الشام، فأما الحشر الذي يكون بعد البعث من القبور، فإنه على خلاف هذه الصورة من ركوب الإبل والمعاقبة عليها، إنما هو على ما ورد في الخبر أنهم يبعثون يوم القيامة حفاة عراة بهما غرلا..) (3)
ـــــــــــــــ
(1) فيض القدير للمناوي [ 4  / 171 ]
(2) رواه البخاري (6522)، ومسلم (2861). من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه.
(3) يُنظر: ((أعلام الحديث)) (3/ 2269).

#الصناعة_في_التاريخ_الإسلامي
#وصايا_نبوية_للصناع_والعمال

💡قيّد الإسلام الحركة الصناعية بجملة من الضوابط والآداب التي تضفي على الصنعة بُعدًا أخلاقيًّا، إلى جانب ضمان الجودة والإتقان، من ذلك: ‏

🍃ضرورة إتقان الصنعة: ‏إنَّ ما يطلب من الصانع في أي مجال هو فيه أن يعمل بما علّمه الله تعالى عمل إتقان وإحسان بقصد نفع الخلق، قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله كتب الإحسان على كل شيءٍ.."[1]؛ الإحسان: هو ما حسَّنه الشرع، ويكون بإتقان العمل.

🍃‏المراقبة والمتابعة: ‏إنَّ أفضل الصناعات ما كان على عين صاحبها، يتابع مراحل تصنيعها، ويراعي مكامن الجودة فيها، لتُقدَّم للناس على أحسن ما يكون، وفي القرآن الكريم إشارة لطيفة إلى هذا المعنى، حيث قال الله تعالى في قصة موسى عليه السلام: {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} [طه: 39]. فـ(العَين) في الآية مجاز في المراعاة والمراقبة[2]. ‏

🍃الإلتزام بالمواعيد: ‏الإلتزام بالعهد سمة المسلم، لكنّ بعض الصناع كثيرًا ما يعصون الله في المماطلة بالمواعيد، فيرتبطون بعقود مع الناس لا يقدرون على الوفاء بها،وقد قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [المائدة: 1].

🌿عدم كتمان العيوب: ‏لقد أذن الشارع بأن تصنّع مختلف أنواع الصنعة، لكنه لم يأذن للصانع بأن يكتم عيبًا يعلمه، بل هدّد كاتم العيب بالمقت واللعن، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ بَاعَ عَيْبًا لَمْ يُبَيِّنْهُ لَمْ يَزَلْ فِي مَقْتٍ مِنَ اللَّهِ وَلَمْ تَزَلِ الْمَلاَئِكَةُ تَلْعَنُهُ"[3]. ‏

🌿عدم سرقة جهود الناس: ‏من أخطاء الصناع أيضًا أنهم يعصون الله في سرقة جهود الآخرين، وهو ما يسمى اليوم (براءة الاختراع)، ويندرج تحته أيضًا حقوق التصنيع وحقوق النشر.. وقد سبق الإسلام إلى ذلك، فقد قال الله تعالى: {وَلاَ تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ} [الأعراف: 85].

🌿عدم ظلم الأُجراء: ‏من أخطاء الصناع أيضًا ظلم الأجراء، قال النبي صلى الله عليه وسلم "قَالَ اللَّهُ: ثَلاَثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛...وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتوفي مِنْهُ، وَلَمْ يُعْطِ أَجْرَهُ"[4].

[1] رواه مسلم.
[2] التحرير والتنوير 9/43
[3] مسند الشاميين للطبراني . [الحكم: إسناد حسن]
[4] رواه البخاري.
ا•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•ا
✿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَة✿
https://ⓣelegram.me/Islamic_History

#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
أولا: القيامة الصغرى

#الاحتضار وحضور ملائكة الموت

🔸إذا حان الأجل وشارفت حياة الإنسان على المغيب أرسل الله رسل الموت لسلِّ الروح المدبِّرة للجسد والمحركة له،

🍃وملائكة الموت تأتي المؤمن في صورة حسنة جميلة، وتأتي الكافر والمنافق في صورة مخيفة، ففي حديث البراء بن عازب رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:

↩️((إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة، نزل إليه ملائكة من السماء، بيض الوجوه، كأن وجوههم الشمس، معهم كفن من أكفان الجنة، وحنوط من حنوط الجنة، حتى يجلسوا منه مدَّ بصره، ثم يجيء ملك الموت عليه السلام، حتى يجلس عند رأسه فيقول:

↩️(( أيتها النفس الطيبة -وفي رواية: المطمئنة- اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان. قال: فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من فيِّ السقاء، فيأخذها ...))

🍁وإن العبد الكافر -وفي رواية الفاجر- إذا كان في انقطاع من الآخرة، وإقبال من الدنيا، نزل إليه من السماء ملائكة -غلاظ شداد- سود الوجوه، معهم المسوح -من النار- فيجلسون منه مدَّ البصر، ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه، فيقول:

↩️(( أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب. قال: فتفرق في جسده، فينتزعها كما ينتزع السفود -الكثير الشعب- من الصوف المبلول، -فتقطع معها العروق والعصب-)) (1).

📕الموسوعة العقدية – الدرر السنية [4 / 100]
ـــــــــــ
(1) رواه أبو داود (4753)، وأحمد (4/ 287) (18557)، والحاكم (1/ 93)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (1/ 355). والحديث سكت عنه أبو داود، وقال الطبري في ((مسند عمر)) (2/ 491): إسناده صحيح، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين فقد احتجا جميعا بالمنهال بن عمرو وزاذان أبي عمر الكندي، وصحح إسناده البيهقي، وقال الهيثمي (3/ 52): رجاله رجال الصحيح.

#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
أولا: القيامة الصغرى

#حضور_الشيطان_عند_الموت

🕯إذا حضر الموت كان الشيطان حريصاً على الإنسان حتى لا يفلت منه، ففي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه..)) (1).

🔸وقد ذكر علماؤنا أن الشيطان يأتي الإنسان في تلك اللحظات الحرجة في صورة أبيه أو أمه أو غيرهم ممن هو شفيق عليه ناصح له، ويدعوه إلى اتباع اليهودية أو النصرانية أو غيرها من المبادئ المعارضة للإسلام، فهناك يزيغ الله من كتبت له الشقاوة (2)،

🔸قال القرطبي: سمعت شيخنا الإمام أبا العباس أحمد بن عمر القرطبي، يقول: (حضرت أخا شيخنا أبي جعفر أحمد بن محمد القرطبي بقرطبة، وقد احتضر، فقيل له: لا إله إلا الله، فكان يقول: لا، لا، فلما أفاق، ذكرنا له ذلك،

↩️فقال: أتاني شيطانان عن يميني وعن شمالي، يقول أحدهما: مت يهودياً فإنه خير الأديان، والآخر يقول: مت نصرانياً فإنه خير الأديان، فكنت أقول لهما: لا، لا ... ) (3).

📕الموسوعة العقدية – الدرر السنية [4 / 103]
ـــــــــــــــ
(1) رواه مسلم (2033).
(2) انظر: ((التذكرة)) (ص: 33).
(3) انظر: ((التذكرة)) (ص: 33).

#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
أولا: القيامة الصغرى

#سكرات_الموت 🍁

🔮أخرج البخاري بسنده عن عائشة رضي الله عنها: ((أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت بين يديه رَكْوَة، أو علبة فيها ماء، فجعل يدخل يديه في الماء، فيمسح بها وجهه ويقول: لا إله إلا الله، إن للموت سكرات، ثم نصب يده فجعل يقول: في الرفيق الأعلى، حتى قبض ومالت يده)) (1).

🕯أخرج ابن سعد عن عوانة بن الحكم قال: (كان عمرو بن العاص يقول: عجباً لمن نزل به الموت وعقله معه كيف لا يصفه، فلما نزل به قال له ابنه عبد الله: يا أبتِ إنك كنت تقول: عجباً لمن نزل به الموت وعقله معه كيف لا يصفه؟ فصف لنا الموت

🕯قال: يا بنيّ الموت أجل من أن يوصف، ولكن سأصف لك منه شيئاً، أجدني كأن على عنقي جبال رضوى، وأجدني كأن في جوفي الشوك، وأجدني كأن نفسي تخرج من ثقب إبرة (2).

📕الموسوعة العقدية ص [4 / 118 - 119 ]
ــــــــــــــــــ
(1) رواه البخاري (6510).
(2) رواه ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (4/ 260). وانظر: ((سير أعلام النبلاء)) (3/ 75)، و ((فتح الباري)) (8/ 346).

#الخذلان_في_الكتاب_والسنة

📌أولًا: في القرآن الكريم:

🔮قال تعالى: " لاَّ تَجْعَل مَعَ اللّهِ إِلَـهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَّخْذُولاً " [الإسراء: 22].

🕯قال ابن كثير: (مَّخْذُولاً لأنَّ الرَّبَّ تعالى لا ينصرك، بل يَكِلُك إلى الذي عبدت معه، وهو لا يملك لك ضرًّا ولا نفعًا؛ لأنَّ مالك الضرِّ والنَّفع هو الله وحده لا شريك له) [تفسير القرآن العظيم، لابن كثير].

🔮قال تعالى: " قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " [آل عمران: 26].

🕯قال أبو حيان الأندلسيُّ: " وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء " قيل: بالتَّوفيق والعِرْفَان، وتُذِلُّ بالخِذْلَان) [تفسير البحر المحيط،لأبى حيان].

📌ثانيًا: في السُّنَّة النبوية:

✨عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره) [رواه مسلم].

🕯قال النَّوويُّ: (وأمَّا: لا يَخْذُله،فقال العلماء: الخَذْل: ترك الإعانة والنَّصر، ومعناه إذا استعان به في دفع ظالم ونحوه، لزمه إعانته إذا أمكنه، ولم يكن له عذر شرعيٌّ) [شرح النووى على مسلم].

📌أقوال السَّلف والعلماء في الخِذْلَان:

🔸عن أنس أنَّ أبا طلحة قال: (غشينا ونحن في مصافِّنا يوم أحد، حدَّث أنَّه كان فيمن غشيه النُّعاس يومئذ، قال: فجعل سيفي يسقط مِن يدي وآخذه، ويسقط مِن يدي وآخذه، والطَّائفة الأخرى -المنافقون- ليس لهم همٌّ إلَّا أنفسهم، أجبن قوم، وأرغبه وأخذله للحقِّ) [رواه البخارى والترمذى واللفظ له،وأحمد]

🔸وقال قتيبة بن مسلم: (ومَن تبجَّح بالانفراد، وفَخَر بالاستبداد كان مِن الظَّفر بعيدًا، ومِن الخِذْلَان قريبًا) [الرسائل الأدبية،للجاحظ].

📌من آثار الخِذْلَان:
- انتشار عدوى الأنانيَّة وحبِّ الذَّات.
- إيثار الرَّاحة، وتقديم المصلحة الخاصَّة على المصلحة العامَّة.
- انعدام الشَّهامة ونجدة الملهوف، وإغاثة المنكوب.
- انقطاع عُرَى الأخوَّة بين المسلمين.

📕الكلم الطيب "بتصرف"

#نظام_المرور وأحكام الطريق

📜رسـالة علمية عالمية (دكتوراه) بعنوان (أحكام الطريق في الفقه الإسلامي مقارنة مع نظام المرور في المملكة العربية السعودية»(۱)،

👈🏻والذي حدا بي إلى التنويه إليها ما سمعته من أستاذ جامعي يدرس الفقه لطلابه من جواز الاستعانة بالقوانين التي لا تتعارض مع الشريعة الإسلامية مثل قوانين المرور، وفهمت من ذلك أنه لا توجد أحكام للطريق في الشريعة أصلاً، مثل قوانين المرور المبتدعة!

💡وهذا أحد الأسباب الذي حدا بالباحث نفسه ليكتب في هذا الموضوع، كما ذكر أنه لم يسبق أن كتب فيه أحد من الباحثين مع مسیس الحاجة إليه وأن الشريعة الإسلامية قادرة على مسايرة أي تقدم أو اختراع في أي مجال من مجالات الحياة،

✋🏻وأن وجود أنظمة للمرور في الدول الإسلامية ليس دليلاً على أن الشريعة ليس فيها أحكام لذلك ..

👈🏻وإنما وجدت هذه الأنظمة بسبب تكاسل العلماء عن البحث في كتب الفقهاء. وقد فصل الباحث واستوعب كثيراً من الأحكام، ووزع موضوعاته على أبحاث مفصلة، وفصول متعددة، ضمن أربعة أبواب، هي:

✅ وصف الطريق وما ينبغي من توفر أسباب السلامة.
✅ حكم الانتفاع بالطريق .
✅ الأحكام المترتبة على الأضرار الناشئة عن استعمال الطريق.
✅ حماية الطريق وصيانتها من الأذى، وحكم من وضع الأذى فيها، وما يترتب عليه من إثم.

✨وسرد في الخاتمة نتائج طيبة مفيدة قيمة .

📕نوادر الشوارد ص196 - 197
ــــــــــــ
(1) وهي من إعداد سليمان بن عبد الله الدخيل؛ إشراف عبدالعزيز بن محمد عبدالمنعم – الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، المعهد العالي للقضاء، 1407هـ.

#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر
#حال_الروح بعد فراق البدن

🔮روى ابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ((الميت تحضره الملائكة، فإذا كان الرجل صالحاً، قال: اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب، اخرجي حميدة، وأبشري بروح وريحان، وربّ غير غضبان،

↩️فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج، ثم يعرج بها إلى السماء، فيستفتح لها، فيقال: من هذا؟ فيقول: فلان، فيقال: مرحباً بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب، ادخلي حميدة، وأبشري بروح وريحان، ورب غير غضبان، فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهى بها إلى السماء التي فيها الله تبارك وتعالى

↩️فإذا كان الرجل السُّوءُ: قال: اخرجي أيتها النفس الخبيثة، كانت في الجسد الخبيث، اخرجي ذميمة، وأبشري بحميم وغسّاق، وآخر من شكله أزواج، فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج، ثم يعرج بها إلى السماء، فيستفتح لها،

↩️فيقال: من هذا؟ فيقال: فلان، فيقال: لا مرحباً بالنفس الخبيثة، كانت في الجسد الخبيث، ارجعي ذميمة، فإنها لا تفتح لَكِ أبواب السماء، فيرسل بها من السماء، ثم تصير إلى القبر. .. )) (1).

📕الموسوعة العقدية ص [ 4 / 142 ]
ــــــــــــ
(1) رواه ابن ماجه (3456)، وأحمد (2/ 364) (8754)، وقال البوصيري في ((زوائد ابن ماجه)) (2/ 333): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، وقال الذهبي في ((العرش)) (29): صحيح على شرط الشيخين.