Жизнь в ее истинном свете видна не с княжеских хоромов, а с болотных топей

Памяти благоверного князя Игоря Черниговского.
Время середины ХII века было похоже на наши девяностые, когда разные бандитские кланы рвались к тому, чтобы контролировать те или иные источники доходов. Правда за власть бились не уголовники, а княжеские группировки, а целью их борьбы было утверждение власти в торгово-городских центрах Древней Руси. Жертвой этой борьбы между Олеговичами и Мстиславовичами и пал один из ее участников - князь Игорь Черниговский.

Дело это было уголовно-домашнее, привычное для тех лет, банальная борьба за деньги, власть, имущество между заевшимися родственникам. И никак бы на него Церковь не прореагировала, если бы не одно НО. А именно: когда князь Игорь пал от рук активистов - сторонников Мстиславовичей, то при перенесении его мощей в храм, Бог зримо явил всем великое чудо - сами по себе стали зажигаться десятки свечей. Были и другие чудеса, происходившие от мощей князя Игоря.
И вот с того момента эта история из уровня домашних княжеский войн перешла в житийный сюжет, на который нам и нужно обратить пристальное внимание. Ведь если бы не явные знаки Неба, свидетельствующие о святости князя Игоря, об этом фрагменте борьбы провластных кланов сегодня бы знали лишь редкие специалисты по истории Киевской Руси. Но мы не только ее знаем, но и почитаем князя Игоря за святого. Что же произошло в его жизни такого, что он сподобился небесного благоволения?

Нам не известны ни подвиги князя, ни его постнические труды, ни прижизненные чудеса, ни факты прозорливости, чудотворений и прочь. Его биография - всего лишь скудное перечисление биографической хронологии. Княжил в Киеве всего две недели, воевал с врагами, был предан своим войском, скрывался в болотах четверо суток, найден, посажен в холодный сруб, там заболел, собрался умереть, пострижен в схиму, выздоровел, ушел в монастырь и жестоко убит через год киевскими активистами. Все. Далее чудеса и почитание. Где же суть, соль жизни, подвига, веры, и прочь? Она осталась «за кадром» биографии, в том, что происходило в душе князя. А там произошел такой переворот, который и сделал его великим святым. Мы можем лишь догадаться где он начался и что произошло дальше.

Представьте себе князя, который две недели назад принял под свою власть самый богатый город на Руси. Перед ним вся роскошь и возможности единоличного правления. И вот через четырнадцать дней, он же в болоте прячется, как загнанный со всех сторон зверь, голодный, четверо суток без хлеба и воды, под угрозой неминуемой смерти или от меча или от топи болотной. Князь Игорь здесь понял цену всего - богатства, здоровья, власти, знатности. Все это было у него когда-то в избытке, и вот он здесь, в грязи, и ждет его только одно - смерть и страдания. А над ним было лишь черное небо с алмазными ожерельями звезд, светом луны и невидимым сонмом святых, которые поняли суть жизни, которую он до сих пор так и не понимал. А ведь среди них есть и его родственники. Но уже поздно, и времени, чтобы изменить себя и свой мир, у князя уже нет.

Что пережил князь Игорь описал Ф. М. Достоевский, передавая свои ощущения души, когда шел на эшафот. И его заветные мечты, о то, что было бы, если бы дана была возможность от Бога еще хоть немного пожить. Да, тогда - то он уж точно бы не стал это время терять на этот мир, а стал бы искать только то, что приведет его к Богу. Бог услышал просьбу князя и его молитву. Что - то на этом болоте произошло между Богом и князем.

Князя должны были казнить еще там, на болоте, но кто-то вдунул в головы его палачей другие мысли. Они взяли его в плен и посадили в такие тюремные условия, которые должны были бы его добить сами по себе. Так и произошло. Изможденный бедствиями на болоте, добитый сыростью сруба, князь Игорь заболел и уже собрался умирать… И перед смертью просил постичь его в схиму. Но в постриге ему дается не только новое имя, но с ним и новая жизнь. Произошло чудо. После пострижения в монашество, князь «воскрес» и перешел жить в монастырь. Знал ли он тогда, что это не есть реабилитация, и не прощение, а лишь отсрочка приговора, который должен был совершиться на болоте. Я думаю, что знал. Если бы он выдохнул и подумал «ну все, пронесло», он бы не успел за год стать тем, кем он стал – святым, отмеченным особыми посмертными знаками от Бога.

Покаянный переворот в его душе был таков, что он полностью умер для мира и стал каждой клеточкой своей души жить Богом. Болото выдавило из него княжескую спесь и настроило на правильную духовную тональность. Оказывается, что жизнь в ее настоящем свете видна не с княжеских хоромов, а с болотных топей. Перед грозным взором смерти, как снег на солнце, растаяли все ложные идолы власти, денег, силы, могущества, почестей, комфорта. Все наши жизненные ценности и приоритеты матушка-смерть освящает в их истинном свете.

В моей жизненной биографии был случай, когда я заблудился в дремучем лесу. Меня никто не преследовал, не хотел убить, у меня не было врагов, которые желали бы моей смерти, но та ночь, которую я провел среди сосен с небольшими остатками воды, без всяких средств защиты и выживания, и с мыслями о неопределенном будущем, меня многому научили. Бог учит нас тому, как правильно смотреть на жизнь, и благоверный князь Игорь тому яркий пример. Год, проведенный князем Игорем в состоянии активной подготовки к смерти, сделал его святым и преподобным. Всего лишь за год он прошел путь, для которого другим не хватает и всей жизни. Когда его пришли убивать, то нашли его молящимся у иконы Божией Матери, которая позже стала называться «Игоревская». Над телом князя еще долго глумилась чернь, но когда его принесли домой, в храм Божий, небесный и земной свод церкви озарился сиянием многих свечей. Душа князя взошла на небо и заняла свое место в созвездии святости.

Святый благоверный княже Игоре, моли Бога о нас.

Схиархимандрит Феодосий Орлов (1906-2003) –
проповедник последних времен

20 июня – день блаженного успения старца.
Родился будущий архимандрит в Сибири и имел то, что называется «сибирское здоровье». Оно помогло ему не только прожить долгую жизнь, но и понести подвиги, которые мало кому были под силу. Детство и юность его ничем не отличались от жизни таких же, как и он, сверстников. Будущий старец прошел войну, потом работал на заводе. Духовный путь его начался в послевоенные годы, когда он пешком отправился из Сибири в Киев. Дорога эта заняла у него три месяца. Только чудом Божьим он не был посажен в тюрьму за бродяжничество.

Еще в юные годы Александру (так его назвали родители) было видение. Показана была ему светлая обитель с уходящей в небо колокольней и с подземельями, где живут святые. Тогда он еще ничего не знал о Киево-Печерской лавре, но позже понял, что Бог дал ему увидеть именно этот монастырь. В сорок четыре года Александр становится послушником, а в сорок семь его постригают в монахи с именем Ахилла. В начале 50-х годов ему было дано еще одно видение, в которое он сам боялся верить. Некая чудная Жена с архиерейским посохом подошла к нему прямо во дворе Киево - Печерской ларвы и сказала: «Ну, расскажи, что ты тут видел, что знаешь?» От смущения и растерянности монах Ахилла не знал, что ответить. «Возьми мой посох и подержись за него», - приказала ему Жена. Когда монах взял в руки посох, то его обожгло, как огнем, от макушки до пят. «Достаточно», - сказала Жена и будто растворилась в воздухе. Матерь Божия вдохнула силы в монаха Ахиллу, благословив его на трудный жизненный путь.

А далее искушения посыпались на монаха, как из рога изобилия. Неоднократно милиция арестовывала его «за бродяжничество», поскольку он не имел киевской прописки. В камере его жестоко избивали, после чего вывозили и выбрасывали за город. Но он возвращался назад, в свою обитель. Видя, что ничего не помогает, монаха Ахиллу запрятали в психбольницу, где посадили в палату с буйно помешанными людьми. Удивленные санитары, заглядывая в глазок двери, видели странную для них картину: в одном углу сидит монах, а в другом сбились в кучу рычащее больные. Иисусова молитва монаха действовала на них, как смирительная рубашка. Они с ненавистью смотрели в его сторону, готовые убить. Бесы, живущие в этих людях, не выносили звуков этой молитвы. Что претерпел монах в больнице, так и осталось неизвестным. Как – то его пришел навестить один послушник, и он увидел следующее: Монах Ахилла связанный стоял на коленях с положенной на деревянную колоду головой, а перед ним торчал заточенный топор. Вернулся из больницы монах - подвижник весь избитый, остриженный, исхудавший. На все расспросы отвечал только одно – «за все слава Богу».

В конце концов монаху Ахилле удалось получить прописку в монастыре, хотя для этого ему пришлось дойти до самого Хрущева. Оказывается, в трудовой книжке монаха была благодарственная запись, написанная рукой Никиты Сергеевича. Он ее получил за ударный труд работая водителем грузовика еще на гражданском производстве. Эта благодарность и помогла ему получить прописку. Она была дана не зря. Монах Ахилла был первоклассным водителем. Монахи лавры не раз вспоминали, как этот он на лаврском грузовике, доверху груженным кирпичом, смог спуститься с крутейшего склона, изобилующего резкими поворотами, там, где не мог проехать даже опытный водитель наместника лавры на легковой машине.

Но радоваться спокойной жизни в лавре монаху Ахилле пришлось недолго. В 1961 году монастырь стали закрывать, а ее насельников изгонять. Те, кто не уходил сам, жестоко избивали, отправляли в психушки, а то и просто убивали. Были монахи, которые замуровывали себя в стенах обители. Одним из последних покинул монастырь монах Ахилла. Вместе со своими духовными братьями он отправился на Кавказ, в глубокие ущелья абхазских гор. Сокровенным для мира остался подвиг старца в этих горах. Разбросанные воспоминания о его трудах можно найти в «Записках пустынножителя» монаха Меркурия, в дневниках старца Мордария (Алексеева). Вместе с монахом Ахиллой подвизались в горах Глинские старцы – Серафим (Романцов), Андронник (Лукаш), Виталий (Сидоренко), а также старцы Исаия (Коровай), иеродиакон Исаакий.

Читая о жизни этих людей, удивляешься многому. И не только их подвигу и служению Богу, но и тем козням дьявольским, которые против них были направлены. Не только в виде призраков, пугающих их ночами, являлись бесы, но и посылали им конкретных живых людей. Монах Меркурий почти каждый год строил новую келью на большом удалении от всяких жилых мест из-за преследований местных бандитов. Монах Ахилла построил свою келью на такой высоте и труднодоступности, что даже самые смелые подвижники не рисковали идти к нему в гости. Почти никто не знал где находится его тайное жилище. И, тем не менее, дьявол даже через пропасти земные подослал к нему шайку бандитов. Старца пытали и, в конце концов, вознамерились отрубить голову, но в последний момент главарь уголовников почему-то передумал. Именно так был убит сподвижник монаха Ахиллы, иеродиакон Исаакий.

Подвизаясь в горах, монах Ахилла достиг высот самодвижной молитвы, чистоты помыслов и тех даров Духа Святого, которыми он в дальнейшем будет служить людям. Суровые аскетические подвиги вошли в его плоть и кровь и стали сущностью жизни старца. После длительного искуса в непролазных дебрях Кавказа, промысел Божий изводит монаха из пустыни в мир для служения людям. Матерь Божия, явившись старцу зримым образом, повелела ему идти в Почаев. «Ты там должен служить людям», - сказала Она. Повинуясь Ее гласу, старец направляет свои стопы к стопочке Почаевской Божией Матери.

Свое служение в Почаеве старец Ахилла начал с пономарства, а закончил в сане архимандрита. В 1998 году он принял великую схиму с именем Феодосий. Послушания у него были самые разные. Но самым главным было духовное окормление народа. Почувствовав святость души подвижника, люди стали приезжать к нему из самых разных уголков мира.
О прозорливости старца знали все. Души приходящих к нему людей были для старца, как открытая книга. Без слов он видел и знал все, что творится в сердце каждого. Старец видел не только то, что происходило рядом, но и то, что было очень далеко. Его послушник ехал как-то в поезде и стал спорить с одним сектантом о вере. А старец, находясь в это время у себя в келье, сказал собеседнику: «Вот там Алексей сейчас спорит и не видит, что тому, с кем он спорит, помогает бес. Он его никогда не переспорит».

Еще задолго до грозных событий в нашей стране старец Феодосий предупреждал о грядущей войне на Украине и о том, что нужно во что бы то не стало держаться канонического Православия. Одной из тем его назиданий было предупреждение о приближающейся кончине мира. Старец неоднократно обращал внимание близких ему по духу людей, что время сокращается и конец мира не за горами: «Будет расти ненависть и вражда и наступят последние смутные времена». «Как спастись?» - спрашивали у него духовные чада. «Берите пример с Ноя и Лота», - отвечал старец одним. «Держитесь всеми силами за Бога, за нашу Матерь Церковь и прибегайте почаще в молитвах к Божией Матери», - говорил другим.

Однажды старец задумался над значением цифры удачного улова рыб, о котором идет речь в Евангелии от Иоанна (21:11) - сто пятьдесят три. Отец Феодосий стал молиться, чтобы Бог открыл ему значение этой цифры. И получил откровение. Ему явились в видении некие три жены. Первая была юная и красивая. «Это Церковь первых веков, в ней из ста христиан спасались сто», - открыл ему голос свыше. Вторая жена была в средних летах - «это Церковь последующих веков, из ста христиан спасалась лишь половина». Последняя жена была уже глубокой старухой – «а это Церковь последних времен, из ста в ней спасаются лишь трое».

Почил старец Феодосий на девяносто седьмом году жизни, начав свой путь в начале одного века, и закончив в начале следующего. 20 июня перестало биться его земное сердце, но в Небесных обителях воссияла еще одна звезда, взошедшая в радость Господа своего.

Час прийдет...

«Ты думаешь, что у тебя самое большое горе?»
Памяти отца Алексея Мечева


22 июня –день памяти праведного Алексея Мечева. 
У боголюбивого читателя может сложиться впечатление о том, что вершины духа покоряются только суровым одиночкам, которые взлетают на эти высоты, не обременённые мирскими заботами и семейными попечениями. Несомненно, это удобнее сделать тем, у кого душа не связана ни с чем земным. Но это вовсе не значит, что те, кто несет груз земных тягот, лишены возможности взбираться на эти вершины. Жизнь старца Алексея Мечова тому пример. 

Рождение будущего старца было тяжелым и мучительным. Роды затянулись так, что жизни матери и ребенка угрожала смертельная опасность. В слезах стал отец семейства молиться о супруге и будущем ребенке перед образом Пресвятой Богородицы. Митрополит Филарет, который совершал в это время богослужение в соборе, сам подошел к плачущему, дал ему просфорку со словами: «Родится мальчик, назови его Алексей, в честь празднуемого сегодня Алексея, человека Божия». 

Появился на свет Алексей 17 марта 1859 года в семье регента в маленькой двухкомнатной квартирке, где жили его родители, брат с сестрой и сестра матери со своими тремя детьми, которых приютила у себя после смерти ее мужа эта благочестивая семья. Когда мальчик подрос, то пошел учиться в духовное училище, а потом и в Московскую духовную семинарию. Его запомнили как старательного и исполнительного юношу. Духовная атмосфера в богословских учебных заведениях в те годы уже была пропитана духом протеста, революционных брожений, вольнодумства. Немногие хотели по окончании учебы продолжить преемственное от родителей священническое служение. Большинство видело свою миссию в служении народу в разных социальных сферах. Не обошло это искушение и Алексея, который решил стать врачом. Но его мама воспротивилась этому намерению и благословила сына идти служить по духовной линии. Впоследствии батюшка был очень благодарен матери за то, что она настояла на своем решении. 

По окончании семинарии в 1880 году Алексей Мечев был определен псаломщиком в Знаменскую церковь Божией Матери, где ему предстояло пройти суровую школу послушания. Настоятель храма отец Георгий был человеком очень крутого характера. Требовал от молодого псаломщика выполнения обязанностей, которые на нем не лежали. При этом нередко подымал на него руку и даже бил кочергой. Часто родной брат Алексея заставал его в храме в слезах. Но при этом Алексей даже не думал проситься на другой приход и терпел все эти издевательства безропотно. Пройдут годы и уже будучи старцем отец Алексей скажет, что таких людей, как отец Георгий, нужно любить, как своих благодетелей. Когда отец Георгий умер, старец пришел к нему на отпевание и со слезами благодарности и любви провожал его в последний путь. Наше человеческое самолюбие и сожаление ("яшка" и "окаяшка", как называл их отец Алексей) – главные враги на пути ко спасению. Тех людей, которые должны их от нас прогнать, посылает к нам Сам Бог для того, чтобы мы спаслись. 

В 1884 году Алексей Мечев женился на дочери псаломщика, восемнадцатилетней Анне Петровне Молчановой, и в том же году был рукоположен в сан диакона. Брак был счастливым. Анна любила мужа и помогала ему во всем. Она страдала тяжелым заболеванием сердца, и ее здоровье требовало постоянных забот. Отец Алексей также любил и почитал свою супругу, как верного друга и помощницу на пути ко спасению. Он всегда был внимателен к ее замечаниям, считая, что Сам Бог через супругу вразумляет его. Со временем в этой глубоко благочестивой семье родилось пятеро детей.

В 1893 году диакон Алексей Мечев был рукоположен во иерея и поставлен настоятелем небольшого храма Николая Чудотворца. Рядом стояли большие многолюдные соборы, на фоне которых маленький приход батюшки был совершенно незаметен. Ставши настоятелем, отец Алексей ввел у себя на приходе ежедневное богослужение. Каждый день в пять утра приходил он в храм, прикладывался к образам и начинал службу. Как правило, ему приходилось самому быть не только священником, но и чтецом, и певцом. Так прошло восемь лет! Все это время батюшка совершал богослужения практически в совершенно пустом храме. Жили они с матушкой бедно. Многодетная семья ютилась в небольшом деревянном полусгнившем домике, затерянном между заслонявшими его со всех сторон двухэтажками. В дождливые дни вода текла прямо во двор и подвал их дома, отчего внутри всегда было сыро. В это время обострилась болезнь матушки Анны. У нее началась сердечная водянка с большими отеками и мучительной отдышкой. Скончалась она в 1902 году в день Усекновения главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Остался священник сам: в бедном жилище, со множеством детей и пустым храмом…

Когда отец Алексей находился на голгофе своих страданий, в его жизни появился святой праведный Иоанн Кронштадтский. «Вы пришли разделить со мной моё горе?» – спросил батюшка отца Иоанна. «Нет, – ответил тот, — не горе я пришел с тобой разделить, а радость того, что тебя посетил Бог. Оставь келью свою и иди служить людям. Только отныне ты и начинаешь жить. Ты смотришь на свои скорби и думаешь: нет больше, чем у меня, на свете горя. А ты будь с народом, войди в горе других людей, возьми его на себя и тогда увидишь, что твоё несчастье незначительно по сравнению с общим горем, и тебе станет легче». Так отец Алексей получил благословение на несение креста старчества, к которому его готовил сердцеведец Господь все эти годы жизни. 

Указание протоиерея Иоанна батюшка воспринял как послушание. Вместе с этим благословением отец Алексей принял от Бога и дар прозорливости, видения судеб других людей. Народ также начал постепенно тянуться к доселе малоизвестному духовнику. В лице отца Алексея они всегда встречали сердечную приветливость, любовь и сострадание. После беседы с ним их души озарялись миром и радостью в Духе Святом. 

Свой дар прозорливости отец Алексей тщательно скрывал, прямо никогда его не обнаруживал, говорил, как правило, о якобы имевшем место аналогичном случае. Слава о добром пастыре, умевшем отогреть и утешить душу, стала распространяться все дальше и дальше. Как и следовало ожидать, в результате этого у отца Алексея появилось немало завистников и недоброжелателей особенно в среде духовенства. Батюшку уничижали за глаза, называли «лжестарцем», обвиняли в том, что он находится в «прелести», клеветали на него. На все это он отвечал обидчикам неизменной любовью. Отец Алексей не отличался особым красноречием или какой-то глубиной богословских суждений. В проповедях и личных беседах он был очень прост, ничего не говорил витиеватого, не философствовал, никогда не гневался и никого не укорял. Но его слова, исполненные глубочайшего смирения и любви, действовали на страждущие души, как бальзам. У кого-то они вызывали слезы покаяния, кого-то окрыляли надеждой, а кого-то утешали. Отец Алексей своим благодатным духом чудесным образом помогал людям глубже увидеть собственную душу и найти дорогу к Богу.