راز واقعی وجود دارد، چیزی واقعاً مقدس، زمانی که شما کل این زندگی، تمام وجود را درک کنید.
جیدو کریشنامورتی
@Krishnamurti
راز واقعی وجود دارد، چیزی واقعاً مقدس، زمانی که شما کل این زندگی، تمام وجود را درک کنید.
جیدو کریشنامورتی
@Krishnamurti
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اطلاع‌رسانی
فردا، یکشنبه، جلسهٔ بررسی فصل پنجم از کتاب «عشق و تنهایی» به صورت لایو در گروه کریشنامورتی‌خوانی برقرار است.
جهت شرکت در جلسات لایو کریشنامورتی‌خوانی »اینجــا« را بخوانید. یا به »ادمین« پیام دهید.
فایل‌های صوتی جلسات لایو پس از برگزاری هر جلسه در گروه کریشنامورتی‌خوانی منتشر می‌گردند. چنانچه نتوانید در جلسهٔ لایو باشید، از فایل صوتی آن جلسه می‌توانید استفاده کنید.
@Krishnamurti
اطلاع‌رسانی
فردا، یکشنبه، جلسهٔ بررسی فصل پنجم از کتاب «عشق و تنهایی» به صورت لایو در گروه کریشنامورتی‌خوانی برقرار است.
جهت شرکت در جلسات لایو کریشنامورتی‌خوانی »اینجــا« را بخوانید. یا به »ادمین« پیام دهید.
فایل‌های صوتی جلسات لایو پس از برگزاری هر جلسه در گروه کریشنامورتی‌خوانی منتشر می‌گردند. چنانچه نتوانید در جلسهٔ لایو باشید، از فایل صوتی آن جلسه می‌توانید استفاده کنید.
@Krishnamurti
مراقبه مرزهای إشعار را درهم‌می‌شکند.
جیدو کریشنامورتی
Meditation breaks down the frontiers of consciousness.
— Krishnamurti
@Krishnamurti
مراقبه مرزهای إشعار را درهم‌می‌شکند.
جیدو کریشنامورتی
Meditation breaks down the frontiers of consciousness.
— Krishnamurti
@Krishnamurti
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سوال: نظر شما دربارهٔ بودا چیست؟
Question: What do you think about the Buddha?
From the first public talk in New York, 1971
@Krishnamurti
سوال: نظر شما دربارهٔ بودا چیست؟
Question: What do you think about the Buddha?
From the first public talk in New York, 1971
@Krishnamurti
مقایسه، توهم
ذهنی که دائماً در حال مقایسه و اندازه‌گیری‌ست، همیشه توهم تولید می‌کند.
جیدو کریشنامورتی
@Krishnamurti
مقایسه، توهم
ذهنی که دائماً در حال مقایسه و اندازه‌گیری‌ست، همیشه توهم تولید می‌کند.
جیدو کریشنامورتی
@Krishnamurti
صاعقهٔ بینش یک حرکت است، نه گام به گام. همچون پیکانی سریع است.
- کریشنامورتی
The thunder of insight is one movement, not step by step. It is like a swift arrow.
— Krishnamurti
@Krishnamurti
صاعقهٔ بینش یک حرکت است، نه گام به گام. همچون پیکانی سریع است.
- کریشنامورتی
The thunder of insight is one movement, not step by step. It is like a swift arrow.
— Krishnamurti
@Krishnamurti
نظر شما به خوبی نظر من است، نتیجه‌گیری شما به خوبی نتیجه‌گیری من است، نظریهٔ شما به خوبی نظریهٔ من است. پس بیایید همهٔ این نظریه‌ها را کنار بگذاریم و با واقعیت‌ها روبرو شویم.
- کریشنامورتی
Your opinion is as good as my opinion, your conclusion is as good as mine, your theory is as good as mine. So let’s drop all that and face facts.
— Krishnamurti
@Krishnamurti
نظر شما به خوبی نظر من است، نتیجه‌گیری شما به خوبی نتیجه‌گیری من است، نظریهٔ شما به خوبی نظریهٔ من است. پس بیایید همهٔ این نظریه‌ها را کنار بگذاریم و با واقعیت‌ها روبرو شویم.
- کریشنامورتی
Your opinion is as good as my opinion, your conclusion is as good as mine, your theory is as good as mine. So let’s drop all that and face facts.
— Krishnamurti
@Krishnamurti
عشق و تنهایی - بمبئی ۱
جیدو کریشنامورتی; ترجمه ی م.ج. مصفا
کتاب «عشق و تنهایی»
بخش ۱۱
بمبئی، مارس ۱۹۵۰
قسمت نخست
صص ۵۹ الی ۶۳
تألیف: جیدو کریشنامورتی
ترجمه: محمدجعفر مصفا
ناشر: قطره
راوی: مهدی
@Krishnamurti
بخش ۱۱
بمبئی، مارس ۱۹۵۰
قسمت نخست
صص ۵۹ الی ۶۳
تألیف: جیدو کریشنامورتی
ترجمه: محمدجعفر مصفا
ناشر: قطره
راوی: مهدی
@Krishnamurti
گعده
آیا تاکنون این سوال برای شما پیش آمده است که آموزه‌های کریشنامورتی (یا مولوی و محمدجعفر مصفا) از لحاظ علمی مورد تأیید هستند یا خیر؟ آیا نوروساینس یا عصب‌روان‌شناسی "واقعی نبودن «خود»" را قبول دارند؟ اصولاً یافته‌های این علم در مورد عدم واقعی بودن «هویت» چیست؟
"آیا علم آنچه که «بودا» می‌دانست را تصدیق کرده است؟ در این اثر پیشگامانه، استاد رشتۀ عصب‌روان‌شناسی، نیبائِر اینطور شرح می‌دهد که علوم غربی پس از دهه‌ها تحقیق و پژوهش بر روی مغز، شاید به شکلی ناخواسته یکی از اصول بنیادین آیین بودایی را تصدیق کرده است: «آناتا» یا دکترینِ «نه‌خود.» نیبائر در این کتاب یافته‌هایی از علم عصب‌روان‌شناسی را ارائه می‌دهد که ادعا دارند احساسِ از «خودِ» ما در واقع یک وهم یا خطای ادراکی است که توسط قسمت چپِ مغز خلق شده و به‌مثابۀ سرابی در میانۀ بیابان می‌ماند، یا به بیانی دیگر تنها به‌صورت یک اندیشه وجود دارد و نه چیزی فراتر از آن. این نظریۀ شگفت‌انگیز کاربردهای بسیاری در حوزه‌های روان‌شناسی، فلسفه، دین، و رشد شخصی دارا است. او در این کتاب با تطابق آزمایش‌های معروف روان‌شناسی و عصب‌روان‌شناسی با آموزه‌های بودا در باب نظریۀ «نه‌خود» - «آناتا» سعی دارد با استفاده از آگاهی همیشگی به این موضوع که احساسِ از خودِ واحدِ هر فرد تنها یک خطای ادراکی است، به کاهش رنج انسان‌ها کمک کند. با مطالعۀ این کتاب، دیدگاه شما نسبت به کتاب‌های «خودیاری» برای همیشه تغییر خواهد کرد. «کریس نیبائر» دارای مدرک دکتری در رشتۀ عصب‌روان‌شناسی شناختی با تمرکز بر روی تفاوت‌های میان دو نیمکرۀ مغز از دانشگاه «تولیدو» ایالات متحده بوده و در حال حاضر استاد دانشگاه «اسلیپری راک» در ایالت پنسیلوانیا می‌باشد که به تدریس دوره‌های هشیاری، ذهن‌آگاهی (بهشیاری)، تفاوت‌های میان دو نیمکرۀ مغز و هوش مصنوعی اشتغال دارد."
در گروه «گعدهٔ شناخت» این کتاب به زودی(از شنبهٔ درپیشِ‌رو) در قالب جلسات آنلاین شروع به خواندن و بررسی بصورت جمع‌خوانی قرار می‌گیرد. علاقمندان به شرکت، به »ادمیــن« پیام دهند.
کسانی که از قبل با مطالب خودشناسی از دیدگاه محمدجعفر مصفا و مولوی و جیدو کریشنامورتی آشنایی دارند، از این کتاب بهرهٔ بسیار زیادی می‌برند.
ضمناً این جلسات لایو بصورت فایل صوتی نیز ذخیره می‌گردند تا اگر عضوی نتواند شرکت کند، از فایل صوتی استفاده نماید.
@Krishnamurti
گعده
آیا تاکنون این سوال برای شما پیش آمده است که آموزه‌های کریشنامورتی (یا مولوی و محمدجعفر مصفا) از لحاظ علمی مورد تأیید هستند یا خیر؟ آیا نوروساینس یا عصب‌روان‌شناسی "واقعی نبودن «خود»" را قبول دارند؟ اصولاً یافته‌های این علم در مورد عدم واقعی بودن «هویت» چیست؟
"آیا علم آنچه که «بودا» می‌دانست را تصدیق کرده است؟ در این اثر پیشگامانه، استاد رشتۀ عصب‌روان‌شناسی، نیبائِر اینطور شرح می‌دهد که علوم غربی پس از دهه‌ها تحقیق و پژوهش بر روی مغز، شاید به شکلی ناخواسته یکی از اصول بنیادین آیین بودایی را تصدیق کرده است: «آناتا» یا دکترینِ «نه‌خود.» نیبائر در این کتاب یافته‌هایی از علم عصب‌روان‌شناسی را ارائه می‌دهد که ادعا دارند احساسِ از «خودِ» ما در واقع یک وهم یا خطای ادراکی است که توسط قسمت چپِ مغز خلق شده و به‌مثابۀ سرابی در میانۀ بیابان می‌ماند، یا به بیانی دیگر تنها به‌صورت یک اندیشه وجود دارد و نه چیزی فراتر از آن. این نظریۀ شگفت‌انگیز کاربردهای بسیاری در حوزه‌های روان‌شناسی، فلسفه، دین، و رشد شخصی دارا است. او در این کتاب با تطابق آزمایش‌های معروف روان‌شناسی و عصب‌روان‌شناسی با آموزه‌های بودا در باب نظریۀ «نه‌خود» - «آناتا» سعی دارد با استفاده از آگاهی همیشگی به این موضوع که احساسِ از خودِ واحدِ هر فرد تنها یک خطای ادراکی است، به کاهش رنج انسان‌ها کمک کند. با مطالعۀ این کتاب، دیدگاه شما نسبت به کتاب‌های «خودیاری» برای همیشه تغییر خواهد کرد. «کریس نیبائر» دارای مدرک دکتری در رشتۀ عصب‌روان‌شناسی شناختی با تمرکز بر روی تفاوت‌های میان دو نیمکرۀ مغز از دانشگاه «تولیدو» ایالات متحده بوده و در حال حاضر استاد دانشگاه «اسلیپری راک» در ایالت پنسیلوانیا می‌باشد که به تدریس دوره‌های هشیاری، ذهن‌آگاهی (بهشیاری)، تفاوت‌های میان دو نیمکرۀ مغز و هوش مصنوعی اشتغال دارد."
در گروه «گعدهٔ شناخت» این کتاب به زودی(از شنبهٔ درپیشِ‌رو) در قالب جلسات آنلاین شروع به خواندن و بررسی بصورت جمع‌خوانی قرار می‌گیرد. علاقمندان به شرکت، به »ادمیــن« پیام دهند.
کسانی که از قبل با مطالب خودشناسی از دیدگاه محمدجعفر مصفا و مولوی و جیدو کریشنامورتی آشنایی دارند، از این کتاب بهرهٔ بسیار زیادی می‌برند.
ضمناً این جلسات لایو بصورت فایل صوتی نیز ذخیره می‌گردند تا اگر عضوی نتواند شرکت کند، از فایل صوتی استفاده نماید.
@Krishnamurti
عشق و تنهایی - بمبئی ۲
جیدو کریشنامورتی; ترجمه ی م.ج. مصفا
کتاب «عشق و تنهایی»
بخش ۱۲
بمبئی، مارس ۱۹۵۰
قسمت دوم
صص ۶۳ الی ۶۷
تألیف: جیدو کریشنامورتی
ترجمه: محمدجعفر مصفا
ناشر: قطره
راوی: مهدی
+ در حال حاضر گفتگو دربارهٔ کتاب «عشق و تنهایی» هر یکشنبه به صورت لایو در گروه کریشنامورتی‌خوانی برقرار است.
جهت شرکت در جلسات لایو کریشنامورتی‌خوانی »اینجــا« را بخوانید. یا به »ادمین« پیام دهید.
@Krishnamurti
بخش ۱۲
بمبئی، مارس ۱۹۵۰
قسمت دوم
صص ۶۳ الی ۶۷
تألیف: جیدو کریشنامورتی
ترجمه: محمدجعفر مصفا
ناشر: قطره
راوی: مهدی
+ در حال حاضر گفتگو دربارهٔ کتاب «عشق و تنهایی» هر یکشنبه به صورت لایو در گروه کریشنامورتی‌خوانی برقرار است.
جهت شرکت در جلسات لایو کریشنامورتی‌خوانی »اینجــا« را بخوانید. یا به »ادمین« پیام دهید.
@Krishnamurti
چرا دربارهٔ فردیت اینقدر سر و صدا به پا می‌کنیم؟ تو با من تفاوت اندکی داری.
جیدو کریشنامورتی
@Krishnamurti
چرا دربارهٔ فردیت اینقدر سر و صدا به پا می‌کنیم؟ تو با من تفاوت اندکی داری.
جیدو کریشنامورتی
@Krishnamurti
عشق و تنهایی - بمبئی ۳
جیدو کریشنامورتی; ترجمه ی م.ج. مصفا
کتاب «عشق و تنهایی»
بخش ۱۳
بمبئی، مارس ۱۹۵۰
قسمت سوم
صص ۶۷ الی ۷۳
تألیف: جیدو کریشنامورتی
ترجمه: محمدجعفر مصفا
ناشر: قطره
راوی: مهدی
+ فردا شب جلسهٔ بعدی بررسی کتاب «عشق و تنهایی» در گروه کریشنامورتی‌خوانی است.
جهت شرکت در جلسات لایو کریشنامورتی‌خوانی می‌توانید به »ادمین« پیام دهید.
@Krishnamurti
بخش ۱۳
بمبئی، مارس ۱۹۵۰
قسمت سوم
صص ۶۷ الی ۷۳
تألیف: جیدو کریشنامورتی
ترجمه: محمدجعفر مصفا
ناشر: قطره
راوی: مهدی
+ فردا شب جلسهٔ بعدی بررسی کتاب «عشق و تنهایی» در گروه کریشنامورتی‌خوانی است.
جهت شرکت در جلسات لایو کریشنامورتی‌خوانی می‌توانید به »ادمین« پیام دهید.
@Krishnamurti
ترس شروع به از بین رفتن می‌کند چرا که من هیچ کاری در مورد آن انجام نداده‌ام. من فقط مشاهده کرده‌ام، تمام توجه خود را به آن معطوف کردم. خودِ همین توجه مانند آوردن نور بر روی ترس است.
جیدو کریشنامورتی
@Krishnamurti
ترس شروع به از بین رفتن می‌کند چرا که من هیچ کاری در مورد آن انجام نداده‌ام. من فقط مشاهده کرده‌ام، تمام توجه خود را به آن معطوف کردم. خودِ همین توجه مانند آوردن نور بر روی ترس است.
جیدو کریشنامورتی
@Krishnamurti
وضعیت انسان می‌تواند بنیاناً تغییر کند اگر ما نیتش را داشته باشیم، اگر به وضوح بدون هیچ پیش‌داوری‌ای، بدون هیچ سوگیری‌ای، بدون هیچ انگیزه و غرضی آنچه هستیم را مشاهده کنیم.
There are those philosophers in the West who say human condition can never be altered; it can be modified. He must live in that prison, but that prison can be made convenient, more respectful, more suitable and so on. But the human condition, which is his anger, his jealousy, his search, his everlasting burden, he must put up with it, that is his condition. That is what some of the modern and recent philosophers have stated, man cannot be changed at all, but he can be modified in his brutality, in his violence, in his belief and so on. But we are saying, the speaker is saying, quite impersonally, emphatically, that the human condition can be radically changed. That is, if he has the intention, if he observes very clearly without any prejudice, without any direction - it is going to be difficult - without any motive, what he is.
Jiddu Krishnamurti
فیلسوف‌هایی در غرب هستند که می‌گویند «وضعیت انسان هرگز قابل تغییر نیست و فقط می‌توان آن را اصلاح کرد. انسان باید در آن زندان زندگی کند، اما آن زندان را می‌توان راحت‌تر، محترمانه‌تر، مناسب‌تر و غیره کرد. اما وضعیت انسان، یعنی خشم او، حسادت او، جستجویش، باری است همیشگی بر او، و باید آن را تحمل کند، وضعیت او همین است.»
این همان چیزی است که برخی از فیلسوفان جدید و متأخر گفته‌اند: «انسان را به هیچ وجه نمی‌توان تغییر داد، اما می‌توان بی‌رحمی، خشونت، اعتقاد و دیگر چیزهای او را اصلاح کرد.».
اما ما می‌گوییم، گوینده می‌گوید، کاملاً غیرشخصی، با تأکید می‌گوید که می‌توان وضعیت انسان را به طور اساسی تغییر داد.
یعنی، اگر نیتش را داشته باشد، اگر به وضوح بدون هیچ پیش‌داوری‌ای، بدون هیچ سوگیری‌ای - که دشوار است -، بدون هیچ انگیزه و غرضی آنچه هست را مشاهده کند.
جیدو کریشنامورتی
@Krishnamurti
وضعیت انسان می‌تواند بنیاناً تغییر کند اگر ما نیتش را داشته باشیم، اگر به وضوح بدون هیچ پیش‌داوری‌ای، بدون هیچ سوگیری‌ای، بدون هیچ انگیزه و غرضی آنچه هستیم را مشاهده کنیم.
There are those philosophers in the West who say human condition can never be altered; it can be modified. He must live in that prison, but that prison can be made convenient, more respectful, more suitable and so on. But the human condition, which is his anger, his jealousy, his search, his everlasting burden, he must put up with it, that is his condition. That is what some of the modern and recent philosophers have stated, man cannot be changed at all, but he can be modified in his brutality, in his violence, in his belief and so on. But we are saying, the speaker is saying, quite impersonally, emphatically, that the human condition can be radically changed. That is, if he has the intention, if he observes very clearly without any prejudice, without any direction - it is going to be difficult - without any motive, what he is.
Jiddu Krishnamurti
فیلسوف‌هایی در غرب هستند که می‌گویند «وضعیت انسان هرگز قابل تغییر نیست و فقط می‌توان آن را اصلاح کرد. انسان باید در آن زندان زندگی کند، اما آن زندان را می‌توان راحت‌تر، محترمانه‌تر، مناسب‌تر و غیره کرد. اما وضعیت انسان، یعنی خشم او، حسادت او، جستجویش، باری است همیشگی بر او، و باید آن را تحمل کند، وضعیت او همین است.»
این همان چیزی است که برخی از فیلسوفان جدید و متأخر گفته‌اند: «انسان را به هیچ وجه نمی‌توان تغییر داد، اما می‌توان بی‌رحمی، خشونت، اعتقاد و دیگر چیزهای او را اصلاح کرد.».
اما ما می‌گوییم، گوینده می‌گوید، کاملاً غیرشخصی، با تأکید می‌گوید که می‌توان وضعیت انسان را به طور اساسی تغییر داد.
یعنی، اگر نیتش را داشته باشد، اگر به وضوح بدون هیچ پیش‌داوری‌ای، بدون هیچ سوگیری‌ای - که دشوار است -، بدون هیچ انگیزه و غرضی آنچه هست را مشاهده کند.
جیدو کریشنامورتی
@Krishnamurti
عشق و تنهایی -نیویورک ۱
جیدو کریشنامورتی ترجمه: م.ج. مصفا
کتاب «عشق و تنهایی»
بخش ۱۴
نیویورک، ژوئن ۱۹۵۰
قسمت نخست
صص ۷۴ الی ۷۸
تألیف: جیدو کریشنامورتی
ترجمه: محمدجعفر مصفا
ناشر: قطره
راوی: مهدی
@Krishnamurti
بخش ۱۴
نیویورک، ژوئن ۱۹۵۰
قسمت نخست
صص ۷۴ الی ۷۸
تألیف: جیدو کریشنامورتی
ترجمه: محمدجعفر مصفا
ناشر: قطره
راوی: مهدی
@Krishnamurti
اگر کسی در جنگل گم شود، اولین کاری که می‌کند چیست؟ متوقف می‌شود، اینطور نیست؟
متوقف می‌شود و به اطراف نگاه می‌کند. اما ما هر چه بیشتر در زندگی گیج و سردرگم شده باشیم، بیشتر می‌گردیم، بیشتر جستجو می‌کنیم، طلب می‌کنیم، تقاضا می‌کنیم، التماس می‌کنیم. بنابراین اولین کار این است که شما کاملاً از لحاظ درونی متوقف شوید.
جیدو کریشنامورتی
@Krishnamurti
اگر کسی در جنگل گم شود، اولین کاری که می‌کند چیست؟ متوقف می‌شود، اینطور نیست؟
متوقف می‌شود و به اطراف نگاه می‌کند. اما ما هر چه بیشتر در زندگی گیج و سردرگم شده باشیم، بیشتر می‌گردیم، بیشتر جستجو می‌کنیم، طلب می‌کنیم، تقاضا می‌کنیم، التماس می‌کنیم. بنابراین اولین کار این است که شما کاملاً از لحاظ درونی متوقف شوید.
جیدو کریشنامورتی
@Krishnamurti