الإنسان، في فتراتٍ زمنيةٍ مختلفة، يفقد أشياء متعددة مادية أو معنوية، وهو على وعي تام –في الغالب– بما فقده، إذ لم يَعُد يراه كما اعتاده. إلا أنه، في كل لحظة، يفقد نفسه من غير أن يعي ذلك بتاتًا؛ إنه يفقد المرآةَ التي يحتاج أن ينظر فيها إلى ذاته، ليتفقد حالها: هل اعتراها تغير؟ بل هل ما زالت موجودة أم لا؟
فالإنسان، في مسيرته في هذا العالم، يفقد أشياء كثيرة؛ بعضها يُرى بالعين، كالأماكن والوجوه والذكريات الملموسة، وبعضها لا يُدرك إلا بالروح، كالشغف وصفاء القلب. وهو في الغالب واعٍ لما يفقده من الخارج، لأن أثره ظاهر للعين والذاكرة. لكن هذا الإنسان نفسه غافلٌ عما يتساقط منه في الداخل. إنه في كل لحظةٍ يفقد جزءًا من نفسه دون أن يشعر، كمن يذوب ببطء أمام مرآة لم يعد يرى فيها ملامحه الأولى. يفقد المرآة ذاتها التي كان يرى بها ذاته، فلا يعود يعرف: هل ما زال هو هو؟ أم صار ظلًّا لشيءٍ كان يومًا يُسمى “هو”؟ ذلك الفقد الخفي هو الأعمق والأقسى، لأنه لا يعلن نفسه، بل يتسلل في صمت، حتى يصبح الإنسان غريبًا في أعماقه الداخلية، يطرق أبواب قلبه فلا يجيبه أحد، ويصير غريبًا حتى من نفسه، وربما أنكر نفسه وصد عنها تماهيًا مع الأشياء التي تغيرت وتحولت وتبدلت!

-نظرة المتفائل: الحياة تفهم بوعي بالماضي، وتعاش في الحاضر، وتطور في المستقبل.

-نظرة المتشائم: الحياة تحطم بالماضي، ويتعثر بها في الحاضر، وتتراجع وتخسر في المستقبل.

يذكر الباحث المتخصص في العلاقات الإنسانية لسن جبلين، أن مؤسسة (كارنيجي للتكنولوجيا) قامت بتحليل السجلات الخاصة بعشرة آلاف موظف، وتوصلت إلى أن ١٥٪ من النجاح يرجع إلى قوة التدريب التكنولوجي، وإلى التفكير العقلاني والمهارة في الأداء الوظيفي. لكن في المقابل، وجدت الدراسة أن ٨٥٪ من النجاح يعود إلى عوامل شخصية، ومن أبرزها المقدرة على التعامل مع الناس. ويأتي في السياق ذاته، الدراسة التي قام بها (مكتب الإرشاد المهني) بجامعة هارفارد، على آلاف الأشخاص من الذين تم الإستغناء عن أعمالهم، فوجدت الدراسة أنه مقابل كل شخص فقد وظيفته لفشله في أداء عمله، هناك شخصان فقد كل منهما وظيفته بسبب الفشل في التعامل مع الناس.
وفي دراسة أحدثت زادت نسبة أهمية التعامل مع الناس وعلاقتها بالعمل، ففي الدراسة التي قدمها الدكتور إدوارد ألبرت فيجينباوم، ذكر فيها أنه من بين أربعة آلاف شخص ممن فقدوا وظائفهم في عام واحد، نجد أن ١٠٪ منهم فقط هم من فقدوها بسبب عدم قدرتهم على إنجاز أعمالهم، وأن ٩٠٪ من العاملين المطرودين قد فقدوا أعمالهم لأنهم لم يقوموا بتطوير شخصياتهم كي تستطيع أن تتعامل بنجاح مع الآخرين.

"أخسرُ الخاسرين: من أبدى للناس صالح أعماله، وبارز بالقبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد". ابن الأعرابي

الإساءة إليك تصدم في البداية، لكن تجاوزك عنها ليس عملاً نبيلاً وإحسانًا للطرف المسيء بالدرجة الأولى، بل هو إحسان عميق لنفسك، فالقدرة على التجاوز الحقيقي العميق في النفس هو أعظم إحسان للروح، لأنه يسمح لجميع المشاعر السلبية والمسمومة بالرحيل من القلب، ليبقى في سلام وراحة وفرح.

"لَتَمُرُّ على القلبِ أوقاتٌ يَرقُصُ فيها طَرَبًا". ابن تيميَّة

"من علامة الإخبات عدم الفرح بمدح الناس أو الحزن بذمهم". ابن قيم الجوزيَّة

الكلمة الطيبة -مهما كان طيبها وصلاحها- هي بذرة تنمو وتزدهر حين تكن الأرض (القلوب) التي تضعها فيها صالحة وطيبة وقابلة لها، وليس العيب في الكلمة الطيبة نفسها إذا لم تثمر، فقد تكون الأرض التي وضعتها فيها غير قابلها لها.

لحظات ما قبل الرحيل!

عندما حضرت الوفاةُ الربيعَ بن خثيم رحمه الله، قيل له أوص، فقال: "إن لي امرأة شابة، فإذا أنا مت فحثوها على التزويج، واطلبوا لها رجلاً صالحاً، وبُني هذا إذا رأيتموه فامسحوا رأسه".

عن طيسلة بن مياس، أن ابن عمر رضي الله عنهما ذكر له كبائر الذنوب، ومنها: "وبُكاءُ الوالدينِ مِنَ العُقوقِ". ثم قال: "قال لي ابن عمر: أتفرق من النَّارَ وَتُحِبُّ أَنْ تَدْخُلَ الْجَنَّةَ؟ قُلْتُ: إي واللهِ، قال: أَحَيٌّ والِدُكَ؟ قُلْتُ: عندي أُمِّي، قال: فواللهِ لو أَلَنْتَ لها الكلامَ، وأطعمْتَها الطَّعامَ؛ لَتَدْخُلَنَّ الجَنَّةَ ما اجتَنَبْتَ الكبائرَ". صحيح الأدب المفرد، الشيخ الألباني

"نحنُ الآن في الغالب أبغضُ الناسِ إلينا من يُعرِّفُنا عيوبنا، وهذا دليل على ضعف الإيمان". ابن قدامة المقدسي

معاملة الناس بالخير والإحسان والتلطف على أساس المقابلة والمماثلة، من أعظم ما يحبط النفس ويحزن للقلب ويسبب انقطاع الإحسان واللطف، وربما قلب موقف الإنسان من الناس رأسًا على عقب.

‏الأخلاق من غير عقيدةٍ وإيمان تولد ميتة أو ضعيفة متهالكة، لأنَّها تخضع للرغبات الذاتية، والاختيارات التفضيلية الشخصية، والتقلبات المزاجية، والمنافع المادية.

أخلاق الحاجة غير أخلاق الاستغناء؛ ففي الأولى تنكشف ملامح الضعف والتكلف ويكتسي بالخضوع، أما في الثانية فتتجلى حقيقة النفس الأصلية كما هي، عاريةً من الضرورة والتصنع. فلا تحكم على خُلق امرئٍ ما دام محتاجًا إليك، ولا تُختبر الأخلاق في لحظة الضعف، بل في لحظة الاكتفاء حين تراه يستغني عنك، فهناك فقط يظهر وجهه الحقيقي.

حين حضرت الوفاة زكريا بن عدي رحمه الله، رفع يديه وقال: "اللهم إني إليك لمشتاق".

"لا شيء يزعزع الحياة النفسية في الأسرة مثل مرض الأم". نازك الملائكة

من سمات هذا العصر ليس الملل ذاته، بل سرعة مداهمة الشعور به مهما تنوعت الأشياء، وفي الوقت نفسه سرعة الانجذاب إلى كل بداية كأنها الخلاص المنتظر، ثم سرعة الانصراف عنها بعد أول احتكاكٍ بالواقع، وسرعة الشغف بكل جديد، ثم سرعة تركه بعد الابتداء به، ثم يعقب ذلك الوقوع في دوامة الحيرة والضياع، فالسقوط في هوة الفراغ، حيث ضياع هوية الرغبة؛ فالرغبة قائمة وموجودة، لكن ملامحها تاهت. وهكذا يغدو الملل السيد الخفيَّ الذي يستحوذ على روح الإنسان وعقله معًا. ومرد ذلك إلى غياب المعنى الحقيقي من الحياة أو ضعفه وتشوهه.