Forwarded from رد شبهات ملحدین
صدیق، صدیق است.pdf
885 KB
📚عنوان مقاله: صدیق، صدیق است.
✍️تحقیق و گردآوری: محمد عزیز فتحی
📄تعداد صفحات: 24
#️⃣نشر در: رد شبهات ملحدین
bit.ly/3SkCa2s
#معرفی_مقاله
قرآن کریم، کلام جاودان الهی، گنجینه‌ای از فضایل و مناقب صحابه بزرگوار پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) است. در این میان، ابوبکر صدیق (رضی الله عنه)، یار غار و نخستین خلیفه مسلمین، جایگاهی ویژه دارد. آیات متعددی در قرآن کریم، به صورت مستقیم یا غیرمستقیم، به فضایل این صحابه جلیل‌القدر اشاره می‌کنند. در این نوشتار، به بررسی دقیق و مستند گوشه‌ای از این آیات می‌پردازیم.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
✍️تحقیق و گردآوری: محمد عزیز فتحی
📄تعداد صفحات: 24
#️⃣نشر در: رد شبهات ملحدین
bit.ly/3SkCa2s
#معرفی_مقاله
قرآن کریم، کلام جاودان الهی، گنجینه‌ای از فضایل و مناقب صحابه بزرگوار پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) است. در این میان، ابوبکر صدیق (رضی الله عنه)، یار غار و نخستین خلیفه مسلمین، جایگاهی ویژه دارد. آیات متعددی در قرآن کریم، به صورت مستقیم یا غیرمستقیم، به فضایل این صحابه جلیل‌القدر اشاره می‌کنند. در این نوشتار، به بررسی دقیق و مستند گوشه‌ای از این آیات می‌پردازیم.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
# حدیث سی و هشتم
از ابوهریره رضی اللّه عنه روایت است که گفت: رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «اللّه سبحانه و تعالی می‌فرماید: هر کس با دوستی از دوستان من دشمنی کند، من به او اعلام جنگ می‌کنم. و بنده‌ی من با هیچ چیزی محبوب‌تر از آنچه بر او واجب کرده‌ام به من تقرب نمی‌جوید. و بنده‌ی من همواره با انجام نوافل (مستحبات) به من نزدیک می‌شود تا آنکه او را دوست بدارم؛ پس هنگامی که او را دوست بدارم، من گوش او می‌شوم که با آن می‌شنود، و چشم او می‌شوم که با آن می‌بیند، و دست او می‌شوم که با آن می‌گیرد، و پای او می‌شوم که با آن راه می‌رود، و اگر از من درخواست کند، حتماً به او عطا می‌کنم، و اگر از من پناه بخواهد، حتماً او را پناه می‌دهم.»
روایت بخاری
#اربعین
حدیث ۳۸
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
از ابوهریره رضی اللّه عنه روایت است که گفت: رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «اللّه سبحانه و تعالی می‌فرماید: هر کس با دوستی از دوستان من دشمنی کند، من به او اعلام جنگ می‌کنم. و بنده‌ی من با هیچ چیزی محبوب‌تر از آنچه بر او واجب کرده‌ام به من تقرب نمی‌جوید. و بنده‌ی من همواره با انجام نوافل (مستحبات) به من نزدیک می‌شود تا آنکه او را دوست بدارم؛ پس هنگامی که او را دوست بدارم، من گوش او می‌شوم که با آن می‌شنود، و چشم او می‌شوم که با آن می‌بیند، و دست او می‌شوم که با آن می‌گیرد، و پای او می‌شوم که با آن راه می‌رود، و اگر از من درخواست کند، حتماً به او عطا می‌کنم، و اگر از من پناه بخواهد، حتماً او را پناه می‌دهم.»
روایت بخاری
#اربعین
حدیث ۳۸
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
# حدیث سی و نهم
از ابن عباس رضی اللّه عنه روایت است که رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «همانا اللّه سبحانه و تعالی برای امت من از خطا، فراموشی و آنچه به اجبار بر آن وادار شده‌اند، درگذشته است.»
حدیث حسن،
روایت ابن ماجه و بیهقی و دیگران....
#اربعین
حدیث ۳۹
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
از ابن عباس رضی اللّه عنه روایت است که رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «همانا اللّه سبحانه و تعالی برای امت من از خطا، فراموشی و آنچه به اجبار بر آن وادار شده‌اند، درگذشته است.»
حدیث حسن،
روایت ابن ماجه و بیهقی و دیگران....
#اربعین
حدیث ۳۹
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حدیث چهلم
از ابن عمر رضی اللّه عنه روایت است که گفت: رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم شانه‌ی مرا گرفت و فرمود: «در دنیا چنان باش که گویی غریب یا رهگذری هستی.»
و ابن عمر رضی اللّه عنه می‌گفت: «هنگامی که شب می‌کنی منتظر صبح مباش، و هنگامی که صبح می‌کنی منتظر شب مباش، و از سلامتی‌ات برای بیماری‌ات و از زندگی‌ات برای مرگت توشه برگیر.»
روایت بخاری.
#اربعین
حدیث ۴۰
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
از ابن عمر رضی اللّه عنه روایت است که گفت: رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم شانه‌ی مرا گرفت و فرمود: «در دنیا چنان باش که گویی غریب یا رهگذری هستی.»
و ابن عمر رضی اللّه عنه می‌گفت: «هنگامی که شب می‌کنی منتظر صبح مباش، و هنگامی که صبح می‌کنی منتظر شب مباش، و از سلامتی‌ات برای بیماری‌ات و از زندگی‌ات برای مرگت توشه برگیر.»
روایت بخاری.
#اربعین
حدیث ۴۰
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
# حدیث چهل و یکم
از ابومحمد، عبداللّه بن عمرو بن العاص رضی اللّه عنه روایت است که رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «هیچ یک از شما [کامل] ایمان نمی‌آورد مگر آنکه خواسته‌های او تابع آنچه باشد که من آورده‌ام.»
حدیثی صحیح است که آن را در کتاب «الحجة» با اسناد صحیح روایت کرده‌ایم.
#اربعین
حدیث ۴۱
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
از ابومحمد، عبداللّه بن عمرو بن العاص رضی اللّه عنه روایت است که رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «هیچ یک از شما [کامل] ایمان نمی‌آورد مگر آنکه خواسته‌های او تابع آنچه باشد که من آورده‌ام.»
حدیثی صحیح است که آن را در کتاب «الحجة» با اسناد صحیح روایت کرده‌ایم.
#اربعین
حدیث ۴۱
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
# حدیث چهل و دوم
از انس بن مالک رضی اللّه عنه روایت است که گفت: شنیدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم می‌فرماید: «اللّه سبحانه و تعالی فرمود: ای فرزند آدم! تا زمانی که مرا بخوانی و به من امیدوار باشی، هر چه از تو سر زده باشد، می‌آمرزم و باکی ندارم. ای فرزند آدم! اگر گناهانت به [بلندای] آسمان برسد، سپس از من آمرزش بخواهی، تو را می‌آمرزم. ای فرزند آدم! اگر با گناهانی به اندازه‌ی خاک زمین نزد من بیایی، سپس مرا ملاقات کنی در حالی که چیزی را شریک من قرار نداده‌ای، به اندازه‌ی آن [خاک زمین] آمرزش به تو عطا می‌کنم.»
روایت ترمذی، و گفته است: «حدیثی حسن است.»
#اربعین
حدیث ۴۲
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
از انس بن مالک رضی اللّه عنه روایت است که گفت: شنیدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم می‌فرماید: «اللّه سبحانه و تعالی فرمود: ای فرزند آدم! تا زمانی که مرا بخوانی و به من امیدوار باشی، هر چه از تو سر زده باشد، می‌آمرزم و باکی ندارم. ای فرزند آدم! اگر گناهانت به [بلندای] آسمان برسد، سپس از من آمرزش بخواهی، تو را می‌آمرزم. ای فرزند آدم! اگر با گناهانی به اندازه‌ی خاک زمین نزد من بیایی، سپس مرا ملاقات کنی در حالی که چیزی را شریک من قرار نداده‌ای، به اندازه‌ی آن [خاک زمین] آمرزش به تو عطا می‌کنم.»
روایت ترمذی، و گفته است: «حدیثی حسن است.»
#اربعین
حدیث ۴۲
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Forwarded from رد شبهات ملحدین
⭕️کمپین جمع آوری‌کمک‌های مالی برای غزه
💢با مالتان جهاد کنید که جهاد با مال در ردیف جهاد با جان قرار گرفته است.
🔹خداوند متعال فرموده:
▪️{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} (حجرات: 10)
▫️ترجمه: «در حقیقت مؤمنان با هم برادرند.»
▪️{وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} (مائده: 2)
▫️ترجمه: «و در نیکوکاری و پرهیزگاری با یکدیگر همکاری کنید.»
▪️{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} (حجرات: 15)
▫️«مؤمنان فقط كسانى‌اند كه به خدا و پيامبرش ايمان آورده‌اند، آن گاه [در حقّانيّت آنچه به آن ايمان آورده‌اند] شک ننموده و با اموال و جان‌هايشان در راه خدا جهاد كرده‌اند اينان [در گفتار و كردار] اهل صدق و راستى‌اند.»
🔸سیدنا رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) فرمودند:
▪️«مَن فرج عن مسلم كُربة فرج الله عنه كُربة من كُرَبِ يومِ القيامةِ والله في عونِ العبدِ ما كان العبد في عونِ أخيه» (صحیح ابن حبان، ح534).
▫️ترجمه: «هر كس گرفتاری و مشكل برادر مسلمانش را برطرف كند خداوند در روز قيامت گرفتاريش را برطرف می‌كند، خداوند یار بنده است تا وقتی که بنده یار برادر خود باشد.»
✨شماره کارت جهت واریز به کمپین حامیان غزzه:✨
📄 مصطفی بازدار (بانک ملت)
◀️شماره کارت: 6104338769015112
◀️شماره شبا: 530120010000002301741956
📄 یعقوب سعیدی (بانک ملت)
◀️ شماره کارت: 6104337498838513
◀️شماره شبا: 020120000000008660994745
📄 ایوب انصاری (بانک ملی)
◀️شماره کارت: 6037997297539471
◀️شماره شبا: 730170000000307027609009
⤵️جهت کسب اطلاع و گزارش کمک‌های جمع آوری شده می‌توان به لینک تلگرام ذیل مراجعه شود.
♾️ لینک تلگرام
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین
💢با مالتان جهاد کنید که جهاد با مال در ردیف جهاد با جان قرار گرفته است.
🔹خداوند متعال فرموده:
▪️{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} (حجرات: 10)
▫️ترجمه: «در حقیقت مؤمنان با هم برادرند.»
▪️{وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} (مائده: 2)
▫️ترجمه: «و در نیکوکاری و پرهیزگاری با یکدیگر همکاری کنید.»
▪️{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} (حجرات: 15)
▫️«مؤمنان فقط كسانى‌اند كه به خدا و پيامبرش ايمان آورده‌اند، آن گاه [در حقّانيّت آنچه به آن ايمان آورده‌اند] شک ننموده و با اموال و جان‌هايشان در راه خدا جهاد كرده‌اند اينان [در گفتار و كردار] اهل صدق و راستى‌اند.»
🔸سیدنا رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) فرمودند:
▪️«مَن فرج عن مسلم كُربة فرج الله عنه كُربة من كُرَبِ يومِ القيامةِ والله في عونِ العبدِ ما كان العبد في عونِ أخيه» (صحیح ابن حبان، ح534).
▫️ترجمه: «هر كس گرفتاری و مشكل برادر مسلمانش را برطرف كند خداوند در روز قيامت گرفتاريش را برطرف می‌كند، خداوند یار بنده است تا وقتی که بنده یار برادر خود باشد.»
✨شماره کارت جهت واریز به کمپین حامیان غزzه:✨
📄 مصطفی بازدار (بانک ملت)
◀️شماره کارت: 6104338769015112
◀️شماره شبا: 530120010000002301741956
📄 یعقوب سعیدی (بانک ملت)
◀️ شماره کارت: 6104337498838513
◀️شماره شبا: 020120000000008660994745
📄 ایوب انصاری (بانک ملی)
◀️شماره کارت: 6037997297539471
◀️شماره شبا: 730170000000307027609009
⤵️جهت کسب اطلاع و گزارش کمک‌های جمع آوری شده می‌توان به لینک تلگرام ذیل مراجعه شود.
♾️ لینک تلگرام
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حدیث چهل و سوم
از ابن عباس رضی اللّه عنهما روایت است که رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «سهم‌های ارث (فرائض) را به صاحبانشان برسانید، و آنچه از سهم‌ها باقی ماند، به نزدیک‌ترین مرد (از خویشاوندان پدری میت) تعلق دارد.»
این حدیث را بخاری و مسلم روایت کرده‌اند.
#اربعین
حدیث ۴۳
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
از ابن عباس رضی اللّه عنهما روایت است که رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «سهم‌های ارث (فرائض) را به صاحبانشان برسانید، و آنچه از سهم‌ها باقی ماند، به نزدیک‌ترین مرد (از خویشاوندان پدری میت) تعلق دارد.»
این حدیث را بخاری و مسلم روایت کرده‌اند.
#اربعین
حدیث ۴۳
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حدیث چهل و چهارم
از عایشه رضی اللّه عنها روایت است که پیامبر صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «شیرخوارگی (رضاع) همان چیزهایی را حرام می‌کند که ولادت (نسب خونی) حرام می‌کند.»
این حدیث را بخاری و مسلم روایت کرده‌اند.
#اربعین
حدیث ۴۴
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
از عایشه رضی اللّه عنها روایت است که پیامبر صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «شیرخوارگی (رضاع) همان چیزهایی را حرام می‌کند که ولادت (نسب خونی) حرام می‌کند.»
این حدیث را بخاری و مسلم روایت کرده‌اند.
#اربعین
حدیث ۴۴
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حدیث چهل و پنجم
از جابر بن عبداللّه رضی اللّه عنهما روایت است که او از رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم در سال فتح مکه، در حالی که ایشان در مکه بودند، شنید که می‌فرمودند: «همانا اللّه سبحانه و تعالی و رسولش، فروش شراب، مردار، خوک و بت‌ها را حرام کرده‌اند.»
پس گفته شد: ای رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، نظر شما در مورد چربی‌های مردار چیست؟ زیرا با آن کشتی‌ها را اندود می‌کنند، پوست‌ها را با آن چرب می‌کنند و مردم از (روشنایی) آن برای چراغ‌هایشان استفاده می‌کنند؟
ایشان فرمودند: «نه، آن (فروش یا استفاده از بهای آن) حرام است.»
سپس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم در آن هنگام فرمودند: «اللّه سبحانه و تعالی یهود را نابود کند (یا لعنت کند)! همانا اللّه سبحانه و تعالی وقتی چربی‌های آن (حیوانات حرام شده بر آنان) را بر ایشان حرام کرد، آن را آب کردند (تغییر شکل دادند)، سپس فروختند و بهای آن را خوردند.» (این حدیث را بخاری و مسلم روایت کرده‌اند).
#اربعین
حدیث ۴۵
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
از جابر بن عبداللّه رضی اللّه عنهما روایت است که او از رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم در سال فتح مکه، در حالی که ایشان در مکه بودند، شنید که می‌فرمودند: «همانا اللّه سبحانه و تعالی و رسولش، فروش شراب، مردار، خوک و بت‌ها را حرام کرده‌اند.»
پس گفته شد: ای رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، نظر شما در مورد چربی‌های مردار چیست؟ زیرا با آن کشتی‌ها را اندود می‌کنند، پوست‌ها را با آن چرب می‌کنند و مردم از (روشنایی) آن برای چراغ‌هایشان استفاده می‌کنند؟
ایشان فرمودند: «نه، آن (فروش یا استفاده از بهای آن) حرام است.»
سپس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم در آن هنگام فرمودند: «اللّه سبحانه و تعالی یهود را نابود کند (یا لعنت کند)! همانا اللّه سبحانه و تعالی وقتی چربی‌های آن (حیوانات حرام شده بر آنان) را بر ایشان حرام کرد، آن را آب کردند (تغییر شکل دادند)، سپس فروختند و بهای آن را خوردند.» (این حدیث را بخاری و مسلم روایت کرده‌اند).
#اربعین
حدیث ۴۵
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حدیث چهل و ششم
از ابو بُرده از پدرش ابو موسی اشعری رضی اللّه عنه روایت است: که پیامبر صلی اللّه علیه و سلم او (و معاذ رضی اللّه عنه) را به یمن فرستادند. پس (ابو موسی) از ایشان درباره نوشیدنی‌هایی که در آنجا (یمن) ساخته می‌شد، سؤال کرد. پیامبر صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «آنها چه هستند؟» ابو موسی گفت: البِتع و المِزر. (به ابو برده گفته شد: البتع چیست؟ گفت: نبیذ (شرابگونه‌ی تهیه شده از) عسل. و المزر: نبیذ جو است). پس پیامبر صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «هر مست‌کننده‌ای حرام است.» (این حدیث را بخاری روایت کرده است، و همچنین مسلم).
#اربعین
حدیث ۴۶
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
از ابو بُرده از پدرش ابو موسی اشعری رضی اللّه عنه روایت است: که پیامبر صلی اللّه علیه و سلم او (و معاذ رضی اللّه عنه) را به یمن فرستادند. پس (ابو موسی) از ایشان درباره نوشیدنی‌هایی که در آنجا (یمن) ساخته می‌شد، سؤال کرد. پیامبر صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «آنها چه هستند؟» ابو موسی گفت: البِتع و المِزر. (به ابو برده گفته شد: البتع چیست؟ گفت: نبیذ (شرابگونه‌ی تهیه شده از) عسل. و المزر: نبیذ جو است). پس پیامبر صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «هر مست‌کننده‌ای حرام است.» (این حدیث را بخاری روایت کرده است، و همچنین مسلم).
#اربعین
حدیث ۴۶
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حدیث چهل و هفتم
از مقدام بن مَعدی کَرِب رضی اللّه عنه روایت است که گفت: شنیدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم می‌فرمودند: «انسان هیچ ظرفی را بدتر از شکم خود پُر نکرده است. برای فرزند آدم چند لقمه (یا جرعه کوچک غذا) که کمرش را راست نگه دارد (و او را سرپا نگه دارد) کافی است. پس اگر ناگزیر (بیشتر بخورد)، پس یک سوم (معده) برای غذایش، یک سوم برای نوشیدنی‌اش، و یک سوم برای نَفَسش (باشد).»
(این حدیث را امام احمد، ترمذی، نسائی، و ابن ماجه روایت کرده‌اند، و امام ترمذی رحمه اللّه فرموده است: حدیث حسن است. در برخی نسخه‌ها: حسن صحیح).
#اربعین
حدیث ۴۷
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
از مقدام بن مَعدی کَرِب رضی اللّه عنه روایت است که گفت: شنیدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم می‌فرمودند: «انسان هیچ ظرفی را بدتر از شکم خود پُر نکرده است. برای فرزند آدم چند لقمه (یا جرعه کوچک غذا) که کمرش را راست نگه دارد (و او را سرپا نگه دارد) کافی است. پس اگر ناگزیر (بیشتر بخورد)، پس یک سوم (معده) برای غذایش، یک سوم برای نوشیدنی‌اش، و یک سوم برای نَفَسش (باشد).»
(این حدیث را امام احمد، ترمذی، نسائی، و ابن ماجه روایت کرده‌اند، و امام ترمذی رحمه اللّه فرموده است: حدیث حسن است. در برخی نسخه‌ها: حسن صحیح).
#اربعین
حدیث ۴۷
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حدیث چهل و هشتم
از عبدالله بن عمرو رضی اللّه عنهما روایت است که پیامبر صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «چهار (خصلت) است که در هر کس باشند، او منافق (خالص) است، و هر کس یک خصلت از آنها در او باشد، در او خصلتی از نفاق است تا آن را رها کند: (اول) کسی که چون سخن گوید، دروغ گوید؛ و (دوم) چون وعده دهد، خُلف وعده کند؛ و (سوم) چون خصومت (و جدال) کند، از حد درگذرد (و به فجور و گناه کشیده شود)؛ و (چهارم) چون پیمان بندد، خیانت (و پیمان‌شکنی) کند.»
(این حدیث را بخاری و مسلم روایت کرده‌اند).
#اربعین
حدیث ۴۸
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
از عبدالله بن عمرو رضی اللّه عنهما روایت است که پیامبر صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «چهار (خصلت) است که در هر کس باشند، او منافق (خالص) است، و هر کس یک خصلت از آنها در او باشد، در او خصلتی از نفاق است تا آن را رها کند: (اول) کسی که چون سخن گوید، دروغ گوید؛ و (دوم) چون وعده دهد، خُلف وعده کند؛ و (سوم) چون خصومت (و جدال) کند، از حد درگذرد (و به فجور و گناه کشیده شود)؛ و (چهارم) چون پیمان بندد، خیانت (و پیمان‌شکنی) کند.»
(این حدیث را بخاری و مسلم روایت کرده‌اند).
#اربعین
حدیث ۴۸
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حدیث چهل و نهم
از عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه روایت است که پیامبر صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «اگر شما به اللّه آن‌گونه که شایسته اوست توکل می‌کردید (توکل حقیقی داشتید)؛ هر آینه شما را روزی می‌داد همان‌گونه که پرندگان را روزی می‌دهد؛ صبحگاهان با شکم گرسنه (از لانه) بیرون می‌روند و شامگاهان با شکم پر بازمی‌گردند.»
(این حدیث را امام احمد، ترمذی، نسائی، ابن ماجه، و ابن حبان در صحیح خود، و حاکم روایت کرده‌اند. و ترمذی گفته است: حدیثی حسن صحیح است).
#اربعین
حدیث ۴۹
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
از عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه روایت است که پیامبر صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «اگر شما به اللّه آن‌گونه که شایسته اوست توکل می‌کردید (توکل حقیقی داشتید)؛ هر آینه شما را روزی می‌داد همان‌گونه که پرندگان را روزی می‌دهد؛ صبحگاهان با شکم گرسنه (از لانه) بیرون می‌روند و شامگاهان با شکم پر بازمی‌گردند.»
(این حدیث را امام احمد، ترمذی، نسائی، ابن ماجه، و ابن حبان در صحیح خود، و حاکم روایت کرده‌اند. و ترمذی گفته است: حدیثی حسن صحیح است).
#اربعین
حدیث ۴۹
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حدیث پنجاهم
از عبدالله بن بُسر رضی اللّه عنه روایت است که گفت: مردی نزد پیامبر صلی اللّه علیه و سلم آمد و عرض کرد: «ای رسول اللّه! همانا احکام (و اعمال مستحب) اسلام بر ما زیاد شده است، پس آیا درِ (عملِ) جامعی هست که به آن چنگ زنیم (و پایبند باشیم)؟» پیامبر صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «همواره باید زبانت به ذکر اللّه عزّ و جلّ تر و تازه باشد.»
(این حدیث را امام احمد با این لفظ روایت کرده است. و ترمذی و ابن ماجه و ابن حبان در صحیح خود به معنای آن روایت کرده‌اند، و ترمذی گفته است: حدیثی حسن غریب است. و همگی آن را از روایت عمرو بن قیس الکندی از عبدالله بن بُسر رضی اللّه عنه روایت کرده‌اند).
و ابن حبان در صحیح خود و دیگران، از حدیث معاذ بن جبل رضی اللّه عنه روایت کرده‌اند که گفت: «آخرین چیزی (یا آخرین وصیتی) که با آن از رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جدا شدم این بود که به ایشان عرض کردم: کدام اعمال بهتر و به اللّه سبحانه و تعالی نزدیک‌تر است؟ فرمودند: اینکه بمیری در حالی که زبانت از ذکر اللّه تر و تازه باشد.»
الحمد للّه، تمام شد.
#اربعین
حدیث ۵۰
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
از عبدالله بن بُسر رضی اللّه عنه روایت است که گفت: مردی نزد پیامبر صلی اللّه علیه و سلم آمد و عرض کرد: «ای رسول اللّه! همانا احکام (و اعمال مستحب) اسلام بر ما زیاد شده است، پس آیا درِ (عملِ) جامعی هست که به آن چنگ زنیم (و پایبند باشیم)؟» پیامبر صلی اللّه علیه و سلم فرمودند: «همواره باید زبانت به ذکر اللّه عزّ و جلّ تر و تازه باشد.»
(این حدیث را امام احمد با این لفظ روایت کرده است. و ترمذی و ابن ماجه و ابن حبان در صحیح خود به معنای آن روایت کرده‌اند، و ترمذی گفته است: حدیثی حسن غریب است. و همگی آن را از روایت عمرو بن قیس الکندی از عبدالله بن بُسر رضی اللّه عنه روایت کرده‌اند).
و ابن حبان در صحیح خود و دیگران، از حدیث معاذ بن جبل رضی اللّه عنه روایت کرده‌اند که گفت: «آخرین چیزی (یا آخرین وصیتی) که با آن از رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جدا شدم این بود که به ایشان عرض کردم: کدام اعمال بهتر و به اللّه سبحانه و تعالی نزدیک‌تر است؟ فرمودند: اینکه بمیری در حالی که زبانت از ذکر اللّه تر و تازه باشد.»
الحمد للّه، تمام شد.
#اربعین
حدیث ۵۰
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
https://www.tg-me.com/MazizF
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Forwarded from کیوان عثمانی (Kaivan Osmani)
گاهی خداوند، بندگان خود را با نادیده گرفته شدن از سوی دیگران، درس بندگی می‌دهد. او می‌خواهد بنده‌اش به این درک برسد که نیازمند نگاه و توجه هیچ کس جز او نیست و تنها برای پروردگارش خالص و مخلص باشد. هر دردی، در ظاهر رنج‌آور است، اما برخی رنج‌ها انسان‌ساز و تقویت‌کننده‌ی باطن و درون هستند. خداوند می‌خواهد درس‌هایی بیاموزد که او را توانمندتر سازد و به او بفهماند که تنها او برایش کافی است و تنها باید بر او توکل کند. اگر نیکوکاری می‌کنید، اگر نیکی می‌بخشید، اگر تلاش می‌کنید، تنها و تنها برای رضای خداوند باشد، بی‌هیچ چشم‌داشت دیگری.
Forwarded from رد شبهات ملحدین
#معرفی_دانشمندان
#نقد
#فرگشت
✔️ 1: مایکل بِهی (Michael Behe)
✔️ مایکل جِی. بِهی، دانشمند نامدار آمریکایی در حوزهٔ بیوشیمی و استاد تمام این رشته در دانشگاه لیهای ایالت پنسیلوانیا است. عمدهٔ شهرت وی مرهون آثار علمی و پژوهشی اوست که در آنها با جسارتی کم‌نظیر، بنیان‌های نظریهٔ فرگشت داروینی را، به‌ویژه از دریچهٔ پیچیدگی‌های حیرت‌انگیز ماشین‌آلات مولکولی حیات، به نقد کشیده است. کتب تأثیرگذار او که هر یک به مثابه زلزله‌ای در محافل علمی و فکری جهان عمل کرده‌اند، عبارتند از:
📚«جعبهٔ سیاه داروین: چالش بیوشیمیایی برای فرگشت»: این اثر، که در سال ۱۹۹۶ میلادی نور انتشار دید، به معرفی و تبیین مفهوم کلیدی «پیچیدگی کاهش‌ناپذیر» پرداخت و به سرعت به یکی از بحث‌برانگیزترین کتب در حوزهٔ منازعهٔ علم و دین بدل گشت.
📚«لبهٔ فرگشت: جستجو برای مرزهای داروینیسم»: این کتاب، منتشر شده در سال ۲۰۰۷، با نگاهی عمیق‌تر به داده‌های ژنتیکی و بیوشیمیایی، به بررسی توان و در عین حال، مرزهای محدودکنندهٔ فرآیندهای جهش تصادفی و انتخاب طبیعی در آفرینش نوآوری‌های پیچیده در عالم زنده می‌پردازد.
📚«داروین واپس می‌رود: علم جدید دربارهٔ دنا که فرگشت را به چالش می‌کشد»: در این کتاب که در سال ۲۰۱۹ به زیور طبع آراسته شد، بِهی با استناد به یافته‌های نوین در عرصهٔ ژنتیک مولکولی، این فرضیهٔ تکان‌دهنده را مطرح می‌کند که بخش قابل توجهی از تغییرات فرگشتی، نه حاصل ساخت و پرداخت عملکردهای نوین، بلکه نتیجهٔ تخریب، از دست رفتن، یا از کار افتادن اطلاعات ژنتیکی پیشین است.
📝 ستون فقرات نقدهای کوبندهٔ مایکل بِهی بر کاخ بلند داروینیسم، بر مفهومی استوار است که خود آن را ابداع و به جهان علم عرضه کرده است: «پیچیدگی کاهش‌ناپذیر». برای درک این ایدهٔ بنیادین، یک تله موش ساده را در ذهن مجسم کنید. این ابزار مکانیکی از اجزایی چند تشکیل یافته است: یک صفحهٔ چوبی به عنوان پایه، یک فنر قدرتمند، یک چکش یا میلهٔ فلزی که ضربهٔ نهایی را وارد می‌آورد، یک گیرهٔ حساس برای نگاه داشتن طعمه، و یک اهرم یا میلهٔ نگهدارنده که چکش را در وضعیت آماده‌باش و مسلح نگاه می‌دارد. حال تصور کنید که حتی یکی از این اجزا – مثلاً فنر یا گیرهٔ طعمه – را از این مجموعه حذف کنیم. نتیجه چه خواهد بود؟ تله موش دیگر کارایی نخواهد داشت و به یک وسیلهٔ بی‌مصرف بدل خواهد شد. تمام قطعات، برای عملکرد صحیح و به دام انداختن موش، "همزمان" و "هماهنگ" ضروری هستند. نمی‌توان گفت که یک تله موش با نیمی از قطعات، نیمی از یک موش را شکار می‌کند! چنین سیستمی، یا کامل و کارآمد است، یا ناقص و ناکارآمد.
📝 بِهی با تیزبینی یک بیوشیمی‌دان کارآزموده، استدلال می‌کند که در دنیای شگفت‌انگیز درون سلول، با سیستم‌ها و ماشین‌آلات مولکولی بی‌شماری مواجه هستیم که دقیقاً از همین ویژگی «پیچیدگی کاهش‌ناپذیر» برخوردارند. او به عنوان نمونه، تاژک باکتریایی را مثال می‌زند – یک موتور مولکولی خارق‌العاده و مینیاتوری که با سرعتی باورنکردنی می‌چرخد و به باکتری امکان حرکت و شناوری در محیط را می‌دهد. این تاژک از حدود چهل نوع پروتئین مختلف تشکیل شده که هر یک وظیفه‌ای خاص بر عهده دارند و فقدان یا نقص هر یک از آنها، کل سیستم را از کار می‌اندازد. نمونهٔ دیگر، آبشار انعقاد خون است؛ مجموعه‌ای از پروتئین‌ها که در یک توالی دقیق و هماهنگ فعال می‌شوند تا در هنگام خونریزی، لخته ایجاد کرده و از مرگ موجود زنده جلوگیری کنند. اگر یکی از حلقه‌های این زنجیره معیوب باشد یا وجود نداشته باشد، فرآیند لخته شدن خون مختل شده و جراحت کوچکی می‌تواند به فاجعه ختم شود.
ادامه دارد...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
#نقد
#فرگشت
✔️ 1: مایکل بِهی (Michael Behe)
✔️ مایکل جِی. بِهی، دانشمند نامدار آمریکایی در حوزهٔ بیوشیمی و استاد تمام این رشته در دانشگاه لیهای ایالت پنسیلوانیا است. عمدهٔ شهرت وی مرهون آثار علمی و پژوهشی اوست که در آنها با جسارتی کم‌نظیر، بنیان‌های نظریهٔ فرگشت داروینی را، به‌ویژه از دریچهٔ پیچیدگی‌های حیرت‌انگیز ماشین‌آلات مولکولی حیات، به نقد کشیده است. کتب تأثیرگذار او که هر یک به مثابه زلزله‌ای در محافل علمی و فکری جهان عمل کرده‌اند، عبارتند از:
📚«جعبهٔ سیاه داروین: چالش بیوشیمیایی برای فرگشت»: این اثر، که در سال ۱۹۹۶ میلادی نور انتشار دید، به معرفی و تبیین مفهوم کلیدی «پیچیدگی کاهش‌ناپذیر» پرداخت و به سرعت به یکی از بحث‌برانگیزترین کتب در حوزهٔ منازعهٔ علم و دین بدل گشت.
📚«لبهٔ فرگشت: جستجو برای مرزهای داروینیسم»: این کتاب، منتشر شده در سال ۲۰۰۷، با نگاهی عمیق‌تر به داده‌های ژنتیکی و بیوشیمیایی، به بررسی توان و در عین حال، مرزهای محدودکنندهٔ فرآیندهای جهش تصادفی و انتخاب طبیعی در آفرینش نوآوری‌های پیچیده در عالم زنده می‌پردازد.
📚«داروین واپس می‌رود: علم جدید دربارهٔ دنا که فرگشت را به چالش می‌کشد»: در این کتاب که در سال ۲۰۱۹ به زیور طبع آراسته شد، بِهی با استناد به یافته‌های نوین در عرصهٔ ژنتیک مولکولی، این فرضیهٔ تکان‌دهنده را مطرح می‌کند که بخش قابل توجهی از تغییرات فرگشتی، نه حاصل ساخت و پرداخت عملکردهای نوین، بلکه نتیجهٔ تخریب، از دست رفتن، یا از کار افتادن اطلاعات ژنتیکی پیشین است.
📝 ستون فقرات نقدهای کوبندهٔ مایکل بِهی بر کاخ بلند داروینیسم، بر مفهومی استوار است که خود آن را ابداع و به جهان علم عرضه کرده است: «پیچیدگی کاهش‌ناپذیر». برای درک این ایدهٔ بنیادین، یک تله موش ساده را در ذهن مجسم کنید. این ابزار مکانیکی از اجزایی چند تشکیل یافته است: یک صفحهٔ چوبی به عنوان پایه، یک فنر قدرتمند، یک چکش یا میلهٔ فلزی که ضربهٔ نهایی را وارد می‌آورد، یک گیرهٔ حساس برای نگاه داشتن طعمه، و یک اهرم یا میلهٔ نگهدارنده که چکش را در وضعیت آماده‌باش و مسلح نگاه می‌دارد. حال تصور کنید که حتی یکی از این اجزا – مثلاً فنر یا گیرهٔ طعمه – را از این مجموعه حذف کنیم. نتیجه چه خواهد بود؟ تله موش دیگر کارایی نخواهد داشت و به یک وسیلهٔ بی‌مصرف بدل خواهد شد. تمام قطعات، برای عملکرد صحیح و به دام انداختن موش، "همزمان" و "هماهنگ" ضروری هستند. نمی‌توان گفت که یک تله موش با نیمی از قطعات، نیمی از یک موش را شکار می‌کند! چنین سیستمی، یا کامل و کارآمد است، یا ناقص و ناکارآمد.
📝 بِهی با تیزبینی یک بیوشیمی‌دان کارآزموده، استدلال می‌کند که در دنیای شگفت‌انگیز درون سلول، با سیستم‌ها و ماشین‌آلات مولکولی بی‌شماری مواجه هستیم که دقیقاً از همین ویژگی «پیچیدگی کاهش‌ناپذیر» برخوردارند. او به عنوان نمونه، تاژک باکتریایی را مثال می‌زند – یک موتور مولکولی خارق‌العاده و مینیاتوری که با سرعتی باورنکردنی می‌چرخد و به باکتری امکان حرکت و شناوری در محیط را می‌دهد. این تاژک از حدود چهل نوع پروتئین مختلف تشکیل شده که هر یک وظیفه‌ای خاص بر عهده دارند و فقدان یا نقص هر یک از آنها، کل سیستم را از کار می‌اندازد. نمونهٔ دیگر، آبشار انعقاد خون است؛ مجموعه‌ای از پروتئین‌ها که در یک توالی دقیق و هماهنگ فعال می‌شوند تا در هنگام خونریزی، لخته ایجاد کرده و از مرگ موجود زنده جلوگیری کنند. اگر یکی از حلقه‌های این زنجیره معیوب باشد یا وجود نداشته باشد، فرآیند لخته شدن خون مختل شده و جراحت کوچکی می‌تواند به فاجعه ختم شود.
ادامه دارد...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from رد شبهات ملحدین
📝حال، پرسش اساسی و ویرانگری که بِهی در برابر نظریه‌پردازان فرگشت قرار می‌دهد این است: این سیستم‌های فوق‌العاده پیچیده و کاهش‌ناپذیر، چگونه می‌توانند از طریق فرآیندهای تدریجی، آهسته و گام‌به‌گام داروینی – که بر جهش‌های کور و تصادفی و سپس انتخاب طبیعیِ مراحل میانیِ "دارای مزیت عملکردی" استوار است – به وجود آمده باشند؟ اگر یک سیستم کاهش‌ناپذیر برای عملکرد خود نیازمند حضور "همزمان" تمامی اجزایش است، پس پیش‌سازهای ناقص و ابتدایی آن، که فاقد برخی از این اجزا بوده‌اند، چگونه می‌توانسته‌اند دارای عملکرد مفید و قابل انتخاب توسط انتخاب طبیعی باشند؟ اینجاست که داروینیسم، با تمام ادعای خود مبنی بر توضیح جامع منشأ حیات، به لکنت می‌افتد و به داستان‌سرایی‌های غیرقابل آزمایش پناه می‌برد. گویی از ما می‌خواهند باور کنیم که اجزای یک ساعت سوئیسی دقیق، یکی‌یکی و به صورت تصادفی کنار هم قرار گرفته و در هر مرحله، این مجموعهٔ ناقص، مزیتی برای بقا ایجاد کرده تا نهایتاً ساعت کامل شود! این سناریو، بیش از آنکه علمی باشد، به یک معجزهٔ آماری شباهت دارد که هیچ شاهد مستقیمی برای آن وجود ندارد. داروینیسم در اینجا به جای ارائه یک مسیر تکاملی محتمل، از ما می‌خواهد به «ایمان کور» به قدرت نامحدود جهش و انتخاب طبیعی، گردن نهیم.
📝 بِهی در آثار بعدی خود، این خط استدلالی را تعمیق و گسترش بخشیده است. در کتاب «لبهٔ فرگشت»، او با تحلیل داده‌های ژنتیکی مربوط به سرعت فرگشت در موجوداتی مانند انگل مالاریا و ویروس نقص ایمنی انسانی (عامل بیماری ایدز)، نشان می‌دهد که حتی در مواردی که فرگشت با سرعت زیادی رخ می‌دهد (مثلاً برای مقاومت در برابر داروها)، سازوکارهای داروینی بیشتر در جهت «شکستن» یا «از کار انداختن» ژن‌ها و مسیرهای بیوشیمیایی موجود عمل می‌کنند، نه در جهت «ساختن» یا «ابداع» ساختارها و عملکردهای کاملاً جدید و پیچیده. او این مرز را «لبهٔ فرگشت» می‌نامد – خط قرمزی که فراتر از آن، توان خلاقهٔ داروینیسم به شدت محدود می‌شود و نمی‌تواند جهش‌های بزرگ و نوآوری‌های اساسی را که برای ایجاد پیچیدگی‌های زیستی لازم است، توضیح دهد. گویی داروینیسم یک مهندس تخریب ماهر است، اما یک معمار خلاق و سازنده نیست.
📝 در کتاب «داروین واپس می‌رود»، بِهی این ایده را با صراحتی بیشتر و با استناد به داده‌های جدید از علم ژنومیک، پی می‌گیرد. او استدلال می‌کند که بسیاری از آنچه ما به عنوان «فرگشت» مشاهده می‌کنیم، در واقع «واپس‌گرایی داروینی» (Darwinian Devolution) است. یعنی تغییرات ژنتیکی که منجر به سازگاری می‌شوند، اغلب از طریق از دست دادن اطلاعات ژنتیکی، غیرفعال شدن ژن‌ها، یا ساده‌سازی سیستم‌های موجود رخ می‌دهند، نه از طریق ایجاد اطلاعات ژنتیکی کاملاً جدید و پیچیده. این مانند آن است که برای سبک‌تر کردن یک اتومبیل مسابقه، صندلی‌ها، سیستم تهویه و حتی موتور آن را حذف کنیم! بله، اتومبیل سبک‌تر می‌شود و شاید در مسیر مستقیم کوتاهی سریع‌تر برود، اما آیا این به معنای «بهبود» یا «پیشرفت» در طراحی کلی آن است؟ بِهی نشان می‌دهد که این تصویر از فرگشت، با روایت رایج و خوش‌بینانه‌ای که داروینیسم را به عنوان یک نیروی همواره سازنده و پیش‌برنده معرفی می‌کند، در تضاد کامل قرار دارد. او با این تحلیل‌ها، نه تنها قدرت خلاقهٔ داروینیسم را زیر سؤال می‌برد، بلکه به طور ضمنی، نیاز به یک توضیح جایگزین – شاید توضیحی که به نوعی «طراحی» یا «هدایت» در فرآیند پیدایش حیات قائل باشد – را مطرح می‌سازد. سکوت یا پاسخ‌های ناکافی بخش عمده‌ای از جامعهٔ علمی در برابر این چالش‌های بیوشیمیایی، خود گواهی بر عمق بحرانی است که بِهی و همفکرانش برای پارادایم مسلط داروینی ایجاد کرده‌اند.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین
📝 بِهی در آثار بعدی خود، این خط استدلالی را تعمیق و گسترش بخشیده است. در کتاب «لبهٔ فرگشت»، او با تحلیل داده‌های ژنتیکی مربوط به سرعت فرگشت در موجوداتی مانند انگل مالاریا و ویروس نقص ایمنی انسانی (عامل بیماری ایدز)، نشان می‌دهد که حتی در مواردی که فرگشت با سرعت زیادی رخ می‌دهد (مثلاً برای مقاومت در برابر داروها)، سازوکارهای داروینی بیشتر در جهت «شکستن» یا «از کار انداختن» ژن‌ها و مسیرهای بیوشیمیایی موجود عمل می‌کنند، نه در جهت «ساختن» یا «ابداع» ساختارها و عملکردهای کاملاً جدید و پیچیده. او این مرز را «لبهٔ فرگشت» می‌نامد – خط قرمزی که فراتر از آن، توان خلاقهٔ داروینیسم به شدت محدود می‌شود و نمی‌تواند جهش‌های بزرگ و نوآوری‌های اساسی را که برای ایجاد پیچیدگی‌های زیستی لازم است، توضیح دهد. گویی داروینیسم یک مهندس تخریب ماهر است، اما یک معمار خلاق و سازنده نیست.
📝 در کتاب «داروین واپس می‌رود»، بِهی این ایده را با صراحتی بیشتر و با استناد به داده‌های جدید از علم ژنومیک، پی می‌گیرد. او استدلال می‌کند که بسیاری از آنچه ما به عنوان «فرگشت» مشاهده می‌کنیم، در واقع «واپس‌گرایی داروینی» (Darwinian Devolution) است. یعنی تغییرات ژنتیکی که منجر به سازگاری می‌شوند، اغلب از طریق از دست دادن اطلاعات ژنتیکی، غیرفعال شدن ژن‌ها، یا ساده‌سازی سیستم‌های موجود رخ می‌دهند، نه از طریق ایجاد اطلاعات ژنتیکی کاملاً جدید و پیچیده. این مانند آن است که برای سبک‌تر کردن یک اتومبیل مسابقه، صندلی‌ها، سیستم تهویه و حتی موتور آن را حذف کنیم! بله، اتومبیل سبک‌تر می‌شود و شاید در مسیر مستقیم کوتاهی سریع‌تر برود، اما آیا این به معنای «بهبود» یا «پیشرفت» در طراحی کلی آن است؟ بِهی نشان می‌دهد که این تصویر از فرگشت، با روایت رایج و خوش‌بینانه‌ای که داروینیسم را به عنوان یک نیروی همواره سازنده و پیش‌برنده معرفی می‌کند، در تضاد کامل قرار دارد. او با این تحلیل‌ها، نه تنها قدرت خلاقهٔ داروینیسم را زیر سؤال می‌برد، بلکه به طور ضمنی، نیاز به یک توضیح جایگزین – شاید توضیحی که به نوعی «طراحی» یا «هدایت» در فرآیند پیدایش حیات قائل باشد – را مطرح می‌سازد. سکوت یا پاسخ‌های ناکافی بخش عمده‌ای از جامعهٔ علمی در برابر این چالش‌های بیوشیمیایی، خود گواهی بر عمق بحرانی است که بِهی و همفکرانش برای پارادایم مسلط داروینی ایجاد کرده‌اند.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸@no_atheism | رد شبهات ملحدین
Forwarded from رد شبهات ملحدین
#معرفی_دانشمندان
#نقد
#فرگشت
✔️ 2: استیون سی. مِیِر (Stephen C. Meyer)
✔️استیون سی. مِیِر، اندیشمند و فیلسوف علم برجستهٔ معاصر آمریکایی است که به واسطهٔ آثار ژرف و چالش‌برانگیزش در نقد مبانی نظریهٔ فرگشت داروینی و ارائهٔ استدلال‌هایی به سود «طراحی هوشمند»، شهرتی جهانی کسب کرده است. وی دارای درجهٔ دکترای فلسفهٔ علم از دانشگاه معتبر کمبریج انگلستان است و پیش از تمرکز کامل بر فلسفهٔ علم، در حوزهٔ زمین‌شناسی نیز به فعالیت و تحقیق پرداخته است. مِیِر هم‌اکنون به عنوان مدیر «مرکز علم و فرهنگ» در مؤسسهٔ دیسکاوری، یکی از کانون‌های اصلی ترویج و پژوهش در زمینهٔ طراحی هوشمند، مشغول به فعالیت است. از میان آثار متعدد و تأثیرگذار او، سه کتاب زیر از اهمیت و بازتاب ویژه‌ای برخوردار بوده‌اند:
📚«امضای درون سلول: دنا و شواهد طراحی هوشمند»: این کتاب، که در سال ۲۰۰۹ میلادی منتشر گردید، به مثابه یک مانیفست علمی و فلسفی برای نظریهٔ طراحی هوشمند تلقی می‌شود. در این اثر، مِیِر با تمرکز بر پیچیدگی و ماهیت اطلاعاتی مولکول دنا، استدلال می‌کند که بهترین تبیین برای منشأ این اطلاعات، وجود یک طراح هوشمند است.
📚«تردید داروین: منشأ انفجاری حیات جانوری و پروندهٔ طراحی هوشمند»: این کتاب، که در سال ۲۰۱۳ به چاپ رسید، به یکی از غامض‌ترین معماهای تاریخ حیات، یعنی «انفجار کامبرین» و ظهور ناگهانی اکثر شاخه‌های اصلی جانوران، می‌پردازد و آن را به عنوان شاهدی علیه کفایت سازوکارهای داروینی و به سود طراحی هوشمند، مورد تجزیه و تحلیل قرار می‌دهد.
📚«بازگشت فرضیهٔ خدا: سه کشف علمی که از ذهنِ پشتِ جهان پرده برمی‌دارند»: جدیدترین اثر مِیِر، منتشر شده در سال ۲۰۲۱، دامنهٔ استدلال‌های خود را فراتر از زیست‌شناسی برده و با بهره‌گیری از اکتشافات نوین در کیهان‌شناسی، فیزیک و زیست‌شناسی، به دفاع از این ایده می‌پردازد که شواهد علمی، نه تنها با وجود یک خالق هوشمند در تعارض نیستند، بلکه به بهترین شکل توسط آن تبیین می‌شوند.
📝 بنیاد نقدهای عمیق و چندوجهی استیون مِیِر بر نظریهٔ فرگشت، بر دو ستون مستحکم استوار گشته است که هر یک به تنهایی قادرند بنای رفیع داروینیسم را به لرزه درآورند: معضل لاینحل منشأ اطلاعات زیستی و راز سر به مُهر انفجار کامبرین. این دو، نه تنها نقاط ضعف نظریهٔ فرگشت، بلکه به زعم مِیِر، نقاط قوتی برای انگارهٔ طراحی هوشمند به شمار می‌روند.
الف) معمای غامض منشأ اطلاعات زیستی: امضای خداوند در کتاب حیات
یک کتابخانهٔ عظیم را تصور کنید، مملو از هزاران جلد کتاب که هر یک حاوی اطلاعات دقیق، دستور زبان صحیح، و روایتی منسجم و هدفمند هستند. آیا هیچ عقل سلیمی می‌پذیرد که این مجموعهٔ شگفت‌انگیز از نظم و معنا، حاصل انفجار یک کارخانهٔ کاغذسازی و پاشیده شدن تصادفی جوهر بر صفحات باشد؟ یا نتیجهٔ وزش باد و کنار هم قرار گرفتن اتفاقی حروف الفبا؟ قطعاً پاسخ منفی است. هر ناظر بی‌طرفی بی‌درنگ حکم خواهد کرد که در پسِ این کتابخانه، ذهن‌های هوشمند و نویسندگانی با دانش و قصد و هدف قرار داشته‌اند.
📝 استیون مِیِر با هنرمندی تمام، این تمثیل را به عالم زیست‌شناسی تعمیم می‌دهد و مولکول دنا (DNA) را، که حامل دستورالعمل‌های ساخت و عملکرد تمامی موجودات زنده است، به مثابه یک «نرم‌افزار» یا یک «کتاب رمزگذاری شدهٔ» بسیار پیچیده و عظیم معرفی می‌کند. این مولکول شگفت‌انگیز، حاوی توالی دقیقی از بازهای نوکلئوتیدی است که به زبان شیمیایی، اطلاعات لازم برای تولید پروتئین‌ها – آجرهای سازندهٔ حیات – و تنظیم تمامی فرآیندهای زیستی را در خود ذخیره کرده است. این اطلاعات، نه تنها حجیم، بلکه «مشخص» (Specified) و «عملکردی» (Functional) هستند؛ یعنی نه تنها پیچیده‌اند، بلکه برای رسیدن به یک هدف خاص (ساخت یک پروتئین کارآمد یا تنظیم یک فرآیند زیستی) سازمان یافته‌اند.
ادامه دارد...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
#نقد
#فرگشت
✔️ 2: استیون سی. مِیِر (Stephen C. Meyer)
✔️استیون سی. مِیِر، اندیشمند و فیلسوف علم برجستهٔ معاصر آمریکایی است که به واسطهٔ آثار ژرف و چالش‌برانگیزش در نقد مبانی نظریهٔ فرگشت داروینی و ارائهٔ استدلال‌هایی به سود «طراحی هوشمند»، شهرتی جهانی کسب کرده است. وی دارای درجهٔ دکترای فلسفهٔ علم از دانشگاه معتبر کمبریج انگلستان است و پیش از تمرکز کامل بر فلسفهٔ علم، در حوزهٔ زمین‌شناسی نیز به فعالیت و تحقیق پرداخته است. مِیِر هم‌اکنون به عنوان مدیر «مرکز علم و فرهنگ» در مؤسسهٔ دیسکاوری، یکی از کانون‌های اصلی ترویج و پژوهش در زمینهٔ طراحی هوشمند، مشغول به فعالیت است. از میان آثار متعدد و تأثیرگذار او، سه کتاب زیر از اهمیت و بازتاب ویژه‌ای برخوردار بوده‌اند:
📚«امضای درون سلول: دنا و شواهد طراحی هوشمند»: این کتاب، که در سال ۲۰۰۹ میلادی منتشر گردید، به مثابه یک مانیفست علمی و فلسفی برای نظریهٔ طراحی هوشمند تلقی می‌شود. در این اثر، مِیِر با تمرکز بر پیچیدگی و ماهیت اطلاعاتی مولکول دنا، استدلال می‌کند که بهترین تبیین برای منشأ این اطلاعات، وجود یک طراح هوشمند است.
📚«تردید داروین: منشأ انفجاری حیات جانوری و پروندهٔ طراحی هوشمند»: این کتاب، که در سال ۲۰۱۳ به چاپ رسید، به یکی از غامض‌ترین معماهای تاریخ حیات، یعنی «انفجار کامبرین» و ظهور ناگهانی اکثر شاخه‌های اصلی جانوران، می‌پردازد و آن را به عنوان شاهدی علیه کفایت سازوکارهای داروینی و به سود طراحی هوشمند، مورد تجزیه و تحلیل قرار می‌دهد.
📚«بازگشت فرضیهٔ خدا: سه کشف علمی که از ذهنِ پشتِ جهان پرده برمی‌دارند»: جدیدترین اثر مِیِر، منتشر شده در سال ۲۰۲۱، دامنهٔ استدلال‌های خود را فراتر از زیست‌شناسی برده و با بهره‌گیری از اکتشافات نوین در کیهان‌شناسی، فیزیک و زیست‌شناسی، به دفاع از این ایده می‌پردازد که شواهد علمی، نه تنها با وجود یک خالق هوشمند در تعارض نیستند، بلکه به بهترین شکل توسط آن تبیین می‌شوند.
📝 بنیاد نقدهای عمیق و چندوجهی استیون مِیِر بر نظریهٔ فرگشت، بر دو ستون مستحکم استوار گشته است که هر یک به تنهایی قادرند بنای رفیع داروینیسم را به لرزه درآورند: معضل لاینحل منشأ اطلاعات زیستی و راز سر به مُهر انفجار کامبرین. این دو، نه تنها نقاط ضعف نظریهٔ فرگشت، بلکه به زعم مِیِر، نقاط قوتی برای انگارهٔ طراحی هوشمند به شمار می‌روند.
الف) معمای غامض منشأ اطلاعات زیستی: امضای خداوند در کتاب حیات
یک کتابخانهٔ عظیم را تصور کنید، مملو از هزاران جلد کتاب که هر یک حاوی اطلاعات دقیق، دستور زبان صحیح، و روایتی منسجم و هدفمند هستند. آیا هیچ عقل سلیمی می‌پذیرد که این مجموعهٔ شگفت‌انگیز از نظم و معنا، حاصل انفجار یک کارخانهٔ کاغذسازی و پاشیده شدن تصادفی جوهر بر صفحات باشد؟ یا نتیجهٔ وزش باد و کنار هم قرار گرفتن اتفاقی حروف الفبا؟ قطعاً پاسخ منفی است. هر ناظر بی‌طرفی بی‌درنگ حکم خواهد کرد که در پسِ این کتابخانه، ذهن‌های هوشمند و نویسندگانی با دانش و قصد و هدف قرار داشته‌اند.
📝 استیون مِیِر با هنرمندی تمام، این تمثیل را به عالم زیست‌شناسی تعمیم می‌دهد و مولکول دنا (DNA) را، که حامل دستورالعمل‌های ساخت و عملکرد تمامی موجودات زنده است، به مثابه یک «نرم‌افزار» یا یک «کتاب رمزگذاری شدهٔ» بسیار پیچیده و عظیم معرفی می‌کند. این مولکول شگفت‌انگیز، حاوی توالی دقیقی از بازهای نوکلئوتیدی است که به زبان شیمیایی، اطلاعات لازم برای تولید پروتئین‌ها – آجرهای سازندهٔ حیات – و تنظیم تمامی فرآیندهای زیستی را در خود ذخیره کرده است. این اطلاعات، نه تنها حجیم، بلکه «مشخص» (Specified) و «عملکردی» (Functional) هستند؛ یعنی نه تنها پیچیده‌اند، بلکه برای رسیدن به یک هدف خاص (ساخت یک پروتئین کارآمد یا تنظیم یک فرآیند زیستی) سازمان یافته‌اند.
ادامه دارد...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from رد شبهات ملحدین
📝 حال، پرسش بنیادین و ویرانگری که مِیِر پیش روی مدافعان سرسخت داروینیسم قرار می‌دهد، این است: این حجم عظیم از اطلاعات دقیق، هدفمند و عملکردی در دنا، از کجا نشأت گرفته است؟ آیا فرآیندهای کور و بی‌هدف مادی، مانند جهش‌های تصادفی و انتخاب طبیعی، قادر به تولید چنین شاهکار اطلاعاتی هستند؟ مِیِر با استناد به تمامی تجارب بشری در حوزهٔ اطلاعات، پاسخ می‌دهد که خیر! ما در تمام طول تاریخ و در تمامی شئون زندگی خود، تنها یک منبع را برای تولید اطلاعات پیچیده و مشخص می‌شناسیم و آن «هوش» (Intelligence) است. همان‌طور که یک برنامهٔ پیچیدهٔ کامپیوتری، یک قطعهٔ موسیقی فاخر، یا یک متن ادبی عمیق، همگی محصول ذهن یک طراح یا آفرینندهٔ هوشمند هستند، اطلاعات موجود در دنا نیز به یک «امضای هوشمند» در کتاب حیات اشاره دارد. تلاش برای توضیح این پدیده با توسل به شانس و ضرورت، مانند آن است که بخواهیم رمان «جنگ و صلح» را حاصل تایپ تصادفی یک میمون بر روی ماشین تحریر بدانیم! این نه تنها غیرمحتمل، بلکه از نظر منطقی نیز پذیرفتنی نیست. داروینیسم، در مواجهه با این کوه عظیم اطلاعات، به جای ارائهٔ یک مکانیسم خلاق و اثبات‌شده، به فرضیات اثبات‌نشده و امید به اکتشافات آینده پناه می‌برد؛ گویی از ما می‌خواهد به «خدای شکاف‌ها» (God of the Gaps) ایمان بیاوریم، اما این بار خدای شکاف‌های خودشان!
ب) راز سر به مُهر انفجار کامبرین: جهش بزرگ یا آفرینش ناگهانی؟
سوابق فسیلی، که روزگاری امید داروین برای یافتن حلقه‌های گمشده و تأیید نظریهٔ تدریجی‌گرایانه‌اش بود، اکنون به یکی از بزرگترین چالش‌های آن بدل گشته است. در یک بازهٔ زمانی نسبتاً کوتاه از نظر زمین‌شناسی، در حدود ۵۳۰ میلیون سال پیش، در ابتدای دوران کامبرین، شاهد ظهور ناگهانی و تقریباً همزمانِ اکثر قریب به اتفاق شاخه‌های اصلی (Phyla) جانوران در اقیانوس‌ها هستیم. این پدیده، که به «انفجار کامبرین» شهرت یافته، شامل ظهور موجوداتی با طرح‌های بدنی (Body Plans) کاملاً جدید، متنوع و بسیار پیچیده است – از بندپایان اولیه با اسکلت خارجی و ضمائم مفصلی گرفته تا نرم‌تنان و حتی پیش‌سازهای مهره‌داران. نکتهٔ حیرت‌انگیز اینجاست که در لایه‌های سنگی پیش از کامبرین، تقریباً هیچ اثری از اجداد فسیلی روشن و مراحل انتقالی برای این جانوران پیچیده یافت نمی‌شود!
📝 مِیِر این پدیدهٔ شگفت‌انگیز را به مثابه یک «بمب ساعتی» در زیر پایه‌های نظریهٔ فرگشت داروینی می‌داند. مطابق با اصول داروینیسم، تکامل باید به صورت تدریجی، از طریق انباشت تغییرات کوچک و طی میلیون‌ها سال رخ دهد. ما باید انتظار داشته باشیم که درخت حیات، شاخه‌های فراوانی از формهای انتقالی را در دوران پیشاکامبرین به نمایش بگذارد که به تدریج به این جانوران پیچیده منتهی شده‌اند. اما آنچه در سوابق فسیلی می‌بینیم، بیشتر شبیه به یک «جنگل ناگهانی» از طرح‌های بدنی کاملاً متمایز است تا یک «درخت با شاخه‌های تدریجی».
📝 پرسش اساسی که مِیِر مطرح می‌کند این است: چگونه سازوکارهای داروینی، یعنی جهش‌های تصادفی و انتخاب طبیعی، می‌توانسته‌اند در چنین مدت زمان کوتاهی، این حجم عظیم از اطلاعات ژنتیکی و اپی‌ژنتیکیِ جدید را که برای ساخت این همه طرح بدنی نوین و پیچیده لازم است، تولید کنند؟ این معضل، تنها به فقدان فسیل‌های انتقالی محدود نمی‌شود، بلکه به مسئلهٔ بسیار عمیق‌ترِ «مهندسی اطلاعات» بازمی‌گردد. ایجاد یک طرح بدنی کاملاً جدید، نیازمند نه تنها ژن‌های جدید، بلکه شبکه‌های پیچیده‌ای از تنظیمات ژنی و فرآیندهای تکوینی هماهنگ است. آیا می‌توان تصور کرد که جهش‌های کور و انتخاب طبیعی، به تنهایی و بدون هیچ‌گونه هدایت یا برنامه‌ریزی قبلی، بتوانند چنین شاهکارهای مهندسی زیستی را در یک «چشم به هم زدن» زمین‌شناختی خلق کنند؟ این مانند آن است که از یک انفجار در یک کارخانهٔ قطعات الکترونیکی، انتظار داشته باشیم که یک کامپیوتر فوق پیشرفته و کاملاً کاربردی پدید آید! مِیِر استدلال می‌کند که انفجار کامبرین، به بهترین وجه، به عنوان یک «تزریق اطلاعات» از یک منبع هوشمند قابل تبیین است؛ گویی یک «مهندس بزرگ» در این مقطع از تاریخ حیات، دست به کار شده و طرح‌های بنیادین حیات جانوری را پی‌ریزی کرده است. تلاش‌های داروین‌گرایان برای کم‌اهمیت جلوه دادن این پدیده یا ارائهٔ توضیحات «همین‌طوری» (just-so stories) برای آن، تنها عمق بحرانی را که انفجار کامبرین برای نظریهٔ آنها ایجاد کرده است، آشکارتر می‌سازد. آنها در برابر این «انفجار خلاقیت»، جز سکوت یا فرضیات نامستند، پاسخ قانع‌کننده‌ای در چنته ندارند.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین
ب) راز سر به مُهر انفجار کامبرین: جهش بزرگ یا آفرینش ناگهانی؟
سوابق فسیلی، که روزگاری امید داروین برای یافتن حلقه‌های گمشده و تأیید نظریهٔ تدریجی‌گرایانه‌اش بود، اکنون به یکی از بزرگترین چالش‌های آن بدل گشته است. در یک بازهٔ زمانی نسبتاً کوتاه از نظر زمین‌شناسی، در حدود ۵۳۰ میلیون سال پیش، در ابتدای دوران کامبرین، شاهد ظهور ناگهانی و تقریباً همزمانِ اکثر قریب به اتفاق شاخه‌های اصلی (Phyla) جانوران در اقیانوس‌ها هستیم. این پدیده، که به «انفجار کامبرین» شهرت یافته، شامل ظهور موجوداتی با طرح‌های بدنی (Body Plans) کاملاً جدید، متنوع و بسیار پیچیده است – از بندپایان اولیه با اسکلت خارجی و ضمائم مفصلی گرفته تا نرم‌تنان و حتی پیش‌سازهای مهره‌داران. نکتهٔ حیرت‌انگیز اینجاست که در لایه‌های سنگی پیش از کامبرین، تقریباً هیچ اثری از اجداد فسیلی روشن و مراحل انتقالی برای این جانوران پیچیده یافت نمی‌شود!
📝 مِیِر این پدیدهٔ شگفت‌انگیز را به مثابه یک «بمب ساعتی» در زیر پایه‌های نظریهٔ فرگشت داروینی می‌داند. مطابق با اصول داروینیسم، تکامل باید به صورت تدریجی، از طریق انباشت تغییرات کوچک و طی میلیون‌ها سال رخ دهد. ما باید انتظار داشته باشیم که درخت حیات، شاخه‌های فراوانی از формهای انتقالی را در دوران پیشاکامبرین به نمایش بگذارد که به تدریج به این جانوران پیچیده منتهی شده‌اند. اما آنچه در سوابق فسیلی می‌بینیم، بیشتر شبیه به یک «جنگل ناگهانی» از طرح‌های بدنی کاملاً متمایز است تا یک «درخت با شاخه‌های تدریجی».
📝 پرسش اساسی که مِیِر مطرح می‌کند این است: چگونه سازوکارهای داروینی، یعنی جهش‌های تصادفی و انتخاب طبیعی، می‌توانسته‌اند در چنین مدت زمان کوتاهی، این حجم عظیم از اطلاعات ژنتیکی و اپی‌ژنتیکیِ جدید را که برای ساخت این همه طرح بدنی نوین و پیچیده لازم است، تولید کنند؟ این معضل، تنها به فقدان فسیل‌های انتقالی محدود نمی‌شود، بلکه به مسئلهٔ بسیار عمیق‌ترِ «مهندسی اطلاعات» بازمی‌گردد. ایجاد یک طرح بدنی کاملاً جدید، نیازمند نه تنها ژن‌های جدید، بلکه شبکه‌های پیچیده‌ای از تنظیمات ژنی و فرآیندهای تکوینی هماهنگ است. آیا می‌توان تصور کرد که جهش‌های کور و انتخاب طبیعی، به تنهایی و بدون هیچ‌گونه هدایت یا برنامه‌ریزی قبلی، بتوانند چنین شاهکارهای مهندسی زیستی را در یک «چشم به هم زدن» زمین‌شناختی خلق کنند؟ این مانند آن است که از یک انفجار در یک کارخانهٔ قطعات الکترونیکی، انتظار داشته باشیم که یک کامپیوتر فوق پیشرفته و کاملاً کاربردی پدید آید! مِیِر استدلال می‌کند که انفجار کامبرین، به بهترین وجه، به عنوان یک «تزریق اطلاعات» از یک منبع هوشمند قابل تبیین است؛ گویی یک «مهندس بزرگ» در این مقطع از تاریخ حیات، دست به کار شده و طرح‌های بنیادین حیات جانوری را پی‌ریزی کرده است. تلاش‌های داروین‌گرایان برای کم‌اهمیت جلوه دادن این پدیده یا ارائهٔ توضیحات «همین‌طوری» (just-so stories) برای آن، تنها عمق بحرانی را که انفجار کامبرین برای نظریهٔ آنها ایجاد کرده است، آشکارتر می‌سازد. آنها در برابر این «انفجار خلاقیت»، جز سکوت یا فرضیات نامستند، پاسخ قانع‌کننده‌ای در چنته ندارند.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM