Архиепископа Маркелла снова обыскали в аэропорту и не выпустили из Молдовы.

Это гонения со стороны властей, Майи Санду и правительства Дорина Речана, на Молдавскую Православную Церковь. Когда я говорю, что Санду идёт по стопам своего приятеля Зеленского, я имею в виду, в том числе, раскол Церкви. Если мы её не остановим, она пойдёт дальше.

Руки прочь от Молдавской митрополии!

Да, Молдова может. Но не с вами.

Школу в Долне закрыли — 600 тысяч леев «не нашлось».
А на пиар-кампанию PAS «Молдова может» — 5 миллионов.
На детей — нет. На TikTok и баннеры — сколько угодно.

🎭 Теперь они лепят «новые лица». TikTok-блогеры вместо профессионалов.
Думаете, народ купится на дешёвый фейспалм с фильтрами? Слишком поздно.

☦️ Архиепископ Маркелл снова обыскан в аэропорту. Не выпускают. Унизительно.
Это не борьба с коррупцией. Это прямая атака на Молдавскую митрополию.
Санду копирует Зеленского: церковный раскол, охота на священников, давление на верующих.

🇷🇴 В Румынии — победа Никушора Дана. Для глобалистов — праздник.
Для нас — ещё один тревожный звонок. Пора просыпаться.

📢 Обо всём этом говорит не блогер и не популист.
📌 Это поднимает экс-президент страны Игорь Додон. Человек, который знает, как работает система. Который не боится называть вещи своими именами.

🧱 Молдове не нужен косметический ремонт. Нужен демонтаж и перезапуск.
Снести гнилую вертикаль — и построить заново. Национально. По совести. По уму.

Молдова может.
Но без Санду.
Без PAS.
Без TikTok-парламента.

✊ Пора вернуть Молдову себе.
🙏 Руки прочь от Церкви!

ЕС в своём нынешнем виде подавляет национальные интересы своих стран-членов и мнения тех государств, которые не соответствуют мнению бюрократов из Брюсселя и глобалистов, контролирующих сейчас Европейский союз.

Что дальше? Либо ЕС вернётся к своим истокам – экономические интересы, свободное движение людей и капитала, либо Европейский союз, который превращается в военный блок, развалится.

Сегодня нет хорошей и плохой европейской интеграции. При нынешних евробюрократах есть только одна европейская интеграция – основанная на милитаризации и антироссийской политике. Другой евроинтеграции нет, и не нужно пудрить мозги людям.

Евроинтеграция в нынешней форме противоречит национальным интересам Молдовы. Мы считаем, что нужно вернуться к идее создания единого пространства, от Владивостока до Лиссабона, и подумать о безопасности на всём континенте. Но пока к руководству ЕС не придут другие люди, ориентированные на сильную экономику, укрепление социальной сферы, а не на милитаризацию и антироссийскую политику, нам
такая евроинтеграция неинтересна. Нам с таким ЕС не по пути, и точка.

⬆️ Евроинтеграция: о чём важно говорить честно

Сегодня тема евроинтеграции Молдовы подаётся как безальтернативная и исключительно положительная. Но за лозунгами и флагами остаются вопросы, которые нужно обсуждать всерьёз — если мы действительно заботимся о будущем страны.

🇪🇺 ЕС уже не тот, каким был задуман.
Изначально Европейский союз создавался как пространство экономического сотрудничества, свободного передвижения людей, идей и капиталов. Сейчас всё чаще речь идёт о политической централизации, единых внешнеполитических установках и даже военных инициативах. Это — другая реальность.

🎯 Национальные интересы государств-членов ЕС всё чаще уступают интересам брюссельской бюрократии.
Это признают не только критики ЕС с Востока. Даже такие страны, как Венгрия, Польша или Словакия, говорят о необходимости реформ — потому что решения ЕС всё чаще не отражают волю национальных обществ.

🕊 У Молдовы нейтральный статус.
Это не просто конституционная норма — это политическая и историческая реальность. Но нынешняя форма евроинтеграции требует от Кишинёва чёткого внешнеполитического выбора, который может вступить в прямое противоречие с этим статусом и расколоть страну ещё глубже.

📉 Европейский проект не даёт Молдове реального экономического подъёма.
Сельское хозяйство страдает от конкуренции, экспорт — ограничен, а в обмен мы получаем кредиты под реформы, которые не всегда соответствуют нашему социальному укладу и ресурсам.

🤝 Альтернативы есть.
Восстановление идеи панъевропейского, а точнее - общеевразийского пространства — от Лиссабона до Владивостока — может показаться наивной. Но это, по сути, идея устойчивой архитектуры безопасности и торговли на континенте, без новой «железной завесы». И её уже поднимают всё больше голосов — от Орбана до Ле Пен.

🧭 В этом контексте Молдова имеет полное право говорить:

«Мы за европейскую модель — но не в её нынешнем виде. Мы за экономику и социальную защиту, а не за идеологию и милитаризацию»

Этот подход не антиевропейский. Он — здравый. Потому что без трезвого взгляда никакая интеграция не будет успешной и тем более устойчивой.

Куда катится Западный мир? Где предел?

Канада всерьёз обсуждает легализацию эвтаназии для детей и подростков. Да-да, вы не ослышались: теперь возможно, что несовершеннолетние — даже без согласия родителей — смогут принимать самостоятельное решение об уходе из жизни под контролем врача. Более того, комиссия парламента рекомендует вовсе не учитывать возрастные ограничения.

Медики и чиновники рассуждают о «праве выбора» как о безусловном благе, но не спешат объяснить, как именно ребенок — под давлением болезни, боли, одиночества, психических срывов и подростковых кризисов — может принять осознанное решение о собственной смерти.

И это в то время, когда в том же самом «прогрессивном» обществе подросткам нельзя купить сигареты или пиво. Они «не достигли зрелости». Зато для самоубийства — зрелости, оказывается, хватает.

Родителям — тем, кто дал жизнь, растил, ухаживал, молился, ночами не спал — предлагается вообще не давать права голоса. Государство, напичканное технократами, решит за них: ваш ребенок хочет умереть — и это «его выбор».

Мир, который называет эвтаназию «медицинской помощью при смерти», теряет не только моральные ориентиры — он теряет человеческий облик.

И если кто-то думает, что это не дойдёт до Европы, до нас, до наших школ и больниц — вспомните, как быстро распространяются моды и нормы, если за ними стоят деньги, идеология и демография.

📍 Где предел?
Когда медицина перестает лечить и начинает «освобождать» от жизни, — это уже не помощь. Это капитуляция.

И если мы не скажем «нет» сегодня, завтра «помощь в умирании» предложат уже по умолчанию. Всем.

✝️
#ЗападныйПредел #Эвтаназия #Канада #МоральныйУпадок #ДетиПодУгрозой

🎯 Газовые сети, порт и суверенитет: в чём прав Игорь Додон

Экс-президент Молдовы Игорь Додон заявил, что:

1️⃣ Газотранспортные сети страны переданы румынам;

2️⃣ Это привело к росту тарифов;

3️⃣ Грядёт скрытая национализация Moldovagaz;

4️⃣ Джурджулештский порт также могут «отдать»;

5️⃣ Всё это — удар по отношениям с Россией и национальным интересам.

Разбираем по пунктам:

🔌 Газотранспортная система
В 2023 году управление магистральными сетями действительно перешло под контроль Vestmoldtransgaz — румынской дочерней структуры. Это было подано как «евроинтеграция» и выполнение требований ЕС. Но суть осталась: ключевая инфраструктура выведена из-под национального контроля. Повышение тарифов — факт. Причины комплексные, но результат один — платить стало дороже.

⚡️ Moldovagaz
Национализация в прямом смысле не оформлена, но идёт последовательное вытеснение российского влияния. Механизмы — контроль над тарифной политикой, реструктуризация долгов, давление через госорганы. Это уже влияет на возможность диалога с «Газпромом» и доступ к более дешёвым ресурсам.

🛳 Порт Джурджулешты
Пока прямых решений о передаче нет. Но порт всё чаще фигурирует в риторике о «совместных инвестициях», и всё чаще — в контексте Румынии. На фоне общего курса властей, опасения выглядят обоснованно. Джурджулешты — последний стратегический актив, через который Молдова имеет выход к морю. И если он окажется под внешним контролем, страна теряет не просто порт, а окно в мир.

🧭 Суверенитет и внешняя ориентация
Курс правительства Речана — на демонтаж остатков энергетического и инфраструктурного суверенитета. Сближение с Румынией и ЕС сопровождается фактическим отказом от баланса и партнёрства с Востоком. Взамен — нестабильность, рост цен, новые зависимости. Всё это действительно осложняет положение Молдовы в переговорах и на международной арене.

📌 Вывод
Идёт системная передача критических активов за пределы страны. Газ, электроэнергия, логистика — под внешним управлением. Альтернатив российским поставкам не найдено. А значит, счета для граждан будут только расти. И вопрос уже не в том, кто виноват, а в том, хватит ли у государства суверенитета, чтобы это исправить.

⚫️ Судилище над митрополитом Арсением продолжается.

23 мая украинская "Фемида" в очередной раз показала своё истинное лицо — беззаконие, цинизм и откровенное богоборчество. В Славянске продлили арест наместника Святогорской Лавры митрополита Арсения (Яковенко) ещё на два месяца — до конца июля. Продлили в отсутствие четырёх из пяти адвокатов, зная, что защита физически не может присутствовать. Что это, как не позорный фарс под вывеской "суда"?

🔒 Владыка уже больше года — с апреля 2024 — томится в Днепровском СИЗО. Без приговора. Без доказанной вины. Его держат как особо опасного преступника — за молитвы, за верность канонической Церкви, за духовное окормление Святогорской Лавры, которую сегодня хотят раздавить и стереть с лица земли.

🛑 Даже десять народных депутатов Украины были готовы взять владыку на поруки — но и это суду не указ. У прокурора — "ходатайство", и этого хватает. Что до прав человека, презумпции невиновности, защиты — это в современной Украине просто пустые слова.

📅 Следующее заседание — 19 июня, снова онлайн, снова по сценарию, написанному где-то не в Славянске, а гораздо выше. Сколько ещё это будет продолжаться? Сколько ещё будут топтать православие под предлогом "безопасности"?

🙏 Мы в Молдове молимся за митрополита Арсения. Но этого мало. Пришло время говорить громко. Не молчать. Не соглашаться. Ибо когда Церковь гонима — молчание становится соучастием.

#ВладыкаАрсений #СвятогорскаяЛавра #Беззаконие #Православие #МолимсяЗаВладыку #Украина #ГоненияНаЦерковь #СвободуВладыкеАрсению

☦ ПОДДЕРЖИМ ВЛАДЫКУ МАРКЕЛЛА

22 мая, в день святого Николая Чудотворца, храмовый праздник города Бельцы, архиепископ Бельцкий и Фалештский Маркелл, несмотря на растущее давление со стороны властей, отслужил Божественную литургию под открытым небом вместе с духовенством всей епархии. Это был не просто акт служения, но и мужественное свидетельство верности Церкви и своему народу.

Однако после богослужения очередной раз властями была пресечена его попытка выезда за границу — уже в третий раз за последние месяцы. Без объяснений, без оснований, с унизительным досмотром. Паспорт и билет вернули за три минуты до вылета. Очередная попытка сорвана.

Это не случайность. Это системное давление. Владыка Маркелл открыто говорит: против священнослужителей Православной Церкви Молдовы развёрнута кампания преследований. Судебные вызовы, обыски, штрафы — лишь за то, что Церковь не изменила своим принципам и не встала на сторону политической моды.

При этом священники другой юрисдикции — Бессарабской митрополии — спокойно призывают к ликвидации молдавской государственности и аннексии к Румынии. И никто не препятствует. Вот где настоящие двойные стандарты.

Мы выражаем полную поддержку владыке Маркеллу — архипастырю, который не боится говорить правду и стоять за свою паству. Давление на Церковь — это давление на народ. Сегодня — архиерей, завтра — любой верующий.

Православная Церковь Молдовы — не преступник. Она — совесть народа.
Молимся за владыку Маркелла и всех гонимых.
Не забудем. Не предадим.

#ЦерковьПодПрессом #Молдова #АрхиепископМаркелл #Православие #СвободаВерующим

С днём рождения, Майя Григорьевна!

Сегодня ещё один великий праздник — день, когда звёзды сложились так криво, что родилась Майя Санду.

Женщина-невидимка: кажется, у нас есть президент, но никто толком не может вспомнить, что она делает, кроме как ездит по заграницам с выражением вечной оскорблённой невинности и клянчит подачки.

Вместо политического курса — GPS-навигатор Брюсселя. Вместо экономики — лист ожидания на гранты. Вместо единства страны — повестка дня из Парижа и Бухареста, в которой на Молдову от силы одна сносочка.

Санду — это как будто бы премьер-министр Норвегии играл в симулятор бедной республики и случайно нажал "максимальная сложность". Только вот это не игра — это наша жизнь. Ну ничего, осталось чуть-чуть потерпеть, а потом, может, отметим и день отставки.

Пусть живёт долго — чтобы увидеть своими глазами, как народ Молдовы возвращает себе свою страну.

«Готовьте детей к войне» — это уже не просто безумие. Это моральное преступление.

Ирина Верещук, замглавы офиса Зеленского, заявила: «Россия — враг на десятилетия, если не столетия. Наши дети должны готовиться к войне».

Это говорит не где-то в подвале радикал, а официальный представитель украинской власти.

Вдумайтесь: детей — к войне. На поколения вперёд.

А теперь давайте чётко скажем: Россия для молдаван — не враг.

Россия — это:
— многовековой союзник, с которым Молдова прошла через войны, бедствия и восстановление;
— тысячи русских солдат, павших за освобождение нашей земли от турецкого и нацистского владычества;
— главный поставщик энергоресурсов, без которых наша экономика просто встанет;
— гарант мирного урегулирования в Приднестровье, без которого нас давно втянули бы в новую бойню;
— место, где работают и кормят свои семьи сотни тысяч наших сограждан.

Вы предлагаете объявить такой стране «врагом на столетия»?

Вы предлагаете, чтобы и наши дети готовились к войне с Россией?

Нет. Никогда.

Молдова — это не Украина. Мы не собираемся воспитывать поколения на ненависти. Мы хотим мира, нейтралитета, здравого смысла.

И если кто-то в Кишинёве думает под копирку повторять за Киевом — пускай сначала объяснит это тысячам матерей, чьи сыновья работают в Москве и Тюмени.

Пускай объяснит это старикам, у которых батареи зимой греются газом из России.

Пускай объяснит это тем, кто помнит, как русские солдаты умирали за Молдавию.

Не трогайте детей. Не зовите их на вашу войну. Мы вас туда не посылали.

Украина и Россия: враг по выбору или по судьбе?

Заявление замглавы Офиса президента Украины Ирины Верещук о том, что «Россия останется врагом на десятилетия, если не столетия», а украинские дети «должны готовиться к войне», — возмутило многих. Но, по сути, она просто озвучила то, что уже давно встроено в украинский национальный миф: Россия — не просто геополитический противник, а онтологический враг, чуждое цивилизационное измерение.

Это не риторическая случайность и не эмоциональный срыв. Это — логика, созревавшая веками. Ведь путь к этой вражде начался не в 2014 году, не с Майдана, не с Крыма и даже не с ОУН и Бандеры. Он восходит к самым ранним попыткам украинской государственности — к гетманам Выговскому и Мазепе.

В 1659 году Иван Выговский заключает Гадячский договор с Речью Посполитой, фактически отказываясь от курса Богдана Хмельницкого на сближение с Москвой. Россия представляется уже тогда как угроза казацким вольностям, как православный «брат», который быстро превращается в «старшего» и требует подчинения. Альтернатива — Польша, Европа, Запад. Логика отрыва от Москвы уходит своими корнями туда — в разочарование, страх перед централизованной империей и соблазн западной модели.

Мазепа продолжает этот курс. Союз с Карлом XII против Петра I — это не просто военная интрига, а цивилизационный выбор. И хотя он закончился поражением под Полтавой, миф о Мазепе не умер — напротив, он стал основой украинского национализма. В XIX веке в Австро-Венгрии этот миф романтизируют: появляются поэмы, песни, первые труды «украиноведения», в которых Москва — варвар, тюрьма, антипод европейской свободы. Вся идентичность Галичины формируется именно в противостоянии «москалям».

После 1917 года идея о России как враге закрепляется в кругах Украинской народной республики, а затем — в эмигрантской среде. ОУН и Бандера лишь оформляют это идеологически: Россия — вечный враг, СССР — продолжение имперского зла, а вся история Украины — это борьба с «Московией». Уже тогда возникает идея «перманентной вражды», без возможности компромисса.

После распада СССР эта логика оживает в новых формах. В 1990-е власть в Киеве ещё колеблется между Москвой и Западом, но культурная и гуманитарная политика всё больше насыщается антироссийским содержанием. В учебниках, фильмах, музеях формируется картина: Россия — угнетатель, колонизатор, враг. К 2004 году, во время «оранжевой революции», эта парадигма уже официальна: евроинтеграция подаётся как освобождение от «имперского прошлого». Россия — тормоз истории, «токсичный сосед», от которого надо уйти навсегда.

После 2014 года, с присоединением Крыма и войной в Донбассе, эта онтологическая вражда перестаёт быть теорией — она становится реальной политикой и смыслом существования украинской государственности. Россия в украинском дискурсе — уже не просто «империя», а воплощённое зло, варварство, антимир. Любой призыв к миру или диалогу — измена. А теперь вот и дети должны расти с этой ненавистью.

В этом контексте слова Верещук — не ошибка, а закономерность. Украина сделала сознательный выбор в пользу вражды, закреплённый в культуре, истории, образовании, даже в генетической памяти. Она не хочет мира с Россией — не потому, что это невозможно, а потому, что ей онтологически нужен враг, чтобы оправдать само своё существование как «анти-Москвы».

Но Молдова — не Украина. Мы тоже были частью империи. Мы знаем, что такое война. И мы знаем цену мира. Россия — не враг. Она — сосед, исторический союзник, поставщик энергоресурсов, страна, где работают наши граждане и живут наши родственники. Она — гарант мира на Днестре. Наши последующие поколения не должны готовиться к войне с Россией. Они должны жить, учиться, строить. А тех, кто хочет их превратить в пушечное мясо, нужно остановить. Пока не поздно.

Князь Николай Cергеевич Трубецкой, из статьи "К украинской проблеме".
Статья была напечатана в сборнике «Евразийский современник», книга V. Париж, 1927 год.

«Эти люди постараются всячески стеснить или вовсе упразднить самую возможность свободного выбора между общерусской и самостоятельно-украинской культурой. Но этого окажется недостаточно: придётся ещё внушить всему населению Украины острую и пламенную ненависть ко всему русскому и постоянно поддерживать эту ненависть всеми средствами школы, печати, литературы, искусства, хотя бы ценой лжи, клеветы, отказа от собственного исторического прошлого и национальных святынь.

Ибо если украинцы не будут ненавидеть всё русское, то всегда останется возможность оптирования в пользу общерусской культуры.

Однако нетрудно понять, что украинская культура, создаваемая в только что описанной обстановке, будет из рук вон плоха. И главным двигателем этой культуры будут не настоящие творцы культурных ценностей, а маниакальные фанатики, политиканы, загипнотизированные навязчивыми идеями... Словом, это будет жалкий суррогат – не культура, а карикатура...».

Cто лет назад... И как точно всё описано!

📜 Николай Трубецкой об «украинском вопросе»
(тезисы трактата основоположника евразийства, написанного в эмиграции, актуальные как никогда)

🔹 Петр и «украинизация» России
Русская культура после Петра — это не продолжение московской традиции, а результат ее замены на западнорусскую (украинскую). Школьное дело, риторика, проповедь, драматургия, поэзия, язык — всё взято с Киевщины. Московская традиция была сознательно уничтожена.

🔹Общерусская культура как плод синтеза
Петербургская культура — это не великоросская и не украинская, а общерусская, но на украинской основе. Однако, в стремлении к «всеобщности» она стала безликой, оторванной от реального народного фундамента — и великорусского, и украинского.

🔹 Сепаратизм как иллюзия выхода
Идея создания самостоятельной украинской культуры, конкурирующей с общерусской, — утопия, ведущая к провинциальности, трафаретности и торжеству посредственности. Настоящие творцы и интеллектуалы всегда будут тянуться к богатой традиции и широте поля общерусской культуры.

🔹 Решение — в иерархии, а не в разрыве
Украинская культура не должна воевать с русской, а быть её индивидуацией: дать свои краевые краски «нижнему этажу» (народной основе), но участвовать в общем строительстве «верхнего этажа» — высоких смыслов, науки, философии, искусства.

🔹 Основа — Православие
Организующим принципом общей культуры всех ветвей русского народа — великороссов, малороссов, белорусов — должно стать Православие. Без него культура распадается, обмельчает и умирает. Только оцерковленная культура может быть живой, цельной и народной.

🔹 Украинизация vs. жизнь
То, что сегодня на Украине выдаётся за «украинизацию» — не культура, а её карикатура, подпитанная ненавистью, комплексами, исторической ложью и политическим расчётом. Всё, что строится на отречении и вражде, обречено на гибель.

📌 Вывод Трубецкого
Украинская культура должна быть не антирусской, а особенной ветвью общерусского древа. Только тогда она сможет быть и народной, и высокой, и живой.

Ниже - ещё одно обращение Николая Трубецкого к украинской тематике, касающееся формирования нынешней украинской мовы.

📘 Трубецкой: Украинский литературный язык — польский проект под маской народности
(разбор причин и последствий отрыва от русской и церковнославянской традиции)

🔹 Народные языки — не повод для разрыва
Малорусский и великорусский языки — не настолько различны, чтобы мешать взаимопониманию. Их различия моложе XII века. Для сравнения: между нижне- и верхненемецким, северофранцузским и провансальским — различия куда глубже и древнее. Но никому не приходит в голову создавать отдельные «нижнегерманские» или «провансальские» литературные языки.

🔹 Украинский язык: не из церковнославянского ствола, а из польского отводка
Украинский литературный язык XVIII–XIX вв. не продолжает традиции Киевской Руси, а вырастает из политической воли к разрыву с Россией. Интеллигенция сознательно отвергла преемство с церковнославянской культурой, хотя именно Киев её берёг, развивал и передал всей Руси.

🔹 Церковнославянский — это и есть Украина
До Ломоносова все учили грамматику по учебнику украинца Мелетия Смотрицкого. Первые русские стихи, риторика, драма — всё это пришло из украинских бурсы и школ. По сути, русская литература XVIII века — плод украинской церковнославянской традиции, а не московской.

🔹 Реальный путь — церковнославянская преемственность на малорусской основе
Можно было создать украинский литературный язык на народной базе с сохранением церковнославянского ядра. Такой язык был бы близок к русскому, но с национальной спецификой — живой, высококультурный, православный.

🔹 Выбран путь в противоположную сторону — к Польше
Отказ от церковнославянской традиции во имя «самобытности» привёл к тому, что современный украинский литературный язык стал смесью полонизмов и народной грамматики. То есть — польский костюм, надетый на крестьянскую рубаху.

📌 Вывод Трубецкого
Создатели украинского литературного языка не просто отвергли русскую культуру — они предали собственную. Их язык — не продолжение Киевской Руси, а результат бегства в сторону польской традиции, от которой Украина веками защищалась.

☦️ «И прозрел он»: экзистенциальный финал Пасхи

О чуде исцеления слепорождённого в конце Четыредесятницы

Каждое литургическое чтение в Церкви — не просто память о событии, но живая речь Бога, направленная к нам сегодня. В шестое воскресенье по Пасхе, завершая Четыредесятницу, Церковь даёт нам Евангелие от Иоанна о слепорождённом (Ин. 9:1–38). Почему именно этот эпизод поставлен в кульминацию пасхального круга? Ответ — в его глубоком метафизическом и экзистенциальном содержании: перед нами — икона всего пути человека от тьмы к Свету, от бытия в смерти к жизни во Христе.

Слепорождённый в этом повествовании — не просто человек с ограниченной физической способностью. Он — образ человечества, ослеплённого грехопадением, живущего «во тьме и сени смертной». Его слепота с рождения — указание на первородный грех, на изначальную оторванность человека от света Божественного. Он не просит исцеления: Христос Сам подходит, Сам начинает. Благодать всегда первична. Этот безмолвный, забытый обществом человек становится ареной Божественного творения.

Движение чуда построено как путь инициации: Христос плюёт на землю, делает брение и мажет глаза. Это необычно, почти грубо. Однако в этом акте — отсылка к первотворению: Адам был создан из праха. Здесь Христос как Новый Творец завершает творение: добавляет зрение, которого прежде не было. Он не исправляет повреждённое — Он создаёт заново. Это чудо не просто исцеление, а творческий акт Бога, восстанавливающего образ.

Но чудо не завершается мгновенно. Слепому необходимо идти и умыться в купальне Силоам — «Посланный». Символика здесь прозрачна: для завершения обновления нужно личное движение, доверие, послушание. Это аллюзия на Таинство Крещения. Так Пасха входит в личную историю: человек, рождаясь заново от воды и Духа, обретает способность видеть — духовно, экзистенциально, онтологически.

Церковный год устроен как путь восхождения. Великий пост — время осознания слепоты, Пасха — свет Воскресения. Но этот свет может остаться внешним сиянием, если не проникнет вглубь. Именно поэтому на шестом воскресении Пасхи Церковь ставит перед нами вопрос: стал ли ты зрячим? Ибо прозреть — значит признать Христа Господом, как делает исцелённый в финале: «Верую, Господи. И поклонился Ему» (Ин. 9:38). Так завершается не только рассказ, но и весь пасхальный цикл: исповеданием.

Но есть и другая сторона. Повествование об этом чуде построено как драматургия конфликта. На фоне прозревшего — те, кто утверждают, что видят, но остаются слепыми: фарисеи. Они обладают внешним зрением, знанием Закона, но их духовные очи закрыты. Христос говорит: «Если бы вы были слепы, то не имели бы греха; но как вы говорите: “видим”, то грех остаётся на вас» (Ин. 9:41). В этих словах — нравственное зеркало для каждого. Пасха прошла. Христос воскрес. А ты — кто: тот, кто прозрел, или тот, кто уверенно твердит о своей зрячести, оставаясь в слепоте?

Таким образом, рассказ об исцелении слепорождённого завершает Пасху не случайно. Это итог. Это экзамен. Это ответ на весь духовный путь Четыредесятницы. Ты вошёл в Свет Воскресения. Но стал ли он твоим? Прозрел ли ты? Или стоишь рядом с фарисеями, уверенный, что «всё понял»?

Церковная мудрость, ставя это чтение в финал, словно говорит: Пасха — не просто праздник света, но встреча со Светом, которая требует от тебя открытых глаз, сердца, исповедания. Ибо только тот, кто прозрел, может по-настоящему поклониться Воскресшему. Остальные — лишь смотрят, но не видят.

Шолохов, Россия и национал-большевизм

Сегодня величайшему русскому писателю XX века исполнилось бы 120 лет.

Имя Михаила Шолохова трудно поместить в одну из привычных ячеек: не белый и не красный, не либерал и не государственник в привычном смысле, не диссидент, но и не слепой служитель режима. Тем не менее, его творчество и личная позиция позволяют говорить о нём как о литературном выразителе национал-большевизма — не теоретическом, как у Николая Устрялова или Исайи Лежнева, но органическом, почвенном, трагическом.

Национал-большевизм — это попытка соединить несоединимое: имперскую, историческую Россию и революционный советский строй. Это вера в то, что Россия не умерла в 1917-м, а переродилась в красной оболочке, пусть жестокой, но способной к обновлению. Устрялов говорил, что большевики — это «новые варяги», пришедшие к народу, чтобы спасти распадающееся тело империи. Лежнев писал, что революция страшна, но очистительна, и что за ней должен прийти русский ренессанс. Шолохов это не говорил — он это писал, он это проживал в языке, образах, характерах, которые невозможно спутать ни с пролеткультом, ни с эмигрантской болью.

«Тихий Дон» — роман, с которого по сути начался перелом в советской литературе, возвращение к глубине и правде. Это не советская агитка, не плакат, а эпос о гибели и трансформации России. Шолохов дал голос тем, кого революция либо убила, либо изменила до неузнаваемости: казакам, крестьянам, старикам, женщинам. Он показал, что народ — не масса, а судьба, что земля — не ресурс, а укоренённость, что война — не борьба классов, а братоубийство. В этом смысле он стал тем, кто внёс русскую почву в советскую литературу, и тем самым — подготовил ренессанс русской идеи в конце 1930-х.

Именно такие, как Шолохов, Толстой, Эйзенштейн с «Александром Невским», Патриарший местоблюститель Сергий (Страгородский) с Декларацией 1927 года, создали возможность «перекодировки» советского режима из интернационального в национально-государственный. Без них Сталин не мог бы заговорить о Суворове, о русском народе как «ведущей нации», о патриотизме как основе победы. Без «Тихого Дона» не было бы ни «Жди меня», ни Василия Тёркина, ни Александра Матросова.

Национал-большевизм Шолохова не был идеологией — он был реакцией крови и земли, реакцией русского сознания на ужас перемен. Он не боролся за идеи — он боролся за сохранение народа в условиях гибели всех его прежних опор. В этом он родствен Устрялову, который пошёл к большевикам не из любви, а из расчёта, что государственность хотя бы в красной форме лучше хаоса и распада. В этом он близок Лежневу, который пытался примирить революцию и национальную традицию как части единого исторического организма.

Можно спорить, был ли Шолохов искренним, насколько он был сталинистом, кто написал «Тихий Дон». Но факт остаётся: в его текстах живёт Русь, живая, страдающая, несломленная, и эта Русь не растворяется в коммунистической риторике, а, напротив, поглощает её, переваривает и преображает. Он был не "писателем власти", а писателем народа, выжившего при власти.

Шолохов — это национал-большевизм не по теории, а по сути: стихийное сращение государства и нации, силы и памяти, революции и корня. Он не призывал к восстанию и не звал на поклон — он рассказал правду так, что в этой правде оказалась и Россия, и боль, и возможность жить дальше.