Forwarded from محمدعلی انصاری
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
چه عملی لطف و احسان را باطل می‌کند؟
محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۲۱ حجم: ۵.۶ MB
#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari
محمدعلی انصاری
زمان: ۱:۲۱ حجم: ۵.۶ MB
#ویدئو
#ترنم_وحی
@MohammadaliAnsari
52-Khotbeh91.j16.P2.Forsate Mahdode Ensanha Dar Donya
Mohammadali Ansari
فرصت محدود انسان ها در دنيا
٥٢-شرح خطبه ٩١، جلسه ١٦
(بخش دوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٤:٠٠ حجم: ٢.٦ MB
#نهج_البلاغه
#خطبه٩١
@MohammadaliAnsari
٥٢-شرح خطبه ٩١، جلسه ١٦
(بخش دوم)
محمدعلى انصارى
زمان: ١٤:٠٠ حجم: ٢.٦ MB
#نهج_البلاغه
#خطبه٩١
@MohammadaliAnsari
22-Doa17.j7.P2.Rahkare Asliye Kamale Ensan Va Be Manzele Nahayee…
Mohammadali Ansari
راهكار اصلى كمال انسان و به منزل نهايى رسيدن چيست؟
(قسمت اول)
٢٢-شرح دعاى ١٧ صحيفه سجاديه،
جلسه هفتم ( بخش دوم)
محمدعلى انصارى
زمان:١٧:٢٦ حجم: ٣.٣ MB
#صحيفه_سجاديه
#دعاى17
@MohammadaliAnsari
(قسمت اول)
٢٢-شرح دعاى ١٧ صحيفه سجاديه،
جلسه هفتم ( بخش دوم)
محمدعلى انصارى
زمان:١٧:٢٦ حجم: ٣.٣ MB
#صحيفه_سجاديه
#دعاى17
@MohammadaliAnsari
🔰۲۸۷- ویژگی‌های قانون‌مداری در اسلام چیست؟
🔹سه ویژگی در اسلام در مواجهه با قانون وجود دارد:
۱- همه در پيشگاه قانون يکسان‌اند. يعنی هرکس با هر جايگاهِ علمی، مالی، سياسی و اجتماعی، با هر رنگ، نژاد، سن و جنسيت، در برابرِ اِعمال قانون يکسان است و به هيچکس حاشيۀ امنی داده نمی‌شود و برای شخص خاصی توصيۀ ويژه‌ای نمی‌گردد.
۲- بر اساس قوانين اسلامی، نمی‌توان کسی را به جای کس ديگری مجازات کرد. بلکه هرکس مسئول عملکرد خويش است و بايد پاسخگوی اعمال نادرست خود باشد:
«مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ»
هر كس بدی انجام دهد، طبق آن كيفر داده می‌شود.
قانون کلی دربارۀ هر انسانی در دنيا و آخرت اين است که:
«مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا»
هرکس كاری شايسته انجام دهد، پس به سود خود اوست و هرکس بدی كند، پس به زيان اوست.
و بار گناه هيچ کس بر دوش کس ديگری نمی‌افتد:
«وَ لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَي»
و هيچ باربرداری بار سنگين گناهِ ديگری را برنمی‌دارد.
۳- در اجرای قانون قاطعيت وجود دارد و کسی نمی‌تواند با ميانجيگری و شفاعتگری از اِعمال قانونی که تعيين شده است جلوگيری کند. قانون سفارش‌پذير نيست و نمی‌توان به خاطر هم‌قبيله، هم‌کيش و هم‌شهری بودن از اجرای آن صرف نظر کرد.
برای نمونه پس از اينکه آيۀ «وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا»
و مرد دزد و زن دزد، دستشان را قطع کنيد
نازل شد، زنی از قبيلۀ بنی‌مخزوم مرتکب سرقت شد و قرار شد که پيامبر صلوات‌الله‌علیه حد قطع دست را بر او جاری کند. از آنجا که زنِ سارق از خانواده‌های بزرگ قريش بود، قريشيان از او حمايت کردند و از رسول خدا صلوات‌الله‌علیه خواستند که اجرای حکم را متوقف کند. حتی آنها از أُسامة بن زيد که محبوب رسول خدا صلوات‌الله‌علیه بود و جايگاهی نزد ايشان داشت، خواستند از ايشان بخواهد که اين حکم را دربارۀ آن زن جاری نکند. نبی مکرم اسلام صلوات‌الله‌علیه فرمود:
«أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ؟»
آيا در حدّی از حدود خداوند شفاعت و پادرميانی می‌کنی؟
▫️ کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۲،صص. ۵۳۳-۵۳۲
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد22
@MohammadaliAnsari
🔹سه ویژگی در اسلام در مواجهه با قانون وجود دارد:
۱- همه در پيشگاه قانون يکسان‌اند. يعنی هرکس با هر جايگاهِ علمی، مالی، سياسی و اجتماعی، با هر رنگ، نژاد، سن و جنسيت، در برابرِ اِعمال قانون يکسان است و به هيچکس حاشيۀ امنی داده نمی‌شود و برای شخص خاصی توصيۀ ويژه‌ای نمی‌گردد.
۲- بر اساس قوانين اسلامی، نمی‌توان کسی را به جای کس ديگری مجازات کرد. بلکه هرکس مسئول عملکرد خويش است و بايد پاسخگوی اعمال نادرست خود باشد:
«مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ»
هر كس بدی انجام دهد، طبق آن كيفر داده می‌شود.
قانون کلی دربارۀ هر انسانی در دنيا و آخرت اين است که:
«مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا»
هرکس كاری شايسته انجام دهد، پس به سود خود اوست و هرکس بدی كند، پس به زيان اوست.
و بار گناه هيچ کس بر دوش کس ديگری نمی‌افتد:
«وَ لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَي»
و هيچ باربرداری بار سنگين گناهِ ديگری را برنمی‌دارد.
۳- در اجرای قانون قاطعيت وجود دارد و کسی نمی‌تواند با ميانجيگری و شفاعتگری از اِعمال قانونی که تعيين شده است جلوگيری کند. قانون سفارش‌پذير نيست و نمی‌توان به خاطر هم‌قبيله، هم‌کيش و هم‌شهری بودن از اجرای آن صرف نظر کرد.
برای نمونه پس از اينکه آيۀ «وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا»
و مرد دزد و زن دزد، دستشان را قطع کنيد
نازل شد، زنی از قبيلۀ بنی‌مخزوم مرتکب سرقت شد و قرار شد که پيامبر صلوات‌الله‌علیه حد قطع دست را بر او جاری کند. از آنجا که زنِ سارق از خانواده‌های بزرگ قريش بود، قريشيان از او حمايت کردند و از رسول خدا صلوات‌الله‌علیه خواستند که اجرای حکم را متوقف کند. حتی آنها از أُسامة بن زيد که محبوب رسول خدا صلوات‌الله‌علیه بود و جايگاهی نزد ايشان داشت، خواستند از ايشان بخواهد که اين حکم را دربارۀ آن زن جاری نکند. نبی مکرم اسلام صلوات‌الله‌علیه فرمود:
«أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ؟»
آيا در حدّی از حدود خداوند شفاعت و پادرميانی می‌کنی؟
▫️ کتاب مشکاة، تفسیر قرآن کریم، ج۲۲،صص. ۵۳۳-۵۳۲
#پرسش‌ازمشکاة
#کتاب_مشکاة_جلد22
@MohammadaliAnsari
گناهان برای بسیاری از انسان‌ها در کوتاه مدت و حین ارتکاب شیرین و لذت‌بخش می‌نماید؛ اما گاه آدمی به مرتبه‌ای از ایمان و تقوا و یقین می‌رسد که گناه برای او بزرگ‌ترین شکنجه است و حاضر است هزاران بار جان دهد اما یک بار هم وجودش به گناه آلوده نشود. روشن است که تا آدمی به این مرحله نرسد، به همان لذات زودگذر گناه می‌اندیشد؛ غافل از آنکه پیامدهای گناه دامن او را رها نمی‌کند و مدت‌ها می‌ماند.
نکتۀ مهم اینکه میان عمل و اثر آن، تناسب و مساوات زمانی وجود ندارد؛ یعنی بسا عملی کوتاه مدت که آثارش در درازمدت برای انسان برجای می‌ماند. در زمینۀ طاعات نیز چنین است. یک حج که مقدار لازم و واجب آن، از نهم تا دوازدهم ذی‌الحجه طول می‌کشد، برای اثرگذاری در تمام عمر هر مسلمانی کفایت می‌کند. روزه نیز چنین است. مدت روزه‌داریِ واجب سی روز است؛ اما اثرش ۳۳۵ روز باقی می‌ماند. نماز صبح نیز دو رکعت است و مدتش بسیار اندک؛ اما این استعداد را دارد که تا نوبت نماز ظهر انسان را از زشتی بازدارد.
در گناه نیز چنین سازوکاری حکم‌فرماست. یک ضربه، یک حرف، یک ستم، یک انحراف اخلاقی و لذت آنی، چند ثانیه یا دقیقه بیشتر طول نمی‌کشد؛ اما پیامدهای آسیب زننده‌اش دست از سر انسان و زندگی او و آخرت برنمی‌دارد.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۶، صص ۴۹۸-۴۹۶.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۶
@MohammadaliAnsari
نکتۀ مهم اینکه میان عمل و اثر آن، تناسب و مساوات زمانی وجود ندارد؛ یعنی بسا عملی کوتاه مدت که آثارش در درازمدت برای انسان برجای می‌ماند. در زمینۀ طاعات نیز چنین است. یک حج که مقدار لازم و واجب آن، از نهم تا دوازدهم ذی‌الحجه طول می‌کشد، برای اثرگذاری در تمام عمر هر مسلمانی کفایت می‌کند. روزه نیز چنین است. مدت روزه‌داریِ واجب سی روز است؛ اما اثرش ۳۳۵ روز باقی می‌ماند. نماز صبح نیز دو رکعت است و مدتش بسیار اندک؛ اما این استعداد را دارد که تا نوبت نماز ظهر انسان را از زشتی بازدارد.
در گناه نیز چنین سازوکاری حکم‌فرماست. یک ضربه، یک حرف، یک ستم، یک انحراف اخلاقی و لذت آنی، چند ثانیه یا دقیقه بیشتر طول نمی‌کشد؛ اما پیامدهای آسیب زننده‌اش دست از سر انسان و زندگی او و آخرت برنمی‌دارد.
▫️کتاب شکوه نیایش، شرح صحیفه سجادیه، ج۶، صص ۴۹۸-۴۹۶.
#لحظۀ‌خوش
#شکوه_نیایش_جلد۶
@MohammadaliAnsari