مربوط به یادداشت بالا
تصویر شماره ۳۶ ـ نمایی دیگر از محراب و منبر مسجد قدمگاه اسلامیه (فراشاه)
@MohsenAlviri
تصویر شماره ۳۶ ـ نمایی دیگر از محراب و منبر مسجد قدمگاه اسلامیه (فراشاه)
@MohsenAlviri
مربوط به یادداشت بالا
تصویر شماره ۳۷ ـ نمایی از قسمت بالای محراب مسجد قدمگاه اسلامیه (فراشاه)
@MohsenAlviri
تصویر شماره ۳۷ ـ نمایی از قسمت بالای محراب مسجد قدمگاه اسلامیه (فراشاه)
@MohsenAlviri
مربوط به یادداشت بالا
تصویر شماره ۳۹ ـ تابلوی هیأت امنای مسجد در معرفی محراب مسجد قدمگاه اسلامیه (فراشاه)
@MohsenAlviri
تصویر شماره ۳۹ ـ تابلوی هیأت امنای مسجد در معرفی محراب مسجد قدمگاه اسلامیه (فراشاه)
@MohsenAlviri
مربوط به یادداشت بالا
تصویر شماره ۴۰ ـ تابلوی مؤسسه موزه شیعه در معرفی محراب مسجد قدمگاه اسلامیه (فراشاه)
@MohsenAlviri
تصویر شماره ۴۰ ـ تابلوی مؤسسه موزه شیعه در معرفی محراب مسجد قدمگاه اسلامیه (فراشاه)
@MohsenAlviri
مربوط به یادداشت بالا
تصویر شماره ۴۱ ـ بخشی از جداره اصلی شبستان جنوبی مسجد قدمگاه اسلامیه (فراشاه)
@MohsenAlviri
تصویر شماره ۴۱ ـ بخشی از جداره اصلی شبستان جنوبی مسجد قدمگاه اسلامیه (فراشاه)
@MohsenAlviri
مربوط به یادداشت بالا
تصویر شماره ۴۲ ـ نمایی از مدفن برخی بزرگان در مسجد قدمگاه اسلامیه (فراشاه)
@MohsenAlviri
تصویر شماره ۴۲ ـ نمایی از مدفن برخی بزرگان در مسجد قدمگاه اسلامیه (فراشاه)
@MohsenAlviri
🇮🇷◾️انتشار مقاله‌ای با عنوان "ویژگی‌های مطالعات اربعین و پیشنهاد یک الگو"
امروز ۲۳ امرداد ۱۴۰۴ مقاله با عنوان "ویژگی‌های مطالعات اربعین و پیشنهاد یک الگو" در خبرگزاری تحلیلی خبر آنلاین به نشانی زیر منتشر شد:
khabaronline.ir/xnSvR
این مقاله در اولین همایش ملی مطالعات اربعین در بنیاد پژوهش‌های آستان قدس رضوی ـ شعبه قم در تاریخ ۵ مهر ۱۴۰۰ ارائه شده بود و متن کامل آن هم در سه بخش در تاریخ ۶ مهر همان سال در این کانال منتشر شده است. متن منشر شده از سوی خبر آنلاین تفاوت‌هایی اندک با متن اصلی دارد که کاملا طبیعی است.
▫️محورهای اصلی این مقاله چنین است:
ـ مروری بر تحولات کمی و کیفی در مطالعات اربعین
ـ دسته‌بندی‌های ممکن برای مطالعات و پژوهش‌های اربعین
ـ معرفی اجمالی این کتاب و ترجمه عربی آن با عنوان "الوجهه کربلاء" که گزارش یک نظرسنجی در ایام اربعین است:
To Karbala: Surveying Religious Shi'a from Iran and Iraq
ـ ویژگی مشترک مطالعات کنونی اربعین، شامل:
• پا فراتر نهادن از گزارش محض و ورود به عرصه تحلیل و تبیین
• عطف توجه از وجه محض دینی اربعین به ابعاد اجتماعی آن
• محدود ماندن نسبی همه آن‌ها به مطالعات وصفی و بیان وضع موجود و شناخت وضعیت کنونی و شناساندن آن.
ـ توضیح در باره چرایی نابسندگی مطالعات کنونی اربعین
ـ تبیین منطق مشخص ساختن ویژگی‌های یک پیاده‌روی خوب اربعینی
ـ پیشنهاد صورت بستن مطالعات هنجاری اربعین برای تعیین چگونگی کاستن فاصله وضعیت کنونی پیاده‌روی اربعین با وضعیت مطلوب
ـ پیشنهاد الگو و روش چهار لایه‌ای موسوم به "روش کوه یخ" Iceberg برای سامان‌دهی مطالعات هنجاری اربعین: رویدادها Events، روندها و الگوها Patterns and Trends، ساختارها Structures، و الگوهای ذهنی Mental Models.
مقاله با این جمله پایان می‌یابد:
"با توجه به آن چه گذشت و با توجه به وظیفه همه ما برای کمک به برگزاری هر چه بهتر و باشکوه‌تر و سودمندتر اربعین، گذار از مطالعات وصفی به مطالعات و پژوهش‌های هنجاری امری گریزناگزیر است و زیبنده است مراکز و استادان اربعین‌پژوه زمینه پرداختن به این نوع مطالعات و پژوهش‌ها را چه در زمینه فکری و چه در زمینه اجتماعی و اجرایی فراهم آورند."
۲۳ امرداد ۱۴۰۴
@MohsenAlviri
امروز ۲۳ امرداد ۱۴۰۴ مقاله با عنوان "ویژگی‌های مطالعات اربعین و پیشنهاد یک الگو" در خبرگزاری تحلیلی خبر آنلاین به نشانی زیر منتشر شد:
khabaronline.ir/xnSvR
این مقاله در اولین همایش ملی مطالعات اربعین در بنیاد پژوهش‌های آستان قدس رضوی ـ شعبه قم در تاریخ ۵ مهر ۱۴۰۰ ارائه شده بود و متن کامل آن هم در سه بخش در تاریخ ۶ مهر همان سال در این کانال منتشر شده است. متن منشر شده از سوی خبر آنلاین تفاوت‌هایی اندک با متن اصلی دارد که کاملا طبیعی است.
▫️محورهای اصلی این مقاله چنین است:
ـ مروری بر تحولات کمی و کیفی در مطالعات اربعین
ـ دسته‌بندی‌های ممکن برای مطالعات و پژوهش‌های اربعین
ـ معرفی اجمالی این کتاب و ترجمه عربی آن با عنوان "الوجهه کربلاء" که گزارش یک نظرسنجی در ایام اربعین است:
To Karbala: Surveying Religious Shi'a from Iran and Iraq
ـ ویژگی مشترک مطالعات کنونی اربعین، شامل:
• پا فراتر نهادن از گزارش محض و ورود به عرصه تحلیل و تبیین
• عطف توجه از وجه محض دینی اربعین به ابعاد اجتماعی آن
• محدود ماندن نسبی همه آن‌ها به مطالعات وصفی و بیان وضع موجود و شناخت وضعیت کنونی و شناساندن آن.
ـ توضیح در باره چرایی نابسندگی مطالعات کنونی اربعین
ـ تبیین منطق مشخص ساختن ویژگی‌های یک پیاده‌روی خوب اربعینی
ـ پیشنهاد صورت بستن مطالعات هنجاری اربعین برای تعیین چگونگی کاستن فاصله وضعیت کنونی پیاده‌روی اربعین با وضعیت مطلوب
ـ پیشنهاد الگو و روش چهار لایه‌ای موسوم به "روش کوه یخ" Iceberg برای سامان‌دهی مطالعات هنجاری اربعین: رویدادها Events، روندها و الگوها Patterns and Trends، ساختارها Structures، و الگوهای ذهنی Mental Models.
مقاله با این جمله پایان می‌یابد:
"با توجه به آن چه گذشت و با توجه به وظیفه همه ما برای کمک به برگزاری هر چه بهتر و باشکوه‌تر و سودمندتر اربعین، گذار از مطالعات وصفی به مطالعات و پژوهش‌های هنجاری امری گریزناگزیر است و زیبنده است مراکز و استادان اربعین‌پژوه زمینه پرداختن به این نوع مطالعات و پژوهش‌ها را چه در زمینه فکری و چه در زمینه اجتماعی و اجرایی فراهم آورند."
۲۳ امرداد ۱۴۰۴
@MohsenAlviri
www.khabaronline.ir
ویژگی‌های مطالعات اربعین و پیشنهاد یک الگو
همزمان با گسترش چشمگیر سنت دیرپای پیاده‌روی اربعین در دو دهه اخیر، مطالعات اربعین نیز یکباره دستخوش تحول کمی و کیفی گسترده‌ای شد.
🇮🇷◾️بازدید از آثار تاریخی روستای توران‌پشت، قدمگاه امام رضا علیه‌السلام در فراشاه، آرامستان یهودیان یزد و امامزاده جعفر یزد ـ بخش پنجم از شش قسمت
یکی از اقدامات اثرگذار هاراو اورشِرگاء راه‌اندازی میدراش (مدرسه / مکتب‌خانه) در یزد بود. تربیت‌یافتگان مدرسه او در دیگر شهرهای ایران در منصب پیشوای دینی یهودیان مشغول فعالیت شدند و گاه آن‌ها نیز خود به تأسیس میدراش در دیگر شهرها دست زدند. در برخی گزارش‌های اینترنتی بیان شده که میدراش اورشرگاء در همین محوطه نزدیک مقبره او قرار دارد و هم اکنون به عنوان اتاق روشن کردن شمع از آن استفاده می‌شود. در بازدید ما اشاره‌ای به این اتاق نشد.
مقبره هاراو اورشِرگاء در بخش میانی این محوطه قرار دارد که پس از عبور از مسیر پیش‌بینی‌شده در حاشیه دیوار و سپس عبوار از وسط باغ می‌توان به آن رسید. (تصویر شماره ۴۴) در ابتدای ورود به قبرستان تابلوی یادبودی برای شخصیتی به نام آلبرت بن رحیم یاشار ـ ال نصب شده است. (تصویر شماره ۴۵)
قبر اورشرگاء در فضای محوطه‌سازی قبرستان و درون یک بارگاه قرار دارد (تصویر شماره ۴۶) که از یک هشتی کوچک ورودی و محوطه اصلی قبر تشکیل شده است. در فضای داخل مقبره نمونه‌هایی از گچبری تزئینی سنتی یزد مشاهده می‌شود. بر اساس لوح نصب شده بر سر در ورودی مقبره "با توکل به خدا و با همت بلند مقربانی که در این مکان مقدس دعوت حق را لبیک گفته‌اند و کمک‌های بی شائبه مادی و معنوی همکیشان گرامی داخل و خارج کشور این بناء در تاریخ ۱۳۷۵/۶/۱ برابر با ۷ ایلول ۵۷۵۶ تجدید بنا گردید." (تصویر شماره ۴۷)
در دیوار انتهای این مقبره و تقریبا درست بالای سر قبر اورشرگاء دو کتیبه برنجی بزرگ و کوچک به زبان عبری قرار دارد که کتیبه بزرگتر که در قسمت بالا قرار دارد مانند خواندن فاتحه و دعای برای اموات است و خلاصه آن آرزوی رحمت برای متوفی (در اینجا اورشرگاء) و دیگر کسانی که در این قبرستان آرمیده‌اند و قرار گرفتن روح آن‌ها در کنار خدا در بهشت است. به گفته آقای گوهرین نام اصلی خدا فقط در نماز برده می‌شود و در غیر نماز، از خدا با عنوان هَشِم یاد می‌شود. کتیبه کوچکتر هم که داخل یک طاقچه است، جمله‌ای از زبور داود علی نبینا و آله و علیه الصلاة و السلام به نقل ازتحییم و بخشی از مناجات‌های طولانی شبانه آن حضرت است و مضمون آن این است که وقتی نور خدا در قلب باشد و انسان به خدا اتکاء داشته باشد، خدا پشتیبان اوست. (تصویر شماره ۴۸)
دو قبر بدون گورنوشته در سمت راست و چپ قبر اورشرگاء و یک قبر در پایین قبر او قرار دارد که متعلق به نوه او یعنی خاخام موشه معروف به ملا آقا بابای یزدی (تصویر شماره ۴۹) بنا کننده کنیسه‌ای به نام خودش در محله دروازه‌شاهی یزد است. این کنیسه تنها کنیسه از سیزده کنیسه یهودیان یزد است که هنوز به فعالیت خود ادامه می‌دهد.
به گفته آقای گوهرین در سال روز وفات کسانی که به درجه ربی یا هاراوی برسند، به جای برگزاری مراسم عزا، جشن گرفته می‌شود. بر همین اساس، در سالروز رحلت اورشرگاء در دهم آبان (و طبق اظهار آقای گوهرین، آذر ماه) هر سال، مراسمی با شکوه با حضور یهودیان ایرانی در کنار مدفن او برگزار می‌شود.
این قبرستان هنوز هم برای دفن مردگان مورد استفاده یهودیان است و قبرهای جدید برخلاف قبرهای موجود در فضای پیرامونی بارگاه اورشِرگاء، داری گورنوشته و تاریخ است. (تصویر شماره ۵۰)
با توجه به جایگاه اورشِرگاء، اندیشکده مطالعات یهود در بخش آلبوم عکس خود، یک آلبوم با عکس‌های فراوان از میدراش، زیارتگاه و خانواده هاراو اورشرگاء به نشانی زیر در معرض بازدید قرار داده است:
https://jscenter.ir/photo-gallery/15323/%d9%85%db%8c%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b4-%d9%88-%d8%b2%db%8c%d8%a7%d8%b1%d8%aa%da%af%d8%a7%d9%87-%d9%87%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d9%88-%d8%a7%d9%88%d8%b1%d8%b4%d8%b1%da%af%d8%a7/
در این آلبوم، در یک تصویر ناب از روحانیان یهودی یزد که تاریخ ۱۲۸۱ شمسی را با خود دارد، خاخام ملاآقابابا، خاخام اور بن موشه و خاخام یوسف حییم به ترتیب از سمت چپ نوه، نتیجه و نبیره اورشرگاء در کنار هم دیده می‌شوند. (تصویر شماره ۵۱)
با توجه به وحشی‌گری‌های غیرقابل تصور رژیم غاصب خونخوار و پست و پلید و پلشت اسرائیل به ویژه در یک سال اخیر، مواضع حق‌جویانه یهودیان سراسر جهان از جمله کلیمیان ساکن کشورمان می‌تواند راهی برای نشان دادن تمایز بین آیین یهود و صهیونیسم اشغال‌گر باشد و با توجه به مواضع ضدصهیونیستی یهودیان یزد، امید است این بازدید و این گزارش گامی در این مسیر به شمار آید.
(ادامه دارد.)
۲۴ امرداد ۱۴۰۴
@MohsenAlviri
یکی از اقدامات اثرگذار هاراو اورشِرگاء راه‌اندازی میدراش (مدرسه / مکتب‌خانه) در یزد بود. تربیت‌یافتگان مدرسه او در دیگر شهرهای ایران در منصب پیشوای دینی یهودیان مشغول فعالیت شدند و گاه آن‌ها نیز خود به تأسیس میدراش در دیگر شهرها دست زدند. در برخی گزارش‌های اینترنتی بیان شده که میدراش اورشرگاء در همین محوطه نزدیک مقبره او قرار دارد و هم اکنون به عنوان اتاق روشن کردن شمع از آن استفاده می‌شود. در بازدید ما اشاره‌ای به این اتاق نشد.
مقبره هاراو اورشِرگاء در بخش میانی این محوطه قرار دارد که پس از عبور از مسیر پیش‌بینی‌شده در حاشیه دیوار و سپس عبوار از وسط باغ می‌توان به آن رسید. (تصویر شماره ۴۴) در ابتدای ورود به قبرستان تابلوی یادبودی برای شخصیتی به نام آلبرت بن رحیم یاشار ـ ال نصب شده است. (تصویر شماره ۴۵)
قبر اورشرگاء در فضای محوطه‌سازی قبرستان و درون یک بارگاه قرار دارد (تصویر شماره ۴۶) که از یک هشتی کوچک ورودی و محوطه اصلی قبر تشکیل شده است. در فضای داخل مقبره نمونه‌هایی از گچبری تزئینی سنتی یزد مشاهده می‌شود. بر اساس لوح نصب شده بر سر در ورودی مقبره "با توکل به خدا و با همت بلند مقربانی که در این مکان مقدس دعوت حق را لبیک گفته‌اند و کمک‌های بی شائبه مادی و معنوی همکیشان گرامی داخل و خارج کشور این بناء در تاریخ ۱۳۷۵/۶/۱ برابر با ۷ ایلول ۵۷۵۶ تجدید بنا گردید." (تصویر شماره ۴۷)
در دیوار انتهای این مقبره و تقریبا درست بالای سر قبر اورشرگاء دو کتیبه برنجی بزرگ و کوچک به زبان عبری قرار دارد که کتیبه بزرگتر که در قسمت بالا قرار دارد مانند خواندن فاتحه و دعای برای اموات است و خلاصه آن آرزوی رحمت برای متوفی (در اینجا اورشرگاء) و دیگر کسانی که در این قبرستان آرمیده‌اند و قرار گرفتن روح آن‌ها در کنار خدا در بهشت است. به گفته آقای گوهرین نام اصلی خدا فقط در نماز برده می‌شود و در غیر نماز، از خدا با عنوان هَشِم یاد می‌شود. کتیبه کوچکتر هم که داخل یک طاقچه است، جمله‌ای از زبور داود علی نبینا و آله و علیه الصلاة و السلام به نقل ازتحییم و بخشی از مناجات‌های طولانی شبانه آن حضرت است و مضمون آن این است که وقتی نور خدا در قلب باشد و انسان به خدا اتکاء داشته باشد، خدا پشتیبان اوست. (تصویر شماره ۴۸)
دو قبر بدون گورنوشته در سمت راست و چپ قبر اورشرگاء و یک قبر در پایین قبر او قرار دارد که متعلق به نوه او یعنی خاخام موشه معروف به ملا آقا بابای یزدی (تصویر شماره ۴۹) بنا کننده کنیسه‌ای به نام خودش در محله دروازه‌شاهی یزد است. این کنیسه تنها کنیسه از سیزده کنیسه یهودیان یزد است که هنوز به فعالیت خود ادامه می‌دهد.
به گفته آقای گوهرین در سال روز وفات کسانی که به درجه ربی یا هاراوی برسند، به جای برگزاری مراسم عزا، جشن گرفته می‌شود. بر همین اساس، در سالروز رحلت اورشرگاء در دهم آبان (و طبق اظهار آقای گوهرین، آذر ماه) هر سال، مراسمی با شکوه با حضور یهودیان ایرانی در کنار مدفن او برگزار می‌شود.
این قبرستان هنوز هم برای دفن مردگان مورد استفاده یهودیان است و قبرهای جدید برخلاف قبرهای موجود در فضای پیرامونی بارگاه اورشِرگاء، داری گورنوشته و تاریخ است. (تصویر شماره ۵۰)
با توجه به جایگاه اورشِرگاء، اندیشکده مطالعات یهود در بخش آلبوم عکس خود، یک آلبوم با عکس‌های فراوان از میدراش، زیارتگاه و خانواده هاراو اورشرگاء به نشانی زیر در معرض بازدید قرار داده است:
https://jscenter.ir/photo-gallery/15323/%d9%85%db%8c%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b4-%d9%88-%d8%b2%db%8c%d8%a7%d8%b1%d8%aa%da%af%d8%a7%d9%87-%d9%87%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d9%88-%d8%a7%d9%88%d8%b1%d8%b4%d8%b1%da%af%d8%a7/
در این آلبوم، در یک تصویر ناب از روحانیان یهودی یزد که تاریخ ۱۲۸۱ شمسی را با خود دارد، خاخام ملاآقابابا، خاخام اور بن موشه و خاخام یوسف حییم به ترتیب از سمت چپ نوه، نتیجه و نبیره اورشرگاء در کنار هم دیده می‌شوند. (تصویر شماره ۵۱)
با توجه به وحشی‌گری‌های غیرقابل تصور رژیم غاصب خونخوار و پست و پلید و پلشت اسرائیل به ویژه در یک سال اخیر، مواضع حق‌جویانه یهودیان سراسر جهان از جمله کلیمیان ساکن کشورمان می‌تواند راهی برای نشان دادن تمایز بین آیین یهود و صهیونیسم اشغال‌گر باشد و با توجه به مواضع ضدصهیونیستی یهودیان یزد، امید است این بازدید و این گزارش گامی در این مسیر به شمار آید.
(ادامه دارد.)
۲۴ امرداد ۱۴۰۴
@MohsenAlviri
اندیشکده مطالعات یهود | Jewish Studies Center
آلبوم عکس میدراش و زیارتگاه هاراو اورشرگا - اندیشکده مطالعات یهود | Jewish Studies Center
گاهی عکس‌های زیادی یافت می‌شوند که مناسب است بصورت مستقل منتشر شوند. «آلبوم عکس میدراش و زیارتگاه هاراو اورشرگا در یزد» از این قبیل است.
مربوط به یادداشت بالا
تصویر شماره ۴۴ ـ نمای دیگری از مسیر ورودی در حاشیه دیوار قبرستان کلیمیان یزد
@MohsenAlviri
تصویر شماره ۴۴ ـ نمای دیگری از مسیر ورودی در حاشیه دیوار قبرستان کلیمیان یزد
@MohsenAlviri
مربوط به یادداشت بالا
تصویر شماره ۴۵ ـ یک تابلوی یادبود در فضای ورودی قبرستان کلیمیان یزد
@MohsenAlviri
تصویر شماره ۴۵ ـ یک تابلوی یادبود در فضای ورودی قبرستان کلیمیان یزد
@MohsenAlviri
مربوط به یادداشت بالا
تصویر شماره ۴۶ ـ فضای محوطه‌سازی شده و نمایی از آرامگاه هاراو اورشِرگاء در قبرستان کلیمیان یزد
@MohsenAlviri
تصویر شماره ۴۶ ـ فضای محوطه‌سازی شده و نمایی از آرامگاه هاراو اورشِرگاء در قبرستان کلیمیان یزد
@MohsenAlviri
مربوط به یادداشت بالا
تصویر شماره ۴۷ ـ سر در ورودی آرامگاه هاراو اورشِرگاء در قبرستان کلیمیان یزد
@MohsenAlviri
تصویر شماره ۴۷ ـ سر در ورودی آرامگاه هاراو اورشِرگاء در قبرستان کلیمیان یزد
@MohsenAlviri
مربوط به یادداشت بالا
تصویر شماره ۴۸ ـ نمایی از فضای داخلی آرامگاه هاراو اورشِرگاء در قبرستان کلیمیان یزد. قبر او در میان و دو قبر بدون گورنوشته در سمت راست و چپ آن قرار دارد.
@MohsenAlviri
تصویر شماره ۴۸ ـ نمایی از فضای داخلی آرامگاه هاراو اورشِرگاء در قبرستان کلیمیان یزد. قبر او در میان و دو قبر بدون گورنوشته در سمت راست و چپ آن قرار دارد.
@MohsenAlviri
مربوط به یادداشت بالا
تصویر شماره ۴۹ ـ سنگ قبر ملاآقابابا در آرامگاه هاراو اورشِرگاء در قبرستان کلیمیان یزد
@MohsenAlviri
تصویر شماره ۴۹ ـ سنگ قبر ملاآقابابا در آرامگاه هاراو اورشِرگاء در قبرستان کلیمیان یزد
@MohsenAlviri
مربوط به یادداشت بالا
تصویر شماره ۵۰ ـ نمونه‌ای از قبرهای جدید در قبرستان کلیمیان یزد. این قبر متعلق به مادر جناب آقای گوهرین است.
@MohsenAlviri
تصویر شماره ۵۰ ـ نمونه‌ای از قبرهای جدید در قبرستان کلیمیان یزد. این قبر متعلق به مادر جناب آقای گوهرین است.
@MohsenAlviri
مربوط به یادداشت بالا
تصویر شماره ۵۱ ـ تصویری از نوه و نتیجه و نبیره هاراو اورشِرگاء در تاریخ ۱۲۸۱ ش.
@MohsenAlviri
تصویر شماره ۵۱ ـ تصویری از نوه و نتیجه و نبیره هاراو اورشِرگاء در تاریخ ۱۲۸۱ ش.
@MohsenAlviri
📖 یکشنبه‌های روش! | نشست ۵۴ (دوره تابستان)
🔸📖 موضوع نشست:
بررسی تاریخی روش فقها در تبدیل گزاره‌های فقهی به هنجارهای اجتماعی
مطالعه موردی: دوره حمله مغول تا صفویه
📌 پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر
با همکاری میز «توسعه و توانمندسازی علوم اسلامی» دفتر تبلیغات اسلامی برگزار می‌کند:
💠 یکشنبه‌های روش!
⚡️ نشست ۵۴ (دوره تابستان)
🔷 ارائه‌دهندگان:
🎤 حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر محسن الویری
استاد تمام گروه تاریخ دانشگاه باقرالعلوم (علیه‌السلام)
🎤 دکتر مهدیه مهدوی کنی
استادیار گروه تاریخ دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام)، پردیس خواهران
🔶 ناقد:
🎤 حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر حامد قرائتی
استادیار گروه تاریخ دانشگاه باقرالعلوم (علیه‌السلام)
🔷 دبیر جلسه:
حجت‌الاسلام و المسلمین محمد کاظم حقّانی فضل
مدیر دانشنامه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر
🕒 زمان:
یکشنبه ۲۶ مرداد ۱۴۰۴ | ساعت ۱۳:۰۰ الی ۱۴:۳۰
🌐 این نشست به صورت مجازی برگزار می‌گردد و حضور علاقه‌مندان تنها از طریق پیوند زیر ممکن است:🔻
https://bbb.riicj.com/rooms/ffe-obk-afb-qiq/join
ــــــــــــــ
۲۵ امرداد ۱۴۰۴
@MohsenAlviri
🔸📖 موضوع نشست:
بررسی تاریخی روش فقها در تبدیل گزاره‌های فقهی به هنجارهای اجتماعی
مطالعه موردی: دوره حمله مغول تا صفویه
📌 پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر
با همکاری میز «توسعه و توانمندسازی علوم اسلامی» دفتر تبلیغات اسلامی برگزار می‌کند:
💠 یکشنبه‌های روش!
⚡️ نشست ۵۴ (دوره تابستان)
🔷 ارائه‌دهندگان:
🎤 حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر محسن الویری
استاد تمام گروه تاریخ دانشگاه باقرالعلوم (علیه‌السلام)
🎤 دکتر مهدیه مهدوی کنی
استادیار گروه تاریخ دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام)، پردیس خواهران
🔶 ناقد:
🎤 حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر حامد قرائتی
استادیار گروه تاریخ دانشگاه باقرالعلوم (علیه‌السلام)
🔷 دبیر جلسه:
حجت‌الاسلام و المسلمین محمد کاظم حقّانی فضل
مدیر دانشنامه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر
🕒 زمان:
یکشنبه ۲۶ مرداد ۱۴۰۴ | ساعت ۱۳:۰۰ الی ۱۴:۳۰
🌐 این نشست به صورت مجازی برگزار می‌گردد و حضور علاقه‌مندان تنها از طریق پیوند زیر ممکن است:🔻
https://bbb.riicj.com/rooms/ffe-obk-afb-qiq/join
ــــــــــــــ
۲۵ امرداد ۱۴۰۴
@MohsenAlviri
🇮🇷◾️بازدید از آثار تاریخی روستای توران‌پشت، قدمگاه امام رضا علیه‌السلام در فراشاه، آرامستان یهودیان یزد و امامزاده جعفر یزد ـ بخش ششم و پایانی از شش قسمت
آخرین بازدید ما در روز جمعه سوم امرداد ۱۴۰۴، زیارت امامزاده جعفر (۴۱۲ یا ۴۲۴ ق.) و بازدید از بقعه وی در خیابانی به همین نام یعنی بلوار امامزاده جعفر بود. (تصویر شماره ۵۲)
در باره چگونگی ورود امامزاده جعفر (با نام و کنیه اصلی ابوجعفر محمد بن علی بن عبدالله بن احمد بن علی العُرَیضی بن امام صادق علیه‌السلام) به شهر یزد و آوازه یافتنش و برخی کرامات او، داستان‌های غیرمستندی در برخی سایت‌های اینترنتی به نقل از مردم محلی آورده شده است. وی سرآغاز حضور و نقش‌آفرینی سادات عُرَیضی در شهر یزد است. این خاندان منشأ خدمات دینی و فرهنگی و اجتماعی بسیار زیاد بوده‌اند. عُرَیض نام روستایی در اطراف مدینه آن روزگار و محله‌ای در شرق مسجد نبوی کنونی است که یکی از فرزندان امام صادق علیه السلام به نام علی مدتی در آن ساکن بوده است.
آستان امامزاده جعفر که در سال ۱۳۷۸ با شماره ۲۳۲۰ در فهرست آثار ملی کشورمان ثبت شده است، دارای بخش‌های مختلفی مانند موزه میرزامحمد کاظمینی، کتابخانه، زائرسرا و تالار اجتماعات است و انواع فعالیت‌های تبلیغی دینی و فرهنگی در آن رواج دارد. ورود به محوطه داخلی این امامزاده پس از عبور از یک در ورودی و دالان و صحن و ایوان میسور است. (تصاویر شماره ۵۳ تا ۵۶) ضریح مطهر جدید این امامزاده که به همت یکی از خیّران در ۱۳ رجب ۱۳۹۷ ق. نصب شده، در فضایی با آینه‌کاری زیبا قرار دارد. (تصاویر شماره ۵۷ تا ۵۹)
یکی از نکات جالب در این آستان مقدس این است که متن کتیبه‌های سنگی بین آینه‌کاری و سنگ‌مرمرهای دیوار شبستان‌های امامزاده را ترجمه فارسی احادیث معصومان علیهم السلام تشکیل می‌دهد؛ بر خلاف بسیاری از بقاع متبرکه که معمولا در این کتیبه‌ها سروده‌های آیینی نگاشته می‌شود. (تصویر شماره ۶۰ و ۶۱)
عالمان و نام‌آوران زیادی در شبستان‌ها و اتاق‌ها و حتی در نزدیکی ضریح مطهر در این بقعه به خاک سپرده شده‌اند، مانند مرحوم آیت‌الله غلامرضا فقیه یزدی ملقب به فقیه خراسانی (۱۳۳۸ ش.) (تصویر شماره ۶۲) و مرحوم آیت‌الله سیدابوالقاسم حیدری و مرحوم آیت‌الله سیدجواد حیدری (تصویر شماره ۶۳) و بزرگانی از خاندان مدرسی طباطبائی (تصویر شماره ۶۴)، مدرسی یزدی(تصویر شماره ۶۵)، و بسیاری از چهره‌های نامور دیگر. (تصاویر شماره ۶۶ تا ۶۸)
تدوین تاریخ و شرح حال این بزرگان بی‌تردید دفتری گران و پُربها برای شناخت تاریخ یزد خواهد شد. امید است متولیان روزی به این مهم، همت گمارند.
▫️سخن آخر
بازدیدهای آگاهی‌بخش و شوق‌آور ما در روز جمعه سوم امرداد ۱۴۰۴ یک بار دیگر غنای بی‌مانند تاریخی و تمدنی کشورمان را که هر یک از استان‌های آن بیش از سراسر اروپا میراث مادی و معنوی تمدنی دارد، به رخ کشید و بر دلبستگی شورانگیزمان به این تاریخ و تمدن غرورآفرین افزود.
با توجه به دشواری‌ها و هزینه‌های سنگین نگاه‌داری بایسته این میراث و بهره‌برداری بایسته از آن و خارج بودن تأمین این هزینه از توان دولت به ویژه در شرایط کنونی باید چاره‌ای اندیشید تا از یک سو شأن و وظیفه هدایت و نظارت سخت‌گیرانه دولت و نهادهای مرتبط با میراث فرهنگی و اوقاف حفظ شود و از سوی دیگر عرصه برای حضور کارشناسانه پژوهشگران و صاحب‌نظران مرتبط و اعضای هیأت علمی مراکز آموزشی و پژوهشی مرتبط با این مسأله مهم هویتی فراهم آید.
شاید سپردن کار در برخی از محورها به بخش خصوصی و راه‌اندازی مؤسسه‌ای برای گردآوری کمک‌های مالی خیّران ایران‌دوست و علاقمند به حفظ میراث تمدنی ایران زمین و تشویق به وقف در این زمینه راه حل مناسبی باشد.
۲۷ امرداد ۱۴۰۴
@MohsenAlviri
آخرین بازدید ما در روز جمعه سوم امرداد ۱۴۰۴، زیارت امامزاده جعفر (۴۱۲ یا ۴۲۴ ق.) و بازدید از بقعه وی در خیابانی به همین نام یعنی بلوار امامزاده جعفر بود. (تصویر شماره ۵۲)
در باره چگونگی ورود امامزاده جعفر (با نام و کنیه اصلی ابوجعفر محمد بن علی بن عبدالله بن احمد بن علی العُرَیضی بن امام صادق علیه‌السلام) به شهر یزد و آوازه یافتنش و برخی کرامات او، داستان‌های غیرمستندی در برخی سایت‌های اینترنتی به نقل از مردم محلی آورده شده است. وی سرآغاز حضور و نقش‌آفرینی سادات عُرَیضی در شهر یزد است. این خاندان منشأ خدمات دینی و فرهنگی و اجتماعی بسیار زیاد بوده‌اند. عُرَیض نام روستایی در اطراف مدینه آن روزگار و محله‌ای در شرق مسجد نبوی کنونی است که یکی از فرزندان امام صادق علیه السلام به نام علی مدتی در آن ساکن بوده است.
آستان امامزاده جعفر که در سال ۱۳۷۸ با شماره ۲۳۲۰ در فهرست آثار ملی کشورمان ثبت شده است، دارای بخش‌های مختلفی مانند موزه میرزامحمد کاظمینی، کتابخانه، زائرسرا و تالار اجتماعات است و انواع فعالیت‌های تبلیغی دینی و فرهنگی در آن رواج دارد. ورود به محوطه داخلی این امامزاده پس از عبور از یک در ورودی و دالان و صحن و ایوان میسور است. (تصاویر شماره ۵۳ تا ۵۶) ضریح مطهر جدید این امامزاده که به همت یکی از خیّران در ۱۳ رجب ۱۳۹۷ ق. نصب شده، در فضایی با آینه‌کاری زیبا قرار دارد. (تصاویر شماره ۵۷ تا ۵۹)
یکی از نکات جالب در این آستان مقدس این است که متن کتیبه‌های سنگی بین آینه‌کاری و سنگ‌مرمرهای دیوار شبستان‌های امامزاده را ترجمه فارسی احادیث معصومان علیهم السلام تشکیل می‌دهد؛ بر خلاف بسیاری از بقاع متبرکه که معمولا در این کتیبه‌ها سروده‌های آیینی نگاشته می‌شود. (تصویر شماره ۶۰ و ۶۱)
عالمان و نام‌آوران زیادی در شبستان‌ها و اتاق‌ها و حتی در نزدیکی ضریح مطهر در این بقعه به خاک سپرده شده‌اند، مانند مرحوم آیت‌الله غلامرضا فقیه یزدی ملقب به فقیه خراسانی (۱۳۳۸ ش.) (تصویر شماره ۶۲) و مرحوم آیت‌الله سیدابوالقاسم حیدری و مرحوم آیت‌الله سیدجواد حیدری (تصویر شماره ۶۳) و بزرگانی از خاندان مدرسی طباطبائی (تصویر شماره ۶۴)، مدرسی یزدی(تصویر شماره ۶۵)، و بسیاری از چهره‌های نامور دیگر. (تصاویر شماره ۶۶ تا ۶۸)
تدوین تاریخ و شرح حال این بزرگان بی‌تردید دفتری گران و پُربها برای شناخت تاریخ یزد خواهد شد. امید است متولیان روزی به این مهم، همت گمارند.
▫️سخن آخر
بازدیدهای آگاهی‌بخش و شوق‌آور ما در روز جمعه سوم امرداد ۱۴۰۴ یک بار دیگر غنای بی‌مانند تاریخی و تمدنی کشورمان را که هر یک از استان‌های آن بیش از سراسر اروپا میراث مادی و معنوی تمدنی دارد، به رخ کشید و بر دلبستگی شورانگیزمان به این تاریخ و تمدن غرورآفرین افزود.
با توجه به دشواری‌ها و هزینه‌های سنگین نگاه‌داری بایسته این میراث و بهره‌برداری بایسته از آن و خارج بودن تأمین این هزینه از توان دولت به ویژه در شرایط کنونی باید چاره‌ای اندیشید تا از یک سو شأن و وظیفه هدایت و نظارت سخت‌گیرانه دولت و نهادهای مرتبط با میراث فرهنگی و اوقاف حفظ شود و از سوی دیگر عرصه برای حضور کارشناسانه پژوهشگران و صاحب‌نظران مرتبط و اعضای هیأت علمی مراکز آموزشی و پژوهشی مرتبط با این مسأله مهم هویتی فراهم آید.
شاید سپردن کار در برخی از محورها به بخش خصوصی و راه‌اندازی مؤسسه‌ای برای گردآوری کمک‌های مالی خیّران ایران‌دوست و علاقمند به حفظ میراث تمدنی ایران زمین و تشویق به وقف در این زمینه راه حل مناسبی باشد.
۲۷ امرداد ۱۴۰۴
@MohsenAlviri