ملاحظة:
لمن يطلب المحاضرات، فهي باللغة الفارسية، وتضاف على قناة التلغرام الفارسية على الرابط هنا

اما ملخص الأبحاث باللغة العربية، فتجدونها على الوسم التالي: #رمضان_1446

وأسألكم الدعاء

(قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ * قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَّيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ * فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً ۚ فَبُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) (المؤمنون 39-42)

بين التكذيب والنصر الإلهي

على الإنسان أن لا يصدِّق كل ما يرى خوفاً من الزيف والتضليل.. لكن عليه أيضاً أن لا يُسرِع الى التكذيب، ولا يجعل التكذيب عادةً له وصفته الملازمة، فيكون سبباً في التكذيب بآياتِ الله والاستهزاء بها.

▪️ ما هو التكذيب؟ و ما هي خطورته؟
▪️ لماذا لم يرسل الله لنا آياتٍ مبصرات؟
▪️ ما هي مسؤوليتنا تجاه تكذيب الناس؟
▪️ هل ننتظر النصرة الالهية بصورة صاعقة سماوية، ام ان النصر يأتي بعد استكمال السنن الالهية ومضبوط بضوابطه؟

تدبرات في سورة المؤمنون- السنة الثانية - الليلة السادسة
#رمضان_1446

#مؤلم
ما يجري من تجدد العدوان الصهيوامريكي الغاشم على الشعوب المستضعفة في اليمن و غزّة
و مؤلم أيضاً أن أمة المليار مسلم لا يزالون في سبات.
وأكثر إيلاماً أن كثير منهم
لم يفرقوا بين حليف قدّم قادته شهداء.
وعدو تستّر بإسم الإسلام ليفتك بالمسلمين.
ولكن الله يمهل ولا يهمل و هو يهلك المعتدين.

للتذكير

الهي .. بالحجّة..

سألني: ما الوجه الجامع، لتحدي (ابي ذر)، وحكمة (سلمان)، وبصيرة (عمّار) و ثبات (مقداد)؟
قلت له: قيادة علي (ع)!

نطلب من الله تعالى في دعاء الافتتاح، أن يحمِّلنا ما عرفنا من الحق، ويبِّلغنا ما قصرنا عنه

وهو مطلبٌ عظيم لو دقَّقنا فيه، اذ يرفع بالانسان لتحمل المسؤوليات الجسام تجاه دينه ودنياه

فهل استعددنا لذلك؟
#مقاطع

عن ِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ أَنَّ الصَّادِقَ (ع) قَالَ:

تَقُولُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ كُلَّ لَيْلَةٍ:

أَعُوذُ بِجَلَالِ وَجْهِكَ الْكَرِيمِ أَنْ يَنْقَضِيَ عَنِّي شَهْرُ رَمَضَانَ أَوْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ مِنْ لَيْلَتِي هَذِهِ وَ لَكَ قِبَلِي تَبِعَةٌ أَوْ ذَنْبٌ تُعَذِّبُنِي عَلَيْهِ يَا رَحْمَانُ يَا رَحِيم‏

من لا يحضره الفقيه، ج2، ص161

ثُمَّ أَنشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قُرُونًا ءَاخَرِينَ* مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَ مَا يَسْتَخِرُونَ* ثمُ‏َّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَترْا كلُ‏َّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَّسُولهُا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُم بَعْضًا وَ جَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْدًا لِّقَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ (المؤمنون 42-44)

الهلاك والنجاة.. حتمياتٌ أم سنن؟

إذا كان التاريخ قصة واحدة متكررة.. والحوادث متشابهة، وتعاقبها واحد.. فهل يعني ذلك أنَّ هناك (حَتمٌ) يحكم حركة التاريخ، ولا دورَ للانسان فيه، بل كل حركته وعمله وصخبه، لا يعدو ان يكون سوى لطخَةٍ على سطحِ ماكِنَةٍ ضخمة.. تغيّر صورتها، لكنها تبقى تعمل وفق ما صُمِّمَت له؟
أم أنَّ حركة التاريخ متغيرِّة؟ فكيف نرى إذاً تشابه قصصه؟ وكيف نستفيد منها؟


▪️ التاريخ، بين الثبات والتغيّر
▪️ بين الحتميات، وجريان السنن الالهية
▪️ النزعة نحو الجبر، بابٌ واسع لنفاذ شبهاتِ ابليس
▪️ معنى تقديرات الله، في المجتمعات، وكيفية تغييرها

تدبرات في سورة المؤمنون- السنة الثانية - الليلة السابعة
#رمضان_1446

عن حبيب بن عمرو قال: دخلت على سيدي ومولاي أمير المؤمنين (ع) بعدما عممه ابن ملجم المرادي وعنده الأشراف من القبائل وشرطة الخميس وما منهم أحد إلا وماء عينيه يترقرق على سوادها، حزنا لأمير المؤمنين (ع) ورأيت الحسن والحسين ومن معهما من الهاشميين وما تنفس منهم أحد إلا وظننت ان شظايا قلبه تخرج مع نفسه..

إلهي..
بِـ(عليٍ)..

ثمُ‏َّ أَرسَلنَا مُوسىَ‏ وَ أَخَاهُ هَارُونَ بايَاتنَا وَ سُلطَان مُّبين* إلىَ‏ فرعَونَ وَ مَلَايه فَاستَكبرَوا وَ كاَنُوا قَوما عَالينَ * فَقَالُوا أَ نُؤمنُ لبَشَرَين مثلنَا وَ قَومُهُمَا لَنَا عَابدُونَ * فَكَذَّبُوهُمَا فَكاَنُوا منَ المُهلَكينَ (المؤمنون 45-48)

عنوان الدرس: مصيدةُ ابليس العظمى

في الطريق إلى قمة سامية.. في كل منعطفٍ فخٌ ومصيدة.. وعلى كل طريقٍ خاطئ، اغراءٌ ودعوة.. وفي الطريق عقباتٌ خطرة. تُرى كيف تكون النجاة؟ أ ليس بتجاوز (كُلَّ الفخاخ) وعدم الاغترار بـ(جميعِ الطرق الخاطئة)، والنجاة من (العقبات جمعاً)؟.. ماذا لو نجى الانسان من العقبات.. لكنه فشل في النجاة من عقبةٍ واحدة فحسب؟ أ ليس سيسقط في الوادي ويفنى؟
هنا بالتحديد، يأتي ابليس ليهيئ لك مصيدته العظمى، ومكيدته الكبرى.. (الكبر)

▪️ما هو الكبر، الاستكبار، التكبر؟ وما هو خطره على هداية الانسان؟
▪️ لماذا وصفه امير المؤمنين بانه مصيدة ابليس الكبرى؟
▪️هل الكبر خاص بالطغاة والمستكبرين، ام يشملنا ايضا؟
▪️ ما هو نظام (مكافحة الكبر) في الدين؟ وكيف نقلع هذه البذرة الخبيثة؟

تدبرات في سورة المؤمنون- السنة الثانية - الليلة الثامنة
#رمضان_1446

يطلب الانسان من ربِّه كُلَّ شيء.. من أمرِ دينه، ودنياه.

ومع أنَّه يعلم يقيناً بأنَّ الله (على كُلِّ شيءٍ قدير)، إلا أنَّ حوادث الدنيا، والاحتكاك بها، تلهيهِ بالسبب عن المسبِّب، فيحتاج الى تذكير وتنبيه مستمرين، عبر بيانِ عظيم قدرة الله، وأنَّه هو المهيمن والمسيطر الذي وسع كُرسيُّه السماوات والأرض، وأنَّه على العرش استوى، وأنَّه لا يعزب عن علمه مثقال ذرةٍ في السموات والأرض.

ولعلَّ من ذلك بعضُ حكمة قراءة بعض السور تحديداً في ليلة القدر، ليلةِ نزول الملائكة والروح، وتحديد الاقدار والارزاق، وتحديد المصائر.. فترى في سورة الروم قوله تعالى (لله الأمر من قبلُ ومن بعد).. أو في سورة العنكبوت تجد قوله تعالى – بعد بيان تشابه حركة التاريخ في هلاك الظالمين ومصير حضاراتٍ اعتمدت على غيرِ الله فظنَّت أنها تجيرها عن الله، أو تغنيها عن الله شيئا- : (مثلُ الذين اتخذوا من دونِ الله اولياءَ كمثل العنكبوتِ اتخذت بيتا، وإنَّ أوهن البيوت لبيتُ العنكبوت لو كانوا يعلمون)، وهكذا في سورة حم، دخان التي تأكيد على ليلةٍ مباركة (فيها يُفرَق كُلُّ أمرٍ حكيم، أمراً من عندنا..)

وهكذا تتوالى الاشارات في الأدعية والأذكار، خُلاصتها: الاعتقاد بأنَّ الله على كل شيءٍ قدير، وأنَّه الذي ليس في السماوات والارض الهٌ يُعبدُ غيره.

ومن عظيم قدرته، أنَّه يمحو ما يشاء ويُثبت وعنده ام الكتاب.. ومما يُمحى ويثبت، مصائر العباد، الأبدية.. السعادة والشقاء، الصلاح والفساد.. الايمان والنفاق.. مصيرهم إلى الجنَّةِ أم النار.

ومن أشدِّ شبهات ابليس فتكا، الاعتقاد بأن المصائر محتومة.. وكما قال اشقى الآخرين لأمير المؤمنين (ع): (أفأنت تنقذ من في النار؟!)

وهذه الليلة، ليلة الطلب من الله أن يغيِّر ذلك المصير، وأن يكتب لنا النجاة من نار جهنم، فينادي المؤمن مائة مرة بدعاء جوشن الكبير – بعد الطلب من الله باسمائه الحسنى- (الغوث الغوث خلِّصنا من النار يا رب)
ويدعو ربَّه (وإن كنتُ من الأشقياء، فامحني من الاشقياء واكتبني من السعداء، فإنك قلت في كتابك المنزل على نبيِّك المرسل: يمحوا اللهُ ما يشاءُ ويثبت وعنده أمُّ الكتاب)

فهذا ما يحتاج الى تذكيرٍ دائم، لألا نقع في شَرَكِ ابليس، وكما قال الامام الصادق (ع) لميسَّر: يا ميسّر اُدعُ و لا تَقُلْ : إنَّ الأمرَ قَد فُرِغَ مِنهُ ، إنَّ عِندَ اللّه ِ عزّ و جلّ مَنزِلَةً لا تُنالُ إلاّ بِمَسألَةٍ.

فلنسأل ولنطلب ولنتضرَّع، للنال تلك المنزلة، ولنغيِّر أقدارنا، ومصائرنا
ان شاء الله
وأسألكم الدعاء

لا نغفل أنَّ مما ورد في هذه الليلة التصدُّق على الفقراء والمساكين، واعانتهم ..

فقد ورد في حديث النبي (ص) أن النبي موسى (ع) سأل ربَّه: (الهي أريد رحمتك، فقال الرب تعالى: إنَّ رحمتي لمن رَحِمَ المساكين ليلةَ القدر) فقال (ع): الهي أريد الجواز على الصراط، قال (ع): ذلك لمن تصدَّق بصدقةٍ في ليلة القدر..

للنظر أي عملٍ مداوم نداوم عليه يكون خالصا لله، وذخراً لآخرتنا..
#مقاطع_دينية

يمكن للاخوة متابعة المحاضرات والمقاطع المصورة على منصة اليوتيوب من خلال الرابط هنا، على أنَّ بعض ما ينشر هناك لا ينشر في القناة، والعكس بالعكس

فمن احب متابعة جميع ما موجود، يتابع المنصتين معاً
واسالكم الدعاء

عن زيد بن عليِ بن الحسين (ع):
سَمِعْتُ أَبِي عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ع لَيْلَةَ سَبْعٍ وَ عِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ يَقُولُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلَةِ إِلَى آخِرِهَا

فلا عجب أن يدعو زين العابدين وسيد الساجدين، من أول الليلة الى آخرها، فتلك عبادته التي عُرِف بها.. لكن أن يكون الدعاء والطلب من الله شيئاً واحداً، يكرِّره المرَّة بعد الأخرى فذلك مما ينبغي النظر فيه، فما هو هذا الطلب الذي ألحَّ الامام عليه؟

كان يقول (ع):

اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي التَّجَافِيَ عَنْ دَارِ الْغُرُورِ وَ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ وَ الِاسْتِعْدَادَ لِلْمَوْتِ قَبْلَ حُلُولِ الْفَوْتِ..
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَ أُقْسِمُ عَلَيْكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّاكَ بِهِ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ وَ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْأَعْظَمِ الَّذِي حَقٌّ عَلَيْكَ أَنْ تُجِيبَ مَنْ دَعَاكَ بِهِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَسْعَدَنِيِ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ سَعَادَةً لَا أَشْقَى بَعْدَهَا أَبَداً يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.