🔸🔸🔸گزارش🔸🔸🔸
♦️در خانه اندیشمندان علوم انسانی مطرح شد:
آیا دین‌داری در ایران کنونی رو به افول است؟
✍بهرام انجم‌روز
۸ خرداد ۱۴۰۴
نشستی با موضوع « تحولات اجتماعی و فرهنگی دین در ایران » در تاریخ 05/03/1404 در محل خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار گردید و دکتر حسن محدثی گیلوایی(استادیار جامعه شناسی دانشگاه آزاد اسلامی) بحثی را با عنوان « جامعه پسادینی غیر شریعت‌مدارانه: تبیینی تجربی از تحولات دین و دین داری در ایران کنونی» باز کرد. او در ابتدا خاطر نشان کرد که مباحث طرح شده مبتنی است بر داده های تجربی و تحقیقات کمّی و کیفی. وی ابتدا به پیشینه کوتاهی از زیست ادیان در فلات ایران پرداخت و ادیان متنوعی که وجود داشته و هنوز وجود دارند و اینکه دین مسلط معمولاً سعی در حذف سایرین را داشته است و پس از نام بردن از تعدادی از ادیان موجود به دو انشعاب داخل دینِ مسلط رسید و به جمعیت اهل تسنن و اهل تشیع کشور اشاره داشت و شاخه های ذیل هر کدام را شرح داد. نکته قابل تامل و بررسی که از سوی ایشان در این قسمت بیان شد این بود که بیشتر جمعیت مسلمان ایران تا پیش از این اهل سنّت بوده اند و بعد ها به ضرب شمشیر شاه اسماعیل است که اکنون اکثریت مسلمانان کشور شیعه هستند و نیز به لحاظ دوری شهرهای مرزی از مرکز است که پراکندگی اهل سنت در مرز ها بیشتر دیده می شود و در واقع شمشیر شاه اسماعیل بدان نقاط نرسیده است.
بروز اجتماعی بی دینی
وی در ادامه اظهار داشت که بروز اجتماعی مردمان بی دین در حال حاضر نسبت به گذشته بیشتر و راحت تر است و اتفاقی که در ایران بعد از انقلاب افتاده است این است که برای نخستین بار بی دین ها و ضددین ها می توانند حضور اجتماعی داشته باشند. او در توضیح نظرات خود اضافه کرد که منظورش از جامعه پسادینی ، جامعه ای تهی از دین یا ضد دین نیست بلکه منظورش از جامعه پسادینی جامعه ای است که در آن فقط دین نیست که حضور اجتماعی دارد بلکه با جامعه ای روبرو هستیم که در آن هم دین داران حضور و بروز اجتماعی دارند و هم بی دین ها و ضد دین ها .
وی سپس شش نکته زیر را بیان داشت:
یک- تحقیقات کمّی و کیفی نشان می دهد که میزان دین داری به شدت افول کرده است. ( به غیر از نگاه خداتوجیهی)
دو- اعتبار معارف دینی از فقه گرفته تا عرفان اسلامی و علوم حدیث و ... افول داشته است.
سه- افزایش احتمال نوگروی در دوران زندگی
چهار-تاثیر نهاد دین بر نهاد های دیگر به شدت افول کرده است.( به عنوان نمونه در میان کارگزاران نهاد های اقتصادی)
پنج- افول اعتبار روحانیت و کارگزاران دینی
شش- مقایسه سه نسل در یک خانواده ( پدر، خود، فرزند) نشانگر افول دین داری از نظر سِنّی است.
ایشان سپس ادامه داد که در ایران امروز ، دین داری شریعت مدارانه به شدت افت کرده و اَشکال دیگر دین داری مانند دین داری مناسکی یا اخلاقی و ... را بیشتر می بینیم و از میزان کسانی که شریعت مدارانه زیست می کنند به شدت کاسته شده و بر اَشکال دیگر دین داری افزوده شده است.
دکتر محدثی در انتها به تحقیقاتی اشاره کرد که از سوی یکی از نهاد های معتبر درباره میزان دین داری در جامعه امروزی ایران انجام شده و به خاطر نتایج حاصله ( افول دین داری){ فعلاً} «غیر قابل انتشار » تشخیص داده شده است.
به تعبیر دکتر محدثی در ایران بعد از انقلاب ۱۳۵۷ یک برون‌ریختگی فرهنگی تاریخی رخ داده و اعتبار دین زیر سوال رفته و با قماری که روحانیت انجام داده است وارد عصر جدیدی از تاریخ ایران شده ایم که نظیری در گذشته ندارد و دیگر هیچ وقت دین و به ویژه فقه و روحانیت اعتبار گذشته را در میان مردم نخواهند داشت.
ایراد دکتر علیرضا شجاعی زند (دانشیار جامعه شناسی مدانشگاه تربیت مدرس) بر سخنان دکتر محدثی
دکتر شجاعی‌زند در واکنش به این سخنان دکتر محدثی اظهار داشت که نظرات دکتر محدثی سوگیرانه است و سخنان وی را همراه با اغراق و بزرگ نمایی توصیف کرد. دکتر شجاعی‌زند افزود اینکه محدثی می گوید علت سنّی ماندن شهرهای مرزی نرسیدن شمشیر شاه اسماعیل به آن نقاط است و علت اکثریت بودن جمعیت شیعیان در مرکز، ضرب و زور شاه اسماعیل بوده است در واقع جعل و تحریف تاریخ است و علت جنگ ها چیز دیگری بوده است که در این جا مجال بازکردن آن نیست. دکتر شجاعی‌زند از مدیر نشست خواست که شرایطی را برای مناظره و گفت و گوی مبسوط با دکتر محدثی فراهم آورد تا بتوان به این موضوع مهم پرداخت. به باور دکتر شجاعی‌زند، آمارها و روی کردهایی که دکتر محدثی بیان می کند دارای اِشکال است و باید در جلسه مستقلی مطرح گردد.
ادامه 👇👇👇
#دین
#دین‌داری
#جامعه‌ی_پسادینی
@NewHasanMohaddesi
♦️در خانه اندیشمندان علوم انسانی مطرح شد:
آیا دین‌داری در ایران کنونی رو به افول است؟
✍بهرام انجم‌روز
۸ خرداد ۱۴۰۴
نشستی با موضوع « تحولات اجتماعی و فرهنگی دین در ایران » در تاریخ 05/03/1404 در محل خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار گردید و دکتر حسن محدثی گیلوایی(استادیار جامعه شناسی دانشگاه آزاد اسلامی) بحثی را با عنوان « جامعه پسادینی غیر شریعت‌مدارانه: تبیینی تجربی از تحولات دین و دین داری در ایران کنونی» باز کرد. او در ابتدا خاطر نشان کرد که مباحث طرح شده مبتنی است بر داده های تجربی و تحقیقات کمّی و کیفی. وی ابتدا به پیشینه کوتاهی از زیست ادیان در فلات ایران پرداخت و ادیان متنوعی که وجود داشته و هنوز وجود دارند و اینکه دین مسلط معمولاً سعی در حذف سایرین را داشته است و پس از نام بردن از تعدادی از ادیان موجود به دو انشعاب داخل دینِ مسلط رسید و به جمعیت اهل تسنن و اهل تشیع کشور اشاره داشت و شاخه های ذیل هر کدام را شرح داد. نکته قابل تامل و بررسی که از سوی ایشان در این قسمت بیان شد این بود که بیشتر جمعیت مسلمان ایران تا پیش از این اهل سنّت بوده اند و بعد ها به ضرب شمشیر شاه اسماعیل است که اکنون اکثریت مسلمانان کشور شیعه هستند و نیز به لحاظ دوری شهرهای مرزی از مرکز است که پراکندگی اهل سنت در مرز ها بیشتر دیده می شود و در واقع شمشیر شاه اسماعیل بدان نقاط نرسیده است.
بروز اجتماعی بی دینی
وی در ادامه اظهار داشت که بروز اجتماعی مردمان بی دین در حال حاضر نسبت به گذشته بیشتر و راحت تر است و اتفاقی که در ایران بعد از انقلاب افتاده است این است که برای نخستین بار بی دین ها و ضددین ها می توانند حضور اجتماعی داشته باشند. او در توضیح نظرات خود اضافه کرد که منظورش از جامعه پسادینی ، جامعه ای تهی از دین یا ضد دین نیست بلکه منظورش از جامعه پسادینی جامعه ای است که در آن فقط دین نیست که حضور اجتماعی دارد بلکه با جامعه ای روبرو هستیم که در آن هم دین داران حضور و بروز اجتماعی دارند و هم بی دین ها و ضد دین ها .
وی سپس شش نکته زیر را بیان داشت:
یک- تحقیقات کمّی و کیفی نشان می دهد که میزان دین داری به شدت افول کرده است. ( به غیر از نگاه خداتوجیهی)
دو- اعتبار معارف دینی از فقه گرفته تا عرفان اسلامی و علوم حدیث و ... افول داشته است.
سه- افزایش احتمال نوگروی در دوران زندگی
چهار-تاثیر نهاد دین بر نهاد های دیگر به شدت افول کرده است.( به عنوان نمونه در میان کارگزاران نهاد های اقتصادی)
پنج- افول اعتبار روحانیت و کارگزاران دینی
شش- مقایسه سه نسل در یک خانواده ( پدر، خود، فرزند) نشانگر افول دین داری از نظر سِنّی است.
ایشان سپس ادامه داد که در ایران امروز ، دین داری شریعت مدارانه به شدت افت کرده و اَشکال دیگر دین داری مانند دین داری مناسکی یا اخلاقی و ... را بیشتر می بینیم و از میزان کسانی که شریعت مدارانه زیست می کنند به شدت کاسته شده و بر اَشکال دیگر دین داری افزوده شده است.
دکتر محدثی در انتها به تحقیقاتی اشاره کرد که از سوی یکی از نهاد های معتبر درباره میزان دین داری در جامعه امروزی ایران انجام شده و به خاطر نتایج حاصله ( افول دین داری){ فعلاً} «غیر قابل انتشار » تشخیص داده شده است.
به تعبیر دکتر محدثی در ایران بعد از انقلاب ۱۳۵۷ یک برون‌ریختگی فرهنگی تاریخی رخ داده و اعتبار دین زیر سوال رفته و با قماری که روحانیت انجام داده است وارد عصر جدیدی از تاریخ ایران شده ایم که نظیری در گذشته ندارد و دیگر هیچ وقت دین و به ویژه فقه و روحانیت اعتبار گذشته را در میان مردم نخواهند داشت.
ایراد دکتر علیرضا شجاعی زند (دانشیار جامعه شناسی مدانشگاه تربیت مدرس) بر سخنان دکتر محدثی
دکتر شجاعی‌زند در واکنش به این سخنان دکتر محدثی اظهار داشت که نظرات دکتر محدثی سوگیرانه است و سخنان وی را همراه با اغراق و بزرگ نمایی توصیف کرد. دکتر شجاعی‌زند افزود اینکه محدثی می گوید علت سنّی ماندن شهرهای مرزی نرسیدن شمشیر شاه اسماعیل به آن نقاط است و علت اکثریت بودن جمعیت شیعیان در مرکز، ضرب و زور شاه اسماعیل بوده است در واقع جعل و تحریف تاریخ است و علت جنگ ها چیز دیگری بوده است که در این جا مجال بازکردن آن نیست. دکتر شجاعی‌زند از مدیر نشست خواست که شرایطی را برای مناظره و گفت و گوی مبسوط با دکتر محدثی فراهم آورد تا بتوان به این موضوع مهم پرداخت. به باور دکتر شجاعی‌زند، آمارها و روی کردهایی که دکتر محدثی بیان می کند دارای اِشکال است و باید در جلسه مستقلی مطرح گردد.
ادامه 👇👇👇
#دین
#دین‌داری
#جامعه‌ی_پسادینی
@NewHasanMohaddesi
وی با گوشه چشمی به سخنان دکتر محدثی اضافه کرد که درکل شاهد افول رهایی بخشی هستیم و دغدغه رهایی بخشی در سطح جهانی از دست رفته است و این افول از سایر افول ها مهم تر است. دکتر شجاعی‌زند در تعریض دیگری بر سخنان دکتر محدثی گفت که روشنفکری هم مرجعیت خود را از دست داده است.
وی تا پایان جلسه چند بار دیگر بر این درخواست خود (لزوم برگزاری نشست گفت وگوی جداگانه با دکتر محدثی) پافشاری کرد.
🔸محدثی: سپاس فراوان از آقای بهرام انجم‌روز عزیز که در این جلسه حضور داشتند و گزارشی از این جلسه نوشتند و ارائه کردند!
#دین
#دین‌داری
#جامعه‌ی_پسادینی
@NewHasanMohaddesi
وی تا پایان جلسه چند بار دیگر بر این درخواست خود (لزوم برگزاری نشست گفت وگوی جداگانه با دکتر محدثی) پافشاری کرد.
🔸محدثی: سپاس فراوان از آقای بهرام انجم‌روز عزیز که در این جلسه حضور داشتند و گزارشی از این جلسه نوشتند و ارائه کردند!
#دین
#دین‌داری
#جامعه‌ی_پسادینی
@NewHasanMohaddesi
♦️آشنایی با نویسنده‌ی عزیزی از گناباد: علی نسائی
✍حسن محدثی‌ی گیلوایی
۸ خرداد ۱۴۰۴
آقای علی‌ی نسائی‌ی عزیز از گناباد محبت کردند و کتاب‌های‌شان را برای من ارسال کردند. از هدایای ارزش‌مند ایشان قدردانی می‌کنم و امیدوار ام هم‌چنان با علاقه و پشت‌کار کار فکری‌شان را ادامه بدهند!
👇👇👇
#علی_نسائی
@NewHasanMohaddesi
✍حسن محدثی‌ی گیلوایی
۸ خرداد ۱۴۰۴
آقای علی‌ی نسائی‌ی عزیز از گناباد محبت کردند و کتاب‌های‌شان را برای من ارسال کردند. از هدایای ارزش‌مند ایشان قدردانی می‌کنم و امیدوار ام هم‌چنان با علاقه و پشت‌کار کار فکری‌شان را ادامه بدهند!
👇👇👇
#علی_نسائی
@NewHasanMohaddesi
Audio
🎵 پوشه شنیداری نشست علمی تحولات اجتماعی فرهنگی دین در ایران
(۵خرداد۱۴۰۴/ ۱۶۰ دقیقه:
پرزنت و بحث+ گفتگو+ نقد و نظر+ مناظره +پرسش و پاسخ باحضار )
#تحولات_اجتماعی_دین_در_ایران
📔سلسله نشست های تحولات اجتماعی و فرهنگی ایران معاصر
نشست سوم:
تحولات اجتماعی فرهنگی دین در ایران
#علیرضا_شجاعی_زند
#محمدرضا_طالبان
#حسن_محدثی_گیلوایی
#سیدمحمود_نجاتی_حسینی
🗓 دوشنبه 5 خرداد 1404 ساعت 18
🏡سالن حافظ
💢موسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران💢
🔶بخش جامعه شناسی دین
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🔶گروه علوم اجتماعی
مشاهده فایل تصویری از آپارات:
https://www.aparat.com/v/ycb4qn9
گزارش تصویری:
https://www.tg-me.com/ISSRUT/106
🆔 @ISSRUT | موسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران
https://www.tg-me.com/smnejatihosseini/11622
🆔 @iranianhht
(۵خرداد۱۴۰۴/ ۱۶۰ دقیقه:
پرزنت و بحث+ گفتگو+ نقد و نظر+ مناظره +پرسش و پاسخ باحضار )
#تحولات_اجتماعی_دین_در_ایران
📔سلسله نشست های تحولات اجتماعی و فرهنگی ایران معاصر
نشست سوم:
تحولات اجتماعی فرهنگی دین در ایران
#علیرضا_شجاعی_زند
#محمدرضا_طالبان
#حسن_محدثی_گیلوایی
#سیدمحمود_نجاتی_حسینی
🗓 دوشنبه 5 خرداد 1404 ساعت 18
🏡سالن حافظ
💢موسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران💢
🔶بخش جامعه شناسی دین
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🔶گروه علوم اجتماعی
مشاهده فایل تصویری از آپارات:
https://www.aparat.com/v/ycb4qn9
گزارش تصویری:
https://www.tg-me.com/ISSRUT/106
🆔 @ISSRUT | موسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران
https://www.tg-me.com/smnejatihosseini/11622
🆔 @iranianhht
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️تغییر ترکیب جمعیتی‌ی ایران، اقدامی ضد توسعه
✍️حسن محدثی‌ی گیلوایی
۸ خرداد ۱۴۰۴
👇👇👇
#مهاجرپذیری
#دکتر_مدبرنیا
#برون‌ریخته‌گی_فرهنگی
@NewHasanMohaddesi
✍️حسن محدثی‌ی گیلوایی
۸ خرداد ۱۴۰۴
👇👇👇
#مهاجرپذیری
#دکتر_مدبرنیا
#برون‌ریخته‌گی_فرهنگی
@NewHasanMohaddesi
♦️تغییر ترکیب جمعیتی‌ی ایران، اقدامی ضد توسعه
✍️حسن محدثی‌ی گیلوایی
۸ خرداد ۱۴۰۴
شکی ندارم که مهاجران افغانستانی یا غیر افغانستانی به ایران، حقوقی انسانی دارند و همه‌ی ما و از جمله حکومت وظیفه داریم از حقوق‌شان پاس‌داری کنیم. من در مورد این‌گونه امور با دکتر مدبرنیای عزیز و سخنان‌شان و با تمامی‌ی مدافعان حقوق افغانستانی‌های مهاجر و دیگر مهاجران به ایران موافق ام.
اما با تغییر ترکیب جمعیتی‌ی ایران از ره‌گذر مهاجرپذیری‌ی افسارگسیخته و بی‌قاعده و قانون، شدیدا مخالف ام و آن را اقدامی ضد توسعه می‌دانم که جامعه را به عقب می‌برد.
حتا اگر دلایل امنیتی و اقتصادی و اجتماعی و دیگر موارد را هم چشم‌پوشی کنیم- که نباید چشم‌پوشی کنیم- دست زدن به ترکیب جمعیتی‌ی ایران از ره‌گذر پذیرش جمعیت زیاد مهاجران، اقدامی غیر قابل قبول است. دلیل من این است که مردم ایران در چهار دهه‌ی اخیر تجربه‌ای تاریخی را پشت سر نهاده اند و وارد مرحله‌ی تاریخی‌ی جدیدی از ره‌گذر فرآیند برون‌ریخته‌گی‌ی فرهنگی-تاریخی شده اند.
تغییر ترکیب جمیعتی‌ی ایران از ره‌گذر پذیرش افسارگسیخته و بی‌قاعده‌ی مهاجران افغانستانی یا غیر افغانستانی ثمرات این تحول تاریخی را تا حد زیادی خنثا می‌کند. لذا به‌جد با این نوع مهاجرپذیری مخالف ام و آن را ضد توسعه‌ی اجتماعی و فرهنگی‌ی ایران می‌دانم.
از این رو، معتقد ام سیاست‌های مهاجرپذیری و مهاجرفرستی می‌بایست یک معیار پایه‌ای داشته باشد: توسعه‌ی اجتماعی‌ی کشور. از نظر من سیاست‌گذاری در حوزه‌ی مهاجرت می‌بایست بر اساس چنین معیاری انجام گیرد.
#مهاجرپذیری
#دکتر_مدبرنیا
#توسعه‌ی_اجتماعی
#برون‌ریخته‌گی_فرهنگی
@NewHasanMohaddesi
✍️حسن محدثی‌ی گیلوایی
۸ خرداد ۱۴۰۴
شکی ندارم که مهاجران افغانستانی یا غیر افغانستانی به ایران، حقوقی انسانی دارند و همه‌ی ما و از جمله حکومت وظیفه داریم از حقوق‌شان پاس‌داری کنیم. من در مورد این‌گونه امور با دکتر مدبرنیای عزیز و سخنان‌شان و با تمامی‌ی مدافعان حقوق افغانستانی‌های مهاجر و دیگر مهاجران به ایران موافق ام.
اما با تغییر ترکیب جمعیتی‌ی ایران از ره‌گذر مهاجرپذیری‌ی افسارگسیخته و بی‌قاعده و قانون، شدیدا مخالف ام و آن را اقدامی ضد توسعه می‌دانم که جامعه را به عقب می‌برد.
حتا اگر دلایل امنیتی و اقتصادی و اجتماعی و دیگر موارد را هم چشم‌پوشی کنیم- که نباید چشم‌پوشی کنیم- دست زدن به ترکیب جمعیتی‌ی ایران از ره‌گذر پذیرش جمعیت زیاد مهاجران، اقدامی غیر قابل قبول است. دلیل من این است که مردم ایران در چهار دهه‌ی اخیر تجربه‌ای تاریخی را پشت سر نهاده اند و وارد مرحله‌ی تاریخی‌ی جدیدی از ره‌گذر فرآیند برون‌ریخته‌گی‌ی فرهنگی-تاریخی شده اند.
تغییر ترکیب جمیعتی‌ی ایران از ره‌گذر پذیرش افسارگسیخته و بی‌قاعده‌ی مهاجران افغانستانی یا غیر افغانستانی ثمرات این تحول تاریخی را تا حد زیادی خنثا می‌کند. لذا به‌جد با این نوع مهاجرپذیری مخالف ام و آن را ضد توسعه‌ی اجتماعی و فرهنگی‌ی ایران می‌دانم.
از این رو، معتقد ام سیاست‌های مهاجرپذیری و مهاجرفرستی می‌بایست یک معیار پایه‌ای داشته باشد: توسعه‌ی اجتماعی‌ی کشور. از نظر من سیاست‌گذاری در حوزه‌ی مهاجرت می‌بایست بر اساس چنین معیاری انجام گیرد.
#مهاجرپذیری
#دکتر_مدبرنیا
#توسعه‌ی_اجتماعی
#برون‌ریخته‌گی_فرهنگی
@NewHasanMohaddesi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♦️مطربا دیوانه‌گیت مبارک!
۹ خرداد ۱۴۰۴
مرا چو مست بمیرم به هیچ آب مشوی
مگر به جرعۀ دُردی‌کشان باده‌پرست
برند دوش به دوشش به خوابگاه ابد
کسی که کرد صبوحی به بزمگاه الست
به جام باده چراغ دلم منوّر کن
که شمع شادی ام از تندباد غم بنشست ...
خواجوی کرمانی
#مطرب
#دیوانه‌گی
@NewHasanMohaddesi
۹ خرداد ۱۴۰۴
مرا چو مست بمیرم به هیچ آب مشوی
مگر به جرعۀ دُردی‌کشان باده‌پرست
برند دوش به دوشش به خوابگاه ابد
کسی که کرد صبوحی به بزمگاه الست
به جام باده چراغ دلم منوّر کن
که شمع شادی ام از تندباد غم بنشست ...
خواجوی کرمانی
#مطرب
#دیوانه‌گی
@NewHasanMohaddesi
♦️عکس‌هایی از مراسم رونمایی‌ی کتاب "دین و موسیقی در ایران معاصر" /جمعه ۹ خرداد ۱۴۰۴ در خانه‌ی هنرمندان ایران
۱۰ خرداد ۱۴۰۴
با سپاس ویژه از عکاس عزیز!
#دین
#موسیقی
#حسین_سروی
#دین_و_موسیقی
@NewHasanMohaddesi
۱۰ خرداد ۱۴۰۴
با سپاس ویژه از عکاس عزیز!
#دین
#موسیقی
#حسین_سروی
#دین_و_موسیقی
@NewHasanMohaddesi
♦️عکس‌هایی از مراسم رونمایی‌ی کتاب "دین و موسیقی در ایران معاصر" /جمعه ۹ خرداد ۱۴۰۴ در خانه‌ی هنرمندان ایران
۱۰ خرداد ۱۴۰۴
با سپاس ویژه از عکاس عزیز!
#دین
#موسیقی
#حسین_سروی
#دین_و_موسیقی
@NewHasanMohaddesi
۱۰ خرداد ۱۴۰۴
با سپاس ویژه از عکاس عزیز!
#دین
#موسیقی
#حسین_سروی
#دین_و_موسیقی
@NewHasanMohaddesi