*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*★افتتاح قاعة دراسية جديدة بجامعة الضالع ..13-5-2025م★*

*بحضور رسمي وشعبي، افتتح الأستاذ الدكتور علي الطارق رئيس جامعة الضالع اليوم قاعة عامر عبدالوهاب الحجاجي الدراسية في جامعة الضالع، والتي تم تجهيزها وفقًا لأحدث المواصفات الفنية بمبادرة شخصية من الشيخ عامر عبدالوهاب الحجاجي.*

*وفي الافتتاح، بحضور وكيل محافظة الضالع عزيز الحيدري ومساعد مدير أمن محافظة الضالع العقيد عمر المعرشي ورئيس هيئة المظالم بالضالع عبدالرحمن الوجيه وعدد من الدكاترة والأكاديميين والمشايخ والشخصيات الاجتماعية، أكد رئيس الجامعة الطارق أن الجهود التي تبذل من رجال الخير والأعمال في تشييد جامعة الضالع إلى صرح علمي متميز يضم كافة طلاب المحافظة، تأتي نقلة نوعية في الاهتمام بالجانب التعليمي الأكاديمي بالضالع.*

*وأوضح الدكتور علي الطارق، بأنه تم وضع الآلية التنفيذية وخطة استقبال الطلبة في العام الجديد، وتم مناقشة الصعوبات والتحديات التي يمكن أن تواجهنا خلال فترة التنسيق والقبول، ووضع الحلول المناسبة في توسيع وبناء القاعات الدراسية في مبنى الجامعة بجهود فاعلي الخير ورجال الخير والأعمال، ومن ضمنهم رجل الخير والأعمال الشيخ عامر عبدالوهاب الحجاجي الذي تكفل في تجهيز وترميم قاعة متكاملة في مبنى الجامعة بتمويل شخصي.*

*وعبر رئيس جامعة عن شكره وامتنانه عن هذه البصمة التي وضعها الشيخ عامر الحجاجي، وبقية رجال الخير والأعمال الذين كان لهم بصمات ستشهدها الأجيال في هذا الصرح العلمي الذي نهض من تحت الركام. داعيًا رجال الخير والأعمال الذين لم يساهموا ليضعوا لهم بصمة في جامعة الضالع لاستكمال القاعات المتبقية التي تخدم الطلاب والطالبات، وفي إطار بناء جيل متسلح بسلاح العلم والإيمان.*

*من جانبه، أشاد وكيل محافظة الضالع عزيز الحيدري بجهود رجل الخير عامر الحجاجي وكل الداعمين والمبادرين في بناء القاعات الدراسية بالجامعة، وما له من أهمية في التكاتف والتكامل الرسمي والشعبي تحت شعار "يد تحمي ويد تبني".*

*★✍تقرير_علي_الحجاجي★*
*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*★الضالع:تفقد أنشطة الدورات الصيفية لأبناء الشهداء بالضالع★*

★الثلاثاء، 15 ذو القعدة 1446هـ الموافق 13 مايو 2025م.
#منصة_إعلام_الضالع.

*★تفقد محافظ محافظة الضالع اللواء/عبداللطيف الشغدري، ومعه مدير فرع الهيئة العامة لرعاية أسر الشهداء بالمحافظة محمد الغرباني، اليوم، أنشطة الدورات الصيفية لأبناء الشهداء.★*

*واطلع المحافظ الشغدري، والغرباني على البرامج الدينية والتعليمية والأنشطة الثقافية والرياضية والترفيهية التي يحظى بها الطلاب، واستمعا من المعلمين إلى شرح حول تفاعل الطلاب للاستفادة من أنشطة الدورات في مختلف المجالات.*

*وأكدا أهمية الدورات الصيفية في بناء جيلٍ واعٍ مستنيرٍ ومحصن من الثقافات المغلوطة والحرب الناعمة.. منوهين بتضحيات الشهداء الذين ضحوا بأرواحهم في سبيل العزة والكرامة.*

*وتم خلال الزيارة توزيع هدايا رمزية للطلاب مقدمة من فرع الهيئة العامة لرعاية أسر الشهداء بالمحافظة.*

*رافقهما مديرا مكتبي المالية بالمحافظة عدنان الجابري والإعلام إسماعيل الحطوار.*
*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*دروس من هدي القرآن الكريم*
*🔹الشعار سلاح وموقف🔹*
*ملزمة الأسبوع | اليوم الخامس*
*ألقاها السيد/حسين بدرالدين الحوثي-رضوان الله عليه*
*بتاريخ11/رمضان/1423ه‍|اليمن - صعدة*
*‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️*
ولهذا مما يؤسف أن يكون اليهود أصبحوا أكثر وعياً، أكثر إدراكاً، أكثر فهماً، وأكثر قدرة على التخطيط منا ولدينا كتاب الله، والأحداث أمامنا ماثلة، نسمـع التلفزيـون ينقل كل شيء، الصحف، الإذاعات، ولا نحسب حساب المستقبل، أن هؤلاء ربما في الأخير يريدون فعلاً أن يهيمنوا علينا، يريدون فعلاً أن يذلونا ويقهرونا ويغيروا ثقافتنا الدينية، وينشروا الفساد، سينشرون الخلاعـة علـى أرقـى مستـوى، ينشـرون الخمـور، والمخدرات، الفساد بكل أنواعه.
وحتى يصبح الإنسان الذي يحاول أن يستنكر يكون هو نفسه قد صار (نُكر) أن يستنكر، من يستنكر انتشار الفساد سيصبح هو (نُكر) عند الناس، لأنهم يتحركون في أوساط الناس، يجعلون القضايا طبيعية والفساد لا تعترض على أي شيء، إذا كنت تريد أن تصلي فأذهب صل ولا تتدخل في شأن أحـد! لا. القـرآن الكريـم ليس منطقه هكذا، أن بإمكانك أن تتجه في أعمالك هذه، ولست مسؤولاً عن أي شيء آخر.
وهم قديرون على الخداع، الله ذكر عنهم في القرآن الكريم أنهم يلبسون الحق بالباطل {لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} (آل عمران: 71) يتكلم عن اليهود بشكل عام، تجد الرئيس الأمريكي في شهر رمضان قالوا: جمع عائلات من أجل يعمل لهم مائدة إفطار، ودعا مسلمين من داخل أمريكا من جاليات! يعني حتى يقول الناس: إنه ليس لديه توجه لمحاربـة الإسـلام، إنمـا محاربـة الإرهاب، وأن حربهم للعراق لا تعني حرباً للإسلام، هذا خداع، خداع، خداع.
لأنك تجد الواقع يختلف عن منطقه، لماذا اختلف موقفهم من كوريا الشمالية عن موقفهم من العراق، ألم يختلف؟!، كوريا أعلنت أن لديها برنامـجاً نـووياً، وأنها قد صنعت فعلاً قنابل نووية، لمـاذا لم يحاولـوا أن يضربـوها؟ بل يحاولـون أن يحلوا الإشكالية ويعطوها مساعدات، ويحاولون عن طريق الحوار والعمل الدبلوماسي كما يسمونه.
أمـا العـراق فإنما فقط يتهمونه أن لديه أسلحة دمار - كما يسمونها - فيحاولون كيف يعملون مبرراً لضربه. قال العراق: يأتي مفتشون ليفتشوا، وبدون شروط، وبدون أي قيد، قالوا: هذا كلام خداع، يقولون: إن العـراق مخـادع، ولا بد من ضربه، ويجهـزون الحشـود العسكرية والقطع الحربية والبحرية إلى المنطقة، حتى أصبحوا جاهزين لضربه، يحاولون ألا يصل القرار الذي عمله المفتشون إلى مجلس الأمن، ثم بعدما وصل قرارهم إلى مجلس الأمن، يحاولون أن يكون بالشكل الذي يكون فيه ثغرة، وعندما يعود المفتشون عندما يدخلون، احتمال كبيـر أن المخابرات الأمريكية والإسرائيلية تعمل عائـقاً أمام المفتشين عائقاً يجعلهم يعودون حتى يقولوا: إذاً العراق خالف.
وهم قالوا هكذا: أن أي إعاقة لعمليات التفتيش تعتبر ملغـية للقـرار، يلغـى القـرار معناه أن نضرب، جاهزيـن وبسرعـة يريـدون أن يضربـوا، قد ينزلون وقد يعملون أي عائق هذا إذا بقيت القضية حتى ينزلوا.
طيـب ليس العراق وحده، كلام على اليمن، كلام على السعودية، على لبنان، على سوريا، على إيران، على مصر على المنطقة كلها، تهديد للمنطقة كلها، وسيقـول لـك: ليس هنـاك حرب، مع أنه هو قال كلمة في البداية، أنها تعتبر حرب صليبية ثم تداركها فيما بعد، [هذه بداية حرب صليبية]، أول ما بدؤوا يتحركون ضد أفغانستان، يخادعون من أجل أن يجندوا الناس وقد عرفوا طبيعة الناس الذين ليس لديهم فكـرة عمليـة يتشبثون بأي مبرر، يتشبثون حتى بأي خداع من جانب عدوهم، يُخدعون.
إذا كان هنـاك توجـه عملي يكون الإنسان عارفاً أن هؤلاء مخادعون، وسيرى أن الواقع في أعمالهم يخالف مـا يقولونه، في الواقع إن مـا يقولونه إنما هو خداع، مثلما هم يقولون: إن العراق مخادع، عندما يقول تعود لجان التفتيش وبدون أي شرط وبدون أي قيد. قالوا إنما هو خداع فقط، أي امتثاله بهذا الشكل إنما هو مناورة وخداع.
القرآن الكريم تكلم كثيراً عن اليهود والنصارى، وشرح في أكثر من سورة، شخّصهم، بيّن كيف نفسياتهم، كيف تصرفاتهم، كيف نظرتهم للمسلمين أنهم أعداء، أنهم يريدون أن يضل الناس، ويضلون الناس مـا يـودون أي خيـر للنـاس، القـرآن فيـه كلام كثير، وجعل الحكم الذي يجب على المسلمين أمامهم، الذي صرح به في سورة التوبة: {قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُـهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} (التوبة: 29) أليس هذا صريحاً في سورة التوبة، في حديثه عن أهل الكتاب، {مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ}، أهل الكتاب اليهود والنصارى، {حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ

صَاغِرُونَ}.

هذا موقف القرآن بـالنسبـة لهـؤلاء، بعدمـا تصبح القضية أنه لم يعد يسمح لك مسلمون، ويعارضونك ألا تتكلم كلاماً، وليس قتالاً، وإنما فقط كلام عن اليهود والنصارى، وتمنع الأوراق التي فيها: [الموت لأمريكا والموت لإسرائيل]، والله أمر بالقتال، وليس فقط الكلام، يقوم يعارض ألا تكون هناك كلمة ضدهم، والموقف الإلهي من أهل الكتاب هو هذا: القتال لهم {حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ}، لأنهم أعداء وسيتحركون كلما ملكوا إمكانيات.
طيب الحديث عن هذا الموضوع نفسه، لا يتصور أي إنسان بأنه موضوع زيادة على ما نحن مكلفون به من جهة الله، فيقول: الكلام أو التحرك في هذا المجال إنما هو زيادة، فضلة، وكل واحد يصلي ويصوم ولا شأن له! ليس صحيحاً، ليس صحيحاً.
بل الإنسان المسلم ملزم بالقرآن الكريم، المسلمون ملزمون بالقرآن الكريم، بتوجيهاته بأوامره، تجد الأوامر بأن يكون الناس أنصاراً لدين الله، أن يكونوا أنصاراً لله، أن يكونوا قوامين بالقسط، أن يكونوا آمرين بالمعروف وناهين عن المنكر، أن يجاهدوا في سبيل الله، أن ينفقوا في سبيل الله، أليست أوامر صريحة داخل القـرآن الكريـم؟ مثـل الأوامـر التـي فيهـا: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} (النور: 56) {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} (آل عمران: 97) {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} (البقرة: 185).
هي مثلها، لا يمكن أن تقول: إن هذه زيادة؛ لأنه لا يتحقق لنا اسم الإيمان نفسه، إلا عندما يكـون هنـاك توجه وعمل يتحرك في ماذا؟ لتنفيذ ما أمر الله سبحانه وتعالى به، وما وجه الناس إليه في القرآن الكريم.
إذا لم يكن هناك تنفيذ، إذا لم يكن هناك التزام، فمعنى هذا أننا نؤمـن ببعـض ونكفـر ببعـض. عندمـا يقـول الله في القرآن الكريم: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} (الحجرات: 15) أولئك هم الصادقون.
الصادقون عندما كانوا يسمون أنفسهم مؤمنين، أو يعتبرون أنفسهم مؤمنين، لأن هذا رد عندما قال: {قَالَتِ الْأَعْـرَابُ آمَنّـَا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُـلِ الْإِيمَـانُ فِـي قُلُوبِكُـمْ} (الحجرات: 14) ثم يقول لهم: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} (الحجرات: 15) وهنا تلاحظ كيف تفصل {هم} بين كلمة {أولئك هم الصادقون} أي: هم وحدهم الصادقون في أن يحكموا على أنفسهم بمسمى الإيمان، وأنهم مؤمنون.
في آية أخرى يقول: {وَلْتَكُـن مِّنكُـمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (آل عمران: 104) هذه العبارة معناها هم وحدهم المفلحون، والجنة أليست  للمفلحين؟ أم أنها للخاسرين؟ الجنة هي للمفلحين، وعود الله في الدنيا هي للمفلحين وليست للخاسرين.
إذا لم يكن عند الإنسان توجـه من أجل أن يحقق لنفسه مسمى الإيمان، أن يكـون مؤمـناً فعـلاً، وتجـد الجنـة فـي القـرآن الكريـم هـي للمؤمنيـن، أعدت للمتقين، تجد هذه هي صفات المؤمنين، ويؤكد لك أن المؤمنين ليسوا إلا مـن كانوا على هذا النحو، فعندما تأتي في الأخير وتقول: نصلي ونصوم ولا شأن لنا، لا يتدخل أحد في شيء.
فكأنك تنظر إلى هذه الأوامر الإلهية المهمـة، والتي تنفيذها مهم في ظروف كهذه، تعتبرها وكأنها زيادة على الدين، وكأنها ليست شرطاً في تحقيق اسم الإيمـان لنفسـي، وليست شـرطاً فـي مـاذا؟ في نجاتي في الدنيا وفي الآخرة. هذا من مغالطة الإنسان لنفسه، من خداع الإنسان لنفسه.
ليس عملاً زيادة على الإيمان، نحن نقول: هذه الأعمال التي نعملها الآن، لم نصل بعد إلى درجة عمل مَن؟ عمل من عذرهم الله أن لا يحضروا ميادين الجهاد، مثل: الأعمى والأعرج والمريض، من قال فيهم: {إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ} (التوبة91) ألم يشرط {لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَـى الَّذِيـنَ لاَ يَجِـدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ}.

أنـت مثلاً ليس لديك قدرة أن تخرج في ميدان الجهاد، لـك عـذرك أن تقعـد، لكـن قعودك يجب أن يترافق معه نصح لله ورسوله، لأنْ موقفك وأنت داخل ما زال يحرك، يشجع، تأييد وتشجيع. تحرك، وإن كنت أعمى فلتتكلم، لم نصل بعد إلى الدرجة هذه، لم نصل بعد إلى الواجب على الأعمى، الواجب على الأعرج، على الذي لا يجد ما ينفق، ليخرج مع رسول الله (صلـوات الله عليه وعلى آله) هو قال فيهم: إذا نصحـوا لله ورسولـه فليس عليهـم حـرج.

ليس معناه أنه مسموح لهم أن يقعدوا فقط، بل عليهم أن يتحركوا، ينصحوا لله ورسوله، يشجعوا، يحثوا على الإنفاق، يحثوا الناس على التجلد ويحثوا الأسر على الصبر، إذا استشهد أحد منهم، إذا، إذا... هذه من النصيحة لله ورسوله، شد أزر المجاهدين، نحن لم نصل بعد إلى الدرجة هذه، نحن ساكتون ليس هناك نصيحة لله ولا لرسوله، لأن النصيحة لله ولرسوله هو النصيحة للدين، والنصيحة لمن يهمهم، لمن يهم رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) أمرهم وهم الأمة، المسلمون.
بعض الناس قد يرى أن هذه أشياء ليست إلا زيادة [يا أخي، يوجد كثير من الناس يصلون ويصومون  ولا يتدخلون في شيء ومن بيته إلى مسجده، لا تتدخل في شيء] هي قضية لا تخضـع لتقديراتـي أنـا أو تقديـرات أي شخص، ارجع إلى القرآن الكريم، رجع إلى القرآن الكريم، فوجد ليس هنـاك عـذر، ليس هناك إمكانية أن تعمل ببعض والبعض الآخر لا تعمل به، ليس هناك إمكانية إن يـرى الإنسان نفسـه مصيـباً عندما يبحث عن الشيء الذي لا يسبب له مشاكل، ولا فيه خطورة ولا فيه عناء، ويصـلي ويصـوم، [ومـا لـه حاجـة] الكلمـة المعروفة.
لا. ارجع إلى القرآن إن كان هذا موقفاً صحيحاً فلا بأس، وإن لم يكن صحيحاً وتجد فيه أوامر أخرى، أوامر مرفق بها تهديد إلهي، لمن قصر فيها، معنى هذا أنك تغالط نفسك أنك سائر في طريق الجنة أنت لا تدري في أي طريق تسير، في الأخير كيف ستكون الغاية والنتيجة؟
أيضاً يأتي من جانب آخر، قد يرى الإنسان أنه [يا أخي ذاك سيدي فلان والعالم فلان وسيدنا فلان والحاج فلان، يقوم قبل الفجر، ويتركع، ويسبح، ولا يتحركون ولا يقولون شيئاً ولم يقولوا للناس أن يعملوا كذا] وهو يريد أن يسير معهم، أنت اسألهم، أذهب واسأل هؤلاء، لتتضح لك القضية كيف هي، أن هؤلاء لا يعتبرون أن هذا العمل ليس مشروعاً، ولا يعتبرون أنْ ليس هناك أوامر إلهية للناس بأن يكونوا أنصاراً لدينه، ومجاهدين في سبيله، وأن يعدوا ما يستطيعون من قوة، وأن. وأن. إلى آخره. لا يستطيع أن يقول لك: ليس هناك شيء. طيب عندما تقول له: فأنت لماذا؟ هل هو يأبى مثلك؟ إما أنه ليس فاهماً أن هذا الموضوع مؤثر مثلاً، أو عمل معين مؤثر، أو لم تصل إليه أخبار معينة أن هناك مؤامرات كبيرة أو. أو. إلى آخره.
أو أنه في الأخير عارف لهذه الأشياء لكنه يجدك أنت والآخريـن مبرراً له ألا يتحرك، لأن لديه فكرة أن النـاس لا يتحركون وليس أنصـار، ولا أحـد سيتحرك معنا، ولن يقوم معنا أحد، ولا. ولا. إلى آخره. فيظن أن قـد صار لديه عـذر، وسيقعد مـا لـه حاجة، فتكتشـف أنه يعتبرك أنت ويعتبر آخرين عبارة عن عذر له. أي: لن تكتشف عند أحـد أن يقـول لـك: أن هذا العمل باطل أبداً، أو أنه ليس هناك أوامر إلهية لما هو أكثر من هذا مما الناس عليه، بينما ستجده في الأخير يعتبر إن قد صار لديه مبرر وعذر له شخصياً، ليس عذراً يصلح لكل واحد، له عذر له شخصياً أنه وإن كان عالماً ويجب عليه، لكن إذا كان هناك أنصار، ولا يوجد هناك أنصار، فمع السلامة وقعد وما له حاجة، هم يمسكون بهذه.
إذاً فأنت وغيرك ممن مواقفهم يبدو وكأنهم ليس لديهم استعداد أن يكونوا أنصاراً لله، أنصاراً لدينه، يدافعوا عن دينه، الوضعية التي أنتم عليها هي المبـرر الـذي يتمسك به العالم الفلاني، وأنت لا تعلم بهذه، تراه أنت، تراه على ما هو عليه لا يتحرك، تفسر موقفه تفسير آخر، كأن هذا الشيء ليس مشروعاً، أو كأنه ليس واجباً علينا، وبالتالي قد احنا من جيزاه!
أليس هذا الذي يحصل عند البعض؟ قد احنا من جيزاه ليس هناك أحد مثله، هو إنسان متدين لكن المشكلة أنه يعتبرك أنت وغيرك الذين لا تتحركون أنكـم المبـرر لـه أن يقعد، لا تتعاونون، أنكم المبرر له أن يقعد.
فإذا الناس كما نقول أكثر من مرة، متهادنيين، نحن متهادنيين، العالم يرى أن هؤلاء الناس ليسوا أنصاراً، إذاً قد صار له عذره، وهؤلاء الناس يرون أن ذلك العالم لا يتحرك، إذاً فليست القضيـة لازمـه، قعد وقعدوا، وكل واحد يجعل الاخر مبرراً له، قعد لأن ليس هناك أنصار، والأنصار قعدوا لأن ليس هناك حركة من العالم، أليست كلها مهادنة؟
قد يقدم الناس على الله سبحانه وتعالى يوم القيامة، وتتضح القضية وإذا نحن اتهادنا ونحن كنا ساكتين، الناس ساكتون والعالم ساكت، وكل واحد يظن أنه قد أصبح لديه عذر، وعلى ما هو عليه قد أصبح لديه مبرر أمام الله.

إذاً فالقرآن الكريم سيكشف أنه ليس لديك عـذر ولا لديه عذر، وليست القضية بحثاً عن أعذار، الأعذار الحقيقية هي أعذار لا تكون بالشكل الذي تكون مفتوحة للناس جميعـاً، لا يوجـد هكذا، لهذا تجد مثلاً العالم نفسه الـذي يـرى نفسه إنه ليس ملزماً في نفس الوقت أن يكون لـه موقـف؟ أليس هو يخطب؟ يقول: الناس عليهم أن يأمروا بالمعروف وأن ينهوا عن المنكر، وأن يتعاونوا على البر والتقوى، أليس يقول لهم هكذا؟

طيب أنت تقول للعلماء الآخرين لماذا لا تكونوا بهذا الشكل؟ سيقولون: لأنه لا يوجد أنصار، أي هو نفسه يقول لـك: إنـك أنت وهذا وهذا عليكم أن تأمروا بالمعروف، وأن تنهوا عن المنكر، وأن تتحركـوا، وأن تتعاونـوا على البر والتقوى، أليس هـذا الـذي يحصل؟ وأن يكون هناك تكاتف ووحدة الصف، وتوحيد الكلمة، والتكاتف، والتعاون، والتآخي، أليس هـذا الذي يحصل من كلامهم؟ أي هو يقول لك: بأن عليك أن تبادر أن تعمل هذا العمل، معنى هذا أنه ليس هناك عذر جماعي للأمة كلها.
عندما يقول البعض: أن الإمام علي قعد، هل قعوده يعني أن كل الناس قعدوا ولهم عذر؟ لا. قعوده لأنه لم يجد أنصاراً، فالأنصار غير معذورين، الذين خذلوه ليسوا معذورين إطلاقاً، هـم خذلـوه فاضطـر إلـى أن يقعد لم يستطع أن يتحرك، لم يستطع أن يعمل شيئاً، هذا هو العذر الـذي ينتهـي إليـه الإنسان، وهو يعلن وهو يذكر وهو يبين وهو يحث الناس وهو ينذر الناس وهو. لكن مـا رضـوا أن يتحركوا، هذا هو ماذا؟ ليس معناه أنه يبحث عن عذر، إنمـا وجـد فعـلاً أنه ليس لديه قدرة، وهو لا يزال يتحرك.
هل الإمام علي توقف عن تذكير الناس؟ لم يتوقف إطلاقاً طول فترة خلافة أبي بكر، عمر، عثمان، لم يتوقف، لم يوجد أنصار، حاول إذا ممكن أن يتحركوا، فلم تحصل استجابة، حصل تأثير، لتبقى الفكرة لتبقى العقيدة لتبقى الرؤية قائمة في الأمة، مثل ما هو حاصل إلى الآن.
فعندما يقول: الإمام علي هو ذاك قعد، أي هل قعوده مثلما قعد الآخرون، أم قعوده لو فرضنا هو عذر له لأنه لم يجد أنصاراً، فلا يستلزم أن يقعد الآخرون بل مشكلته أن الآخريـن لم يقوموا بواجبهـم، هم ملزمون أن يقوموا بواجبهم.
فالعالم نفسه أسـاس الفكـرة لديه: أنه واجـب علـى الناس أن يأمـروا بالمعـروف وأن ينهـوا عـن المنكر، أليس كذلك؟ واجـب عليهـم أن يأمـروا بالمعـروف وأن ينهوا عن المنكر، أي: لا تتصور أنت أن العذر الذي هو ماسك عليه أنه يراه عذراً لك، أو يراه عذراً لهذا أو يراه عذر لهذا المجتمع، أبداً، لأنه يخطـب، الـذي تراه أليس يتحرك يخطب يقول لك: واجـب علـى الناس أن يأمـروا بالمعروف وأن ينهوا عن المنكر، وأن يكونوا متعاونين على البر والتقوى، وأن. وأن. أليس معنى هذا أنه لا يرى عذراً للناس؟
والناس لا ينظرون إليه هذه النظرة ، بل يرونه أنه قاعد، قالـوا: قـد احنا من جيزاه، هذا عالم، وذلك ليس إلا طالـب علم، هذا قد عالم شيبة، وهو أفقه، وأعلم، وأعبد. إلى آخره، قد احنا من جيزاه.
*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*دروس من هدي القرآن الكريم*
*🔹الشعار سلاح وموقف🔹*
*ملزمة الأسبوع | اليوم السادس*
ألقاها السيد / حسين بدرالدين الحوثي
*بتاريخ 11/رمضان/1423 | اليمن - صعدة*
*‏〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️*
على النـاس أن يتفاهموا هـم والعلمـاء، يتحـاور النـاس هـم والعلماء، يفتحوا هذه المواضيع هم وإياهم، كيف القضية هل نحن معذورون حقيقة نحن وأنتم؟ أو ما هو أساس المشكلة؟ لماذا أنتم ساكتون لا تتكلمون معنا، ولا تحركوننا ولا. ولا. سيقولون: أنتم لا يعتمد عليكم، لن تقفوا معنا. أليس سيقول لك هكذا؟ فهذه تشهد لك أن القضية هي تهادن في ما بين الناس.
مع أن الإمـام زيـداً (عليـه السـلام) في رسالة كتبها للعلماء يقول: العالـم ليـس لـه عـذر، ألا ينطلق فـي الأمـر بالمعـروف والنهـي عـن المنكـر، والجهاد في سبيل الله، لا رغبة ولا رهبة، ليس للعالم أن يتوقف من أجل رغبة، لأن هذا - قال - يعتبر ممن يشترون بآيات الله ثمناً قليـلاً، وليس لـه عـذر، أن يتوقف خوفاً والله يقول: {فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ} (المائدة: 44) في رسالته إلى العلماء.
هكذا يعني وبتأثيرات أخرى في الأخير يرى العالم إنه ماذا يمكن أن يعمل! الناس لا يعتمد عليهم، فلم يعد يجابر الناس وهم ما بيجابروه.
فيجـب علـى الإنسـان أن يكـون حذراً، يكون الإنسان مراقب لنفسه، لا يقدم على الله سبحانه وتعالى وهو عاصي لله، فيكون مصيره جهنم.
هذه القضية يجب أن نتأكد منها، ولا تستطيع أن تتأكد منها إلا من القرآن الكريم، من خلال رجوعك إلى القرآن الكريم، هل هناك مخرج آخر غير القرآن؟ الله هو مع كتابه، يحاسب الناس على أساس كتابه، ولهذا قال رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) عن القرآن: (أنـه مـن جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه - وراء ظهره - ساقه إلى النار).
وجهنم هي الشيء الذي يخيف الإنسان، نعوذ بالله من جهنم، وكل شيء غير جهنم سهل، كل تهديدات تأتيك غيـر جهنـم هي سهلة، كل عذاب غير جهنم هو سهل، هو محدود وينتهي، أما جهنم فلا يوجد لها نهاية، نعوذ بالله، ليس هناك نهاية.
جهنم لا يوجـد فيهـا نسمـة واحـدة بـاردة، لا يوجد تخفيف لعذابها، وسنة بعد سنة، مائة سنة، مليون سنة، مليار سنة، كلها تمر وليس هناك نهاية، هذا الشيء الذي يجب أن يخافه الإنسان، يتمنى الموت، أليس الله حكـى عـن أهـل جهنـم أنهم يتمنون الموت ويتمنون أن يموتوا؟ الموت الذي هم الآن يهربون منه، في جهنم سيتمنونه، ويعتبر نعمة كبيرة لو أنه يحصل، أليس الله حكى عنهم، أنهم قالوا لـ (مالك) خازن جهنم: {لِيَقْـضِ عَلَيْنَـا رَبُّـكَ} (الزخـرف: 77) يدعـو أن يقبل الله يميتهم، يتمنون أن يموتوا، يعتبرونه نعمة أن يموتوا، {قَالَ إنَكُمْ مَاكِثُوْنَ} ليس هناك لا موت ولا خروج.
ولا يتهاون الناس. لاحظوا المعصية، معصية الإنسان ليست في حدود تقديراتك أنت إطلاقاً، بل تترك آثارها، ربما قد يكون الناس عندما يقعدون في ظروف كهذه هناك أعمال بإمكانهم أن يعملوها: مظاهرات، مقاطعة اقتصادية، شعارات، أليست في متناول الناس؟
عندمـا نقصـر فـي هـذه، أنـت بتقصيرك في هذه من ستجعل الأعداء يتمكنون أكثر، وعندما يتمكن الأعداء ينتشر معهم الفساد أكثر، فساد كثير ينتشر، هذا الفساد الذي ينتشر ليس هناك فساد ينتشر، إلا وتضاف مسؤوليات عليك، ثـم تـرى أنـك فـي الوقت الذي تتوقف عن عمل واحد أمام مشكلة واحدة، أنت مسؤول أمامهـا، تصبـح المسؤوليـات عليـك تتكـرر وتتجدد وتتكاثر.
الأعداء دخلوا نشروا الخمور، نشروا المخدرات، نشروا الفساد الأخلاقي، حاربوا الدين، فرقوا كلمة الناس، عملوا هذه الأعمال كلها، أليس هذا عملاً كله منكرات؟ كل منكرات يضاف على الناس مسؤوليات أمـام الله عنهـا. معنـى هذا أن قعودك وأنت تتصور أنك قاعـد عـن قضيـة واحـدة، والمسؤوليـة هـي تتكاثر وتتجدد عليك بكل نشاط يقوم به الأعداء. تفسد أجيال من بعد، لو لم يكن إلا الجيل الثاني أو الجيل الثالث.
لاحظوا الآن الفلسطينيين أليسوا في وضعية مؤلمه جداً؟ تقاعس الناس في مرحلة معينة جعل العدو يتمكن أكثر، تصبح المقاومة والعمل صعباً ومتعباً. إذاً في هذه الحالة العناء الذي يلحق الناس من بعد بسبب تقصيرك فأنت شريك في خلق هذا العناء، في ماذا؟ في أن تصبح المسألة على هذا النحو.
أليس الكثير من الفلسطينيين في البداية كانوا يرون أن يخرجوا وما لهم حاجة؟ خرجوا وعملوا لهم مخيمات هنـاك خـارج، وكـانت فترة كان اليهود فيها لا يزالون عبارة عن عصابات فقط، يتخاذلون واليهود عبارة عن عصابات، لم يكن قـد أصبح لديهم دولـة، ما زالوا يغزون هكذا يسيطـرون علـى منطقـة ويغـزون قريـة و،و.. كان الفلسطينيون متخاذلين مثلما نحن الآن، وبعدها تمكن اليهود، أصبحوا دولة، استقووا، أصبحت القضية في مواجهتهم صعبة جداً، معاناة شديدة وصعبة جداً، لدرجة أنهم لم يعد يتمكن البعض إلا أن يذهب ليفجر نفسه، وبالكاد يقتُل اثنين أو ثلاثة، وإذا كانت عملية جيدة قتل فيها مجموعة.

هذه المعاناة التي حصلت للجيل الثاني بسبب تقصير الأوليـن، تقصير الذين لم يتحركوا في البداية، لأن الأعمال في البداية تكون سهلة، عندمـا قصـروا خلقوا بتقصيرهـم معانـاة شديدة ضد هؤلاء، أتاحوا الفرصة للعدو أن تستحكم قبضته، استحكام قبضة العدو تعني أنك شريك مع العدو فيما يعمل من جرائم، ليست قضية سهلة، فعلاً.
الإمـام علـي فهّـم أهـل العراق بهذه الطريقة عندما كان يخوفهم بأنه قد تستحكم قبضة أهل الشام عليكم، كيف قال؟ ((والله إني لأخشى أن يدال هؤلاء القوم منكم لاجتماعهم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم)) أليس هذان عامِلَين مع بعض: تفرق هؤلاء عن حقهم، اجتماع أهل الباطل على الباطل، أدى إلى نتيجـة مـا هي؟ سيطرة أهل الباطل على أهل الحق، أليسوا هنا أصبحوا شركاء، لأنهم هم سبب وعامل رئيسي في ماذا؟ في أن يتمكن العدو.
إهمال الناس، تقصير الناس، أنت تعمل بإهمالك وتقصيرك أنت تخدم العدو، أنت تعمل لصالح العدو، وأنت تتحمل نتائـج أو تكـون شريـك فـي مـاذا؟ فيما يرتكبون من جرائم فيما بعد، لأنه كان تقصيرك، كان إهمالك سبباً من أسباب استحكام قبضته، تقصيرك، إهمالك في البداية عن أعمال مؤثرة بإمكانك أن تعملها، قبل أن تستحكم قبضة العدو تجعلك شريكاً في معاناة من يجاهدون فيما بعد، ليست هذه قضية سهلة، ليست قضية سهلة أبداً.
يتصور أحد أنـه قعـد وما لـه حاجـة، بل هي جريمـة مستمرة، أنت مقصر متقاعس، وقاعد، لا تبالي، ترتكب جريمة كبيرة، أي لا يستطيع أحد أن يصفها، فيكون الناس يشتغلون لإضافة أوزار عليك، العدو من جهة، وحتى المجاهدون، مـا يلقون من المعاناة أنت كنت شريكاً في خلق هذه المعاناة أمامهم.
وهذا الذي يضر الإنسان أن ينطلق من تقديراته الخاصة وفهمه الخاص للأشياء وكأنه يراها في الأخير طبيعية وبسيطة، وبعض الناس قد يصل به هذا الموضوع إلى أن يرى نفسه أنه هو الحكيم، عندما يرى نفسه أنه ليس لديه أي حركـة، لا يشارك في أي عمل، ولا ينساق ولا شيء، أنه هو الحكيم الذي موقفه صحيح.
*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*"من الأرشيف"*
*★✍ ابوجراح شليل★*
*★سوريا قدمت كأول هدية لترامب عربون حباً وصداقة من أنظمة التطبيع العربية والإسلامية،فماذا بعدها.★*

*طوفان الأقصى وجبهات الإسناد من اليمن ولبنان والعراق وإيران كانت ومازالت يد ملك الموت القابضة على حنجرة أمريكا وإسرائيل وبريطانيا وأنظمة الشر والطاغوة والاستكبار العالمي بالإضافة إلى ذلك فإن طوفان الأقصى وجبهات الإسناد من دول محور الجهاد والمقاومة الإسلامية هي اليد التي انتزعت أقنعة تلك الأنظمة وملابسها لتظهر عارية على حقيقتها أمام العالم فانكشف زيف ادعاءاتها وتضليلها للعالم بأسره لعقود من الزمن بأنها راعية السلام وحقوق الإنسان والحريات فتلك الجرائم الوحشية والمجازر الجماعية التي ارتكبتها بحق أبناء الشعب الفلسطيني والشعب اللبناني والشعب اليمني كشفت وعرت أمريكا وإسرائيل وبريطانيا أن هن الراعي الرسمي للإرهاب والأجرام والتوحش في العالم.*

*تكبدت أمريكا خسائر كبيرة جداً وتعرت أمام العالم وانكشفت على حقيقتها القبيحة وكذلك سقطت من أعلى هرم القوة العالمية إلى مستنقع الهزائم المخزية والخسائر الفادحة لتصبح محل السخرية بعد أن كانت ماقبل طوفان الأقصى القوة العظمى المهيمنة على أغلبية دول العالم.*

*وأمام تلك الخسائر المادية والمالية والمعنوية والعسكرية والاقتصادية التي جنتها أمريكا في ضل حكم الرئيس الأمريكي بايدن لجئة الدولة العميقة إلى خيار استبدال رجل المال ترامب بدلاً عن بايدن رغم ماهو عليه من الأخلاق السيئة والتصرفات الجنونية إلا أنه كان الحل الامثل والرجل المناسب لحكم أمريكا في ضل هذا الوضع الراهن ليعوض خسائر أمريكا من أموال العرب والمسلمين.*

*نجحت أمريكا بتعيين رئيسها المجنون ترامب عن طريق الإنتخابات الشكلية ، وقبل صعودة إلى كرسي الحكم في البيت الأبيض ، هرعت وتسارعة وتسابقة وتنافسة أنظمة التطبيع العربية والإسلامية إلى التقرب من ترامب وإعداد الهدايا التي يحبها ويرغب فيها فهم يعرفون ذوقه وقد جربوه في السابق بأنه يحب حلب أبقار الخليج الفارسي.*

*فكان أول تلك الهدايا التي قدمتها أنظمة التطبيع العربية والإسلامية السعودية والإمارات وتركيا وقطر هي سوريا على قفص من ذهب،واشعلت نار الفتنة وحركة أجندتها الاستخباراتية الإرهابية لتطلق عليها إسم القوات المعارضة ،لتسيطر على سوريا وتحتلها لتكون جاهزة ليحلبها ترامب ليعوض جزء من خسائر أمريكا ، كعربون حباً وصداقة،بالإضافة إلى ترليونات الدولارات التي قد جهزتها أنظمة الخليج الفارسي والتطبيع العربي لترامب احتفاءاً بوصوله إلى عواصم بلدانهم لأخذ البيعه منهم في أرض الحرمين المقدسة.*

*ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هو ؟ بما أن أول الهدايا التي قدمها العرب والمتأسلمين لترامب هي سوريا شعب ودولة فماذا ستكون الهدية الأخرى....؟*
*عربون حباً وصداقة*
*★✍ ابوجراح شليل★*
*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*"هااام جداً جداً جداً يعمم على أوسع نطاق كتب الله اجركم"*

*♦️ عاجل| كلمة مرتقبة لقائد الثورة اليمنية والأمة العربية والإسلامية العلم المجاهد السيد/عبد الملك بدر الدين الحوثي- يحفظه الله-تتناول مستجدات العدوان على قطاع غزة وآخر التطورات الإقليمية والدولية*

*#سيد_القول_والفعل*  
*#لن_نترك_غزة*
*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk

*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk


*★الضالع:دمت: مسيرة جماهيرية حاشدة استمراراً في مواقف يمن الإيمان والحكمة والجهاد المشرفه نصرةً ومساندة للشعب الفلسطيني المسلم المظلوم تحت عنوان:"مع غزة... لمواجهة جريمة الإبادة والتجويع"،في مديرية دمت بمحافظة الضالع.★*

★الجمعة 18 ذو القعدة 1446ه‍، الموافق 16 مايو 2025م.
#منصة_إعلام_الضالع.

*★خرج أبناء مديرية دمت بمحافظة الضالع اليوم ، بمسيرة جماهيرية حاشدة جهاداً في سبيل الله وابتغاءً لمرضاته ، واستمراراً في المواقف الإيمانية المبدئية المشرفه المناصرة والمساندة للشعب الفلسطيني المسلم المظلوم تحت عنوان:"مع غزة... لمواجهة جريمة الإبادة والتجويع".★*

*★وخلال المسيرة الجماهيرية الحاشدة التي تقدمها محافظ محافظة الضالع اللواء/عبداللطيف الشغدرب ، ومسؤول التعبئة العامة في المحافظة العميد/احمد ثابت المراني ، ومدير أمن محافظة الضالع العميد/حسين الحمزي ، ووكلاء المحافظة الوكيل العميد/محمد محمود سفيان ، والوكيل الشيخ/حسين المذحجي ، والوكيل الشيخ/عزيز الحيدري ، والوكيل الشيخ/عدنان طالع ، ورئيس هيئة رفع المظالم في محافظة الضالع الشيخ/عبدالرحمن الوجيه ، ومدير عام مكتب الهيئة العامة للزكاة في المحافظة الشيخ/احمد سيف الضحياني ، ومدير عام مكتب الهيئة العامة لشؤون القبائل في المحافظة الشيخ/علي وبران ، ونائب مدير أمن محافظة الضالع العقيد/عبده أمير الدين الحوثي ، وقائد قوات الأمن المركزي بالمحافظة العقيد/نجم الدين الغرباني ، ومدراء مكاتب السلطة المحلية ومسؤولي التعبئة العامة في محافظة الضالع ومديرية دمت ، ومسؤول التعبئة العامة في مديرية دمت العقيد/عمر المعرشي ، ومدير عام مديرية الشعيب شيخ مشايخ مخلاف مريس الشيخ/فيصل شقران ، وعدداً من القيادات العسكرية والأمنية والأمن والمخابرات والاستخبارات العسكرية والمشايخ والأعيان والوجهاء والشخصيات الاجتماعية والقبلية والسياسية والثقافية والإعلامية وحشود كبيرة من أبناء مديرية دمت بمحافظة الضالع.★*

*★رفع المشاركون في المسيرة شعارات الصرخة والمقاطعة والتعبئة العامة وأعلام اليمن وفلسطين ، وردد المشاركون الهتافات المؤكدة الثبات على موقف الحق المشرف المناصر والمساند للشعب الفلسطيني المسلم المظلوم.★*

*★وأكد المشاركون في المسيرة ، أن أبناء الشعب الفلسطيني عامة وأهل غزة خاصة ، بجهادهم في سبيل الله وبصبرهم وثباتهم الذي لا مثيل له واستمرارهم في ذلك فإنهم يمنعون تكرار النكبة... مؤكدين أن الشعب الفلسطيني المسلم المظلوم بهذه المواقف الخالدة يقفون حجر عثرة أمام العدو الصهيوني ويحمون الأمة العربية والإسلامية من تكرار النكبات بحق بلدان أخرى ، وأن الشعب اليمني وقيادته الثورية الحكيمة المجاهده والسياسية والعسكرية معهم وإلى جانبهم بتوكلهم على الله وبجهادهم في سبيل الله لن تتكرر النكبة بإذن الله ، بل سيتحقق وعد الله المحتوم بزوال الكيان الظالم.★*

*★وعبر المشاركون في المسيرة ، عن تشرفهم برد التحية والسلام وعهود الوفاء للإخوة في سرايا القدس ولكل المجاهدين الأعزاء الذين أهدوا لشعب اليمني ولقائد الثورة اليمنية التحية في عمليتهم الصاروخية الأخيرة ضد الكيان ، والذي خصوا الحشود المليونية في ميدان السبعين وبقية الساحات ، وقال المشاركون في المسيرة:"إن رسالتكم هذه اغلى ما يصل الشعب اليمني في هذه المعركة المقدسة...مجددين العهد والوعد بالبقاء إلى جانبهم اوفياء على خط الجهاد والاستجابه لله مهما كانت التحديات ، متوكلين على الله ومعتمدين عليه وواثقين بنصره ،والعاقبة للمتقين.★*

*★وعبر المشاركون عن إدانتهم واستنكارهم واستهجانهم وغضبهم الشديد ، في الوقت الذي كان العدو الصهيوني يصعد من جرائمه في غزة قتلاً وحصاراً وتجويعاً ، كان الكافر المجرم -ترمب-(الشريك الأول للصهيوني في الجريمة) يتجول بكل عنجهية وغطرسة وكبر وخيلاء في بعض العواصم الخليجية ويجمع الكميات الهائلة جدا وغير مسبوقة في تاريخ البشرية من أموال الشعوب العربية والمسلمة ليقدم منها الدعم المهول لمجرمي الحرب في كيان العدو ليبيدوا الشعب الفلسطيني ويقتلوا العرب والمسلمين ، بل وقدم له في بعض العواصم الفتيات العربيات المسلمات للرقص بين يديه والتمايل بشكل مذل برؤوسهن المكشوفة أمام اجنبي كافر مجرم في مشهد يعبر عن الانسلاخ الرهيب عن الإسلام وتعاليم القرآن الكريم ويدمي القلوب الحية ويستثير النخوة العربية.★*

*★واكد المشاركون أن مايبعث على الاعتزاز هي تلك الصواريخ اليمانية التي ذهبت أثناء خطاب الكافر المجرم ترمب ومرت من فوق رأسه إلى عمق كيان العدو لتقدم شاهداً بأن الإسلام عزيز بعزة الله وبأن مايحدث من احتفاء به في عواصم الخونة والعملاء لا يمثل الإسلام ولا يقبله أهل الإيمان والحكمة ، وأن العزة ثابتة لله ولرسوله وللمؤمنين.★*

*★ودعا المشاركون شعوب الأمة العربية والإسلامية إلى التحرك الحقيقي وتفعيل كل الطاقات للدفاع عن إخوانهم وعن مقدساتهم في فلسطين ، ومن ذلك المقاطعة الاقتصادية للأعداء والتي لا يعفى منها أي مسلم ، وكذلك تنظيم المظاهرات والاحتجاجات.★*
*★✍ابوجراح شليل★*
*★منصة إعلام الضالع★*
https://www.tg-me.com/+iksKDIcJw4U5OTVk