Все получилось: недавно писательница сего стала магистром, а значит есть время делиться впечатлениями и находками, которые я бы хотела сохранить здесь.
Последнее время мне везет на разные приятные события.
Недавно была по работе на кафедре арабской филологии в ИСАА МГУ, и там мне неожиданно подарили бумажный экземпляр публикации некоего письма от 29 июля 1665 года, адресованного «святейшему драгоценнейшему благочестивому отцу Александру Седьмому, достославному Папе Римскому».
Написано оно из Халеба (т. е. Алеппо) представителями местной маронитской общины (изначально относились к христианам-монофелитам, затем приняли унию, то есть присоединились к католической Церкви).
Интересно, что сама эта рукопись хранится в МГУ.

Письмо представляет собой просьбу не отправлять к маронитам Горного Ливана, а оставить в Алеппо некоего священника Стефана, единственного, кто печется о них в эти неспокойные времена, который фактически возглавил маронитскую общину Алеппо, так как епископы из-за неспокойной обстановки опасались управлять ей напрямую. Как оказалось, священник Стефан — это будущий патриарх Истифан ад-Дувайхи, достаточно известный для восточников деятель и автор.

Я уже погрустила над фрагментами из серии «как бы ничего не изменилось» навроде:

«церковь Ливана до сих пор страдает от военного лихолетья»,

«...Горный Ливан уже четыре года страдает от войн, недавно даже спасался бегством патриарх со священниками и некоторыми митрополитами»,

«...живем мы среди еретиков и ислама, некому нам помочь, а принять у себя епископа мы не в состоянии, настолько мы стеснены».

Но радует образ Истифана, который здесь совершенно светлый. А в том месте, где марониты приводят аргументы, почему же он нужен именно в Алеппо, есть такие отрывки, важные и для меня как занимающейся сирийским языком:

«...лишь священник Стефан учит и поддерживает нас — наставляет, советует, примиряет враждующих и утешает скорбящих, толкует сирийские книги».

«...Дело в том, что за эти годы вышеупомянутый священник открыл школу сирийского, арабского и франкского языков, где он учил детей с необыкновенным прилежанием и старанием».

«Это сын нашей общины, искусный в проповеди, знаток языков. Неужто следует бояться, что, лишившись его проповедей, мы снова окажемся во тьме, как уже бывало с нами многократно, когда приезжали к нам миссионеры, которые не были выходцами из нашей общины, пусть даже кто-то и напишет нечто, расходящееся с тем, что мы упомянули».

И знаете что? У жителей Алеппо, может и ненадолго, но получилось достигнуть своей цели, и ад-Дувайхи пробыл с ними еще три года.

Я очень благодарна Дмитрию Владимировичу Фролову, благодаря которому и познакомилась с этим текстом. Он и руководил изданием, а также занимался переводом письма.
И не могу не сказать, что комментарии к переводу составлял Константин Александрович Панченко (как раз позавчера был год со дня его смерти, но сложно поверить, что больше никогда не услышу его вживую).

пдф публикации можно скачать на ИСТИНЕ МГУ. Письмо весьма интересное и психологически глубокое, на мой взгляд.

Апостол Павел проповедует евреям

Миниатюра из Деяний и посланий апостолов. Нач. XII в.
(Walters. W. 533. Fol. 291r)

Уважаемые исследователи Христианского Востока!
Сообщаем, что в Московской духовной академии 18 ноября с. г. состоится очередная конференция, посвященная Христианскому Востоку.

Подробности в прикрепленном письме.

Подробнее об истории храма и роли России в его сохранении можно прочитать в специальной статье.

3-4 октября 2025 г. в Новосибирском государственном университете состоится VIII Международная научно-практическая конференция «ВОСТОК-ФОКУС: актуальные вопросы изучения истории, международных отношений и культур стран Востока», которая пройдет в смешанном формате. 🏺

📚 Некоторые из тем для докладов:
• язык и культура стран Востока;
• востоковедение как наука: вопросы методологии и историографии;
• история и культура стран Востока;
• современные аспекты преподавания языков Востока.

📝 В заявке на участие необходимо указать: ФИО, должность, звание, тему доклада и тезисы (до 1000 знаков), телефон, e-mail.

⏰ ➡️ Регистрационную форму ⬅️ необходимо заполнить до 1 сентября.

#ивиран #анонсконференции #НГУ #востоковедение #историография

Преображение Господне

Мастер Аристакес Церуни. Ахтамарское Евангелие, 1391 г. Ахтамар, озеро Ван. Коллекция Матенадарана.

На канале https://www.tg-me.com/sand_club опубликован подкаст сотрудника НИИ и Музея антропологии МГУ для интернет портала "День" Этот подкаст посвящен проблеме исторической взаимосвязи между библейскими реалиями и их отражением в египетских источниках. В Пятикнижии довольно часто упоминается Египет. Что же говорят нам собственно египетские источники о библейском нарративе? Какие следы в египетских источниках оставило пребывание в Египте Авраама? Что мы знаем о событиях Исхода по египетским памятникам? При каком египетском фараоне мог произойти Исход? Также разговор идет о единственной египетской стеле, которая упоминает Израиль - т. н. стеле Мернептаха. В другой части подкаста обсуждаются вопросы, связанные с ранним египетским христианством: отражение христианизации Египта в источниках, археологические данные о первых египетских христианах, проповеди египетских монахов, в частности, Пахомия Великого против язычников и отношение первых египетских христиан к языческому прошлому. Разговор ведется в полемической форме, и мнение приглашенного историка, Елены Толмачевой, не всегда совпадает с мнением ведущего подкаста.

Успение Пресвятой Богородицы

Фреска церкви Богородицы (аль-Адра) в монастыре Дейр-эс-Суриани в Вади-эн-Натрун, Египет. Ок. сер. X в.

Успение Девы.

Недавно при работах в египетском монастыре Дейр-ас-Сурьян (монастырь Сирийцев) была обнаружена фреска Успения Божией Матери.

Все в ней интересно. Она датируется 930-940 годами и выполнена в технике энкаустики (!), то есть красками, смешанными с воском. Даже на фотографии видно, насколько живые цвета на ней - именно благодаря данной технологии. К сожалению, при последующих работах фреска была покрыта другими изображениями, а потом и вовсе закрашена. Но нужно сказать, что и под ней также есть слой изображений - не знаю, есть ли возможность освободить их без повреждений.

Это изображение надписано по-коптски: есть довольно хорошо различимые слова “апостолы” и “…хаил”. Последняя надпись вписана в нимб ангела с огненными крыльями, который протягивает руки к Деве. Запомним эту деталь.

На изображении мы видим апостолов в верхнем ряду. Они закрывают лица: мне кажется, что это знак их скорби. Один апостол держит книгу: предпоследний справа. Его лицо сбито, но мне кажется, что нижняя часть его лица видна и на ней нет бороды. Можно ли это интерпретировать как отсылку к самому молодому (безбородому) апостолу, то есть Иоанну? Запомним эту мысль.

Рядом с Пресвятой стоят три девы. Не шесть, как может показаться, а именно три. Если присмотреться, то три справа - это те же, что три слева; у них одинаковые одежды. Они держат в руках удивительно красивые кадила (кувшинчики на цепочках!) и сосуд, видимо, с благовониями. То есть эти три девы готовят Деву к погребению. Запомним эту деталь.

Справа в углу - как будто бы за пределами сцены Успения (но на самом деле нет!) - мы видим частично сохранившуюся сцену прославления Пресвятой Девы Марии. Видна часть царского трона и подушки, куда Христос (справа) сажает Марию, держа Её за руку. Справа и слева от них видны солнце и луна (с красивыми черными глазами). Мария указывает на Иисуса рукой, - именно Он прославляет человека; человеческая святость – это Христово торжество. Запомним эту сцену.

А теперь пришло время собрать воедино всё, что мы запоминали.

Дело в том, что, на мой взгляд, мы видим здесь художественное изображение, заимствованное из древнейшего апокрифа “Книга упокоения”, который датируется разными учеными очень ранним временем, вплоть до 3 века. Этот текст сохранился на разных восточных языках, и мы с коллегами готовим его издание. Этот древнейший текст лежит в основе всех наших православных текстов об Успении; в частности, им (или зависящими от него текстами) вдохновлялись гимнографы, когда составляли богослужебные песнопения на праздник Успения.

Именно в этом тексте есть повествование о том, что Михаил по указанию Христа приходит принять душу Божией Матери, когда Она должна умереть. Именно в этом тексте говорится о трёх девах, которых Дева призвала, чтобы они приготовили Её к уходу.

Апостолы собрались вокруг Девы, молясь вместе с Ней и именно Иоанн - по указанию Петра - должен быть взять книгу и воспеть песнь, когда Дева почила. В нашем тексте говорится, что над Ней пели песнь из книги Исхода. Возможно именно это и изображается на фреске.

Наконец, именно в этом тексте говорится о славе Божией Матери после Успения; апостолы увидели, как Господь Иисус сажает Марию по правую руку от Себя (именно так и есть на фреске), а потом Он показывает Ей все знамения и светила небесные (и мы видим два из небесных тел рядом с Ними).

А ещё интереснее становится, когда понимаешь, что именно в монастыре Дейр-ас-Сурьян веками хранилась одна из рукописей, в которой сохранился этот древнейший текст об Успении. Теперь рукопись в Лондоне.

Поздравляю с древним праздником Успения Божией Матери и шлю вам древнюю фреску из древнего египетского монастыря!

Рождество Пресвятой Богородицы

Мозаика монастыря Дафни, Греция. Ок. 1100 г.