Письмо Авгаря ко Христу

Переписка Авгаря Уккамы, правителя Осроены, со Христом вызывала вопросы о подлинности не только в умах ученых нашего времени, но даже и древности. Так, в 494 г. папа Геласий I включил ее в перечень апокрифических книг. При этом «источниковедческий анализ свидетельствует о том, что первая литературная запись предания действительно принадлежала к документам эдесского “архива царей” (летописного свода, ведшегося при дворе осроенской династии) и была сделана в нач. III в.»*.

Переписка бережно хранилась в Эдессе, в XI в. была торжественно перенесена в Константинополь, где, к сожалению, погибла во время смуты 1195 г.

При любом отношении к вопросу подлинности этих событий, текст письма Авгаря ко Христу достоин того, чтобы быть прочитанным. До конца, ибо окончание письма содержит едва ли не самые трогательные строки.

«Среди государственных документов, сообщающих о событиях древних и современных Авгарю, сохраняется с того времени и доныне следующий рассказ. Нет, кажется, ничего интереснее этих писем, полученных мной из архива и переведенных слово в слово с сирийского.

Копия письма, написанного топархом Иисусу и отправленного в Иерусалим со скороходом Ананией:

“Авгарь, сын Ухамы, топарх, шлет приветствие Иисусу, Спасителю благому, явившемуся в пределах Иерусалимских. Дошел до меня слух о Тебе и об исцелениях Твоих, что Ты творишь их без лекарств и трав. Ты, рассказывают, возвращаешь слепым зрение, хромым хождение, очищаешь прокаженных, изгоняешь нечистых духов и демонов. Ты излечиваешь страдающих долгими болезнями и воскрешаешь мертвых.

Слушал я все это о Тебе и усвоил умом одно из двух: или Ты Бог и, сойдя с неба, творишь такие чудеса, или Ты Сын Божий, творящий чудеса.

Поэтому я и написал Тебе и прошу Тебя: потрудись, приезжай ко мне и болезнь мою исцели. Слышал я еще, что иудеи ропщут на Тебя и против Тебя злоумышляют. Город мой очень маленький, но почтенный, и его нам двоим хватит”».
(Евсевий Кесарийский. Церковная история I, 13, 5–8)

____________
* Мещерская Е. Н., Панченко К. А. Авгарь // ПЭ. М., 2000. Т. 1. С. 89.

Омовение Христом ног ученикам

Мозаика кафоликона монастыря Осиос Лукас, Греция, 30–40-е гг. XI в.

Тайная вечеря

Миниатюра Трапезундского евангелия, 3-я четв. X в.
РНБ. Гр. 21. Л. 9 об.

Распятие Христово
Икона XI–XII вв., Грузия, Сванетия, с. Свипы.

Изображение рук Богородицы повреждено. Их положение можно реконструировать по подобной иконе «Распятие» из Синайского монастыря того же времени. Правая рука Божией Матери протянута в жесте моления к распятому Сыну, а скрещенная с ней левая рука — тесно прижата к груди. Правая кисть уподобляется чаше, в которую собирается кровь Христа, текущая из Его ребер.
Склоненная голова Богородицы, выражение ее лика и положение рук ассоциируются с текстом канона «Плач Богородицы», атрибутируемого в наших Триодях Симеону Логофету (он же, возможно, Симеон Метафраст), который читается после вечерни Великой Субботы (т.е. в Пятницу).

Снятие со Креста

Роспись крипты кафоликона монастыря Осиос Лукас, Греция,
30–40-е гг. XI в.

«Кинцвисский Ангел»

Фреска, фрагмент сцены «Жены-мироносицы у гроба Господня» в церкви свт. Николая в Кинцвиси, Восточная Грузия, нач. XIII в.

«Символ» грузинской живописи.

Что я вижу в этот день?

Такой вопрос о сегодняшнем празднике задает проповедник, живший во времена древние, чья проповедь сохранилась на сирийском языке под именем свт. Иоанна Златоуста (но которому она вряд ли принадлежит).

Вот его ответ:
«Что я вижу в этот день? Вижу, как алтари блистают в красивых и роскошных убранствах, как освещены врата, как светят светильники, как воскуряются благовония!»

Почему так много света и убранства в этот день? — «Сегодня светится и веселится все творение, ибо Творец всего творения восстал из гроба во славе и все творения небесные и земные ожили в Его воскресении».

И 20 апреля 2025 года также «Праздник Воскресения мы празднуем!
Будем же праздновать, как пристало Воскресению!
Будем славить и мы, братья, будем праздновать, будем торжествовать!»

Христос Воскресе!
Воистину Воскресе!
______
Полный текст этой проповеди, равно как и других гомилий, сохранившихся на сирийском под именем знаменитого Златоуста, подготовленные к изданию и переведенные священником Сергием Кимом, вышедшие в свет в канун Пасхи, можно прочитать в этой книге.
______
На фотографии миниатюра Воскресения Христова из сирийского лекционария XIII в. (British Library, Add. 7170).

Раскопки в храме Гроба Господня

В 2022 году в связи с ремонтными работами в храме Гроба Господня и Воскресения начались археологические раскопки. Последний раз они там проводились в 60-е годы XX в., тоже в связи с необходимостью проведения ремонта.

Некоторыми результатами проведенных археологических работ делится руководитель археологов профессор Франческа Романа Стасолла из Римского университета Сапиенца:

«Мы зафиксировали документально как погребальное, так и сельскохозяйственное использование этого места до перестройки при императоре Адриане в 130–136 годах нашей эры. Палеоботанический анализ выявил, в частности, возделывание на здешних скальных террасах ряда растений, в том числе олив и виноградных лоз. История этого святого места неотделима от долгой истории Иерусалима. Процесс христианизации можно считать лишь частью этой истории, вплетенной в более широкую канву исторических событий этого древнего города. Наши раскопки выявили многие следы прошлого, уводящие нас вплоть к началу раннего железного века около 1300 г. до нашей эры в этом регионе. Тогда здесь шла добыча строительного камня за пределами городских стен. Здесь был холм, часть которого была срыта каменоломней, поэтому осталась выемка. Сегодняшняя базилика расположена на этой древней выработке».

Сведения с портала Богослов.ру

Встречи и паломничества. Часть 6: Церковные конвенции.
(Из воспоминаний М.В. Зёрновой)

В «сухой» период года Православная Церковь Траванкора устраивает в руслах высыхающих рек большие сборища своих верующих. Тысячи мужчин, женщин и детей сходятся на них со всей окружающей области. Они сидят под навесами и часами поют песнопения и слушают проповедников. Мы участвовали на нескольких таких конвенциях. Самая большая была в Чагануре. Она длилась целую неделю. Нас пригласили на день, переводчиком был специально приехавший священник, говорящий на многих языках. Сначала говорила я — для женщин. Задолго до начала заревел громкоговоритель и стали медленно собираться слушательницы в своих белых одеждах. Всё было очень хорошо организовано, место собраний разделено на участки верёвками, собралось женщин около пятисот. Председательствовал старик священник, «рамбан», прочёл молитвы. Песнопение начиналось запевалой в громкоговоритель и подхватывалось всеми, разливаясь как рокот моря. Потом я прочла евангельский рассказ о Марфе и Марии и говорила им о Русской Церкви, о роли женщины, о религиозном воспитании детей, их частом причастии. В Малабарской Церкви детей миропомазуют сразу после крещения, как и в Православной Церкви и тут же приобщают, но потом, как и взрослые, они приобщаются редко, обычно раз в год. Я убеждала моих слушательниц в благотворности частого причастия. Переводчик брал, по крайней мере, в четыре раза больше времени на перевод. Это отчасти объясняется характером малеальского языка, а отчасти, вероятно, желанием продолжить мою речь. Председатель поддержал меня, предлагая ввести общее причастие перед Рождеством, так же как и перед Пасхой.

После завтрака говорил Коля, народу собралось до пяти тысяч. Всё продолжалось до поздней ночи. Николай Михайлович говорил о необходимости им присоединиться к «большой Православной Церкви», о том, что им надо называть себя не «Сирийской», а «Индусской Православной Церковью», о единстве нашей веры, о их миссионерских задачах. Когда мы уехали, они ещё долго распевали свои песнопения.

(Продолжение следует)

М. В. Зёрнова
Предыдущая часть.

[За рубежом: Белград-Париж-Оксфорд: Хроника семьи Зерновых (1921–1972). Париж, 1973. (С. 479—480).]


#Зёрнов_Воспоминания #Индия #Маланкарская_Церковь

Святитель Николай Чудотворец

Миниатюра из Минология Василия II.
1-я четв. XI в. (Vat. gr. 1316. P. 226.)

Вознесение Господне. Миниатюра из сирийского Евангелия Раввулы, 586 г.

Этот манускрипт — один из древнейших сохранившихся кодексов Четвероевангелия. Традиционно считается, что он был создан и украшен в Месопотамии в монастыре св. Иоанна в селении Загба монахом Раввулой.
С 1447 г. хранится в библиотеке Лауренциана во Флоренции (Larent. Plut. I, 56. Миниатюра — л. 13 об).

Святая Троица. Откровение Предвечного совета

Миниатюра из сборника гомилий византийского монаха Иакова Коккиновафского, 2-я четв. XII в. (Paris gr. 1208. Fol. 153v). Является заставкой к пятой гомилии, посвященной Благовещению.

Три юноши в хитонах и гиматиях, различающихся по цвету, восседают на общем троне. Таким образом художник изобразил Святую Троицу.
За спинкой трона находится сонм ангелов, у подножия — тетраморфы, херувимы и архангел Гавриил.

Центральный юноша благословляет архангела, посылая его с благой вестью к Пресвятой Богородице. Ниже — архангел Гавриил летит на землю.

Сошествие Святого Духа

Миниатюра из армянского Евангелия, 1455 г.
Хранится в художественном музее Уолтерса (США, Балтимор; W. 543 fol. 12 r).

В православном храме Святого Ильи в Дамаске уже на следущий день после терракта прошла служба. На стенах видны следы взрыва. В воскресенье 22 июня церковь обстреляли терористы. Охрана из числа боевиков "Сил общей безопасности" без боя пропустила внутрь смертника. На него бросились прихожане, но он успел привести в действие взрывное устройство. Погибли около тридцати человек, десятки раненных. Личность смертника и его сообщников удалось установить. Сам он иностранец, который несколько месяцев назад ездил по христианским районам в составе группы на автомобиле с колонками и призывал местных жителей переходить в ислам, что закончилось уличным конфликтом. Его сообщник выжил, но попал в больницу, он оказался сотрудником нового Министерства обороны. Представители джихадистских властей ещё до выяснения обстоятельств обвинили в теракте ИГИЛ (запрещен в РФ).

По словам прихожан власти в первые дни запрещали очевидцам давать интервью. После серии демонстраций и выступлений духовных лидеров, которые обвинили новые "Службу общей безопасности" в соучастии в теракте, информация стала прорываться. После этого христианам стали поступать угрозы, а в соцсетях появились призывы к новым убийствам в следующее воскресенье и с требованиями обложить тех из христиан, кто останется в Сирии, налогом джизья.

Дамаск это центр Антиохийскогой православной церкви. Лидеры общины публикуют в соцсетях обращения к властям Греции, Кипра, России и других православных стран. Вот одно из них:

"Мы обращаемся к вашим странам — Греции, Сербии, Румынии, Болгарии, Грузии, Кипру, России, Украине и Северной Македонии — с призывом немедленно инициировать экстренное заседание Организации Объединённых Наций по поводу положения сирийских христиан после резни в церкви Святого Ильи в Дамаске.

Это не просто нападение на мирных жителей. Это удар в самое сердце древнего христианства. Антиохия — не сноска в учебнике истории. Это колыбель самого имени «христианин». Именно здесь Пётр проповедовал прежде Рима, отсюда Павел отправился в свои миссии, здесь родилась Православная Церковь Востока.

То, что произошло в храме Святого Ильи, — не местное событие. Это дело мирового значения.

На земле Антиохии вера, которая дошла до ваших стран, сохранялась две тысячи лет. Сегодня её народ убивают, иконы разбивают, дети остаются сиротами — в тишине.

Если Восточная Европа устала верить, то мы всё ещё смотрим на вас — народы креста, нации, которые веками несли пламя Православия.

Говорите. Действуйте. Призовите мир быть свидетелем.

Чтобы мы были не погребены во тьме, а увековечены с достоинством."

Последствия теракта в православном храме Святого Ильи в Дамаске: лидеры православной общины публикуют в соцсетях слезные обращения к властям Греции, Кипра, России и других православных стран с призывом немедленно инициировать экстренное заседание ООН по поводу положения сирийских христиан после резни в церкви Святого Ильи в Дамаске (кстати, сообщник смертинка выжил, он оказался сотрудником нового Министерства обороны Сирии).

Ответа нет...

Вот и прошел год после ухода Константина Александровича Панченко — нашего Очарованного странника, одного из основателей нашего телеграмм-канала.
Просим помянуть его добрым словом, а кто умеет, молитвой.

Мы сердечно благодарны его друзьям-коллегам, опубликовавшим памятные очерки о нем. Приводим выдержку из статьи Софьи Меликян и свящ. Александра Трейгера:

«…Константину Александровичу была очень близка идея подвижничества — неслучайно одними из его излюбленных персонажей были ближневосточные столпники. Подвижничество он считал неотъемлемым компонентом подлинной науки, которая не должна руководствоваться поиском гонораров и высоких рейтингов публикаций. Однако его собственное академическое подвижничество выражалось не только в этом, но и в стремлении ставить общее выше частного. Идеалом, который он стремился воплотить в заседаниях Ломоносовских чтений, а затем и в учреждении "Дивногорского братства", было создание "творческой лаборатории, способной генерировать идеи, создавать комфортную… среду для обсуждения концепций". На организацию этого научного движения уходило огромное количество времени и энергии, которые приходилось отрывать от собственных научных проектов. Так, осталась незавершенной готовившаяся в соавторстве с доцентом Т.К. Кораевым монография "История христианского Востока (II в. до н. э. — 632 г.)"... Наверное, наш долг — коллег и соратников Константина Александровича — хотя бы отчасти "вернуть" ему это время и силы, постаравшись довести задуманные им проекты до конца».

Вечная память Константину Александровичу!

Прилагаем саму статью:
Меликян С.А., свящ. А.Трейгер. Пассионарий восточно-христианских исследований: Памяти Константина Александровича Панченко (1968–2024) // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2024. Вып. 81. С. 9–22.

Константин Панченко.
«Север — Юг». Декабрь 2004

Публикуем рисунок Константина Александровича, запечатлевший две его «жизни» — две его родные стихии — дорогу и науку — в их главных образах: наш дикий Север и Христианский Восток.

Рисунок создан, когда Константину Александровичу было 36 лет. Верен себе он остался до конца: до последнего дня работал в русской глуши над статьей, а в Москве его ждал рюкзак, собранный им заранее для очередного летнего похода по Белому морю. Очарованный странник хотел проведать «свои» острова. До встречи с Севером оставалось две недели...

Царство Небесное тебе, светлый человек!

__
Опубликованный ранее рисунок «Мар Саба. Натиск пустыни» см. здесь.