هؤلاء هم أهل الgهاد والرباط على الحقيقة؛ الذين انزووا في زاوية لتحضير درس أو خطبة أو تصنيف أو تدريس أو نصيحة أو موعظة؛ غير آبهين بشهرة ولا جاه ولا مال.
هؤلاء الذين ضعف بصرهم وشاب شعرهم ووهنت أجسادهم وهم مرابطون على التفكير لعز الدين ورفعة المسلمين.
فدعائي في هذه الليلة لأولئك الثابتين على ثغور الفقه في الدين والبلاغ، غير آبهين بزخارف الدنيا، اللهم ثباتا لنا ولهم، وأخلص قلوبنا لطلب الآخرة، ونعوذ بك من غرور الحياة الدنيا، كما نعوذ بك يارب أن ننشغل عما خلقتنا له...
اللهم املأ قلوبنا بمحبتك التي تهون معها كل الشدائد والصعاب....
اللهم اجعل جهدنا وأموالنا وبذلنا ودماءنا وأهلنا لك وحدك لا شريك لك.
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين.

أحد مشايخي الطيبين الذين أحبهم وأدعو لهم وأراهم من عباد الله الصالحين وممن نفع الله بهم؛ بلغني لومه وحدته الشديدة علي؛ لأنني انتقدته في مسائل أخطأ فيها؛ وكان ذلك دون التصريح باسمه أدبا ومحبة؛ ولعدم حاجتي لذكر الاسم لأن الكلام واضح أنه انتقاد لتلك الحروف الخاطئة في الفتيا وعدم فهم الواقع أحيانا؛ ولأنها لا تقوم على قانون الفقه المعروف المتفق عليه.
قد تتعجبون أنني سعدت سعادة بالغة بحدته وغضبه علي؛ وحمدت الله تبارك وتعالى على أنني لم تطب نفسي بمجاملته رغم حبي له الشديد.
وها أنا ذا كثيرا ما يغضب علي السلفيون ومشايخهم؛ وكذلك يفعل النوريون ورموزهم؛ أما القبورية فحدث ولا حرج؛ والأشاعرة فلا أريد أن أقول لك ماذا يقولون في مجالسهم في العبد الفقير؛ وها أنا ذا أفقد عملا بعد عمل وأفقد أصدقاء وأحبة قدامى؛ فقط لأنني يمكن أن أجامل وأسامح في المال وغير ذلك مما لا تطيب نفوس كثير من الناس بالمسامحة فيه؛ لكنني -وايم الله- لا أملك أعز علي من ديني؛ فلا أجد مساحة أبدا للمجاملة فيه؛ ورغم كل شيء فإني أسأل الله أن يثبتي على ذلك.
والحمد لله أن جعل الرزق بيده وحده والموت والحياة والنشور والنفع والضر.
الحمد لله أن لا رب لنا سواه ولا إله لنا غيره.

حسن الفهم نعمة.

واخجلاه منك وإن عفوت..
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا.

مهما اختلفت السياسات فإن الشعبين المصري والسعودي بينهما من الترابط والتلاحم ما لا يوجد بين أي شعبين آخرين.
ومن اختلط بالسعوديين علم مدى الحب والتقدير الذي يكنه غالب الشعب السعودي للمصريين؛ فغالب المدارس أكثر من كان فيها في غالب التخصصات مصريون وكذلك الجامعات؛ والعمالة المصرية كانت ولازالت أكبر عمالة في المملكة.
والشعبان بينهما نسب ومودة؛ ومصر أكثر دولة يقصدها الخليجيون عموما والسعوديون على وجه الخصوص.
ولو حصلت مشكلة فردية فهي ليست دليلا على توجه عام لدى الشعبين.
وأنا والله أكره تلك العصبيات وهذه النعرات التي تبدو من وقت لآخر وتسلط عليها الأضواء بشكل غير منصف ولا واعي.
هذه في النهاية شعوب مسلمة يجمعها الإسلام والعروبة والمصالح المشتركة والأهداف الواحدة؛ فتحسسوا كلامكم وحاولوا أن تتريثوا في إطلاق تلك الشائعات التي تفصم عرى المودة وتفرق بين الأخوة.

المجلس الأول من شرح كتاب الحج من شرح العمدة لشيخ الإسلام رحمه الله تعالى

هذا الرجل من عقول الأمة الفوارة؛ كم دفع الشبهات وثبت وقرر أحكام الشريعة؛ كانت كلماته تنبض غيرة على الشريعة المطهرة؛ ونفسه يفيض حبا لدينه وأمته؛ مفكر من طراز رفيع؛ وعقل فوار ونفس طيبة وروح ترفرف بذلا وتضحية.
كم استفدت واستفاد غيري من كلمات الرجل وكم فتحت به مدارك وارتقت به عقول وحفظت به حدود.
ووالله إن ارتقاء مثل هذا الرجل لمما يفت في العضد ويحزن القلب ويثلم ثلمة عظيمة.
فاللهم ارحمه وتقبله في الصالحين واخلف الأمة خيرا.
رحم الله الدكتور وليد الهويريني ورفع درجته في المهديين...

الدرس الثاني من شرح كتاب الحج من شرح العمدة لشيخ الإسلام

الدرس الثالث من شرح كتاب الحج من شرح العمدة لشيخ الإسلام

وزارة الأوقاف التي منعت من تعليق الملصقات التي تحث على الصلاة على النبي قديما وجعلت ذلك أمرا يُتهم أصحابه ويلامون؛ هي هي نفس الوزارة التي تأمر اليوم بالصلاة على النبي بعد الجمعة بصورة جماعية ووقت محدد بهيئة مخصوصة؛ فماذا في ذلك يا أفاضل؟!
بعيدا عن قلة العقل ورقة الديانة التي يستخدمها بعض المنتسبين للأزهر؛ من تبديع وتفسيق المخالفين في مسائل ربما يسوغ فيها الخلاف؛ وهو سواغ متأخر لم يكن معروفا في العصور الفاضلة من الصحابة والتابعين وأتباعهم.
لكن يبقى أن تعلم أيها السالك لهذا الطريق أن كل عمل لم يكن دينا في هذه القرون فلن يكون اليوم دينا؛ وقد أحسن إمام أهل السنة حين قال: لا تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام.
فالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من أجل الطاعات؛ ولا ينكر ذلك أحد من أهل الإسلام؛ وتستحب كثيرا وفي كل وقت وهي سبب لخيري الدنيا والآخرة؛ أما أن يجتمع عليها الناس بصورة معينة وفي وقت محدد من كل أسبوع؛ ويجعل ذلك امتحانا للناس في عقائدهم؛ ويصنفون بسببها؛ فلا شك أن ذلك محدث؛ وباب شر عظيم؛ وفتح لأبواب المحدثات التي هي شر كلها؛ وهي في أصلها طعن في البلاغ وتشويه للشريعة.
لن أخوض في تأصيلات وردود وعندي نفس طويل في ذلك؛ لكن يكفيني هنا تلك الجمل؛ حتى يقف عوام المسلمين على الصواب بصورة قليلة المقدمات سهلة المأخذ حتى لا تتشتت الأذهان وتثور الشبهات والشكوك.
ثم أقول:
فأي الفريقين أهدى سبيلا؟
وبعد هدوء العاصفة والتراشقات المتبادلة بين الفريقين، وبعيدا عن سرد الأدلة، أو انتصارا لأدلة فريق في مقابلة أدلة الفريق الآخر، فإنه لا يماري أحد من أهل الفهم والعلم بطبيعة دين الله سبحانه وتعالي = أن أصفى وأنفع صورة لهذا الدين العظيم= هي الصورة التي كان عليها النبي -صلي الله عليه وسلم- وصحابته والتابعون لهم، هذه الصورة الناصعة الصافية الخالية من الانحرافات والأوشاب، حرص علماء الإسلام الفاهمون علي بقائها كما هي
فهديهم وسلوكهم في دين الله سبحانه وتعالي هي أسلم وأصح الطرق، بل وأرضاها عند الله تبارك وتعالي،
والانحراف عن جادتهم ولو قليلاً =
يجر انحرافات، ويحدث ندوبا في جسد الدين والتدين، يصعب معها أن يحافظ علي صفائه وبهائه وكمال جاذبيته؛ ولذلك ستجد انتفاض مالك معلناً رفضه لكل ما لم يكن في عهدهم :- وما لم يكن يومئذ ديناً فليس اليوم بدين ، ويتلوه انتفاض الشافعي، وهي قاعدة مقررة عند الأئمة قاطبةً:- إذا صح الحديث فهو مذهبي، فأي انحراف عن ذلك الباب فهو تغيير يأباه أولئك الأماجد، ولما ناظر الإمام احمد ابنَ أبي دؤاد أغلظ له القول :-
هل ما تدعوني إليه شيء ورد في كتاب الله أو سنة رسوله أو قال به أحد من الصحابه؟
قال لا، قال فشيء لم يأت في كتاب ولا سنة ولم يتكلم به الصحابة، فكيف أتكلم به(كلام هذا معناه)، وحتي لما تكلم أحمد بعد ذلك حين أملى عقيدته، فقال:- القرآن كلام الله غير مخلوق، فإن لما تكلم الخصوم بما ليس في كتاب ولا سنة اضطر للكلام، والأسلم والأوفق لحفظ بيضة الدين أن يقتصر علي ما ورد في كتاب الله وسنة رسوله وما كان عليه الصحب الكرام قولا وفعلا و حالا.
وهذه الصورة التي تدعو إليها الأوقاف وتريد أن تجعلها عبادة مشروعة؛ والأصل في العبادات التوقيف كما لا يخفى؛ وما خرج عما ورد كان محدثا قبيحا.
وما أجمل قول الأول:- لو كان خيراً لسبقونا إليه.
وإشكالية التوسع في تلك الأبواب= أنك مضطر لاطراد أصلك، فما المانع من الاحتفال بالمولد النبوي؛ وموالد الصحابه والعلماء الصالحين، والحجة في ذلك كله واحدة !؟!
وما المانع من إضافة صلاة جديدة وصيام آخر ونوع ذكر مخالف في أوقات وأماكن معلومة يجتمع عليها الناس.
فهذا الدين له هويه وهيئه وخصوصية، تقترب من مراد الله كلما اقتربت من ذلك وحافظت عليه، وتثلم فيه ثلماتٍ كلما فتحت الباب لتبتعد عما كان عليه الأولون.

وهذا الدين يصنع هوية لأهله، ويشكل ثقافةً متكاملة مستغنية، وله أثر في العادات والتقاليد، فإن فتحت الباب للاستيراد من الثقافات والإحداث فلا بد أن تحدث ثقباً وشرخاً غائراً في دينك وثقافتك،مما يهلهل هويتك، ويؤثر في عاداتك، وتلك الأثافي لا تجعل تدينك متماسكاً كما كان، فكل ذلك بناء متكامل متماسك، فإن أردت أن تشعر بقيمته وأثره في قلبك، فخذه كلاً متكاملا محكم البناء، فجماله و جلاله وبهاؤه وقوته في هذه الصورة المتكاملة الناصعة( ومن العادات التي يتبجح بها بعض منتسبي العلم والتدين= التهوين من استيراد عادات كعيد الميلاد والأم والحب وما إلى ذلك مما ليس لنا بثقافة ولا هو أكمل في الحال والفعل عما عليه عادات العرب العتيقة) ، ولذلك ستجد الصحابة والمصلحين وأهل الفتوة والرأي ممن كانت لهم قدم صدق في هذه الأمة، تحركوا واختلطوا وأثروا وتأثروا،(وكان تأثرهم بعيدا عن منظومة الدين الكاملة الصافية) ، لكنهم تحركوا بهذا البناء كاملاً مستويا فقلدهم غيرهم وتسربت ثقافتهم وهويتهم ولغتهم أولا، فلما كان ذلك كذلك، فإن الناس دخلوا في هذا الدين أفواجاً؛ لأن ثقافةً وهويةً وعاداتٍ صنعها الدين وأثر فيها، لا تستقيم ولا تثبت بدون ذلك الدين، فأي الفريقين أهدي سبيلا وأقوم قيلا؟
وما أجمل وأجل قول إمام دار الهجرة: وما لم يكن يومئذ دينا فليس اليوم بدين.
والله من وراء القصد.

ربنا قدير وهو حسبنا ونعم الوكيل

هو لما أقول إن أنا منعزل عن الساحة السياسية ولا علاقة لي بها؛ هل هذا معناه أني أقول: لا علاقة للدين بالسياسة؟!
من قال بذلك خرج من الإسلام؛ الدين له علاقة بكل مناحي الحياة؛ فالوحي حياة وللحياة بلاشك؛ ولكنني لا أهتم بهذه الأجواء المليئة بالغش والكذب والخداع؛ وليس معنى ذلك أنني لا أعي الواقع؛ بل أنا مدعوك في الواقع وأزعم أنني على دراية تامة به بفضل الله؛ لدرجة أنني أستطيع استشراف الأحداث بدقة بالغة؛ ومع ذلك فأنا منسحب من ذلك كله إلى ما قصدته وما وهبت نفسي له وهو الاهتمام بتعليم الناس الوحي والتركيز على تنشئة أولاد المسلمين على كتاب الله تبارك وتعالى.
ما أراه عبثا لا أحب الخوض فيه ولم يعد لدي طاقة لكثرة هذه المناكفات حول أوضاع نعيشها من قرون؛ فما الجديد؟!
ليس أفضل من أن تتحرك في المتاح الممكن؛ وهذا ما يكلفك الله إياه وما سوى ذلك فلا يقع تحت التكليف؛ والله سبحانه لا يكلف نفسا إلا وسعها؛ وما أشقى من يترك المتاح الممكن ويحاول في البعيد المحال؛ وليس كل أحد يصلح لكل شي، وكل ميسر لما خلق الله.
والله من وراء القصد...

الهدية الوحيدة اللي بتاخد قلبي حرفيا؛ الكتب، والله بتخليني أنسى أي قسوة من أي حد؛ ولي لذة في أخذها عنوة من مكتبات أصحابي؛ مع شحي الشديد في إعطائها حتى لو نسخة زائدة؛ وبغضي الشديد لإعارتها، مع حبي المفرط لاستعارتها دون إرجاعها 🤦‍♂️
معرفش بقا أيه التناقض ده في الحتة دي بالذات بس هو دا الواقع للأسف.
😀

روسيا تبدأ عملية للرد على أوكرانيا تحت اسم (سوط الرب)

بوتين يأمر بنشر صواريخ اوريشنيك هايبر سونيك العابرة للقارات ضمن عملية سوط الرب وتوجيهها نحو العاصمة كييف وباقي المدن الاوكرانية فيما تضرب الأن صواريخ يارس المتطوره مواقع الجيش الاوكراني والأخبار تتحدث عن استعداد الجيش الروسى لاجتياح مناطق فى أوكرانيا منها العاصمة كييف

ألانباء تتحدث أن أحياء كاملة في مدينة سومي الاوكرانية تم مسحها وتدميرها بالكامل فيما تتحدث الأنباء عن موجة من القصف الاوكرانى بالطائرات دون طيار

حول الحدث الأمني في جباليا: مقتل 3 من لواء غفعاتي جراء تفجير عبوة، تبعه استهداف بصاروخ مضادـ، وإصابة آخرين.
المثلثات كثيرة جدا هذه الأيام اللهم بارك🔻🔻🔻

لم أر في أخلاق الناس شرا من رجل معلق نظره وقلبه بالخلق؛ منصرف عما ينفعه قد ابتلاه الله بعدم الرضا، فهو في عذاب مقيم لا يهنأ بعيش ولا يسكن إلى حال.
قد أنعم الله عليه بشتى النعم وأصناف الخير؛ لكنه ترك ذلك كله وراح يقلب عينيه وقلبه متتبعا ما أنعم الله به على خلقه.
وكل إنسان قد كتب الله عليه حظه من البلاء؛ فليس هناك أحد قد اكتمل له النعيم، ولا يكون ذلك إلا في الجنة، وما سُتر عنك من ابتلاءات الناس ربما كان أكثر مما يظهر لك من النعم.
قد عصره القلق وقتله الهم والغم؛ لماذا هذا ولده صالح وولدي ليس كذلك؟!
لماذا قد وسع الله على هذا في الرزق وأنا رزقي محدود؟!
ذلك أنه يرى الرزق في المال فقط لقصر نظره وضيق عقله وضعف إيمانه!
لماذا هذا رزق بزوجة جميلة أو صالحة وزوجي ليس كذلك؟!
لماذا قد كتب الله القبول والذيوع لفلان وأنا أعلم منه ولم أرزق مثله؟!
ثم يروح يتسور على قلوب الناس ويطعن في نياتهم ودواخلهم؛ فهذا متكبر، وهذا مغرور، وذاك مراء، والآخر منافق، والثالث معجب بنفسه وعمله!
ومثل هذا لابد أن يتحرك قلبه بالحقد والحسد وجوارحه بالبغي والإيذاء؛ فيقع في الظلم الذي يهلكه؛ لأنه انساق خلف نفسه الأمارة بالسوء، ولم يجاهد نفسه ويردها من أول الأمر إلى الصبر والرضا والقناعة.
ولو بذل عشر ما يضيعه من الأوقات في تتبع عورات الناس في الإقبال على شأنه والحرص على مصلحته؛ لكان في حال آخر ولكنه الخذلان وعدم التوفيق.
والخلاصة:-
(وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ)