قال تعالى : {سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّبّ رَّحِيمٍ}
وإذا سلم عليهم الرب الرحيم حصلت لهم السلامة التامة من جميع الوجوه وحصلت لهم التحية التي لا تحية أعلى منها فما ظنك بتحية ملك الملوك فلولا أن اللّه تعالى قدر أن لا يموتوا أو تزول قلوبهم عن أماكنها من الفرح والبهجة والسرور لحصل ذلك.
تفسير السعدي
وإذا سلم عليهم الرب الرحيم حصلت لهم السلامة التامة من جميع الوجوه وحصلت لهم التحية التي لا تحية أعلى منها فما ظنك بتحية ملك الملوك فلولا أن اللّه تعالى قدر أن لا يموتوا أو تزول قلوبهم عن أماكنها من الفرح والبهجة والسرور لحصل ذلك.
تفسير السعدي
قال تعالى : { يا بَني آدَمَ خُذوا زينَتَكُم عِندَ كُلِّ مَسجِدٍ }
قال ابن القيم رحمه الله : كان لبعض السلف حلة بمبلغ عظيم من المال وكان يلبسها وقت الصلاة ويقول : ربي أحق من تجملت له في صلاتي.
قال ابن القيم رحمه الله : كان لبعض السلف حلة بمبلغ عظيم من المال وكان يلبسها وقت الصلاة ويقول : ربي أحق من تجملت له في صلاتي.
قال تعالى : ﴿قالَ هذا فِراقُ بَيني وَبَينِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأويلِ ما لَم تَستَطِع عَلَيهِ صَبرًا﴾
من الأدب بين الأصحاب أن تبين الأسباب قبل أن تغلق الباب لأن الإفتراق على خلافٍ دون بيان ينمي الفجوة ويدعو للقطيعة.
من الأدب بين الأصحاب أن تبين الأسباب قبل أن تغلق الباب لأن الإفتراق على خلافٍ دون بيان ينمي الفجوة ويدعو للقطيعة.
قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ﴾
قال ابن جزي رحمه الله : واعلم أن محبة الله إذ تمكنت من القلب ظهرت آثارها على الجوارح من الجدّ في طاعته والنشاط لخدمته والحرص على مرضاته والتلذذ بمناجاته والرضا بقضائه والشوق إلى لقائه والأنس بذكره والاستيحاش من غيره.
قال ابن جزي رحمه الله : واعلم أن محبة الله إذ تمكنت من القلب ظهرت آثارها على الجوارح من الجدّ في طاعته والنشاط لخدمته والحرص على مرضاته والتلذذ بمناجاته والرضا بقضائه والشوق إلى لقائه والأنس بذكره والاستيحاش من غيره.
قال تعالى : { حتى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قريةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يضيفًهما فَوَجَدَا فيها جدارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَه }
قال السيوطي رحمه الله : صنع الجميل لايُترك ولو مع اللئام.
قال السيوطي رحمه الله : صنع الجميل لايُترك ولو مع اللئام.
قال تعالى : ﴿ فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم ﴾
لا تركن إلى النعم مع سوء العمل فقد يكون الهلاك كامن فيها فالأمل إنما يحسن مع حسن العمل.
لا تركن إلى النعم مع سوء العمل فقد يكون الهلاك كامن فيها فالأمل إنما يحسن مع حسن العمل.
قال تعالى : ﴿وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل﴾
وحقيقة التوكل : تكلة الأمور كلها إلى من هي بيده فمن توكل على الله في هدايته وحراسته وتوفيقه وتأييده ونصره ورزقه وغير ذلك من مصالح دينه ودنياه تولى الله مصالحه كلها فإنه تعالى ولي الذين آمنوا.
ابن رجب رحمه الله
وحقيقة التوكل : تكلة الأمور كلها إلى من هي بيده فمن توكل على الله في هدايته وحراسته وتوفيقه وتأييده ونصره ورزقه وغير ذلك من مصالح دينه ودنياه تولى الله مصالحه كلها فإنه تعالى ولي الذين آمنوا.
ابن رجب رحمه الله
قال تعالى : ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ﴾
جوارحٌ تُقبل وقلوبٌ تتوجّف وأيدٍ راغبة وأرواحٌ راهبة ذلك حال المحسنين مع أعمالهم.
جوارحٌ تُقبل وقلوبٌ تتوجّف وأيدٍ راغبة وأرواحٌ راهبة ذلك حال المحسنين مع أعمالهم.
قال تعالى { كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ }
لو نزعت من القرآن لفظةً ثم بحثت بلسان العرب لفظة أحسن منها لم تجد وقد أحكمت آياته بالأمر والنهي وفصلت بالثواب والعقاب وهي محكمة في لفظها مفصلة في معناها فالقرآن كامل صورة ومعنى.
تفسير ابن عطية وتفسير ابن كثير
لو نزعت من القرآن لفظةً ثم بحثت بلسان العرب لفظة أحسن منها لم تجد وقد أحكمت آياته بالأمر والنهي وفصلت بالثواب والعقاب وهي محكمة في لفظها مفصلة في معناها فالقرآن كامل صورة ومعنى.
تفسير ابن عطية وتفسير ابن كثير
قال تعالى : { وَفِيكُمۡ سَمَّٰعُونَ لَهُمۡۗ }
تبتلى الأمة ببعض أبنائها يكونون عونا لفكر خصومها ورأيهم ، يسمعون حديثكم لينقلوه ، آذانهم عند النبي صلى الله عليه وسلم وقلوبهم عند خصومه.
تبتلى الأمة ببعض أبنائها يكونون عونا لفكر خصومها ورأيهم ، يسمعون حديثكم لينقلوه ، آذانهم عند النبي صلى الله عليه وسلم وقلوبهم عند خصومه.
قال تعالى : ﴿وَالَّذينَ كَفَروا بَعضُهُم أَولِياءُ بَعضٍ﴾
قطع الله الولاية بين الكفار والمؤمنين فجعل المؤمنين بعضهم أولياء بعض والكفار بعضهم أولياء بعض (يتناصرون) بدينهم ويتعاملون (باعتقادهم).
تفسير القرطبي
قطع الله الولاية بين الكفار والمؤمنين فجعل المؤمنين بعضهم أولياء بعض والكفار بعضهم أولياء بعض (يتناصرون) بدينهم ويتعاملون (باعتقادهم).
تفسير القرطبي
قال تعالى { فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمۡ فَأَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيۡهِمۡ وَأَثَٰبَهُمۡ فَتۡحٗا قَرِيبٗا }
صدق النية سبب لطمأنينة القلب وتفريج الكربات وتحقيق الغايات.
صدق النية سبب لطمأنينة القلب وتفريج الكربات وتحقيق الغايات.
قال تعالى : ﴿ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴾
لا شيء يخفف آلام الفقد ويجبر انكسار البعد ويلملم شعث الاغتراب إلا أن تستودع الله من تُحِب وأنت على يقين أن الله لا تضيع عنده الودائِع.
لا شيء يخفف آلام الفقد ويجبر انكسار البعد ويلملم شعث الاغتراب إلا أن تستودع الله من تُحِب وأنت على يقين أن الله لا تضيع عنده الودائِع.
قال تعالى : ﴿يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي﴾
أخبر سبحانه عن تلهُّف ابن آدم يوم القيامة وتندّمه على تفريطه في الصَّالِحات من الأعمال يا ليتني قدمت في الدنيا من صالح الأعمال لحياتي هذه التي لا موت بعدها ما ينجيني من غضب الله ويوجب لي رضوانه.
الطبري رحمه الله
أخبر سبحانه عن تلهُّف ابن آدم يوم القيامة وتندّمه على تفريطه في الصَّالِحات من الأعمال يا ليتني قدمت في الدنيا من صالح الأعمال لحياتي هذه التي لا موت بعدها ما ينجيني من غضب الله ويوجب لي رضوانه.
الطبري رحمه الله
قال تعالى : {الّذِينَ تَتَوَفَّاهُمْ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ}
الطيب معهم حتى لحظة الوفاة من عاش طيبا توفاه الله طيبا.
الطيب معهم حتى لحظة الوفاة من عاش طيبا توفاه الله طيبا.
قال تعالى : ﴿ وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ﴾
قال الشوكاني رحمه الله : يُشرع للداعي أن يكون عند دُعائه خائِفًا وجلًا طامِعًا في إجابة الله تعالىٰ لدُعائه فإنّهُ إذا كان عند الدُّعاء جامِعًا بيْنَ الخَوْفِ والرجاء ظفُر بِمطلوبه.
قال الشوكاني رحمه الله : يُشرع للداعي أن يكون عند دُعائه خائِفًا وجلًا طامِعًا في إجابة الله تعالىٰ لدُعائه فإنّهُ إذا كان عند الدُّعاء جامِعًا بيْنَ الخَوْفِ والرجاء ظفُر بِمطلوبه.
قال تعالى : ﴿ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا﴾
أنت في كنف العزيز الرحيم فكم من مرة ضاقت ثم فرجت وكم من مرة أظلمت ثم أنورت وكم من مرة ومرة ومرة.
د. عبد الله بن بلقاسم.
أنت في كنف العزيز الرحيم فكم من مرة ضاقت ثم فرجت وكم من مرة أظلمت ثم أنورت وكم من مرة ومرة ومرة.
د. عبد الله بن بلقاسم.
قال تعالى : ﴿ادفَع بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ السَّيِّئَةَ نَحنُ أَعلَمُ بِما يَصِفونَ﴾
اترك الجدال العقيم مع المكابرين والمسيئين لأن ذلك يؤدي إلى زيادة المكابرة والإساءة منهم.
اترك الجدال العقيم مع المكابرين والمسيئين لأن ذلك يؤدي إلى زيادة المكابرة والإساءة منهم.
قال تعالى : ﴿والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا ﷲ فاستغفروا لذنوبهم﴾
قال ابن تيمية رحمه الله : ليس من شرط المتقين أن لايقع منهم ذنب فإن هذا لو كان كذلك لم يكن في الأمة متق بل من تاب من ذنوبه أو فعل مايكفر سيئاته دخل في المتقين.
قال ابن تيمية رحمه الله : ليس من شرط المتقين أن لايقع منهم ذنب فإن هذا لو كان كذلك لم يكن في الأمة متق بل من تاب من ذنوبه أو فعل مايكفر سيئاته دخل في المتقين.
قال تعالى : ﴿تِلۡكَ ٱلدَّارُ ٱلۡـآخِرَةُ نَجۡعَلُهَا لِلَّذِینَ لَا یُرِیدُونَ عُلُوࣰّا فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فَسَادࣰاۚ وَٱلۡعَـٰقِبَةُ لِلۡمُتَّقِینَ﴾
نزّه الله أهل الآخرة من طلب العلو في الأرض قبل تنزيههم من الفساد لأن ترك الاستعلاء ومحبة الظهور على الخلق والامتياز عليهم أشق على النفوس من ترك كل أنواع الفساد.
تفسير الطبري
نزّه الله أهل الآخرة من طلب العلو في الأرض قبل تنزيههم من الفساد لأن ترك الاستعلاء ومحبة الظهور على الخلق والامتياز عليهم أشق على النفوس من ترك كل أنواع الفساد.
تفسير الطبري