✍️بصيرة
👈التصوف مطية الروافض 👈
قال تعالى: ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ﴾ [المائدة: 77].
يعاتب المولى تبارك وتعالى أهل الكتاب في غلوهم في دينهم، واتباعهم الأهواء، ويحذر أمة القرآن من اتباع سنن وأهواء من قبلهم.
ولقد أخبر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أن الغلو ما حل في أمة إلا كان سببًا لهلاكها، وذلك أثناء بيانه مقدار ما يجب أن يكون قدر حصى رمي الجمرات، وتحذيره للصحابة من الغلو حتى في قدر حصيات الرمي، فروى ابن عباس، رضي الله تعالى عنه، أنه قال: «أمثال هؤلاء فارموا يا أيها الناس! إياكم والغلو في الدين، فإنه أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين»
👈ذلك لأن الغلو مطية الشرك بالله تعالى، وهو أعظم ما عُصي الله تعالى به، ولقد أهلك الله القرون الأولى، والأمم السابقة كقوم نوح، وغيرهم لغلوهم في صالحيهم حتى وقعوا في الشرك.
ويذكر التاريخ الإسلامي أن الغلو في هذه الأمة، رغم وضوح المنهج، وصراحة النصوص في التحذير منه، قد وقع مبكرًا في حياة هذه الأمة، يشوه صفاء دينها، وينخر في حنيفيتها، ويصرفها عن اعتدالها ذات اليمين، وذات الشمال، وعن استقامتها على منهج الله وصراطه العظيم، إلى تلك السبل المتعددة التي من حول ذلك الصراط.
ولقد رأيت أن أعظم ما حورب به المسلمون في دينهم، أن فتح لهم باب الغلو في قيمه وآدابه وحتى عقائده. وتبين كتب الفروق والعقائد أن معظم انحرافات الفرق الإسلامية والمنتسبين إليه إنما كان بسبب الغلو.
👈ورأيت أن فرقة الرافضة ما استطاعت أن تحقق شيئًا من أهدافها في حربها هذا الدين وأهله إلا بعد أن أحسنت استغلال هذا المبدأ الخبيث 🔴 والتوسع في بثه بين الناس.
👈ورأيت أن التصوف والدعوة إلى التزهد والتنسك🔴، من أهم المطايا التي امتطتها الرافضة في سبيل تحقيق مآربها، ففتحوا أعظم أبواب الغلو في هذا الدين وتعاليمه وعباداته وعقائده باسم التزهد والتنسك والتصوف، والتجرد إلى الله تعالى وحده، إلى غير ذلك من الشعارات الإسلامية التي فتكت بهذه الأمة من قرون، وما زالت، وما زال فئام عظيمة من الناس مخدوعين بهذه البدعة الخبيثة.
👈ورأيت أن من انخدع من أهل السنة والجماعة، بالتصوف، وانحرف عن الجادة القويمة بسببه، أعظم عددًا من انخدع بالتشيع وانحرف عن دينه بسببه، وذلك لأن التشيع قد باين مذهب أهل الحق مباينة لم تعد بعدها قادرة على إنفاذ حيلها ومكرها بين المسلمين، اللهم إلا من لم يزل غارقًا في ظلمات جهله، أو أولئك المنتفعين الذين باعوا دينهم بدنياهم، فيرددون بين الحين والآخر شعارات الرافضة في التقارب والوحدة الإسلامية، وعلم الله تعالى أنهم كاذبون.
👈وأما التصوف فقد نجح الأعداء في زرعه، شوكة عظيمة في جسد هذه الأمة، 🔴وداءً عضالًا في قلبها، حتى إن كثيرًا من أهل العلم والفضل قد انخدع بالتصوف والصوفية، فتراه يحسن الظن بهم، وبطقوسهم، وعباداتهم، وعقائدهم، وحتى شطحاتهم ومنكراتهم التي يسعى جاهدًا في تأويلها، وحملها على بعض وجوه الخير، وبحثًا عن وجوه من المعاذير لتلك الشطحات القولية والفعلية التي ترفضها الأديان والشرائع، وحتى الفطر والعقول

👈الرافضة المتصوفة (رافضة الصوفية )
إن من المفاهيم الخاطئة الشائعة التي يجب أن تصحح، هو تصور عامة الناس أن العلاقة بين "التشيع" و"التصوف" هي نوع من التشابه غير المقصود، ولا ينبئ عن وجود طائفة قائمة لها كيانها ورجالها ومصادرها وتواصلها السري والعلني مع رموز الشيعة، واعتقاد بعضهم أن العلاقة بين التشيع والتصوف هي من قبيل الغزو الخارجي الشيعي للتصوف فقط، ولا وجود👈🔴 لطائفة باطنية رافضية قائمة تعيش وتقبع داخل الطرق الصوفية من مدة طويلة، ولا تزال هذه الطائفة تتوسع في تدميرها لكيان التصوف، ونقلهم إلى نحلتهم بأنواع الإغراءات وصنوف شتى من التلبيس والتدليس

👈أخي الكريم… جزاك الله خيرًا على حرصك على الرفق، فهو من ديننا، و"ما كان الرفق في شيء إلا زانه"، ولكن دعني أضع بين يديك ميزانًا آخر من السنة:

📌 "ما خطب أقوام يقولون كذا وكذا؟!"
📌 "ويحك يا معاذ، أفتّانٌ أنت؟!"
📌 "ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس على وجوههم في النار إلا حصائد ألسنتهم؟!"
📌 "بئس الخطيب أنت!"

هذه ليست كلمات قالها النبي ﷺ لكافر… بل لمسلم، بل لأصحاب يحبّهم ويُزكّيهم!
لأنه كان رحيمًا إذا دعت الرحمة،
و غضوبًا للحق إذا انتهكت حدوده،
وكان يخاطب الناس على قدر حالهم ومقامهم ومصيبتهم.
نعم، كان يتخولهم بالموعظة، لكن إذا ظهرت بدعة، أو فسق ظاهر، أو تحريف لشرعة الله… كان يُشدّد بلا تردد.
🔸 الدعوة تكون بالرفق حين يكون المدعو جاهلًا متعطشًا.
🔸 وتكون بالحزم حين يكون مدّعيًا مُشوّهًا.
🔸 وتكون بالتحذير حين تكون الفتنة عظيمة… والناس تضحك على أبواب النار!

#أقول_أخيرا
👈كفانا تذرُّعًا بلين النبي ﷺ لنُسكت كل صوت يصرخ بالحق.
النبي ﷺ ما كان ليُساير من شوّهوا الدين…
ولا ليربت على كتف من جعل الإسلام تابعًا لشهواته…
ولا ليسكت عن مسلمٍ يرفع راية الإسلام… ويهدمه بسلوكه أمام العالمين.
إن كنّا نُحب النبي ﷺ حقًا… فلنحمل غيرته على الدين، لا فقط لُطفه مع الغافلين.
لسنا أوصياء على الجنة…
لكننا لا نرضى أن يُمسَخ الوحي باسم "الوسطية"، ولا أن نُصفّق لمن خان أمانة الإسلام… لمجرد أنه يبتسم وهو يهدم!
👈فالحق لا يحتاج إلى تزيين… بل إلى رجال يقولونه كما هو، وما كان الدين يومًا كلمات منمّقة… بل نارٌ توقظ، ونورٌ يُبصر، وصوتٌ يوقظ النائمين.

دريد الموصلي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وأحسن إليكم
بنت تحب الرسم وترسم مثل هذه الرسومات فهل هذا يجوز ؟!

https://www.tg-me.com/audioclipsm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وأحسن إليكم
بنت تحب الرسم وترسم مثل هذه الرسومات فهل هذا يجوز ؟!

- يشتغل في شركة تأمين فما الحكم؟

https://www.tg-me.com/audioclipsm

عِــشْ بالتُّقَى تَلْقَ الـمَسَـرَّةَ والْـهَنَا
          إِنَّ السَّــعَادَةَ بِـالـتُّـقَـى تَتَحَقَّقُ...
🍂
واذْكُرْ إِلَـهَكَ فِـي شُــؤُونِكَ كُـلِّها
       فَإذا السَّـكِيْنَةُ بَابَ قَلْبِكَ تَطْرُقُ...

وإِذَا قَضَى الرَّحْـمنُ أَمرًا ثِــقْ بِــهِ
     واعْلَـمْ بِـأَنَّ الـخَـيرَ  فِـيْمَـا يَـخْلُقُ...

الـرِّزقُ مَـقْسُـــومٌ تَـحَرَّ حَــلَالَهُ
       يَـا جَـهْـلَ مَـنْ مِـنْ أَجْـلِـهِ يَـتَـمَلَّـقُ...

من لم يعرف قدر ماهو فيه ...
لا يستحق أن يكون فيه ....
https://www.tg-me.com/kotof551/9249

🌿🌱

🔴 لمن يقول سلّم لي على الرسول!

▫️ " وبهذا نعرف ضلال بعض العوام الذين يقولون لمن قدم إلى المدينة: «سلم لي على الرسول »، وكأنه حيّ، كأنه حيّ يبلغه السلام، وهذا غلط؛ لأنه إذا قال: «سلم لي» إن قصد أنه يسلم على الرسول -صلى الله عليه وسلم- نيابة عنه فهذا توكيل في طاعة لم يرد التوكيل فيها، وإن أراد أنه ينقل سلامه فنقول: نقل الملائكة لسلامك أشد طمأنينة وأشد أمانا".

🎙 [الدرس الثالث والعشرون من التعليق على اقتضاءالصراط المستقيم للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله].

💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎

‏«لا يليق بالمؤمن في تقلُّب أحواله؛ إلا أن يُحسِن الظنَّ بربِّه، ولو كانت النوازل تفتكُ به فتكًا»

﴿كانوا قَليلًا مِنَ اللَّيلِ ما يَهجَعونَ﴾

قال أحد السلف: "كنا نُصبح فَنجد
ما سجدنا لأجله في الليل."

- قيام الليل

‏قال ابن عثيمين - رحمـه الله - :
« إن إطالة الدعاء
تدل على محبة الداعي ؛
لأن الإنسان إذا أحب شيئًا ؛
أحبَّ طول مناجاته ».

- الوتر ، آتاكم الله سؤلكم 🌱

🌱

يا بذيء اللسان، يا طعّانًا في في عباد الله!

الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله


#قناة_الندى_الفضائية
https://www.tg-me.com/alnadatv

قال تعالى ﴿فَلَا تَكُ فِی مِرۡیَةࣲ مِّمَّا یَعۡبُدُ هَـٰۤؤُلَاۤءِۚ مَا یَعۡبُدُونَ إِلَّا كَمَا یَعۡبُدُ ءَابَاۤؤُهُم مِّن قَبۡلُۚ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمۡ نَصِیبَهُمۡ غَیۡرَ مَنقُوصࣲ﴾ [هود ١٠٩]

يقول الله تعالى، لرسوله محمد ﷺ: ﴿فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هَؤُلَاءِ ْ﴾ المشركون، أي: لا تشك في حالهم، وأن ما هم عليه باطل، فليس لهم عليه دليل شرعي ولا عقلي، وإنما دليلهم وشبهتهم، أنهم ﴿مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ ْ﴾ومن المعلوم أن هذا، ليس بشبهة، فضلا عن أن يكون دليلا، لأن أقوال ما عدا الأنبياء، يحتج لها لا يحتج بها، خصوصا أمثال هؤلاء الضالين، الذين كثر خطأهم وفساد أقوالهم، في أصول الدين، فإن أقوالهم، وإن اتفقوا عليها، فإنها خطأ وضلال.﴿وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ ْ﴾ أي: لا بد أن ينالهم نصيبهم من الدنيا، مما كتب لهم، وإن كثر ذلك النصيب، أو راق في عينك، فإنه لا يدل على صلاح حالهم، فإن الله يعطي الدنيا من يحب، ومن لا يحب، ولا يعطي الإيمان والدين الصحيح، إلا من يحب. والحاصل أنه لا يغتر باتفاق الضالين، على قول الضالين من آبائهم الأقدمين، ولا على ما خولهم الله، وآتاهم من الدنيا

[استشكال وجوابه]

وقد يرد إشكال في قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم: (إن أبي وأباك في النار)، وقوله: (واستأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي) وهو أن عبد الله أبا النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الفترة -لم يأته نبي- وكذلك أمه صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنهما في النار.

الجواب
أن الضابط في معرفة أهل الفترة أنهم من لم يأتهم رسول، وكذلك: من لم تبلغهم الدعوة، فلو أن رجلا قال: لن أفعل شيئا، لأنه لم يأتني رسول، والله يقول: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} [الإسراء:١٥]، ويقول: {وما على الرسول إلا البلاغ المبين} [النور:٥٤]، فيقال له: سنقيم عليك الحجة بأنه قد جاءك رسول، فالله جل وعلا يقول: {رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل} [النساء:١٦٥] والحجة التي تقام عليك هي رسالات الله جل وعلا, والتي بلغها لك الرسل أو ورثتهم، وهم العلماء، ففي الحديث: (العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا، وإنما ورثوا العلم).
فأبوا النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغتهما دعوة إبراهيم، وإن لم نقل بأن دعوة إبراهيم قد بلغتهما، فدعوة عيسى عليه السلام، بدلالة أن في ذلك الزمان من تنصر، وهو ورقة بن نوفل، وأيضا فإن النبي صلى الله عليه وسلم سألته عائشة كما في الصحيح قالت: (يا رسول الله! علي بن زيد بن جدعان كان يصل الرحم، ويكرم الضيف أله في هذا الفعل من أجر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا، إنه ما قال يوما: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين) وقد عرف رسول الله أن ابن جدعان سيعذب؛ لأنه قد بلغته دعوة موسى أو عيسى أو إبراهيم عليهم السلام.
إذا: فهؤلاء ليسوا بأهل فترة، وإن تخلف عنهم الرسل فقد وصلتهم دعوة الرسل، فهذا رد على استدلال النووي بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: (إن أبي وأباك في النار)، وحديث: (إن النبي صلى الله عليه وسلم استأذن ربه أن يستغفر لأمه فأبى عليه) على أن أهل الفترة في النار.

⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️

- نرجو منكم توضيح لنا صحت الأحاديث التي جاءت في مغلاة في المهور
وما الصحيح في حديث إنكار عمر رضي الله عنه
وكيف نوفق بين هذا وما ذكر في القرآن وما جاء في مهور بعض الصحابيات
وهل البركة متعلقة بقلت المهر او كثرته

https://www.tg-me.com/audioclipsm

👈أصول التصوف

نحن بصدد الكلام عن فكر عضال: حركت انتشرت في العالم الإسلامي ابتداءً من القرن ال3 هجري، ابتدأت فردية وكان الغاية منها تطليق الدنيا، والاقبال على الآخرة، وشمروا عن ساعد الجد لتطليق الدنيا، والتقشف فيها، والاقبال على الآخرة واكتساب بعض الصفات التي تبعد الإنسان عن الملاهي وتبقيه في طريق التعبد، وترى المتصوف في تربية النفس ومحاولة الخلو بها بغية الوصول إلى معرفة الله جل في علاه 👈🏻لكن الاشكال الوسائل، فقالوا بالوصول إلى الله بالكشف والمشاهدة وهذا الطريق منحرف
الهدف منشود وهو الوصول إلى الله والدار الآخرة والزهد في الدنيا لكن الوسيلة هي التي ضربت فيهم ضربا: لم يأخذوا الوسائل الشرعية في تربية النفس ولا التزكية التي جاءت عن طريق الوحي 👈🏻 وصلوا إلى ما وصلوا إليه بالكشف والمشاهدة وجنحوا في المسار حتى تداخلت طريقتهم مع الفلسفات الوثنية، لابد أن تعلم أصل مؤسس التصوف شيعي.
▪️هناك فروق بين مفهوم الزهد والتصوف:
الزهد مأمور به، وأما التصوف جنوح عن طريق الحق الذي اخطّطه أهل السنة والجماعة، فالتصوف فيه علو النفس والشموخ والكبر في ثوب التواضع لذلك ذهب بهم لادعاء الربوبية و الألوهية.
القرن الأول كان نقي لأن الشرب الأول من الصحابة قطعوا كل بدعة،في القرن الثالث بدأت تظهر هذه الحركات بعد موت الحسن البصري.

✍️[كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة]

الدعوة إلى كلمة التوحيد تكون قبل الدعوة إلى توحيد الكلمة؛ لأن توحيد الكلمة على غير أساس من الكتاب والسنة والتوحيد لا فائدة فيه ولا منفعة، بل ربما عاد بالضرر الكبير، خاصة مع كثرة البدع والأهواء وقلة العلماء الربانيين.

✍️[لا قيمة للاجتماع إذا لم يكن على الكتاب والسنة]

إذا لم يكن الاجتماع على الله ورسوله فلا كان، ما قيمته؟! والصحيح أن (كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة) ولا يكون الأمر إلا ذلك، أما مبدأ 🔴(كتل ثم ثقف)🔴 فهو مبدأ خاطئ، والصواب (ثقف ثم كتل).
والذين يريدون أن يجمعوا العوام في صعيد واحد ويفرحون ويقولون: إن تعدادنا في هذا العام عشرة ملايين تقريبا، لا ينفعهم هذا، إذا كان تعدادكم عشرة ملايين فماذا فعلتم؟ لا شيء، بل استهانوا بكثير من الأوامر بدعوى أن غيرها أولى منها.
ولو أننا أردنا أن نكتل أولا ثم نثقف، فسنجمع الزنديق والملحد والكافر والشيوعي والرافضي وصاحب الهوى، وسنجمع الكل في صعيد واحد، ثم نبدأ نثقف، فإذا قلت شيئا يخالف ما عند هذا الملحد، قال لي: لا.
الأمر كذا وكذا وكذا، فأظل أجادل هذا الملحد، وقد لا أستطيع أن أجيب على شبهاته؛ لأنها قوية، فيفتن من يسمعون، أو على الأقل يصرف جهدي في تعليم هؤلاء لغير منفعة.
وإذا كان صاحب هوى وكلامك على غير هواه، فستظل تبين له أن المسألة كذا وكذا وتذكر له قال الله وقال رسوله وقال العالم الفلاني، وحتى يفهم يكون الجهد قد ضاع، بخلاف ما إذا ثقفت قبل أن تكتل، فإن تثقيفك لن يكون على منهج هؤلاء، ولن يبقى معك إلا من هو على منهجك، فإذا قلت الكلمة آتت ثمارها؛ لأنهم جميعا على نفس منهجك، ولهذا لا يفرح بالعوام، وإياك أن تفرح أن العوام في جانبك؛ لأنهم غدا ينقلبون عليك، وصدق الذي قال: إن العامي مشتق من العمى؛ لأنه بيد من يقوده غالبا أو دائما.
وإذا نظرت إلى العوام في زمن موسى عليه السلام: {وقيل للناس هل أنتم مجتمعون * لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين} [الشعراء:٣٩ - ٤٠]، إذا غلبوا فنحن وراءهم، هؤلاء هم العوام، ولا تنتصر أمة على الإطلاق عوامها هؤلاء.