ج/ المسيري رحمه الله كان بيفرق دايمًا بين النموذج الفكري الذي يتبناه الإنسان في تفكيره - بشكل واعي - والنموذج الذي يحكم سلوكياته -بشكل لاواعي.

الوعي غير كافي بحد ذاته لتغيير السلوك، ولأجل ذلك معظم أنواع الذنوب لا تغير من حقيقة إيمان المرء، ولأجل ذلك أيضًا يغفر الله تعالى الذنوب جميعًا إلا أن يُشرك به، يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه (والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم غيركم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم)..

لن يكون هناك معنى لمصارعة اختبار الدنيا لو كان الاتجاه الطبيعي لسيرنا هو نفس اتجاه تيار الإيمان، ليس الأمر أنها حقيقة مؤسفة كان بوسعنا في ظروف مختلفة الفرارُ منها، بل أنها الحقيقة الوحيدة التي تتسق مع معنى وجودنا أصلًا، لو لم تكن، لذهب الله تعالى بنا وجاء بقومٍ غيرنا!

خلقنا الله بالثنائية الأشهر والأوضح لنا على الإطلاق، بالجانب القدسي المنفوخ فينا من روحه تعالى، الجانب المعلّق في السماء، الجانب الذي يعلم ويعي ويتألم من الذنب، والجانب (الطبيعي) الذي يقترف الذنب، الجانب المعلّق بالأرض، ككل شيء في الأرض.

لو اتفقنا أن الإيمان هو الوعي الأشمل، فالإنسان هو الكائن الوحيد الذي بوسعه أن يؤمن، وهو أيضًا الكائن الوحيد الذي بوسعه أن يُذنب، هو الشيء الوحيد الذي يخترق بوعيه المسار المتسق السلس الطبيعي للوجود، الوعي الذي يجره تارة في مسار الإيمان والذي أيضًا يبعده تارة أخرى عنه، ثم يردّه ويُرجعه، ثم يردّه ويُرجعه، مادامت الحياة قائمة.

التخلص من هذا الصراع شيء غير ممكن تحققه، الفوزُ في حكم الله - الرحيم العليم الخبير العزيز العدل- يكون بقدر رضاه عن مقدار الصراع، عن الاتجاه الأخير الذي ننأى نحوه بصدورنا بعد طول مقاومة.

مريم طارق

ج/ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ؛

فالأصلُ في أحكام الشريعة: أنَّ النساءَ شقائق الرجال كما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فما يثبت في الرجال يثبت في النساء.

ولكن الشريعة الغرَّاء قد تسثني المرأة في بعض الأحكام، وذلك لطبيعتها.

فأمرُ المرأة في الشربعة مبنيٌّ على السترِ والصيانة لا على البروز، بخلاف الرجل.

فإذا تأملنا نصوص الشريعة نجد أنها وإن أباحت للمرأة الخروجَ في حوائجها وعباداتها = فإنها جعلت الستر أفضل لها .

فصلاة الجماعة مثلًا عبادة جليلةٌ، وقد أذنَ الله -عَزَّ وَجَلَّ- للنساء في الخروج لها إذا أمنت الفتنة والمحذور الشرعيّ، واستحبَّ للرجال ألا يمنعوا نساءهم عن الجماعة، ومع ذلك بَيّن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنَّ صلاة المرأة في بيتها خيرٌ من صلاتها في المسجد.

فقد روى أبو داود بإسنادٍ صحيح أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: (صَلاةُ المرأةِ في بيتِها أفضلُ من صَلاتِها في حُجرَتِها، وصَلاتُها في مُخْدَعِها أفضلُ من صَلاتِها في بيتِها).

و(المُخدع) في لسان العرب: بيتٌ صغيرٌ داخلَ البيت الكبير، تخبئ فيه المرأة ثيابها، وهو بضمِّ الميم وسكون الخاء وفتح الدال، ويجوزُ فيه فتح الميم، و(الحُجرة): صحن الدار.

بل أسقط عن المرأة وجوبَ الجمعة، مع وجوبها على الرجال، صيانة للمرأة وسترًا لها، هذا مع جوازِ حضورها لها بالشرط السابق،

فروى أبو داود بإسنادٍ صحيح أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: (الجمعةُ حقٌّ واجبٌ علىٰ كُلِّ مُسلمٍ في جَماعةٍ، إلَّا أربعةٍ: عبدٍ مملوكٍ، أو امرأةٍ، أو صبيٍّ، أو مريضٍ).

وجعلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم خيرَ صفوف النساءِ آخرها؛ لكونها أستر الصفوف عن نظر الرجال، مع العكس في الرجال فإنَّ أفضل صفوف الرجال أولها.

فقد روى الترمذيُّ -وقال: حسن صحيح- أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: (خيرُ صفوفِ الرجالِ أولُها، وشرُّها أخرُها، وخيرُ صفوفِ النساءِ آخرُها، وشرُها أولُها).

وفرَّق النبيُّ صلى الله عليه وسلم بين الرجال والنساء في أمر تنبيه الإمام في الصلاة، فشرع للرجال التسبيح، وللنساء التصفيق، رغم إنَّ صوت المرأة ليس عورة، كلُّ ذلك سترًا وصيانة للمرأة.

وروى أبو داود بإسناد صحيح أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: (التسبيحُ للرجال، والتصفيق للنساء) .

كلُّ هذه النصوص تدلُّك على أن الأصل في أمر المرأة الستر لا البروز، حتى ولو برزت بحجابها الشرعيِّ الفضفاض لا يبدو منها إلا الوجهُ والكفان.

ثمَ أضربُ لكِ مثالًا؛ هل تقبلين أن توزعي صورتك على الرجال في الشارعِ، طبعًا: لا تقبلين.

وضعُ الصورة على الفيس أو غيره إذا كان الحساب غير مخصص للنساءِ مثل ذلك، فبإمكان أيِّ أحدٍ أن يحتفظ بالصورة عنده في جهازه.

فلا ينبغي للمرأة أن تعرض صورتها لنظر البر والفاجر والصالح والطالح.

====

الخلاصة:

- وضعُ المرأة لصورتها على الفيس ونحوِه = مكروهٌ تنزيهًا إن كانت بحجابها الشرعيِّ؛ إذ أمر المرأة مبني على الستر.

- جوَّزت الشريعة للمرأة الخروج لعباداتها وحوائجها بالشروط السابقة، مع كون القرار في بيتها أفضلُ لها.

- استقراءُ نصوص الشريعة يدلُّك على أمر المرأة مبنيٌّ على الستر لا على البروز .

والله تعالى أعلى وأعلم.

حفظكم الله، وستركم في الدنيا والآخرة.

الشيخ محمد سالم بحيري