قال الإمام الآجري رحمه اللَّٰه:

العلم على وجوه كثيرة: فـمنه علم لا يسع المسلم جهله، غنيّاً كان أو فقيراً، صحيحاً أو زمناً، حراً أو عبداً، إذا كان بالغاً عاقلاً، في كل وقت وفي كل زمان، مما ينبغي أن يكون مصحوبه في الحضر والسفر وعند كل حال.

وذلك: معرفة اللَّه عزَّ وجل بصفاته، وتحقيق توحيده والإخلاص فيه، ومعرفة عدوه إبليس ومعرفة نفسه الأمَّارة بالسوء.

ومعرفة طهارته وصلاته، كيف يؤدي خمس صلوات للَّه عز وجل في كل يوم وليلة؟ وكمال الطهارة والغسل مِن الجنابة.

هذا ما لا يسع كل مسلم جهله، بل فرض على كل من ذكرنا علمه والعمل به.

ما فائدة أن تتعلم الفقه وبقية العلوم الشرعية، وأنت جاهل بالتوحيد!

فالمعتزلة والخوارج والقدرية والأشاعرة وكل هذه الطوائف الضالة الكافرة فيهم أئمة في الفقه، وأصول الفقه ..إلخ

لكن عقيدتهم فاسدة فما أغنى عنهم علمهم شيء!

كذلك ما فائدة دعوة شخص لـ الإلتزام بالدين، ونبدأ معه تزكية وفقه، وهو جاهل بالتوحيد!

لأنه لو كان عالمًا حقًا بالتوحيد ويعرف ربه حقًا ما عصاه، أو أعرض عن الإلتزام بالدين.

تعلموا التوحيد يرحمكم الله، حتى لا تكتشف يوم القيامة أنك من أصحاب (هذا ما وجدنا عليه آبائنا) أو شيوخنا أو أصحابنا!

تعلم التوحيد من كتب الأئمة الكبار مثل: محمد بن عبدالوهاب وأئمة الدعوة النجدية..

----

*ولا يفهم من كلام هذا استنقاص للفقه ولا التزكية وبقية العلوم.

من كل شيء إذا ضيعته عوض
وما من الله إن ضيعته عوض


#ابن_القيم
- الداء والدواء

• عبارات شركية تقدح بتوحيدك، لا يعرفها ويقع بها كثير من الناس

• عبدالمهيمن إبراهيم

أن بين العين والقلب منفذًا وطريقًا يوجب انفعال أحدهما عن الآخر، وأن يصلح بصلاحه ويفسد بفساده. فإذا فسد القلب فسد النظر، وإذا فسد النظر فسد القلب. وكذلك في جانب الصلاح فإذا خربت العين وفسدت خرب القلب وفسد.


#ابن_القيم
- الداء والدواء

- عن عبد الرحمن أنه سمع رسول الله ﷺ يقول :

« إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا ڪما بدأ فطوبى للغرباء ، قيل : ومن الغرباء يا رسول الله؟ قال الذين يصلحون إذا فسد الناس »

- فتأمل رحمك الله أحاديث الغربة، وبعضها في الصحيح مع ڪثرتها، وشهرتها، وتأمل إجماع العلماء ڪلهم أن هذا قد وقع من زمن طويل حتى قال ابن القيم رحمه الله :

« الإسلام في زماننا أغرب منه في أول ظهوره »

- فتأمل هذا تأملًا جيدًا لعلك أن تسلم من هذه الهوة الڪبيرة التي هلك فيها أڪثر الناس، وهي الاقتداء بالڪثرة والسواد الأڪبر، والنفرة من الأقل فما أقل من سلم منها ! ما أقله ما أقله !


- [ مفيد المستفيد في ڪفر تارك التوحيد ]

واستكمال القوة العلمية إنما يكون: بمعرفة فاطره وبارئه، ومعرفة أسمائه وصفاته وأفعاله، ومعرفة الطريق التي توصل إليه ومعرفة آفاتها، ومعرفة نفسه ومعرفة عيوبها، فبهذه المعارف الخمسة، يحصل كمال قوته العلمية، وأعلم الناس أعرفهم بها وأفقههم فيها.


#ابن_القيم
- الفوائد

وقوله تبارك وتعالى (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)

يتضمن بيان طرفي الانحراف عن الصراط المستقيم، وأن الانحراف إلى أحد الطرفين انحراف إلى الضلال الذي هو فساد العلم والاعتقاد، والانحراف إلى الطرف الآخر انحراف إلى الغضب الذي سببه فساد القصد والعمل.


#ابن_القيم
- الفوائد

* قال المروزي: سئل أَحْمَد: أمرُّ فِي الطريق، فأسمع الإقامة ، ترى أن أصلي؟
فقال: قد كنت أُسَهَّل!
فأما إذ كثرت البدع ، = فلا تصلِ إلا خلف من تعرف!" [ طبقات الحنابلة ]


* وقال سفيان الثوري: "لَا تُصَلِّ إِلَّا خَلْفَ مَنْ تَثِقُ بِهِ , وَتَعْلَمُ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ " [ الشرح للالكائي]



____

تنبيه: لا يفهم من ما أن الصلاة خلف المستور لا تصح مطلقاً، بل يحمل كلام الأئمة ههنا على الأماكن التي غلب فيها أهل البدع -المكفرة، أو المفسقة عند أحمد- وظهروا على أهل السنة، وحمله البعض على الكراهة مطلقاً.

وليعلم أن هذا باستثناء الجمعة والعيدين فإنهما عند بعض السلف تجبان حتى خلف معلوم الكفر
ويدل على ذلك ما جاء في الشرح للالكائي: قال شعيب: (قلت لسفيان: يا أبا عبد الله: الصلاة كلها؟ قال: صلاة الجمعة والعيدين خلف من أدركت، وأما سائر ذلك فأنت مخير، لا تصل إلا خلف من تثق به، وتعلم أنه من أهل السنة والجماعة)، وهكذا جاءت النقول عن أحمد وغيره والمسألة مسألة اجتهاد.

ثم بعد الجمعة يقضي ظهراً في البيت.

وهو سبحانه وإن أضل من شاء، وقضى بالمعصية والغي على من شاء؛ فذلك محض العدل فيه؛ لأنه وضع الإضلال والخذلان في موضعه اللائق به.

كيف ومن أسمائه الحسنى العدل، الذي كل أفعاله
وأحكامه سداد وصواب وحق؟

#ابن_القيم
- الفوائد

والمكروه الوارد على القلب: إن كان من أمر ماضي؛ أحدث الحزن، وإن كان من مستقبل؛ أحدث الهم، وإن كان من أمر حاضر؛ أحدث الغم.

والله أعلم.


#ابن_القيم
- الفوائد

وقد أجمع العلماء رحمهم اللّٰه على أن الفجر يجب أداؤها بعد تبين الفجر الصادق، وأنها إذا وقعت قبل الفجر الصادق، فليست بصحيحة ولا معتبرة، وعلى المُكلف قضاؤها.

- كتاب شرح زاد المستقنع الشنقيطي.
صـ 10.

أنزه الموجودات وأطهرها وأنورها وأشرفها وأعلاها ذاتًا وقدرًا وأوسعها عرش الرحمن جل جلاله، ولذلك صلح لاستوائه عليه.

وكل ما كان أقرب إلى العرش؛ كان أنور وأنزه وأشرف مما بعد عنه.

ولهذا كانت جنة الفردوس أعلى الجنان وأشرفها وأنورها وأجلها؛ لقربها من العرش؛ إذ هو سقفها وكل ما بعد عنه كان أظلم وأضيق.

ولهذا كان أسفل سافلين شر الأمكنة وأضيقها وأبعدها من كل خير.


#ابن_القيم
- كتاب الفوائد

فإذا كان القلب ممتلئًا بالباطل اعتقادًا ومحبة؛ لم يبق فيه لاعتقاد الحق ومحبته موضع؛ كما أن اللسان إذا اشتغل بالتكلم بما لا ينفع؛ لم يتمكن صاحبه من النطق بما ينفعه.

إلا إذا فرغ لسانه من النطق بالباطل، وكذلك الجوارح إذا اشتغلت بغير الطاعة؛ لم يمكن شغلها بالطاعة إلا إذا فرغها من ضدها.


#ابن_القيم
- كتاب الفوائد

•إن معركة تحطيم الرموز وإعادة الناس إلى الكتاب والسنة، هي المعركة الأطول والأصعب، ولكنها رغم ذلك تبقى من أهم المعارك التي يجب أن نخوضها وننتصر فيها، ولله عاقبة الأمور.

- ومن أحالك على غير أخبرنا وحدثنا فقد أحالك: إما على خيال صوفي، أو قياس فلسفي. أو رأي نفسي. فليس بعد القرآن وأخبرنا وحدثنا إلا شبهات المتكلمين. وآراء المنحرفين، وخيالات المتصوفين، وقياس المتفلسفين.

ومن فارق الدليل، ضل عن سواء السبيل، ولا دليل إلى الله والجنة، سوى الكتاب والسنة، وكل طريق لم يصحبها دليل القرآن والسنة فهي من طرق الجحيم، والشيطان الرجيم.

والعلم ما قام عليه الدليل. والنافع منه: ما جاء به الرسول.

- ابن القيم الدمشقي

》تعلموا

فكذلك يمتلىء بالشبه، والشكوك، والخيالات، والتقديرات التي لا وجود لها، والعلوم التي لا تنفع، والمفاكهات، والمضحكات، والحكايات ونحوها.

وإذا امتلأ القلب بذلك جاءته حقائق القرآن والعلم الذي به كماله وسعادته، فلم تجد فيه فراغًا لها ولا قبولًا، فتجاوزه إلى محل سواه؛ كما إذا بذلت النصيحة لقلب ملأن من ضدها لا منفذ لها فيه؛ فإنه لا يقبلها ولا تبقى فيه، لكن تمر مجتازة لا مستوطنة.


#ابن_القيم
- كتاب الفوائد

كثير من علماء العصر والعامة لا يفهمون من نواقض التوحيد إلا شرك الأموات والقبور، ولا يعرفون شرك الطغاة والتشريع والتبديل لشريعة اللّٰه؛ فكان هذا سببًا لعبودية الكثير للعبيد لا لرب العبيد؛ فصاروا بمنزلة الذين يلعنون فرعون ويذمونه ويؤمنون بهامان ويمدحونه.

- لصاحبه

للعبد ستر بينه وبين الله وستر بينه وبين الناس؛ فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله؛ هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس.


#ابن_القيم
- الفوائد

كل ما يُنقل من أقوال المُتقدمين حول كون الحكم بغير ما أنزل اللّٰه كُفرًا دون كفرٍ بإطلاق، إنما هم يقصدون به الدركةَ الأولى والثانية، أي المعاصي دون الكُفر، والرشوة في الحكم على الخلاف.
ولا يقصدون التبديل والتشريع.

-  ابن مبارك/ شرح النواقض.