Копия-реконструкция фрески с изображением скомороха
Церковь Успения Богоматери в с. Мелётово (Псковская область), построена в 1452/53 г., фрески нарисованы в 1465 г.
Сюжет фрески, по мнению Д.С. Лихачева, относит к повести византийского писателя Иоанна Мосха (VI-VII в) «Чудо Пресвятой Богородицы над Гаианом комедиантом», входившей в сборник «Луг духовный». По сюжету Богородица наказала скомороха Гаиана (или Аинта), который поносил ее в своих представлениях, наслав на него паралич.
Источник: Овчинников А. Н. Роспись церкви Успения Богоматери в Мелетово // Отблески христианского Востока на Руси: Псковское искусство = Bagliori russi dell'Oriente cristiano: L'arte di Pskov. Milano: La Casa di Matriona, 2015. С. 74.
Это уникальное и чуть ли не единственное сохранившееся изображение скомороха в древнерусском искусстве.
@ROMeNIKA
Церковь Успения Богоматери в с. Мелётово (Псковская область), построена в 1452/53 г., фрески нарисованы в 1465 г.
Сюжет фрески, по мнению Д.С. Лихачева, относит к повести византийского писателя Иоанна Мосха (VI-VII в) «Чудо Пресвятой Богородицы над Гаианом комедиантом», входившей в сборник «Луг духовный». По сюжету Богородица наказала скомороха Гаиана (или Аинта), который поносил ее в своих представлениях, наслав на него паралич.
Источник: Овчинников А. Н. Роспись церкви Успения Богоматери в Мелетово // Отблески христианского Востока на Руси: Псковское искусство = Bagliori russi dell'Oriente cristiano: L'arte di Pskov. Milano: La Casa di Matriona, 2015. С. 74.
Это уникальное и чуть ли не единственное сохранившееся изображение скомороха в древнерусском искусстве.
@ROMeNIKA
❤1✍1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Скоморох в исполнении Ролана Быкова
Эпизод из фильма «Андрей Рублев» А. Тарковского (Мосфильм, 1966 г.)
Выделю следующие моменты в представлении скомороха и в самом фильме:
1) Текст стихов написан Роланом Быковым, но присутствует вставки из былины «Терентий-гость». По сюжету скоморохи помогают боярину изобличить жену в неверности.
2) Использование скоморохом животных и бубна в представлении, вовлечение окружения, ритуальный экстаз во время представления.
3) Оппозиция священников и скомороха. Возможно, выход скомороха из помещения при появлении монахов может отсылать к «Поучению» митрополита Даниила, в котором предписывалось клирикам на свадьбе «егда прелестный и введутся, да востанет и абие да отходит» - покидать свадьбу, как только там появится скоморох.
@ROMeNIKA
Эпизод из фильма «Андрей Рублев» А. Тарковского (Мосфильм, 1966 г.)
Выделю следующие моменты в представлении скомороха и в самом фильме:
1) Текст стихов написан Роланом Быковым, но присутствует вставки из былины «Терентий-гость». По сюжету скоморохи помогают боярину изобличить жену в неверности.
У меня есть молодая жена
Авдотья Ивановна,
Она с вечера трудна-больна,
Со полуночи недужна вся:
Разыгрался у тин в хребте,
Спустился недуг к сердцу,
Пониже ее пупечка,
Что повыше коленечка,
Расходился недуг в голове.
Межу ног килди-милди.
2) Использование скоморохом животных и бубна в представлении, вовлечение окружения, ритуальный экстаз во время представления.
3) Оппозиция священников и скомороха. Возможно, выход скомороха из помещения при появлении монахов может отсылать к «Поучению» митрополита Даниила, в котором предписывалось клирикам на свадьбе «егда прелестный и введутся, да востанет и абие да отходит» - покидать свадьбу, как только там появится скоморох.
@ROMeNIKA
⚡4
Forwarded from Cat_Cat
Приветствую, мои маленькие любители истории. Сегодня мы с вами рассмотрим поближе, такой весомый пласт русского фольклора, как – скоморошество. Что же это за НЕХ такая и с чем ее едят? Скоморохи – путешествующие по просторам нашей необъятной и выступающие на улицах и площадях, тролли различной толщины, лгуны, плясуны, и на дуде игруны, практикующие театрализованные дебоши.
Хештег: #Доктор
https://vk.com/@docdebosh-skomoroshestvo-na-rusi
Хештег: #Доктор
https://vk.com/@docdebosh-skomoroshestvo-na-rusi
Vk
Скоморошество на Руси
Приветствую, мои маленькие любители истории. Сегодня мы с вами рассмотрим поближе, такой весомый пласт русского фольклора, как – скоморошество. Что же это за НЕХ такая и с чем ее едят?
🔥3
Вятская Свистопляска
Самым известным символом Вятки (ныне г. Кирова) является прославленная дымковская глиняная игрушка. Ее появление и первое упоминание связано с довольно загадочным и мало исследованным праздником Свистопляской или Свистуньей. Первое упоминание о празднике приходится на 1770 г., его описал путешествующий по России капитан Н. Рычков, само же название «Свистопляска» (и как праздник, и как место его проведения) ввел в оборот в 1811 г. генерал Н.З. Хитрово. Свистопляска связана с событиями древней истории Вятского края, это праздник-панихида - поминовение по павшим воинам.
По местной легенде, в 1392 г. (?) соседнее Устюжское княжество решило прийти на помощь вятчанам, страдавшим от татарских набегов. Устюжане двинулись без предупреждения и подошли к стенам Вятки ночью, при этом свистом они подавали сигнал. Вятчане не разобрались и решили, что это свистят татары, после чего напали на союзников. На Раздерихинском овраге произошла жестокая битва, в которой якобы пало 4000 человек и устюжский «князь» Анфал (бывший новгородский ушкуйник). В память об этом сражении каждую четвертую субботу от Пасхи совершалось ежегодно поминовение павших воинов, а за вятчанами закрепилось прозвание «слепороды».
Праздник Свистопляска (позднее стал называться Свистуньей) разделяется на два этапа: 1) панихида с участием духовенства по убитым и захороненным на месте побоища; 2) увеселения у Раздерихинского оврага. На праздник люди шумели, свистели, перекидывались глиняными шариками («шарышами»). Все это сопровождалось плясками, игрой на балалайке и кулачными боями, как писал Ф. Пинегин: «предавались различным веселостям и студодеяниям язычества». Обязательным атрибутом Свистоплясок была ярмарка, где продавались сладости, глиняные шары для метания и дымковские игрушки (как считал Хитрово, женские фигуры - это вдовы, оставшиеся после битвы).
Языческий характер Свистоплясок - вопрос дискуссионный. И.Я. Богуславская относила этот праздник к категории календарных праздников весенне-летнего цикла, связывая его с темой плодородия и культом земли. Великий вятский исследователь Д.К. Зеленин находил параллели со славянской языческой тризной, согласно ему, свист в ходе празднования - это языческий оберег от нечистой силы. К.Ю. Рахно даже связывал Свистопляски с культом бога Перуна. В.А. Коршунков, напротив, считал её обычным православным празднованием.
Начиная со второй половины XIX в. Свистопляски теряют былое значение, превращаясь в основном в детскую забаву, уходят в небытие кулачные бои. Постепенно и панихиду заменила собой ярмарка. Последние Свистопляски приходятся на конец 1920-ых. Но само слово оказалось не забыто. Благодаря историку и этнографу М.П. Погодину и критику Н.А. Добролюбову слово «свистопляска» вошло в публицистический язык для обозначения крайне разнузданного, безудержного проявления общественных настроений. Этим словом, например, воспользуется в 1934 г. И.В. Сталин в отчетном докладе XVII съезду партии при характеристике военного ажиотажа, охватившего буржуазные страны.
Изображение: картина «Ярмарка» (1910), художник Куликов И.С. (1875-1941)
@ROMeNIKA
Самым известным символом Вятки (ныне г. Кирова) является прославленная дымковская глиняная игрушка. Ее появление и первое упоминание связано с довольно загадочным и мало исследованным праздником Свистопляской или Свистуньей. Первое упоминание о празднике приходится на 1770 г., его описал путешествующий по России капитан Н. Рычков, само же название «Свистопляска» (и как праздник, и как место его проведения) ввел в оборот в 1811 г. генерал Н.З. Хитрово. Свистопляска связана с событиями древней истории Вятского края, это праздник-панихида - поминовение по павшим воинам.
По местной легенде, в 1392 г. (?) соседнее Устюжское княжество решило прийти на помощь вятчанам, страдавшим от татарских набегов. Устюжане двинулись без предупреждения и подошли к стенам Вятки ночью, при этом свистом они подавали сигнал. Вятчане не разобрались и решили, что это свистят татары, после чего напали на союзников. На Раздерихинском овраге произошла жестокая битва, в которой якобы пало 4000 человек и устюжский «князь» Анфал (бывший новгородский ушкуйник). В память об этом сражении каждую четвертую субботу от Пасхи совершалось ежегодно поминовение павших воинов, а за вятчанами закрепилось прозвание «слепороды».
Праздник Свистопляска (позднее стал называться Свистуньей) разделяется на два этапа: 1) панихида с участием духовенства по убитым и захороненным на месте побоища; 2) увеселения у Раздерихинского оврага. На праздник люди шумели, свистели, перекидывались глиняными шариками («шарышами»). Все это сопровождалось плясками, игрой на балалайке и кулачными боями, как писал Ф. Пинегин: «предавались различным веселостям и студодеяниям язычества». Обязательным атрибутом Свистоплясок была ярмарка, где продавались сладости, глиняные шары для метания и дымковские игрушки (как считал Хитрово, женские фигуры - это вдовы, оставшиеся после битвы).
Языческий характер Свистоплясок - вопрос дискуссионный. И.Я. Богуславская относила этот праздник к категории календарных праздников весенне-летнего цикла, связывая его с темой плодородия и культом земли. Великий вятский исследователь Д.К. Зеленин находил параллели со славянской языческой тризной, согласно ему, свист в ходе празднования - это языческий оберег от нечистой силы. К.Ю. Рахно даже связывал Свистопляски с культом бога Перуна. В.А. Коршунков, напротив, считал её обычным православным празднованием.
Начиная со второй половины XIX в. Свистопляски теряют былое значение, превращаясь в основном в детскую забаву, уходят в небытие кулачные бои. Постепенно и панихиду заменила собой ярмарка. Последние Свистопляски приходятся на конец 1920-ых. Но само слово оказалось не забыто. Благодаря историку и этнографу М.П. Погодину и критику Н.А. Добролюбову слово «свистопляска» вошло в публицистический язык для обозначения крайне разнузданного, безудержного проявления общественных настроений. Этим словом, например, воспользуется в 1934 г. И.В. Сталин в отчетном докладе XVII съезду партии при характеристике военного ажиотажа, охватившего буржуазные страны.
Изображение: картина «Ярмарка» (1910), художник Куликов И.С. (1875-1941)
@ROMeNIKA
👍6✍1
К.В. Лебедев (1852-1916)
1) «Убиение Аскольда и Дира Олегом» (1916)
2) «Князь Игорь собирает дань с древлян в 945 году» («Полюдье») (1903)
3) «Встреча князя Святослава с византийским императором Цимисхием на берегу Дуная» (около 1880)
4) «Ночь на Ивана-Купалу» (1900-ые)
5) «Пляска» (1900)
6) «Приятели (Шут и гусляр)» (1906)
@ROMeNIKA
1) «Убиение Аскольда и Дира Олегом» (1916)
2) «Князь Игорь собирает дань с древлян в 945 году» («Полюдье») (1903)
3) «Встреча князя Святослава с византийским императором Цимисхием на берегу Дуная» (около 1880)
4) «Ночь на Ивана-Купалу» (1900-ые)
5) «Пляска» (1900)
6) «Приятели (Шут и гусляр)» (1906)
@ROMeNIKA
❤9⚡3
Есть у славян удивительное заблуждение. А именно: во время пиров и возлияний они пускают вкруговую жертвенную чашу, произнося при этом, не скажу благословения, а скорее заклинания от имени богов, а именно, доброго бога и злого, считая, что все преуспеяния добрым, а все несчастья злым богом направляются. Поэтому злого бога они на своем языке называют дьяволом, или Чернобогом, то есть черным богом.
[Гельмольд из Босау. Славянская Хроника (середина XII в.)]
Изображение: «Тризна» (2019), художник Шишкин А.А. (р. 1960)
@ROMeNIKA
[Гельмольд из Босау. Славянская Хроника (середина XII в.)]
Изображение: «Тризна» (2019), художник Шишкин А.А. (р. 1960)
@ROMeNIKA
⚡6🤔6❤2✍1
12 (13) июля около 100 года до н.э. родился Гай Юлий Цезарь.
Точная дата рождения выдающегося римлянина остается предметом дискуссий из-за ситуации с источниками. Две известные нам биографии Цезаря - за авторством Плутарха и Светония - дошли от древности без вступительных частей, где должна была быть сообщена дата. Таким образом, расчет года рождения основывается на упоминание возраста Цезаря в определенные моменты его биографии у разных авторов, а также на времени занятия им должностей, для которых существовал возрастной ценз. В научной литературе фигурируют обычно 102 (по мнению Т. Моммзена), 101 (по мнению Ж. Каркопино и Р. Этьена) и 100 годы до н.э. (чаще всего принимаемая дата).
День рождения Цезаря - 12 июля - стал государственным праздником согласно решению триумвиров Марка Антония, Гая Октавия (будущего императора Августа) и Эмилия Лепида. Историк Кассий Дион сообщает, что Цезарь в действительности родился 13 июля, однако в год принятия указа триумвиров на эту дату выпадал завершающий день празднеств в честь Аполлона, что и потребовало переноса торжеств по случаю дня рождения Цезаря на предыдущую дату.
Иллюстрация: статуя Цезаря работы французского скульптора Николя Кусту, выполненная для украшения парка в Версале.
Источник: Римский Взгляд
@ROMeNIKA
Точная дата рождения выдающегося римлянина остается предметом дискуссий из-за ситуации с источниками. Две известные нам биографии Цезаря - за авторством Плутарха и Светония - дошли от древности без вступительных частей, где должна была быть сообщена дата. Таким образом, расчет года рождения основывается на упоминание возраста Цезаря в определенные моменты его биографии у разных авторов, а также на времени занятия им должностей, для которых существовал возрастной ценз. В научной литературе фигурируют обычно 102 (по мнению Т. Моммзена), 101 (по мнению Ж. Каркопино и Р. Этьена) и 100 годы до н.э. (чаще всего принимаемая дата).
День рождения Цезаря - 12 июля - стал государственным праздником согласно решению триумвиров Марка Антония, Гая Октавия (будущего императора Августа) и Эмилия Лепида. Историк Кассий Дион сообщает, что Цезарь в действительности родился 13 июля, однако в год принятия указа триумвиров на эту дату выпадал завершающий день празднеств в честь Аполлона, что и потребовало переноса торжеств по случаю дня рождения Цезаря на предыдущую дату.
Иллюстрация: статуя Цезаря работы французского скульптора Николя Кусту, выполненная для украшения парка в Версале.
Источник: Римский Взгляд
@ROMeNIKA
❤🔥5❤2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Диафильм «Бой Кухулина с Фердиадом (из древних ирландских саг)»
Студия «Диафильм» (1973). Сценарий Н. Шерешевской, художник К. Сапегин.
Центральный эпизод из ирландской саги «Похищение быка из Куальнге» - основной саги Уладского цикла. Сценарий адаптированный и сжатый, поэтому есть неточности.
@ROMeNIKA
Студия «Диафильм» (1973). Сценарий Н. Шерешевской, художник К. Сапегин.
Центральный эпизод из ирландской саги «Похищение быка из Куальнге» - основной саги Уладского цикла. Сценарий адаптированный и сжатый, поэтому есть неточности.
@ROMeNIKA
👍4❤2
Forwarded from hlautvið
Данная статья посвящена обустройству hof'ов, крытых храмах, а также строительной жертве перед их установкой.
https://teletype.in/@flamberge/m9o4esMw2LH
https://teletype.in/@flamberge/m9o4esMw2LH
Teletype
Мысли об обустройстве хофа
Hof - существительное, использовавшееся северными язычниками для обозначения храма
✍2
Forwarded from АНП - агентство новостей политики
Напоминаем, что 18, 19 и 20 июля в Новгороде Хольмагарде пройдёт главное историко-культурное мероприятие страны. На котором всем желающим убедительно докажут Норманнскую теорию происхождения России и русского этноса.
В программе ежегодного мероприятия "Былинный берег" предусмотрено неограниченное количество альтушек 🫠 , пиво и пьяные мужики-реконструкторы.
Присоединяйтесь, билеты ОЧЕНЬ дорогие и их осталось мало.
В программе ежегодного мероприятия "Былинный берег" предусмотрено неограниченное количество альтушек 🫠 , пиво и пьяные мужики-реконструкторы.
Присоединяйтесь, билеты ОЧЕНЬ дорогие и их осталось мало.
⚡12🤩5🙈2
Asenheim - Heimweh
Страна: Германия
Жанр: Pagan Black Metal
Лейбл: Narbentage Produktionen
Год: 2021
Продолжительность: 38:46
Шестой альбом немецкого дуэта Asenheim (Tiwaz и Valfor), возникшего в 2006 году. Музыканты никогда не позиционировали свой проект, как инновационный, но их музыка звучит довольно узнаваемо. Четкие барабаны, очень шумные риффы и глухие крики с некоторой реверберацией создают величественный темный и все же красивый звуковой ландшафт. Особенно выделяются композиции «Söhne des Feuers» («Сыны огня»), «Das schlafende Auge» («Спящее око») и заглавный трек «Heimweh» («Тоска по дому»), который переносит слушателя в особую атмосферу. Припев с прекрасным клавишным аккомпанементом позволяет представить тоску воинов по дому после битвы.
@ROMeNIKA
Страна: Германия
Жанр: Pagan Black Metal
Лейбл: Narbentage Produktionen
Год: 2021
Продолжительность: 38:46
Шестой альбом немецкого дуэта Asenheim (Tiwaz и Valfor), возникшего в 2006 году. Музыканты никогда не позиционировали свой проект, как инновационный, но их музыка звучит довольно узнаваемо. Четкие барабаны, очень шумные риффы и глухие крики с некоторой реверберацией создают величественный темный и все же красивый звуковой ландшафт. Особенно выделяются композиции «Söhne des Feuers» («Сыны огня»), «Das schlafende Auge» («Спящее око») и заглавный трек «Heimweh» («Тоска по дому»), который переносит слушателя в особую атмосферу. Припев с прекрасным клавишным аккомпанементом позволяет представить тоску воинов по дому после битвы.
@ROMeNIKA
🔥2