Blackbraid – Blackbraid III

Страна: США
Жанр: Atmospheric Black Metal
Лейбл: выпущен самостоятельно
Год: 2025
Продолжительность: 52:54

Blackbraid III — это альбом, который сразу погружает в атмосферу дикой природы и древних легенд коренных народов Америки. Здесь мощные гитарные риффы и скоростные барабаны сталкиваются с этническими индейскими мотивами, а пронзительный вокал будто бы доносится из глубины лесов Адирондак. Но есть и нюанс: между основными треками часто появляются акустические интерлюдии. Они красивы и атмосферны, но их так много, что иногда начинаешь теряться — кажется, что альбом сбивается с ритма, и динамика теряет цельность.
Впрочем, даже с этим ощущением перебора инструментальных вставок, альбом оставляет сильное впечатление. В конце звучит кавер на Fleshbound от Lord Belial, который неожиданно хорошо вписывается в общую картину.

@ROMeNIKA

​​Индигеты

Одним из ярких примеров введения культурных героев в пантеон богов можно назвать Энея. Легендарный участник троянской войны и предок Ромула и Рема чаще всего изображался в римском искусстве несущим на себе своего престарелого отца Анхиса. По одной из версий этого сюжета, греки позволили осаждённым троянцам покинуть город, взяв с собой лишь столько, сколько они смогли бы унести на себе. В то время, как остальные воины затаривались драгоценностями, Эней вынес на своих плечах немощного отца и маленького сына, поразив своим благородством даже противников. В итоге культ Энея стал частью классической римской пиетас (лат. pietas), гражданской добродетели, включающей в себя благочестие, почитание отеческих богов, родителей и предков. Вторым классическим примером вхождения в пиетас считается римлянка, спасшая родителя от голодной смерти в тюрьме своим грудным молоком (изначально, кстати, там всё-таки мать была, а не отец).

Так что, если увидите на вазе, фреске, рельефе и в прочих видах античного и ренессансного искусства воина, тащащего кого-то на закорках, можете не сомневаться — Эней спасается из горящей Трои. А если молодая и прекрасная дева кормит грудью старика — тоже не стоит пугаться, это та самая римлянка в приступе отцелюбия.

#λεξικόν

Римские жрецы Hirpi Sorani

Впечатляющий хребет Монте-Соракты (высота 691 м.), единственной горы в нижней части долины р. Тибр, расположен в 45 км. к северу от Рима. Эта местность была населена племенами фалисков, говоривших на языке, родственном латыни. В древности гора Соракта была центром культа, за который отвечали жрецы Hirpi Sorani.

Впервые о них косвенно упоминает Вергилий (I в. до н.э.) в «Энеиде», называя хранителем Соракты Аполлона. Он же описывает ритуал хождения жрецов по углям, которые остались после сгорания сосновых бревен. Греческий географ Страбон отмечал, что праздник проходит ежегодно у подножья горы в городе Ферония (Lucus Feronia), ошибочно связывая празднество с одноименной богиней Феронией. Жрецы в ходе празднеств, согласно Страбону, ходят по углю босыми ногами. Плиний Старший добавляет, что за культ Аполлона на Соракте отвечают несколько семей (paucae familiae), называемых Гирпами, которые освобождались сенатом от военной службы и других обязанностей. Здесь уместно вспомнить, что за некоторые культы римских богов также изначально отвечали несколько семей (Потиции и Пинарии в глубокой древности отвечали, например, за культ Геркулеса). Солин пишет, что жрецы Hirpi прыжками передвигаются по углю без вреда для ног. Варрон пишет о нанесении жрецами специального масла на подошвы ног. Силий Италик дополняет, что жрецы, «сыновья горы Соракты», приносят подношения к алтарю Аполлона/Феба.

Наиболее подробный рассказ о Hirpi Soranes содержится у Сервия (V в.), автора комментариев к «Энеиде». Он пишет, что Соракта располагается на территории гирпинов, а не фалисков. Когда-то здесь приносили жертву Дис патеру (Dies pater), богу подземного мира. Как-то раз во время жертвоприношения появились волки и украли жертвенное мясо. Пастухи, приносившие жертву, погнались за волками, пока не попали в пещеру с ядовитыми газами, которые убивали всех людей поблизости. Пастухам было объявлено, что они должны подражать волкам (то есть жить грабежом), чтобы успокоить чуму, вызываемую газами. Они так и поступили, с тех пор их и прозвали Hirpi Sorani. Надо полагать, что жрецы отождествлялись с волками не буквально, а скорее духовно и символически.

Исходя из этимологии Hirpi Sorani были «волками Сорана». По самой распространенной версии, hirpus в языке фалисков было эквивалентом латинского lupus (волк). В районе Соракты найдены посвящения богу Сорану (также одно посвящение обнаружено в Дакии). Имя этого загадочного бога, скорее всего, возникло не от названия горы Соракты. Дж. Колонна выяснил, что имя горы и бога образованы от имени этрусского бога Шури (Šuri), повелителя подземного мира, отождествление же Сорана и Аполлона произошло еще в V в. до н.э. У Соракты и Дельф (центра культа Аполлона) действительно есть общее (ядовитые пещеры с испарениями, связь божества с волками). Шури также был постепенно ассимилирован Аполлоном и получил новый эпитет - Аплу.

Ритуал прохождения Hirpi Sorani через угли - это не что иное, как обряд очищения и искупления, волки же (в названии и в легенде, приведенной Сервием) - это проводники хтонического бога Аполлона/Дис патера/Сорана, пещера обозначает вход в подземный мир (ср. с бегом луперков в ходе римских Луперкалий, который начинается и заканчивается в пещере). Не до конца прояснен вопрос об отношении жрецов Hirpi Sorani из земли фалисков к хирпинам - племени, родственному сабинянам. Их разделяло расстояние в 200 км. Великий венгерский исследователь А. Альфёльди полагал, что фалиски и хирпины, возможно, имели общее происхождение. М. Ди Фацио рассматривал дискуссию о связи между Hirpi и хирпинами в контексте миграций и перемещений племен внутри Италии, в том числе в ходе древнеиталийского ритуала ver sacrum - изгнания излишков населения.

Изображение: этрусская тарелка в понтийском стиле из Вульчи с изображением бегущего/танцующего волка. Приписывается «мастеру Титию». 540-510 гг. до н. э. Хранится в Национальном музее вилла Джулия (Рим, Италия).

@ROMeNIKA

Этрусская чернофигурная амфора (ок. 500 г. до н.э.)
Хранится в частной коллекции (Базель, Швейцария)

По наиболее смелой гипотезе, на вазе как раз изображено похищение волками жертвенного мяса из легенды, приведенной Сервием. Примечательно, что вазу и комментарий Сервия разделяет примерно 1000 лет, из-за чего исследователи зачастую относятся к такой трактовке скептически.

Источник изображения: Rissanen M. The Hirpi Sorani and the Wolf Cults of Central Italy // Arctos. Helsinki: Klassillis-Filologinen Yhdistys, 2012. Vol. 46. P. 120.

@ROMeNIKA

Античные авторы с изумлением отмечали, что, повествуя о великих деяниях римлян, Катон не называет имени ни одного полководца (Plin. N. H., VIII, 5, 11; Nep. Cat., 3, 4; Fest. S. u. originum, p. 198). Если уж нельзя обойтись без упоминания о каком-нибудь вожде, он называет его просто консул. Этот принцип проведен настолько последовательно, что, рассказывая подробно о Пунической войне; которой он был участником, Катон не называет Ганнибала: изредка упоминается «карфагенский император». Может быть, ярче всего иллюстрирует это один пример. Катон рассказывает о славном подвиге, совершенном одним римским офицером. Когда римское войско подверглось нападению огромной вражеской армии, он с небольшим отрядом принял удар на себя и спас легионы. В заключении Катон замечает, что нечто подобное в Греции совершил спартанец Леонид, и вот вся Греция наполнена славой его имени: его прославляют в стихах и в прозе, изображают на картинах и в статуях. «Но трибуну, который сделал то же самое, досталась малая слава за его подвиг» (Cato. Orig., fr. 83).

Казалось бы, цель рассказа - восстановить историческую справедливость и добиться того, чтобы имя трибуна стало рядом с именем Леонида, чтобы римлянин воспевался в стихах и прозе, как спартанец. Ничего подобного! Катон не сообщает нам имени этого героя, и мы знаем его из других источников. Ясно, что столь умный и последовательный человек, как Катон, не мог сделать это случайно. У него была какая-то цель, он стремился провести какой-то исторический принцип. И принцип этот заключается, несомненно, в том, что не вожди решают судьбу битвы, не им, а массам принадлежит главная роль. Не называя же имени храброго трибуна, Катон желает создать образ безымянного массового героизма римлян.

[Бобровникова Т.А. Сципион Африканский: Картины жизни Рима эпохи Пунических войн]

Изображение: бюст римлянина из Отриколи, который считается изображением Марка Порция Катона Старшего. 80-ые годы до н.э. Рим, музей Торлониа.

@ROMeNIKA

Смогут другие создать изваянья живые из бронзы,
Или обличье мужей повторить во мраморе лучше,
Тяжбы лучше вести и движенья неба искусней

Вычислят иль назовут восходящие звезды, — не спорю:
Римлянин! Ты научись народами править державно —
В этом искусство твое! — налагать условия мира,
Милость покорным являть и смирять войною надменных!

Verg. Aen. VI, 847-854 (перевод С.А. Ошерова под ред. Ф.А. Петровского)

Изображение: картина «Поединок между Энеем и царем Турном» (ок. 1700) художника Джакомо дель По (1625-1726)

@ROMeNIKA

Салии
Коллегия «танцующих жрецов» в Древнем Риме, учрежденная легендарным царем Нумой Помпилием. Первоначально коллегия состояла из 12 жрецов Марса, выбираемых из патрицианских семей. Жрецы были одеты как архаичные воины в расшитую тунику, нагрудник, короткий красный плащ (палудаментум) и остроконечный головной убор, называемый апекс. В одной руке они держали священный щит, в другой — дротик или пику, которыми ударяли по щиту, отбивая такт для своих движений.
Название коллегии произошло от лат. salio «прыгаю, пляшу». Также существовала версия о происхождении названия от имени грека Салия, который якобы научил этой пляске.
Каждый год в марте салии совершали шествие по городу, танцуя и распевая Carmen Saliare (песнопения на архаичной латыни). Этот танец назывался трипудиум. Гораций описывает, как салии исполняли этот танец, трижды притопывая ногами. Процессии салиев повторялись четырнадцать дней к ряду, по числу кварталов Рима. В каждом из них, на особо отведенных местах, устраивались временные алтари, около которых салии исполняли свои воинственные танцы, а затем возвращались на Палатинскую гору, где хранились священные щиты.
Каждый день завершался пиршеством. «Стол салия» (Saliaris cena) стало крылатым латинским выражением, обозначающим роскошный пир.

Салии охраняли двенадцать щитов — анкилов. Анкил - легендарный щит бога Марса, по преданию, упавший с неба в руки Нуме Помпилию во время моровой язвы. Чудесное явление сопровождалось голосом, объявившим, что Рим будет владыкой мира, пока обладает этим щитом. Доспех был выполнен в форме эллипса с выемками по бокам. Чтобы подлинный щит нельзя было отличить и украсть, по совету нимфы Эгерии, супруги Нумы, царь распорядился сделать ещё 11 таких же. Эти 12 священных щитов и было поручено хранить салиям. Раз в год, в марте, салии торжественно проносили щиты по городу во время своих шествий.
Преемник Нумы Помпилия третий царь Рима Тулл Гостилий (673-641 гг. до н.э.) основал еще одну коллегию салиев, состоящую из 12 жрецов бога Квирина. #античность

Давеча задумался я и понял, что народ в Россиюшке неправильно к истории собственной относится. Вот куда ни глянь, то лютый надроч на то, чтобы мы от победы к победе без единого поражения, то уход в другую крайность, что по глобусу воюем и трупами закидываем. Это говно какое-то, а не позиция. Берите примеры с римлян. Эти парни свою историю отлично отрефлексировали, настолько, что эта рефлексия их сделала первым парнем на средиземноморье. А всё почему? Потому что вся история Рима это превозмогание, которым они гордились.

Сначала галлы напали, перебили армию, захватили город и до трусов раздели римлян ради контрибуции. Что сделали римляне? Забыли, попытались выставить всё так, что это не поражение, а победа и вообще всё это ловушка Фурия Камилла? Да как бы не так. Нет, конечно сказочку, что Камилл потом галлов на обратном пути порезал они сочинили, но память о поражении от галлов повесили в рамочку на стену и каждый день приносили перед ней клятву, что никогда больше. Детям рассказывали о страшном поражении от галлов и о том, почему Рим должен быть стронг. Соседям это объясняли уже огнём и мечом. Ну а галлам... кхм... им Цезарь потом всё доходчиво объяснит, сполна отплатив за унижение трёхсотлетней давности. Память об этом поражении римляне не то что скрывали, они её выставляли на всеобщее обозрение, пока не появился новый объект для фапа - ультрапревозмогание против Ганнибала.

Ога, пуниец просто цинично выебал римлян во все щели в начале войны. Республика снимала последние трусы ради того, чтобы вбросить в горнило войны очередной легион. Требия, Тичино, Тразимен, Канны, эти слова для римлян не были пустым звуком. Потому что эти битвы были столь хлёсткими пощёчинами, что забыть их сложно, да и не нужно. Рим стоял на пороге гибели и никакой эвакуации в Равенну не будет - отступать некуда. Римляне, когда победят великого пунийца сами создадут ему пантеон, чтобы подчеркнуть всю эпохальность победы. Причём для этого они не приписывали Ганнибалу сотен тысяч солдат сверху, не наделяли магическими или экстрасенсорными способностями. Отнюдь - Ганнибал просто бил римлян имея меньше солдат, везде и всегда, а потом его закидали трупами. Плохая победа, цена слишком велика? Лол, у вас тут вопрос жизни и смерти Рима, непобедимый враг, способный малой кровью на чужой земле побеждать и вы его не просто победили, а уничтожили. Конечно после этого никто не ныл, что такую цену заплатили, лучше бы сдались и пили бы пунийское. Как и не было рассказов, что мы этих пунийцев пачками валили, да только их тьма была. А всё почему? Потому что цена победы в любой войне это множество смертей, но заплатить эту цену придется в любом случае, так как цена поражения всегда гораздо выше. Для римлян же победа над сильным врагом, когда сам ты на пороге смерти, была ценнее победы как таковой. Проиграть сильному не позор - позор для римлянина потом не собраться с силами и не выиграть у него войну, не спалить его дом и не изнасиловать его гусей. Вот он образ мысли римлян.

Римляне свою историческую память превратили в оружие, которым пиздили врагов, пока все остальные аутировали. И только когда имперке совсем поплохеет начнётся выдумывание побед и фап на них госпропаганды, да и обычных Титусов. Так что, любите свою историю, мать вашу, такой какая она есть и не выдумывайте ей ни негативных, ни позитивных мифов. Гордитесь победами над лютыми врагами и учитесь на поражениях от них. Тем более, что сегодня не обязательно выпускать кишки друг другу, чтобы переиграть и уничтожить. В общем, берите пример с римлян - не прогадаете.

#Герасименко
#Заметка

Подписаться: @catx2

Квинт Валерий Соран и тайное имя Рима

На протяжении десятков лет скрытое имя Вечного города вызывало интересы ученых. В попытке расшифровать эту загадку они обращаются к личности ученого и антиквара Квинта Валерия Сорана, чья история изложена Плинием Старшим, Плутархом и Сервием. Он был единственным известным человеком, разгласившим запретное имя. К. Цихориус отождествил Сорана с народным трибуном и историком Квинтом Валерием, чья казнь Помпеем в 82 г. до н.э. на Сицилии упомянута в биографии Плутарха.

Соран в данном случае не когномен, а указание на этническое происхождение. О братьях Квинте и Дециме Валериях из Соры, «друзьях и соседях», писал Цицерон, приводя их в пример как знатоков греческой и латинской словесности. Получается, что братья не были римлянами, а происходили из латинов. В период Союзнической войны (91-88 г. до н.э.) город Сора выступил на стороне Рима, и, скорее всего, Кв. Валерий именно тогда начал политическую карьеру в качестве квестора, примкнув позднее к сторонникам Гая Мария (лояльного к италийским союзникам). Есть гипотеза, что Соран выдал тайное имя Рима устно в знак протеста против кампании Суллы в 82 г. до н.э. Помпей, сторонник Суллы и пропретор Сицилии, если верить биографии Плутарха, казнил Сорана именно как политического противника. Однако тот же Плутарх в «Римских вопросах» пишет о казни Сорана непосредственно за разглашение тайного имени Рима, не называя при этом Помпея. Возможно, что греческий биограф не отождествил Квинта Валерия и Валерия Сорана. В последнем случае он мог пользоваться не дошедшими до нас сведениями Варрона. Варрон, в свою очередь, был помпеянцем и не стал очернять своего командира.

Что же стоит за тайным именем Рима? Здесь предлагались самые оригинальные гипотезы, пожалуй наиболее древняя версия восходит к трактату «О месяцах» византийского писатели Иоанна Лида, который выводит тайное имя из палиндрома AMOR (по латыни - любовь). Иоанн Лид упоминает о трех именах: политическом (Рома), жреческом (Флора) и мистическом (Эрос-Амариллис, AMOR). Такое прочтение принял, например, П. Ди Анджелис, который считал AMOR атрибутом богини любви Венеры, матери римского прародителя Энея. Надписи с AMOR часто встречались на территории римских земель. В. Базанофф называл, например, в качестве тайного имени Рима Палаций (Palatium) от богини скотоводства Палес. Ф. Кэрнс после анализа источников вообще отрицал, что у Рима было какое-либо тайное имя, возникновение же легенды о раскрытии имени Кв. Валерием Сораном произошло от неправильно истолкованного отрывка у Варрона.

Наиболее оригинальная и, честно говоря, откровенно притянутая за уши трактовка принадлежит анонимному автору статьи «Какое секретное имя было у Рима?». Кв. Валерий Соран оказался тесно связан со жрецами Hirpi Sorani, «волками Сорана». Используя довольно сомнительные допущения, автор посчитал, что «волчица», вскормившая Ромула и Рема, это не кто иная как Акка Ларенция из племени хирпинов (!), их приемная мать, которая была гетерой (римляне называли проституток lupa, волчица, отсюда публичный дом - лупанарий). В статье о Hirpi Sorani уже упоминалось о родстве понятий hirpus и lupus. Слова Hirpus и Hirpa в латинском языке не встречаются, что могло быть вызвано, по мнению автора статьи, запретом (interdictum). Кроме того, праздники в честь хранительницы имени Ангероны и Акки Ларенции приходятся на декабрь, поэтому тайное имя Рима - это Hirpa (или Hirpus). Именно поэтому Кв. Валерий Соран, как посвященный в таинства Hirpi Sorani, мог быть в курсе мистического имени Вечного города.

Изображение: знаменитый палиндром ROMA OLIM MILO AMOR (CIL IV. 8297, возможный перевод «Милон, когда-то любимый в Риме») с фасада аллеи Менандра в Помпеях. Существует несколько копий.

@ROMeNIKA

Будет, но не сегодня.

Высокий говорит: «Это два волка: тот, что преследует Сол(нце), зовется Скёлль (Глум). Сол(нце) боится его, и он ее схватит. А перед Сол(нцем) бежит тот, что зовется Хати (Ненавистник), сын Хродвитнира, он хочет схватить Мани-Луну, и так оно и будет».

Тогда сказал Ганглери: «Откуда эти волки родом?»

Высокий говорит: «Есть одна гюгра (женщина-турс), что живет прямо на восток от Мидгарда, в чаще, что зовется Железным лесом. [Это] тех троллих, что живут в той чаще, называют лешачихами Железного леса. [Так вот] эта старая гюгра вскормила сынами много йотунов, и все они по облику варги. И оттуда-то и происходят те волки. И сказано так, что из их рода появится тот один сильнейший, кому имя — Манагарм (Лунный Гарм). Он наполнит свое чрево телами всех умерших, проглотит луну и окропит кровью все небо и воздух. Тогда утратит Сол(нце) свое сияние, и неистовствовать тогда станут ветры и везде и всюду разноситься их завывание. Так говорится в “Прорицании вёльвы”:

Живет встоку ведьма
в Железном лесу,
где ей вскормлено
фенрьево племя.
Станет из них средь
некий один
луны ворогом,
выродок троллев.

Он обреченными
чрево исполнив,
кровью дом Рагнов
рудой кропит.
Черным свет солнца
станет средь лета,
злы веять ветры.
Ведай еще ли да что?»

@ROMeNIKA

Ancient Rites - Fatherland

Страна: Бельгия
Жанр: Black Metal / Viking Metal
Лейбл: Mascot Records
Год: 1998
Продолжительность: 45:55

После выхода двух своих первых студийных альбомов, ставших классикой жанра, бельгийцы Ancient Rites рискнули и выдали на третьей пластинке качественную смесь фолк, блэк и викинг-метала. Несмотря на такую смену жанра, Fatherland получил восторженные отклики среди фанатов и прессы. Ancient Rites достигли на этой работе идеального баланса в сочетании резкости и атмосферы. Отмечу отдельно глубокую лирику альбома, затрагивающую исторические сюжеты из жизни средневековой Европы, как в треке «13th of October 1307» об аресте тамплиеров Филиппом IV. Выделить стоит также треки «Mother Europe», «Fatherland» и «Dying In A Moment Of Splendour».

@ROMeNIKA

В следующем году [42 г.] те же самые мавры затеяли войну и были приведены к покорности. В ответ на их действия Светоний Паулин, имевший звание пропретора, опустошил всю их страну вплоть до Атласских гор, а после него повел войну Гней Госидий Гета, также пропретор, который сразу же выступил против военачальника мавров Салаба и разбил его как в первом, так и во втором сражении.

Когда же этот Салаб, оставив какую-то часть воинов возле границы для того, чтобы задержать погоню, сам бежал в пустыню, Гета отважился преследовать его. Выставив часть войска против сторожевых отрядов врага, он двинулся вперед со всем запасом воды, который возможно было взять с собой.

Однако, когда этот запас стал иссякать, а другой воды найти не удавалось, Гета оказался в исключительно скверном положении, ибо если варвары, и без того привычные долгое время переносить жажду, вдобавок поддерживали свою жизнь некоторым количеством воды, которое они всегда могли добыть благодаря знанию местности, то римлянам, которые не имели ни того, ни другого преимущества, было невозможно идти дальше, да и вернуться назад было затруднительно.

Гета уже не знал, что предпринять, когда один из тех туземцев, у которых был мир с римлянами, убедил его прибегнуть к неким заклинаниям и магическим обрядам, с помощью которых, по его словам, местным жителям часто удавалось получать много воды. И как только Гета последовал этому совету, с небес хлынул столь сильный дождь, что и жажда воинов была утолена, и враги пришли в смятение, решив, что само божество пришло на помощь римскому полководцу.

Из-за этого они добровольно вступили в переговоры и прекратили военные действия.

Dio Cass. LX, 9

Изображение: «Контуберний (contubernium) на марше, после 14 г. н.э.» (из журнала Osprey Warrior 71: Roman Legionary 58 BC-AD 69 от 2003 г.). Художник Ангус Макбрайд

@ROMeNIKA