• تحية المسجد في الصفوف الخارجة عن المسجد | الشيخ فركوس حفظه الله

سئل الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله ، بماذا تنصح حكام المسلمين؟

فأجاب :

بقطع علاقتهم مع أمريكا وروسيا ، وربط العلاقة الإسلامية فيما بينهم ، فإنهم إذا اعتمدوا على الله سبحانه وتعالى أذل لهم أمريكا وروسيا....

السيوف الباترة لالحاد الشيوعية الكافرة (صـ ٣٠٧)

• الواقع الحالي بنظرة الشيخ الألباني رحمه الله

السؤال:
شيخنا أحسن الله إليك وبارك فيك وفي علمك سائل يسأل عن امرأة تزوجت من رجل لمدة سبعة أشهر لا يعطيها حقها من الفراش مما أدى ذلك إلى الخلع طلبت منه أن يعالج هي الأن في بيت والدها تسأل عن المهر والذهب الذي اعطاها، هل ترجعه إليه أم ماذا تفعل وجزاكم الله خيرا.
الشيخ :دخل بها.
السائل: نعم مدة سبعه أشهر
الشيخ: مدام أنه لا يعطيها حقها ممكن لا يجامعها.
و العلماء دائما في المسائل هذه أيضا يختلفون ،وأنا سألت هذا السؤال لأن الخلوة الصحيحة هل تعد دخولا أم لا.
أما إذا كان أفضى إليها بمعنى أنه جامعها فمهرها يثبت والنفقه بسته أشهر إذا كان ينفق عليها تثبت عنده لقولهﷺ 《أيّما امرأة نكحت نفسها بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل 》فإن دخل بها فلها المهر كله ممااستحلى من فرجها فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ..
بمعنى إن دخل بها وأغلق بابا وسدل الستار فقد وجب المهر ....
والعلماء يستدلون بالآية :《وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ》والإفضاء هو الجماع بمعنى إن جامعها فيثت لها حقه كله ،
فثبوت هذا الحق إنما كان بالجماع،
فالحق هو المهر وجميع الهدايا هي ملك لها فلا يجوز أن يأخذ منه شيء .
وإذا كان لا ينفق عليها مدة سته أشهر فلها أن تطالبه بهذه النفقة لأن النفقة واجبة عنه ، أما إذا كان ينفق عليها تأكل مما يأتي به ووو إلى آخره بحسب حاله ، يعني من فقر أو من غنى فليس لها أن تطالبه في شيئ لكن هذا كله يعني إن طلقها ، أما إن طلبت هي خلعا ولم يطلقها تفدي نفسها ،
فهنا المهر ترده إذا طلبه أما إذا تنازل عنه تأخذه، لكن غالبا والأهم أن هذه حقوق لا ينبغي عليها أن تطلب خلعا وإنما عند القاضي تذكر له السبب وهو الحق المشترك بينهما ،والحق المشترك بينهما هو أجحف هذا الحق أو لم يستطع أدائه على الوجه المطلوب وهو حق الفراش وهي حقوق مشتركة ،
حق مشترك كحق الولد وحق الميراث ،حق مشترك كما ترثه هو يرثها، فهذه حقوق مشتركة وفي حقوق خاصه بالرجل وفي حقوق خاصه بالمرأة ، وفي حقوق مشركة بينهما كما قلت كالولد والإرث وغير ذلك..

إذن أجحف حقها في هذه الحال يفسخ القاضي إن طلب منه ولا تريد أن تبقى مع رجل لا يعطيها حق الفراش ، فمن حقها أن تفسخ العقد ،وفسخ العقد غير الخلع إذا قام القاضي بفسخ العقد لرفع الظلم بعدم تحقيق الحقوق وأدائها لأصحابها، فيفسح العقد فإنَّ حلّ العقد ليس بالطلاق حله وإنما بالقاضي لأنه لم يؤدي الحق الذي عليه أن يفعله سواء بالنفقه أو سواء أنه لا يريد أن يعطي مهره او لا يريد أن يعطي حقا للمرأه ووو إلى آخره،
فيجوز لها أن ترفع عن نفسها هذا الضيق الذي بسببه ضاقت الحياة الزوجية بسبب تركه لهذا الحق ،
القاضي إذا رفع الحكم يثبت المهر وكل شيء وينفسخ العقد، بخلاف إن هي طلبت الخلع ولا بد أن ترد هذا المهر إلا إذا تنازل الرجل عنه.


مجالس الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس الصباحية .

الجمعة 18 ذي القعدة 1446 الموافق ل 16 ماي2025.

#جـــديد الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله

التبويب الفقهي للفتاوى: 
فتاوى الحج > 
الإحرام
الفتوى رقم: ١٤٠٩

الصنف: فتاوى الحجِّ والعمرة ـ الإحرام

في حُكمِ مَنْ نَسِيَ التَّلبِيَةَ في نُسُكِه

السؤال
هناك امرأتان ذهبَتَا إلى العُمرةِ مع أخيهما، ولمَّا وصَلَتَا إلى المِيقاتِ لم تقولا: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ عُمْرةً، بل قالَتَا: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ»، فهل تُعتبَرَانِ في هذه الحالةِ مُحرِمَتَيْن أم لا؟ علمًا أنَّهما ـ الآنَ ـ في «مكَّةَ»، وموعدُ رجوعِهما إلى بلدِهما قريبٌ؛ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فإذا كانَتَا نَوَتَا العُمرةَ عند إحرامهما، ولكنَّهما نَسِيَتَا الإهلالَ بالتَّلبية، فحُكمُهما حُكمُ مَنْ أَهلَّ، جريًا على قاعدةِ: «العِبْرَةُ بِمَا فِي القَلْبِ»، وقد عقَدَتَا نِيَّةَ العُمرةِ بقلبَيْهما، فعليهما أَنْ تطوفَا وتَسْعَيَا وتُقَصِّرَا وتتحلَّلَا، علمًا أنَّه لا يُشترَطُ ـ معَ عملِ القلبِ وقصدِه ـ التَّلفُّظُ بالنِّيَّةِ في العباداتِ لا في طهارةٍ ولا في صلاةٍ ولا في زكاةٍ إلَّا ما استثناه الدَّليلُ، مثل: أَنْ يُعلِنَ العبدُ نِيَّتَهُ بالحجِّ أو العُمرةِ إِهلالًا، [والمرادُ بالإهلالِ: رفعُ الصَّوتِ بما أوجَبَهُ على نفسِهِ عُمرةً أو غيرَها كأَنْ يقولَ: «لبَّيكَ اللهم عُمرةً»]؛ لِمَا ثَبَتَ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه: «رَكِبَ حَتَّى اسْتَوَتْ بِهِ [أي: راحلتُه] عَلَى البَيْدَاءِ، حَمِدَ اللهَ وَسَبَّحَ وَكَبَّرَ، ثُمَّ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ»(١)، كما صحَّ عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ـ أيضًا ـ: أنَّه صلَّى «بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَبِذِي الحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ بَاتَ حَتَّى أَصْبَحَ بِذِي الحُلَيْفَةِ، فَلَمَّا رَكِبَ رَاحِلَتَهُ وَاسْتَوَتْ بِهِ أَهَلَّ»(٢)؛ ومَنْ جعَلَ الإهلالَ إعلانًا عن نيَّةِ الحجِّ قال بمشروعيَّةِ التَّلفُّظِ بها في الحجِّ والعمرةِ دونَ سائرِ العباداتِ لثبوتِ الإهلالِ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم(٣).
وعليه، فمَنْ تَرَك الإهلالَ بالتَّلبيةِ عند الإحرامِ ناسيًا مع عقدِ نيَّةِ العُمرة، أو لبَّى بخلافِ ما عقَدَ عليه النِّيَّةَ خطأً فلا شيءَ عليه، ونُسُكُه صحيحٌ.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في:٢٦ رمضان ١٤٤٦ﻫ
المـوافق ﻟ: ٢٦ مـارس ٢٠٢٥م.

(١) أخرجه: البُخاريُّ في «الحجِّ» باب التَّحميدِ والتَّسبيحِ والتَّكبيرِ قبلَ الإهلالِ عند الرُّكوبِ على الدَّابةِ (١٥٥١)، مِنْ حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه.
(٢) أخرجه: البُخاريُّ في «الحجِّ» بابُ مَنْ بَاتَ بِذي الحُلَيْفةِ حتَّى أَصبحَ (١٥٤٦)، مِنْ حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه.
(٣) انظر مُؤلَّفي: «تقريب الأفهام إلى ما في مباحث النِّيَّة مِنَ الأحكام» (المبحث الخامس: في مَحَلِّ النِّيَّة) (٦٣ وما بعدها

https://www.ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1409

📌 فوائد وتوجيهات منهجية لشيخنا فركوس -حفظه الله- (السبت ١٩ ذي القعدة ١٤٤٦ هـ)

السؤال:
في التعليق على النصيحة الأخيرة للجزائرين للشيخ علي الرملي -وفقه الله- ..

الجواب:
"أولا: الأصل أنه لا يوجد مسألة خاصة لعامة الجزائريين، النصيحة ينبغي أن تكون موجّهة لخصوص السلفيين، أو خصوص الذين يسلكون سبيل السلف الصالح منهجا، وعقيدة .. تنازعوا لأسباب كذا ..
فهذا أولا توجيه، وليس لعامة الجزائريين، لأن الجزائريين عموما فيهم متصوّفة، وفيهم الإخوان، وغيرهم .. وهؤلاء أيضا متناحرون، وكلّهم متّحدون على السلفية، لكن يبيّن لخصوص السلفيين.

ثانيا: التّعميم؛ يجوز أن يعمّم ويريد به خصوص الشيء، وهذا العام الذي أريد به الخصوص، لكن المعالجة، والنصيحة ينبغي أن تكون موجّهة لأصل -لأصحاب- الخلاف، أما الخارجين عنهم؛ وتقول السلفيين؛لا، ربّما هم قلّة سلكوا هذا المسلك، لِمَ يعمّم على الجميع حتى يقول مسألة تخصّ الجزائريين؟! وهي تخصّ الأطراف هذه.

ولأن هذا الخلاف ليس وليد اليوم، إنما ظهر بعد ظهور الحقائق، والمصالح .. تزعزعت الأمور، لكن لابد من هذه الزّعزعة حتى تحدث الغربلة، ويظهر من كان صادقا ممّن كان غير صادق، والآن لما ترى النزاع حاصل تقول لا يهمّنا هذا، وهذا سطحي، لأنهم دُعوا إلى الحق، وإلى الطريق المستقيم، وكتبت فيهم شهادة للتاريخ، ولمسنا الأسباب التي ذُكرت فيها عيانا بعد ذلك، ولكن أبى هؤلاء إلا الاستمرار، فهل نفعتهم شهادة للتاريخ؟! وهل تنفعهم هذه النصيحة؟! مع
أنها فضفاضة، والفضفاض لا يحققّ شيئا.

عندما ترى الخلاف فالنصيحة توجّه من البداية؛ قبل أن يستفحل الأمر، وعندنا انتهت هذه من سنوات، ثم تخرج هذه النصيحة؛ ليس لها معنى، والإنسان لمّا يرى الخلاف ينظر فيه على أي أساس هو مبني.

نحن في ذاك الوقت بنيناه على عدّة معطيات، منها التقليد لأصحاب هذه الاتجاهات المختلفة، المتضاربة فيها الفتوى العامة، مع مخالفتهم للحديث الذي يأمر بالتراص، وهم يأمرون بالتفرقة، ولو كان هناك دليل يشفع لذلك لقلنا بها، لكن لا دليل، إنما فقط الأخذ بأقوال أهل العلم، وأجروا عليها المسألة، والتقليد لا يجوز في مثل هذا.

كان الطاعون على عهد الصحابة -رضي الله عنه- ولم يُعلم عنهم أنهم تباعدوا في الصلاة، ونحن نقول أننا على الكتاب، والسنة، على فهم سلف الأمّة، وهذا هو فهم سلف الأمة في هذه المسألة، بل كانوا يصلون على المطعون ويدفنونه؛ ويصلون متراصّين، ولو كانوا يصلون متفرّقين لنُقل إلينا، والطاعون هذا أشد من كورونا.

قلنا أن هذا مخالف للسلف، وبيّننا السبب، لكن أرادوا إشعال الأمر مع مشايخ الحجاز، واتّصلوا بالشيخ الفوزان كما تعلمون، ومن الأسباب غيرها من المسائل المذكورة في شهادة للتاريخ؛ مثل تكوين قنوات، والإدارة من جهة خفيّة، وقلب الحقائق بأن تتكلم عن أمر وهم عن آخر .. ثم اتّخذوا الإنكار العلني تُكأة لتغطية هذا العيب، واللّمز، وإضفاء تهمة السرورية حتى يُهمّش -في نظرهم- الذي يقول بهذا، وليبقى لهم الميدان، ثم بعد ذلك بدأت الطعون بينهم، حدادي، وتمييعي ..

انطلاقتنا كانت شرعيّة، اتّباع السنة، وعدم تقديم الرجال عليها، ولم تكن أمور مصلحيّة حتى يُعمّم الجميع، وكان حريّا دحض، وقمع، وتبريد المسألة في أوائلها بنصيحة معزّزة بالأدلة، أما هكذا (أنصحكم بكذا ..) فليس لها صدى، فقط للتّبرير، وكان هذا متأخّرا، فالمسألة عندها حوالي أربع سنوات، قبل كورونا، وظهرت بعدها، بل بدأت مع أصحاب المجلّة .."

#في_إمكانية_زيارة_الشيخ_لعلماء_الحجاز

#السؤال:

(سؤال الأخ محمد زرارقة فيما يخص امكانية زيارة الشيخ للعلماء في الحجاز مثل الشيخ عبد المحسن الذي اقعده المرض والشيخ الفوزان وغيرهم وماكانت توفره السلطات من طرق ليتم التواصل بين العلماء)
تنبيه:
(الأخ زرارقة بكى في سؤاله الذي وجهه للشيخ متأسفًا على حال العلماء ومرضهم وكيد الكائدين الذين حالوا بين الشيخ وبين اخوانه العلماء)

#الجواب :

♦️قال الشيخ العلامة فركوس حفظه الله تعالى:

{ الأسباب ذكرت أنت بعضها
زمان كانوا ينتقلون من حواضر الاندلس ويدرسون عند فلان وفلان فاذا احتاجوا للمزيد رحلوا لطلب العلم في كافة الاقطار مع التقييد والكتابة ثم يعودون بعد ذلك لتعليم الناس وممكن بقو مدة طويلة في أسفارهم
فكانت هذه المجالس منتشرة وكانت السلطات تفتح لهم المجال (مدارس ومساجد مفتوحة يدرّسون في الصباح والمساء) وكان الناس يحضرون
الآن الكل يوجه لهؤلاء تهمة الارهاب وكذا فتتقلص
والمساجد لابد لها من رخصة والتدريس لا بد له من رخصة والمدرسة لا تفتح له وإن كان أتقى الناس
حتى الصوفية ميعطوكش رخصة ويعطلون ويشوشون
المشكلة ككل هو ارتماء عموم الدول في ناحية القوانين الحالية وأنظمة الديمقراطية والزحف حولها وترك أنظمة الاسلام التي حرص عليها الأولون حيث كانوا يحرصون على هاته المجالس

الآن مفيش

الجامعات يتخرج بها كل عام دفعات وآلاف لكن أين هم؟
فهم يحتاجون الى زيادة تأهيل لأن من درّسهم أصلا غير مؤهل فكيف بالطلبة؟ وبعضهم نساء والبعض يحضر كرّاس ويُملي دون أخذ وعطاء في المسائل

زمان كان الأخذ والعطاء والفهم وحضور المجلس وتحفظ وتقيد ويأتي بها إلى بلده وتنتشر

الونشريسي في زمنه أهل بلده تنكرو عليه
أخذ مركبته وذهب الى (فاس) فلما بلغ أمير فاس ذلك بنى له مدرسة وزوجه ابنته ومكّنه وصار عالم المغرب وصار يأتون اليه، هو كان هنا وطردوه والآخرين استقبلوه فهو جزائري المنشأ مغربي الموت والدفن
هنا لم يصنعوا له شيء لا مدرسة لا مسجد (وغالبهم هكذا) مثل الونشريسي وبعدما يخرج يعرفوا قيمته مثله أيضا (ابن خلدون وما جرى له هنا ثم ذهب الى مصر واستقبله أمير مصر آنذاك)

وهذا في كل العلوم (هجرة الأدمغة) تجدهم يذهبون لأمريكا وغيرها

ومع هذا كله يزيدوا التهم هذا سروري هذا خطر على الحزائر وكذا لأجل تثبيطه ثم بعدها يضيع العلم

الكلام في هذا يطول (فيه أسباب كثيرة)
أسباب نفسية أسباب إدارية أسباب تهيئة الجو العلمي (يحتاج الى مدارس) لا يعطونك
خاصة الاتجاه الأول (اتجاه اشتراكي) يمنعونك (عهد بومدين)
كيف تريد أن ينمو العلم؟
حتى في المناطق التي هي أصل الدّين ومهد النبوة صار كل شيء مقيد فاللذين كانو يدرّسونهم أوقفوهم وكذا

والله المستعان }

#مجلس_القبة
الإثنين ٢٤ شوال ١٤٤٤ ه

‏🔴 فائدة:
أذكار الصباح والمساء أشدّ من سور يأجوج ومأجوج في التحصين لمن قالها بحضور قلب ☑️

🎙️ #الشيخ_ابن_عثيمين رحمه الله

#التمر
قال #أبن_القيم رحمه #الله:

التمر هو من أكثر الثمار تغذية للبدن بما فيه من #الجوهر الحار #الرطب
وأكله على الريق يقتل الدود فإنه مع حرارته فيه #قوة ترياقية ، فإذا أديم استعماله على الريق جفف مادة الدود وأضعفه وقلله أو قتله
وهو #فاكهة وغذاء ودواء و شراب وحلوى

‎#الطب_النبوي :ص٢١٥

• الفتوى رقم : ٥٢٩

• الصنف : فتاوى العقيدة - التوحيد وما يُضادُّه - الألوهية والعبادة

🔥 في كيفية التعامل مع امرأةٍ تمارس السحر🔥

🎙️- السـؤال :

كيف يمكنُ التعاملُ مع امرأةٍ تُؤْذِي جميعَ أفراد العائلة بِشَرِّهَا واستعمالها السحر، رغم أنَّ أفرادَ العائلةِ كلَّهم مسالِمون؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.

🎙️- الجـواب :

✍️- الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد :

_ فإذا تحقَّقَ مَنْ يُسَاكِنُهَا مِن استعمالها السحرَ وفسادِها به فعليه أن يَرفع أمرَها إلى وَلِيِّ الأمر ليُنْـزِلَ عليها ما تستحقُّه من عقوبةٍ جَزَاءَ عَمَلِهَا، والواجبُ على وليِّ الأمر تخليصُ المجتمع من فساد السحرة ليَسْلَمَ الناسُ من شرِّهم، وإلاَّ فينبغي اجتنابُها واتقاءُ شرِّها في حدود الإمكان. واللهُ المستعان؛ ذلك لأنَّ السحر محرَّمٌ بالكتاب والسُّنَّة والإجماع، قال الله تعالى: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: ١٠٢]، وقال تعالى: ﴿وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى﴾ [طه: ٦٩]، وقال الله تعالى عن موسى مع سحرة فرعون: ﴿فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ﴾ [يونس: ٨١]، وقال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ»، قَالُوا: «يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا هُنَّ؟» قَالَ: «الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ..»(١).

• وذَكَرَ الإمامُ النوويُّ إجماعَ العلماءِ على تحريم السِّحْرِ، وهذا كلُّه إذا كان سِحْرُها بواسطة الشياطين فإنَّها تكفر، ولكن إذا كان سحرها بالأدوية والعقاقير فلا تكفر، وإنَّما تكون عاصية.

- والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيِّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا -

الجزائر في: ٢٢ رجب ١٤٢٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١٦ أوت ٢٠٠٦م



(١) أخرجه البخاري في «الوصايا» باب قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا﴾ [النساء: ١٠] (٢٧٦٦)، ومسلم في «الإيمان» (٨٩)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

وقد رأيتُ أنَّ الذي يقصِم ظهور المبتدعة أمرين :
الأمر الأول : الجرح والتعديل
الأمر الثاني : التميُّز، أي: الانفصال عنهم فلا يُجالسون، ولا يُحضَر محاضراتهم " .

[(نبذة مختصرة من نصائح الإمام الوادعي رحمه الله ( ص ٦١)] 📖

عشر آيات من سورة ‎#البقرة تحفظ بيتك من ‎#الشياطين.

الشيخ عبد الله القصير رحمه الله

مواقف الإمام مالك وأصحابه المالكيَّة:

قال أشهب: «سئل مالك عن الرافضة فقال: لا تُكَلِّمْهُم، ولا تَرْوِ عَنهُم، فإنَّهم يَكذِبُون!» [«منهاج السنة» (1/60)].

وقال مالكٌ -كما ذكره المقّرّي التّلمساني في «نفح الطيب» (5/307)-: «شرُّ الطّوائف الرَّوافِض».

وقال: «إنَّما هؤلاءِ أقوامٌ أَرَادُوا الطَّعنَ في النّبيِّ (صلى الله عليه وسلم)، فلم يُمكِنهم ذلك، فطَعَنُوا في أصحابِهِ، حتّى يُقال: رجلُ سُوء، ولَو كان رجلاً صالحًا، لكان أصحابُهُ صالِحِين» [«الصارم المسلول» (ص580)].

وقال: «الرّوافضُ رَفَضُوا الحَقَّ ونَصَبُوا له العداوة والبغضاء» [«ترتيب المدارك» للقاضي عياض (2/49)].

وقال فيمن سبَّ الصحابةَ وعابَهُم: «مَن عَابَهُم فهُوَ كافرٌ، ولا حَقَّ للكَافِرِ في الفَيِءِ – أي: المغنَم-». وانتزع بقوله تعالى: ﴿لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّار﴾[«ترتيب المدارك» للقاضي عياض (2/46)]. قال القرطبي في «تفسيره» (16/297): «لقَد أَحسنَ مالكٌ في مَقالته وأَصَابَ في تَأويلِهِ، فمَن نَقصَ واحدًا منهُم أو طَعَنَ عليهِ في رِوايته، فقد رَدَّ على اللهِ ربِّ العالمين وأَبطلَ شرائعَ المُسلمين»اهـ.

وقال مالكٌ: «ومَن شَتَمَ أحدًا مِن أصحابِ النّبيّ (صلى الله عليه وسلم) أبا بكرٍ أو عمر أو عثمان أو مُعاوية أو عمرو ابن العاص، فإمّا أَن قَال: إنَّهُم كانوا على ضلالٍ وكُفرٍ فإنّهُ يُقتَل، ولو شَتَمَهُم بغَيرِ ذلك مِن مُشَاتَمَةِ النّاس فليُنَكَّل نَكَالاً شديدًا» اهـ ومثلُهُ عن الإمام سَحنُون رئيس المالكيّة في المغرب. [«النوادر» لابن أبي زيد القيرواني (14/531)].

وقال عبد الملك بن حبيب عالم الأندلس (ت/238هـ): «وأمَّا الشِّيعةُ فمَن أَحَبَّ مِنهُم عليًّا ولم يَقُل على غيره مِن الصَّحابة؛ فهذا دِينُنَا، ومَن غَلاَ إلى بُغضِ عثمان والبراءةِ منه: فليؤدَّب أدبًا وَجِيعًا، ومَن زاد في غُلوِّهِ منهُم إلى بُغضِ أبي بكرٍ وعمر مع عثمان وشِبهِهِم فالعُقُوبةُ عليه أشدّ، وتكرير ضَربِهِ وطُولِ سَجْنِهِ حتّى يموت»اهـ [«النوادر» لابن أبي زيد القيرواني (14/545) ].

هذه أقوال أئمة الإسلام من المالكية أصحاب مالكٍ! لا أقوال مَن تَدعُونهُم – ظلمًا وزورًا وتفريقًا بينَ المؤمنين!-

.      #ســـــــائل_يقــــــــــــول_ ☟

*هل يجوز للمرأة أن تصلي وهي تنزف دمًا غير دم الحيض، علمًا أنها عملت ربطًا للرحم لمنع الحمل وهو الذي يسبب لها النزيف ؟*

🗯ــ ⬇ *_الجــ↶ـــواب_* ⬇ ــ🗯

📜 إذا تأكدت أن الدم ليس دم حيض فتصلي، ودم الحيض تعرفه النساء بلونه ورائحته، وأيضًا يذكرون أن دم الحيض وإن كَثُر لا يتجلط يبقى رائقًا بخلاف الدم الذي هو دم الجروح ومثل دم الرعاف وما شابهه فإن هذا يتجلط، فإذا تأكدت فعليها أن تتوضأ لكل صلاة، بمعنى لو دخل وقت صلاة العشاء وهي بوضوء صلاة المغرب والدم يخرج فإنها تقوم وتتوضأ مرة أخرى، وإذا كان الدم كثيرًا فتفعل حلولًا تسد على رحمها بشيء بحيث أنه لا يخرج، فإذا زاد فإنها تستثفر، كيف تستثفر ؟!! تربط خرقة في في منطقتها في الوسط، ثم تربط خرقة أخرى من خلف في هذا الحزام وتأتي به من بين رجليها ثم تشده على الجهة الثانية من الحزام، هذا يسمى ثفارًا، تلتجم به بحيث أن الدم لا يتسرب، ثم تصلي على حالها .
إن لم يتيسر لها فتصلي حتى ولو خرج، فكان بعض الصحابيات تصلي وتحتها طست يخرج الدم إليه.
وبما أنها حلت لها الصلاة فتحل لزوجها أيضًا.

           ▪▪▪

ـــ 📖 *_أجـــاب ؏ـنــه_* 📖 ــــ

فضيلة الشيخ / عبد العزيز بن يحيى البرعي حفظه الله تعالى

سواء كان ما قاله صدقا أم كذبا
نصيحتي لأهلنا في سورية أن يتمسكوا بحكومتهم الحالية، ويلتفوا حولها، ويعينوها على كل خير يجيزه الشرع.
ومن علموا منه أنه يريد إثارة الفوضى في بلادهم أن يمنعوه ويبلغوا عنه.
فأطماع أعدائكم كثيرة وهم كثر.
وإذا سقطت حكومتكم الحالية فستدخلون في فوضى وفساد وبحر من الدماء لا يعلم قدرها إلا الله، وتعودون إلى الماضي الأليم إلا أن يشاء الله.
فالمتربصون بكم والذين ينتظرون الفرص لإفساد بلادكم كثير؛ فاحذروا واصبروا. حفظكم الله وكفاكم شرهم بما شاء.
كتبه الشيخ علي الرملي وفقه الله

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل حفظكم الله وسددكم لدي سؤال يروقني وأرجوا منكم التوجيه والنصح،
إذا كان الإنسان في بداية طريقه ويجد نفسه مختارا بين ثلاثة أولويات ،طلب العلم الشرعي، والزواج ،والبحث عن عمل لكسب القوت، ولا يستطيع الجمع بينهم دفعة واحدة فبأيها يبدأ وما هو الميزان الشرعي في ترتيب هذه الأمور حسب الأحوال أفيدونا مأجورين وبارك الله فيكم ونفع بكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

#الجواب:
أولا الرجل حاليا يكون في بيت أوليائه والبيت العائلي هناك يأكل ويشرب ويبيت ويحتاج بلا شك إلى عمل ،لكن سبب وجوده في هذه المعموره هو عبادة الله سبحانه وتعالى.

لابد أن يعرف الأشياء الأولية أو ما يسمى أبذجية العلوم الشرعي
يعرف من هو المعبود والله تعالى بما أمره من العبادة هذا لا يستغرقه وقت طويل .

هو عنده علم في الجملة لكن ليس عنده بعض التفاصيل فهذه يتعلمها لأنه مطالب ومكلف بعبادة الله تعالى منذ أصبح وجوبا ومنذ أصبح بالغا، فبمجرد البلوغ تصبح الأمور واجبة عليه مادام مسلم .

فالمسلم واجبة عليه الصلاة وواجب عليه الوضوء ...ولا تقول أذهب للعمل ثم أصلي أو تقول حتى أتزوج لكي أعبد الله تعالى، والأصل أنه يبدأ من الصغر يعلمه أوليائه الصلاة ويعلموه أن هذه الصلاة يوجبها الله سبحانه وتعالى ويعرف أيضا أن الله تعالى أمره أن يعبده ولا يشرك به شيئا ، يعني يعرف في مالا يسعه جهله،
الأمور التي لابد أن يعرفها يتعلمها،

وعندما يبدأ في هذه العبادة ويقوم بها على الوجه المطلوب ،مثلا الأن الزكاة مادام لا يعمل فليس له مال ،لكن يعرف ويتعلم أمور الصيام ولا يلزمه أن يتعمق في المسائل ،

المهم يعرف هذه العلوم ولو سطحيا ، وعندما يتعلم هذه وخشي أن يقع في بعض المحرمات وعنده امكانيات مادية هنا يتزوج، لكن إذا ماعنده امكانيات يجب أن يذهب للعمل ،

وإذا كان أوليائه هم من يقومون عليه وهم يزوجوه وهم من ينفق عليه هنا مافي مشكلة ، لكن إذا لايوجد يجب أن يعمل وعندما يعمل ويدخل مداخيل هنا يستطيع الزواج ،بشرط أنه ينفق على زوجته ولا يظلمها ومن الإنفاق مأكل،ومشرب ،وملبس،وأدوية،
ومأوى،

إذا كان أوليائه أعطوه بيت أو منزل يتزوج، وهنا إذا تزوج واستقر يرجع للعلم ويزيد يتوسع فيه ، لأن تلك كان كمرحلة أولى لكي لا يبقى عاطلا ويعمل ذريعة أنه ليس له علم ويبقى دائما يعبد الله عزوجل لأنه لا يعرف متى يموت ، لهذا سبب وجوده عبادة الله 《وما خلقت الجنّ والإنس إلّا ليعبدون 》فيتعلم ويعرف هذه الأمور المتعلقة بالصلاة والصيام ،
وهو الأن ليس عنده مال ليذهب للحج وليس عنده مال لكي يخرج الزكاة ، لكن عندما يكتسب الأموال لابد أن يعرف كم مقدار الذي يكون لديه وماهي شروط الزكاة ومن هم المستحقين للزكاة..

إذن أول شيئ لابد أن يعرف هذا الدين ولابد أن يطبق في الحال لأنه رجل بالغ ويعرف المحرمات والموبقات ويعرف الواجبات والفرائض ،

وعندما يبحث أيضا عن العمل يسأل عنه هل هو جائز أو غير جائز ،ولا يعمل مثلا حارس في البنك ،أو حارس في أماكن الضمان هذا لايجوز والأمور هذه محرمة ،
وإنما يذهب يعمل عملا صحيحا لابد أن يسأل عنه ولا يعمل هكذا فقط ،
لأن الله تعالى أمره مادام يوجد من يسأل قال تعالى《فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون》 وعندما يسأل ويقولون له يجوز يعمل وعندما يعمل ويدخل أموال يستطيع في ذلك أن يخرج الزكاة ويستطيع أيضا أن يتزوج ويستطيع أن يؤدي عمرة وحج وغيره، بعد توفير المادة.

إذن هذه هي المراحل التي ذكرت لك و تستطيع التقديم والتأخير إذاجاء المعين الخارجي، وأنت الأن لا تستطيع الزواج ، لكن إذا أبوك أو أخوك أو إلى آخره يسخر لك بيتا وهو ينفق عليك هنا كما قلت تبدأ بالزواج مافي مشكلة ،لكن تبدأ بالزواج والدين دائما تبدأ به أيضا كالصلاة وغيرها .. ،

وإذا ماعندك من ينفق تبدأ بالعمل وتؤخر الزواج لأنك لاتستطيع ، وإلّا تظلم الزوجة والظلم محرم بنصوص كثيرة لقوله تعالى في الحديث القدسي:《 إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا..》

#الشيخ:واضح
#السائل :نعم

الشيخ : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه واخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا

●

👈المجالس الصباحية للشيخ العلامة أبي عبد المعز محمد علي فركوس .

👈اليوم الأحد 20 ذو القعدة 1446، الموافق ل18 ماي 2025

💥#جديد_الشيخ_فركوس_اليوم_حفظه_الله

[ في قضاء الحاجة في المراحيض المتواجدة في المقابر ]
#قال_الشيخ_فركوس حفظه الله :

[ المراحيض إذا كانت موجودة يعني بعيدة عن القبور واحتاج الإنسان إلى استعمالها للإختفاء عن أعين الناس في قضاء حاجته وكان قد دفعه الأخبثان لإستعمالها فهنا يستعملها .

أمّا إن كانت بالقرب من القبور فلا يستعملها لأنّه غالبا هذه المراحيض ليست متّصلة بالأنابيب ، فتذهب الفضلات إلى التراب فتختلط بالتراب شيئا فشيئا حتّى تصل إلى القبور وفي ذلك إذاية للميت المقبور ، فكسر عظم المؤمن ميتًا ككسره حيًا ، يعني إذاية المؤمن الميّت كإذايته حيًّا ، فلهذا تجد هذه المقابر إذا عملوا فيها شيء كالمياه يحتاجون إليه فلا بأس في إستعماله ، أمّا إن كانت بيوت خلاء فلا ، نحن متى يرتادها - بيوت الخلاء - ! إذا دفعه الأخبثان بحيث لا يستطيع الوصول إلى البيت فهنا يستعملها .

وكذلك لأنّ غالبها لا يراعى فيه جهة القبلة فتبنى هكذا ، فعن أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: «إذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ، فَلا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلا بَوْلٍ، وَلا تَسْتَدْبِرُوهَا، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا». قال: أبو أيوب: «فَقَدِمْنَا الشَّامَ، فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ نَحْوَ الْكَعْبَةِ، فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا، وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ - عز وجل -» 〈حكم الحديث : متفق عليه〉 ] .

🖋 كتبه أيمن السلفي المالكي

29\10\1444 هجري
19\5\2023 نصراني

#نقل_آخر

#جديد_مجالس_العلم_القبية

#السؤال ( الشيخ مصطفى بلغيث) : ما حكم تنظيف المقابر لاستخراج السحر وإخبار أهله بذلك.

#الجواب :
هذا إذا كان بمعية الجهة الحكومية لا إشكال فيه ، هذا تطهير، وما دام نشر السحر كان لزاما هذا التطهير.
والتطهير لا بد أم يكون من أساسه لا من آثاره ، لأن هذه العقد آثار ، فلا بد من نقاومة الساحر ما دام راه يفسد فلا بد للحاكم أن يقوم بما يلزم ، فإن رأى قتل الساحر قتله ، وإن رأى أن يسجنه سجنه ، فالسلطة التقديرية راجعة إليه .
أما هذا فإذا فعلها جماعة المسجد بلا رخصة فنقول : لا ، وإنما يلزم رخصة من الجهة الحكومية والأمنية في إطار منظم مع ناس لهم خبرة بالرقية والسحر ، بمعية السلطات.
أما وحدهم فراح يقول الناس ( واش بيهم هدوا) ، ولربما الساحر هو الذي يشتكي ويقول افسدوا القبر وكذا ، لكن ما داموا مع الجهة الوصية راهم مؤيدين .
والله أعلم .

#منقول