الله أكبر..
الله أكبر..
عباد الله..
إن هذا العيد من شعائر الإسلام العظيمة، وسُنن الدين القويمة، شرع الله فيه هذه الصلاة لنجتمع بقلوبنا وأجسادنا، ونتعاطف ونتراحم ونتسامح ونتصافح، وتظهر الأخوّة الإسلامية على حقيقتها..

البشير الإبراهيمي | الآثار ١/ ٤٠٥

*شكر وعرفان*

فنتقدم بشكرنا الجزيل لسماحة الوالد العلامة أبي عبد المعز محمد علي فركوس لجوده على أبناءه السلفيين في شهر رمضان المبارك بحلقات علمية نافعة وتأصيلات سلفية وتوجيهات منهجيه فجزاه الله عنا خير الجزاء وألبسه ثوب الصحة والعافية و أطال عمره في طاعته .

و الشكر موصول لجميع الإخوة المنظمين سواء العاملين في مسجد الهداية أو في المكتبة أو في الموقع وهذا لجهودهم المبذولة لراحة الشيخ حفظه الله وراحة الإخوة الوافدين وكذا الجيران ورواد المسجد فجزاهم الله خيرا.

ولا ننسى إخواننا الأفاضل طلاب العلم الذين أقبلوا من كل حدب وصوب لينهلوا من علم شيخنا الجليل راجين من المولى عز وجل أن يكونوا خير خلف لخير سلف.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

‏صورة من أبو عبد البر

" يا أمة محمد إن السكاكين تُشحذ وأنتم في غفلة غافلون "

خطبة عيد الفطر 1446 | الشيخ محمد سعيد رسلان

تقبل الله منا و منكم ...

أخوكم أبو عبد البر.

قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله :

" عباد الله، كنتم بالأمس القريب تسقبلون شهر رمضان المبارك، واليوم تودعونه مرتحلا عنكم بما أودعتموه، شاهدا عليكم بما عملتموه، فهنيئا لمن كان شاهدا له عند الله بالخير، شافعا له بدخول الجنة والعتق من النار

وويل لمن كان شاهدا عليه بسوء صنيعه، شاكيا إلى ربه من تفريطه فيه وتضييعه، فودعوا شهر رمضان والقيام بخير ختام، فإن الأعمال بالخواتيم

فمن كان محسنا في شهره فعليه الإتمام، ومن كان مسيئا فعليه بالتوبة والعمل الصالح فيما بقي له من الأيام، فربما لا يعود عليه رمضان بعد هذا العام، فاختموه بخير ".

مجالس شهر رمضان (ص ٢٤٩)

من صام أمس ومن عيد؛ فهو مأجور إن شاء الله بشرط أن يكون عمل ما أوجب الله عليه من الاجتهاد بالطريقة الشرعية إذا كان عالما أو اتباع عالم يرتضيه في علمه ودينه ومنهجه وتعظيمه للكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح رضي الله عنهم.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ ".
وأما الذين بنوا صيامهم وإفطارهم على الحسابات الفلكية لا الرؤية الشرعية، أو العنصرية المنتنة؛ فهؤلاء أخطؤوا وهم الملامون الذين ينكر عليهم حتى لو أصابوا؛ لأنهم خالفوا الشرع صراحة.
كتبه الشيخ علي الرملي وفقه الله

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله:-
النساء ودائع الأحرار، لا يعزهن إلا عزيز، ولا يذلهن إلا ذليل وكذلك المرأة إذا عـزت زوجها وأطاعته فيما يُرضي الله تعالى
📚 المدهش (صـ٦٦)

اكثر علماء يطعن فيهم اهل البدع والاهواء حفظهم الله من شرهم ومكرهم
العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
العلامة محمد سعيد رسلان حفظه الله
العلامة محمد علي فركوس حفظه الله

سئل فضيلة الشيخ فركوس صبيحة اليوم المبارك ثاني يوم بعد يوم عيد الفطر 1446، الأربعاء.. سؤالا نصّه:
سألناكم في رمضان عن صلاة التراويح في حي ليس فيه مسجد، وعملنا بنصيحتكم.. أتينا برخصة، لكن لشهر رمضان فقط. ونحن نريد الاستمرار في الصلاة فيه.. الأوقات الخمس.. فما نصيحتكم؟!

فكان ممّا أجاب به حفظه الله:
أنصحكم بأن ترجعوا إلى الجهات التي رخّصت لكم.. ارجعوا إليها أو إلى الوزارة واطلبوا منها رخصة في بناء مصلّى أو مسجد حتى يكون بصورة رسمية.. أما الخيمة هذه.. لا.. مصلى أو مسجد أفضل.

كان حريا بكم أن تطلبوا منها رخصة إلى غاية ثلاثة أشهر أو أربعة.. ريثما تستجلبون من الوزارة إذنا في بناء مسجد أو مصلّى.. ذلك حتّى تكونوا في إطار منظّم وفي إطار معرفة الجهات الأمنيّة والحكوميّة عملكم وأنّه خال من أي عمل مناف لأمن البلاد و العباد.. والعِلم عند الله.

نقله من مجلسه المبارك
محبّ الشيخ فركوس
عبداللّه آل بونجار.

📌 فوائد أصوليّة من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الأحد ٣٠ رمضان ١٤٤٦ هـ)

السؤال:
دار بيني وبين بعض الإخوة مذاكرة .. تطرقنا فيها إلى نسبة القول إلى صاحب المذهب، مثاله نسبة القول بتقسيم البدعة إلى خمسة إلى الشافعي، وهذا القول منسوب إلى أصحابه لا إليه .. هل من توضيح؟! ..

الجواب:
"هذه المسألة -إن شئت- تعود إلى مراتب الاجتهاد، أو أنواع المجتهدين ومراتبهم.

• فيهم مجتهد في الشرع، وهو الذي ابتكر لنفسه أصولا، ومن خلالها يستخرج الأحكام من الأدلة التفصيلية، هذا المجتهد في الشرع، أمثال أصحاب المذاهب المعروفة؛ مالك، الشافعي، أبو حنيفة، وأحمد.

• المنتسب -أي إلى مذهب منها-، هذا لم يبتكر لنفسه، إنما أخذ أصول الإمام المبتكرة، وخرّج عليها مسائل أخرى؛ غير التي خرّجها عليها إمامه.

• وفيه المجتهد في المذهب؛ لم يبتكر لنفسه، إنما عمله أن ينظر في المسائل التي لإمامه فيها ذكر، ويحاول أن يبيّنها، ويفصّل، ويربط العلاقة بينها وبين المسائل الأخرى التي لا يوجد لإمامه فيها حكم، ويريد أن يوقع عليها الحكم؛ بناء على قواعد إمامه.

• وفيه مجتهد التخريج، عمله أن يقدّم في مذهبه -إذا كانت عدة أقوال- مثلا ابن القاسم، وأشهب .. في المذهب المالكي، إذا كانت بينهم خلافات فقهية يعمل على ترجيح أحد الأقوال على الآخر في المذهب، بناء على أصول المذهب (مالك في هذه الحالة).

• وفيه ما يسمّى بالمجتهد المقلّد، وهو الذي يحيط بالأحكام التي هي عن إمامه، بمعنى أنه يعرف الواضحات والمشكلات في المذهب؛ ويفتي بناء عليها.

إذا أمعنّا النظر؛ وجدنا أن المجتهد في المذهب، والمجتهد بالترجيح، والمجتهد المقلّد .. ليسوا مجتهدين بالمعنى الاصطلاحي.
في المعنى الاصطلاحي: هو الذي يعمل على أن يستخرج من أدلة الشرع أحكاما؛ تتوافق مع الأصول العامة، ومع مقاصد التشريع، ومع روح وأسرار الشريعة، تتوافق معها.

أما هؤلاء؛ فهم مع نصوص الإمام، لا مع نصوص الشرع، ويبقى معها، ومع ما قاله الإمام، ويحاولون أن يخرّجوا المسائل بناء على قوله، -والحال هذه- كأنه كلام المعصوم، بمعنى فيه تنزيل لإمام المذهب في أصحابه منزلة النبي -صلى الله عليه وسلم- في أمّته، وهذا يقع كما يسمّى تخريج الفروع على الفروع، إمام المذهب على أصول استخرجها، وهؤلاء أخذوا نصوصه؛ وفرّعوا مسائل أخرى بناء على قوله.

إذا فُهِم هذا؛ تجد أقوال الشافعية في المسألة هذه؛ حتى ولو خرجوا عليه؛ فهم اتّخذوا في ذلك أصول إمامهم، وما ابتكروا إلا ما كان موجودا، وفرّعوا على ذلك.

لو وُجد قوله فقط بدعة حسنة، وبدعة غير حسنة؛ فَهُم يفرّعون عليه أن البدعة قد تنتابها الأحكام الخمسة، لأنه إذا جعلت الحسنة فهو الواجب والمندوب، وإذا جعلت غير الحسنة فهو المكروه والحرام، ويبقى المباح أدخل في القسمة الخماسية مسامحة.

بمعنى أن هذا يبقى يدور على محور مذهب شيخه وإمامه، وليس له النشاط الاجتهادي ليخرج عن هذا الإطار إلى آخر، وإمامه هو ابتكر الأصول.
قول الشافعية، أو قول الشافعي؛ مختلف من حيث الأشخاص، لكن منهج واحد كلّه ..

‏فيديو من أبو عبد البر

" كيفية العلاج من العين إذا لم يُعرف العائن ."
الشيـخ ابن باز _ رحمه الله

✅قراءة سورة الفاتحة.

✅قراءة آية الكرسي.

✅قراءة المعوذتين (قل أعوذ برب الفلق)،( قل أعوذ برب النَّاس)

✅وسورة الإخلاص.

#ومن #التعوُّذات:

✅أعوذ بكلمات الله التامَّات من شر ما خلق .

(📚فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية) والإفتاء ( 1 / 186 ).

#ومن #الأدعية :

✅ بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك.

✅ويكررها ثلاثا، وهذه الرقية من أنفع العلاج بإذن الله - سبحانه .

(📚 تحفة الإخوان (52)،
(للشيـخ ابن باز _ رحمه الله )

اللّهم نَجِّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ في فلسطين،
اللهم اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى إخوان القردة والخنازير، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ  كَسِنِي يُوسُفَ.
اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ، سَرِيعَ الْحِسَابِ، اللَّهُمَّ اهْزِمْهُمْ وَزَلْزِلْهُمْ

قال النووي رحمه الله: "قال العلماء: والمكروه من الحديث بعد العشاء هو ما كان في الأمور التي لا مصلحة فيها، أما ما فيه مصلحة وخير فلا كراهة فيه؛ وذلك كمدارسة العلم، وحكايات الصالحين، ومحادثة الضيف، والعروس للتأنيس، ومحادثة الرجل أهله وأولاده للملاطفة والحاجة، ومحادثة المسافرين بحفظ متاعهم أو أنفسهم، والحديث في الإصلاح بين الناس، والشفاعة إليهم في خير، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والإرشاد إلى مصلحة ونحو ذلك فكل هذا لا كراهة فيه، وقد جاءت أحاديث صحيحة ببعضه والباقي في معناه" "شرح النووي على مسلم" (5/ 146).

وقال ابن حجر الهيتمي في "الفتاوى الفقهية الكبرى" (3/ 373): "وقد صرح الأئمة في المُهدي حياء، ولولا الحياء لما أهدى، أو خوف المذمة، ولولا خوفها لما أهدى: بأنه يحرم أكل هديته؛ لأنه لم يسمح بها في الحقيقة.

وكل ما قامت القرينة الظاهرة، على أن مالكه لا يسمح به: لا يحل تناوله" انتهى.

وقال ابن مفلح في "الفروع" (4/ 312): "قال ابن الجوزي في المنهاج: وإن أخذ ممن يعلم أنه إنما أعطاه حياء، لم يجز الأخذ، ويجب رده إلى صاحبه" انتهى

قال الشيخ العلامة الفقيه
ربيع بن هادي المدخلي-حفظه الله-:

الراجح من أقوال العلماء أنه إذا أراد أن يقيم في بلد أكثر من ثلاثة أيام فعليه أن يشرع في إتمام الصلاة، فهذا هو المذهب الصحيح وله أدلته.

المجموع 15/ 314
#ربيع_السنة