منشور لعل أحدكم يحتاجه في زمن كثر فيه الأمراض والله المستعان ✍👇🏻

كان #السرطان في أواخر 1800 حتى أوائل القرن الماضي 1900 قابل للشفاء بعد ما كانوا يتبعون نظرية التضاريس و هي الطب الحقيقي لأنطوان بيشاب حتى جاءت عائلة الروكفيلر في 1902 و قلبت الطب راسا عن عقب و طبقت نضرية الجراثيم للمجرم لويس باستوور و جعلوا من الطب الكيميائي هو المعتمد و الطب الحقيقي الذي هو من الطبيعة و العلاج بالأعشاب و مستخلص الزيوت البلسمية فجعلوه هو الطب البديل و طمسوا اصحابه لأن فائدتهم في مرضنا لا في صحتنا ...

مرض السرطان هو مجرد نقص فيتامين b17

فيتامين B17 هو الشكل #المُركّز من بذور المشمش التي تقدم فوائد صحية لا تُحصى إن تمّ استعمالها بالشكل المناسب. قلة قليلة يعرفون ان الجمعية الأميركية الطبية وجمعية السرطان الأميركية وإدارة الغذاء والدواء الأميركية حاولتا منع الناس عن كتابة الكتب وإنتاج الأفلام عن الفيتامين B17 المذهل بقدراته كمضاد للسرطان. لقد أوقفوا أشخاصاً لقيامهم بإخبار الآخرين برأيهم في الموضوع في اجتماعات عامة ولاحقوا أيضاً أطباء طبقوا هذا العلاج بهدف إنقاذ حياة مرضاهم.

قد لا يُصدِّق الإنسان أن المرض الذي يجتاح العالم ولا مفرّ من أن يُسبّب الموت هو تجارة #صنعتها شركات الأدوية بحسب مؤلف 📔عالم بلا سرطان إدوارد غريفين

ويضيف أنه بخطوات بسيطة يمكن الوقاية من السرطان ومُعالجته من دون التطرق للعِلاجات المُستعصية

__ بعض النصائح من عندي ✍👇🏻

نذكركم بالإمام المحدث الألباني رحمه الله كان مبتلى بهذا المرض الله أعلم في #الكلية عالجه #بالصيام لمدة 42 يوما يشرب فقط ماء #زمزم

لأن الصيام يجعل المرض يأكل بعضه لا يجد بما يتغذى فيتغذى على نفسه

يبتعد المريض من السكريات والنشويات لأنها تغذي المرض

شُرب الأعشاب مثل #الشِّيح فهو مفيد جدا كانوا أجدادنا يتداون به في كل الأمراض

شرب ماء الكرافص مفيد جدا لهذا المرض

الثوم 🧄 كذلك مفيد جدا لأنه يُحطم جميع الميكروبات والجراثيم وكذلك البصل 🧅

وجميع الأعشاب تُشرب مُرة ....
لأن الجراثيم لاتتغذى على المُر

المصدر : سمعت هذه المعلومات من الأطباء و المتخصصين في الأعشاب أردت مشاركتها معكم

والله هو الشافي وهذه أسباب فقط
منقول

‏وما أجهل العرب إذا لم يعاجلوا هذه الجرثومة الصهيـ ـ ـونية الخبيثة بالاستئصال! إنهم- والله- إن لا يفعلو تكن فتنة في الأرض وفساد كبير.

آثار البشير الإبراهيمي ٤٤٧/٣.

قال بقية : كنا مع إبراهيم بن أدهم
في البحر فهاجت ريح واضطربت السفينة ، وبكوا، فقلنا : يا أبا إسحاق، فقال : يا حي حين لا حي،
ويا حي قبل كل حي،
ويا حي بعد كل حي،
يا حي ، يا قيوم،
يا محسن، يا مجمل !
قد أريتنا قدرتك، فأرنا عفوك

فهدأت السفينة من ساعته

‏- سير أعلام النبلاء ( ٣٩١/٧) -

السؤال: لماذا الدول المجاورة لفلسطـ ـ ـين لا تفتح أبواب الجها.د لإخراج اليهو.د من المسجد الأقصى؟
وأرجو أن تُعطِيَ هذه الدولَ نصيبَها من الكلام.

الجواب: قال الشيخ العلامة مقبل الوادعي رحمه الله:

‏الدول المجاورة تعتبر حُراساً لإســ ـ ـرائيل في فلسطين، ولا يرجى من الدول الحاضرة أن ينصر الله الإسلام والمسلمين على أيديهم، لكن يرجى من العاملين لله ﷻ، نعم إن النبي ﷺ يقول :(إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر)، لكن أنتم تعلمون أن امريكا هي التي ثبَّتت لإســ ـ ـرائيل في فلسطين، هذا أمر.
‏ الأمر الآخر : تعرفون أن كثيراً من الحكومات أصبحت عميلة لأمريـ ـ ـكا لا تستطيع أن تتعَدَّاها قيد شعرة! فعلى هذا ينبغي أن نسأل الله سبحانه وتعالى أن يُولي على المسلمين خيارهم....

العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | المصارعة (صـ٤٩٨_٤٩٩)

‏صورة من أبو عبد البر

ارفعوا أكف ‌الضراعة ‌إلى من يجيب دعوة المضطرّين، أن يرفع البلاء عن أهلنا في غزة، ويرحم ضعفهم وقلة حيلتهم وهوانهم على الناس؛ فقد اشتد الخطب وعظم الكرب، والبلاء النازل، وضاقت عليهم الأرض بما رحبت، ولا ملجأ لهم من ظلم أعداء الله إلا إلى الله.
ولا نملك لهم إلا الدعاء وهو عظيم، ولكنا فرطنا في أسباب الإجابة، ومع هذا نرجو أن تدركهم رحمة الله فهو الغفور الرحيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وإنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها

منقولة من قناة الشيخ علي الرملي حفظه الله

وأهلُ الضَّلالِ يجعَلونَ الخَطَأَ والإثمَ مُتلازِمَين

لزهر يُخطئ الشيخ عبد المحسن العباد-حفظه الله- ويوجب عليه التوبة على اجتهاده في إنكاره العلني للمنكرات الحاصلة في بلاد الحرمين، جرأة عجيبة على العلماء، فالعالم المجتهد يدور بين الأجر والأجرين، قال النبي ﷺ : "إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر" متفق عليه، فتأثيم العالم المجتهد إذا أخطأ صنيع أهل الضلال، قال ابنُ تَيميَّةَ -رحمه الله-: "فأمَّا الصِّدِّيقونَ والشُّهَداءُ والصَّالِحون فليسوا بمعصومينَ، وهذا في الذُّنوبِ المحقَّقةِ، وأمَّا ما اجتهدوا فيه فتارةً يُصيبون وتارةً يُخطِئون؛ فإذا اجتَهَدوا فأصابوا فلهم أجرانِ، وإذا اجتَهَدوا وأخطَؤوا فلهم أجرٌ على اجتهادِهم، وخَطؤهم مغفورٌ لهم، وأهلُ الضَّلالِ يجعَلونَ الخَطَأَ والإثمَ مُتلازِمَينِ؛ فتارةً يَغْلُون فيهم ويقولون: إنَّهم معصومون، وتارةً يَجْفُون عنهم ويقولونَ: إنَّهم باغون بالخَطَأِ، وأهلُ العِلمِ والإيمانِ لا يُعَصِّمون، ولا يُؤَثِّمونَ." [مجموع الفتاوى (35/69)]

وقد سلك لزهر أيضا نفس المسلك مع الشيخ الفوزان -حفظه الله- عندما ألزمه السائل بكلامه فأوجب عليه مع الشيخ العباد التوبة والرجوع، مع سوء أدبه كقوله بالعاميّة: "جاي تخوفني أنيا بالشيخ العباد والشيخ الفوزان"، وبهذا يكون لزهر قد خالف أصلا من أصول أهل السنّة والجماعة في توقير واحترام العلماء ومعرفة قدرهم، بل وصل به الأمر إلى الطعن فيهم والكذب عليهم فوافق بذلك أهل الزيغ الضلال.

https://www.tg-me.com/tib_hakaik

📌 توجيهات من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الجمعة ٠٥ شوال ١٤٤٦ هـ)

السؤال:
هل يليق بالشاب السلفي الخوض في أحداث غـ ـزّة نصرة .. خاصة وسط العوام؟! ..

الجواب:
"الأمور التي ليس له معطيات كافية عنها، وليس له علم دقيق بها؛ لا يستطيع أن يخوض فيها، وذكرت هذا في فتوى مؤخرا .. لم أكتب غـ ـزّة، لكنها موجودة ..
ليس لك معلومات كافية للخوض في هذه المسائل ..

المسألة عموما: هي أن أهل الأرض لهم الحق في استردادها، والمحتلّ المعمّر المدمّر ينبغي أن يخرج منها، ولأصحابها سائر الحقوق المعروفة ..

هذا المبدأ، أما التفاصيل، والخوض؛ فهي أخبار؛ تحتمل الصدق وتحتمل الكذب، وهناك أخبار تأتي عن طريق الإشاعة ..
هو يعرف المبدأ؛ أن أهل الحق يأخذون حقّهم، والمستعمر الغاشم لابد أن يخرج، ويبتعد ..

من حيث الجملة نعم، لكن هل له التفاصيل ليدخل في الجزئيات؟!
عموما يتكلّم تحت هذا السقف؛ ليبني أمورا، فمثلا عندما يذكر له؛ يقول أنهم حرّقوا، وفعلوا .. وهذا لا ينبغي، لأن أهل الأرض أهل حق، والآخرون ضربوا، وفعلوا ..
نقول هذه حرب، ولهم ذلك -أصحاب الأرض- ليُحرّروا أرضهم.

هذا يكون على ضوء هذه الفكرة العامّة، أما الخوض في الجزئيات التي لا يعرفها فلا، وهذا بغضّ النظر عن توجّه هؤلاء؛ شيعي، أو غيره .."

إن لم تكن صوتية لزهر الجديدة كافية لفض جماعته وقض لملمته، فاعلم أنهم انسلخوا من السلفية، وابتدعوا حزبًا مقوقعًا على ذات لزهر ومن حوله، ويا ليتهم تقوقعوا على صحيح، فهذا الأخير لا يصلح للدعوة بشهادة البعيد منه والقريب، وكثيرا ما يطرش ويفرفط ويعود هيجانه الأعمى وغير المبرر بالسوء على المنهج وأبناء المنهج، ثم يتوب في كل مرة ويفتخر بذلك وكأنها منقبة أن يكون المرء كثير الخطأ والزلل ولا نقول في كبار المسائل وإنما فيما يعلمه السلفيون بالضرورة من بدهيات المنهج والعقيدة، بل هذا دليل على أنه لا ينبغي أن يُقدّمَ ولا أن يُشهّرَ ولا أن يُتخذَ رأسًا في الدعوة لعوائده السيئة عليها . بل حتى صاحبه الحدادي يراه منقصة ولو رجع به الزمان لتخلص منه قبل الأحداث إلا أنه استعمله استعمال الكاره المضطر ثم رماه رمي المتهالك المنتهي .

- يقول هذا الكذاب أن ( إنكار الشيخ فركوس سواء بسواء مع إنكار علي بلحاج )، الذي رأيناه البارحة في مقدمة المظاهرات الداعمة زورًا لفلسطين حررها الله من اليهود ومن مكر هؤلاء واستغلالهم ، ولا شك أن كل عاقل يعلم الفرق، فإنكار علي بلحاج قائم على سب الحكام والتشنيع عليهم والتشهير بعيوبهم بكل الوسائل منها الاعتصامات و المظاهرات واستغلال المنابر وغيرها مبتغاه في ذلك إسقاط الحكم ونشر الفوضى وربما الحرب الأهلية كما حصل في العشرية السوداء، وهذا نفسه حصل في زمن الخليفة عثمان ابن عفان رضي الله عنه لما حاصره الخوارج وتسللوا إلى بيته وطعنوه وذبحوه حتى يُسقطوا حكمه ويبطلوا خلافته، وهذا ديدن الخوارج في كل عصر ومصر وهو معتقد رؤوسهم كـ سيد قطب الذي يعتبر الخوارج الذين قتلوا عثمان أنهم أقرب إلى روح الإسلام والله المستعان .

بينما إنكار الشيخ فركوس قائم على بيان الحق بأسلوب الحكمة والموعظة الحسنة دون سب ولا تشهير بالعيوب ولا تهكم بالأشخاص ولا تحريض على الخروج، مع تحريم جميع أشكال المظاهرات والاعتصامات وإن كانت بترخيص من ولي الأمر، أو إظهار المخالفة والمنابذة للدولة ومن يقوم مقامها من مؤسسات أو أفراد، لأن مبتغاه بيان الحق في المسائل التي خالف فيها ولي الأمر أو أحد وزراءه أو شاع في أحد مؤسسات الدولة وكان له أثر سلبي على الدين وامتنع الوصول إلى ولي الأمر لتقديم النصيحة سرًا، فهنا يجيز الشيخ فركوس للعالم والمشايخ وليس العوام أن يبينوا الحق وفق ما جاء به الشرع بضوابط ذكرها في فتواه وقد حققها الشيخ فركوس في جميع إنكاراته العلنية السابقة والتي منها ما وقّع عليه هذا الكذاب من آل سنقرة .

ناهيك أن إنكارات الشيخ فركوس موافقة لما ثبت عن الصحابة كابن عباس رضي الله عنه من إنكاره على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، بل قال أهل الحديث وهم أدرى بحال الرواة أنه كان كثير الإنكار عليه، وكذلك إنكاره على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، وجميعها في الغيبة وليست في الحضرة ولا سرًا . وكذلك إنكارات العلماء كإنكار الشيخ العباد على الملك سلمان والملك عبدالله، وإنكار الشيخ الألباني على الملك فهد، وإنكار الشيخ ابن باز على بورقيبة والقذافي، وإنكار الشيخ مقبل على الحكام عموما .

- ثم كذب حالفًا بالله كذبة أخرى أنه لا علم له بإنكار الشيخ فركوس على ولي الأمر في موضوع البطاقة البيومترية، ولا شك أن هذا كذب مفضوح، فقد وصلوا إلى منتهى العجب والوقاحة في استغباء الناس والأتباع ، إذ أن جميع إنكارات الشيخ فركوس منشورة في منتديات التصفية والتربية ثم منتدى الإبانة الذي يشرف عليه لزهر بذاته، وقد شاعت وسط الإخوة بل حتى الإعلام وتناقلتها الجرائد في ذلك الوقت وما بعده، فهل كان لزهر في سرداب أم ماذا ؟!! ناهيك أن هذا الأخير لديه خطبة مدوية في الإنكار على ولي الأمر من على المنبر وتوبته منها مؤخرًا ليست دليلا على عدم وجودها . ولما ذكره السائل بإنكاره على ولاة الأمر السماح بدفن إمام في مسجد قال له ( هذه خطأ من أخطائي استغفر الله وأتوب إليه قل لشيخك أن يتوب ويعترف مثلي ) دنيا العجب المسكين يظن أن هذه توبة ورجوع وإنما هي تملص ومراوغة لإلصاق تهمة في بريء .

- ثم كذب كذبة أخرى أن الشيخ يكفر الجيش ولما طالبه السائل بالمصدر ضحك ضحكة الأبله قائلا ( إرجع إلى الذين كانوا يحضرون له ) مدعيًا أنها سُمعت منه بالتواتر، وفي المقابل نجد أن الشيخ يجعل الذين يكفرون الحكام ومؤسسات الدولة خارج دائرة أهل السنة والجماعة في مقاله الذي هو تقرير لعقيدته السلفية الموسوم بـ ( تسليط الأاضواء على أن أهل السنة لا ينتسب إليهم أهل الأهواء ) حيث قال ( لذلك لا يحوي مذهبُ أهلِ السُّنَّة ... ولا الخارجَ على الأئمَّةِ المُكفِّرَ لهم، التاركَ لمُناصَحَتِهم والصبرِ على ظُلْمهم وجَوْرهم، ولا الثائرَ عليهم بالمُظاهرات والاعتصامات والإضرابات باسْمِ التصحيح والتغيير وَفْقَ ما تُمْلِيهِ الحُرِّيَّاتُ الدِّيمقراطيَّةُ ـ زعموا ـ وما ترسمه مُخطَّطاتُ أعداء المِلَّة والدِّين. ).

- ثم تطاول على العلماء الشيخ العباد والشيخ الفوزان أنه يجب عليهم التوبة وذلك لما أنكر الشيخ الفوزان على ولي الأمر مسألة توسعة المسعى، وإنكارات الشيخ العباد على ولاة الأمور ومنها قوله ( ألا فليتق الله خادمُ الحرمين الشريفين ... ) فصرخ لزهر قائلا ( نعم نعم أخطأ في هذا ماكن ينبغي له أن يقول مثل هذا الواجب عليه أن يذهب إلى خادم الحرمين وأن يكون بينه وبينه ) . في تطاول وسوء أدب مع العماء .

- ثم قال كنت أولى بالدفاع عنه - عن الشيخ فركوس - لو كان على الحق، ونسي المسكين أنه كان يدافع عنه في نفس المسائل التي يطعن فيه بها، لأن هذه المسائل استخدمها أول الأمر الصعافقة الأوائل للطعن في الشيخ ودافع عنه السلفيون منهم جمعة ولزهر وردوها وأنكروها ونزهوا الشيخ عنها. ثم لما كشف الشيخ حقيقتهم وكتب بيان شهادة للتاريخ ، تملقوه وتوددوا غليه حتى يرجعوا، فلما طالبهم بالتوبة الحقة وإرجاع المظالم المالية إلى أهلها، تبنوا جميع طعونات الصعافقة الأول وزادوا عليها وبدأت مسيرة التشويه والطعن على خطى الجماعات الحركية من إقامة المجالس في السراديب والشوارع لتشويه سمعة الشيخ فركوس وإلصاق السرورية به .

- جهل عريض يسبح فيه هذا الملبس ، وطوقه الذي يتمسك به حتى لا يغرق هو الكذب وثلة من المغفلين الذين يقلدونه ويصدقون جميع مكذوباته .
-
[منقول من قناة محمد ذهبي]

https://www.tg-me.com/tib_hakaik

من أخزى المخازي وأدنى دركات الإنحطاط والهوان، الكذب بعد شيبة وفي دين الله عز وجل

لا تنسوا تفاحتي قلبي من دعائكم الصالح بالشفاء