#في_إمكانية_زيارة_الشيخ_لعلماء_الحجاز

#السؤال:

(سؤال الأخ محمد زرارقة فيما يخص امكانية زيارة الشيخ للعلماء في الحجاز مثل الشيخ عبد المحسن الذي اقعده المرض والشيخ الفوزان وغيرهم وماكانت توفره السلطات من طرق ليتم التواصل بين العلماء)
تنبيه:
(الأخ زرارقة بكى في سؤاله الذي وجهه للشيخ متأسفًا على حال العلماء ومرضهم وكيد الكائدين الذين حالوا بين الشيخ وبين اخوانه العلماء)

#الجواب :

♦️قال الشيخ العلامة فركوس حفظه الله تعالى:

{ الأسباب ذكرت أنت بعضها
زمان كانوا ينتقلون من حواضر الاندلس ويدرسون عند فلان وفلان فاذا احتاجوا للمزيد رحلوا لطلب العلم في كافة الاقطار مع التقييد والكتابة ثم يعودون بعد ذلك لتعليم الناس وممكن بقو مدة طويلة في أسفارهم
فكانت هذه المجالس منتشرة وكانت السلطات تفتح لهم المجال (مدارس ومساجد مفتوحة يدرّسون في الصباح والمساء) وكان الناس يحضرون
الآن الكل يوجه لهؤلاء تهمة الارهاب وكذا فتتقلص
والمساجد لابد لها من رخصة والتدريس لا بد له من رخصة والمدرسة لا تفتح له وإن كان أتقى الناس
حتى الصوفية ميعطوكش رخصة ويعطلون ويشوشون
المشكلة ككل هو ارتماء عموم الدول في ناحية القوانين الحالية وأنظمة الديمقراطية والزحف حولها وترك أنظمة الاسلام التي حرص عليها الأولون حيث كانوا يحرصون على هاته المجالس

الآن مفيش

الجامعات يتخرج بها كل عام دفعات وآلاف لكن أين هم؟
فهم يحتاجون الى زيادة تأهيل لأن من درّسهم أصلا غير مؤهل فكيف بالطلبة؟ وبعضهم نساء والبعض يحضر كرّاس ويُملي دون أخذ وعطاء في المسائل

زمان كان الأخذ والعطاء والفهم وحضور المجلس وتحفظ وتقيد ويأتي بها إلى بلده وتنتشر

الونشريسي في زمنه أهل بلده تنكرو عليه
أخذ مركبته وذهب الى (فاس) فلما بلغ أمير فاس ذلك بنى له مدرسة وزوجه ابنته ومكّنه وصار عالم المغرب وصار يأتون اليه، هو كان هنا وطردوه والآخرين استقبلوه فهو جزائري المنشأ مغربي الموت والدفن
هنا لم يصنعوا له شيء لا مدرسة لا مسجد (وغالبهم هكذا) مثل الونشريسي وبعدما يخرج يعرفوا قيمته مثله أيضا (ابن خلدون وما جرى له هنا ثم ذهب الى مصر واستقبله أمير مصر آنذاك)

وهذا في كل العلوم (هجرة الأدمغة) تجدهم يذهبون لأمريكا وغيرها

ومع هذا كله يزيدوا التهم هذا سروري هذا خطر على الحزائر وكذا لأجل تثبيطه ثم بعدها يضيع العلم

الكلام في هذا يطول (فيه أسباب كثيرة)
أسباب نفسية أسباب إدارية أسباب تهيئة الجو العلمي (يحتاج الى مدارس) لا يعطونك
خاصة الاتجاه الأول (اتجاه اشتراكي) يمنعونك (عهد بومدين)
كيف تريد أن ينمو العلم؟
حتى في المناطق التي هي أصل الدّين ومهد النبوة صار كل شيء مقيد فاللذين كانو يدرّسونهم أوقفوهم وكذا

والله المستعان }

#مجلس_القبة
الإثنين ٢٤ شوال ١٤٤٤ ه

‏🔴 فائدة:
أذكار الصباح والمساء أشدّ من سور يأجوج ومأجوج في التحصين لمن قالها بحضور قلب ☑️

🎙️ #الشيخ_ابن_عثيمين رحمه الله

#التمر
قال #أبن_القيم رحمه #الله:

التمر هو من أكثر الثمار تغذية للبدن بما فيه من #الجوهر الحار #الرطب
وأكله على الريق يقتل الدود فإنه مع حرارته فيه #قوة ترياقية ، فإذا أديم استعماله على الريق جفف مادة الدود وأضعفه وقلله أو قتله
وهو #فاكهة وغذاء ودواء و شراب وحلوى

‎#الطب_النبوي :ص٢١٥

• الفتوى رقم : ٥٢٩

• الصنف : فتاوى العقيدة - التوحيد وما يُضادُّه - الألوهية والعبادة

🔥 في كيفية التعامل مع امرأةٍ تمارس السحر🔥

🎙️- السـؤال :

كيف يمكنُ التعاملُ مع امرأةٍ تُؤْذِي جميعَ أفراد العائلة بِشَرِّهَا واستعمالها السحر، رغم أنَّ أفرادَ العائلةِ كلَّهم مسالِمون؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.

🎙️- الجـواب :

✍️- الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد :

_ فإذا تحقَّقَ مَنْ يُسَاكِنُهَا مِن استعمالها السحرَ وفسادِها به فعليه أن يَرفع أمرَها إلى وَلِيِّ الأمر ليُنْـزِلَ عليها ما تستحقُّه من عقوبةٍ جَزَاءَ عَمَلِهَا، والواجبُ على وليِّ الأمر تخليصُ المجتمع من فساد السحرة ليَسْلَمَ الناسُ من شرِّهم، وإلاَّ فينبغي اجتنابُها واتقاءُ شرِّها في حدود الإمكان. واللهُ المستعان؛ ذلك لأنَّ السحر محرَّمٌ بالكتاب والسُّنَّة والإجماع، قال الله تعالى: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: ١٠٢]، وقال تعالى: ﴿وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى﴾ [طه: ٦٩]، وقال الله تعالى عن موسى مع سحرة فرعون: ﴿فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ﴾ [يونس: ٨١]، وقال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ»، قَالُوا: «يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا هُنَّ؟» قَالَ: «الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ..»(١).

• وذَكَرَ الإمامُ النوويُّ إجماعَ العلماءِ على تحريم السِّحْرِ، وهذا كلُّه إذا كان سِحْرُها بواسطة الشياطين فإنَّها تكفر، ولكن إذا كان سحرها بالأدوية والعقاقير فلا تكفر، وإنَّما تكون عاصية.

- والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيِّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا -

الجزائر في: ٢٢ رجب ١٤٢٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١٦ أوت ٢٠٠٦م



(١) أخرجه البخاري في «الوصايا» باب قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا﴾ [النساء: ١٠] (٢٧٦٦)، ومسلم في «الإيمان» (٨٩)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

وقد رأيتُ أنَّ الذي يقصِم ظهور المبتدعة أمرين :
الأمر الأول : الجرح والتعديل
الأمر الثاني : التميُّز، أي: الانفصال عنهم فلا يُجالسون، ولا يُحضَر محاضراتهم " .

[(نبذة مختصرة من نصائح الإمام الوادعي رحمه الله ( ص ٦١)] 📖

عشر آيات من سورة ‎#البقرة تحفظ بيتك من ‎#الشياطين.

الشيخ عبد الله القصير رحمه الله

مواقف الإمام مالك وأصحابه المالكيَّة:

قال أشهب: «سئل مالك عن الرافضة فقال: لا تُكَلِّمْهُم، ولا تَرْوِ عَنهُم، فإنَّهم يَكذِبُون!» [«منهاج السنة» (1/60)].

وقال مالكٌ -كما ذكره المقّرّي التّلمساني في «نفح الطيب» (5/307)-: «شرُّ الطّوائف الرَّوافِض».

وقال: «إنَّما هؤلاءِ أقوامٌ أَرَادُوا الطَّعنَ في النّبيِّ (صلى الله عليه وسلم)، فلم يُمكِنهم ذلك، فطَعَنُوا في أصحابِهِ، حتّى يُقال: رجلُ سُوء، ولَو كان رجلاً صالحًا، لكان أصحابُهُ صالِحِين» [«الصارم المسلول» (ص580)].

وقال: «الرّوافضُ رَفَضُوا الحَقَّ ونَصَبُوا له العداوة والبغضاء» [«ترتيب المدارك» للقاضي عياض (2/49)].

وقال فيمن سبَّ الصحابةَ وعابَهُم: «مَن عَابَهُم فهُوَ كافرٌ، ولا حَقَّ للكَافِرِ في الفَيِءِ – أي: المغنَم-». وانتزع بقوله تعالى: ﴿لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّار﴾[«ترتيب المدارك» للقاضي عياض (2/46)]. قال القرطبي في «تفسيره» (16/297): «لقَد أَحسنَ مالكٌ في مَقالته وأَصَابَ في تَأويلِهِ، فمَن نَقصَ واحدًا منهُم أو طَعَنَ عليهِ في رِوايته، فقد رَدَّ على اللهِ ربِّ العالمين وأَبطلَ شرائعَ المُسلمين»اهـ.

وقال مالكٌ: «ومَن شَتَمَ أحدًا مِن أصحابِ النّبيّ (صلى الله عليه وسلم) أبا بكرٍ أو عمر أو عثمان أو مُعاوية أو عمرو ابن العاص، فإمّا أَن قَال: إنَّهُم كانوا على ضلالٍ وكُفرٍ فإنّهُ يُقتَل، ولو شَتَمَهُم بغَيرِ ذلك مِن مُشَاتَمَةِ النّاس فليُنَكَّل نَكَالاً شديدًا» اهـ ومثلُهُ عن الإمام سَحنُون رئيس المالكيّة في المغرب. [«النوادر» لابن أبي زيد القيرواني (14/531)].

وقال عبد الملك بن حبيب عالم الأندلس (ت/238هـ): «وأمَّا الشِّيعةُ فمَن أَحَبَّ مِنهُم عليًّا ولم يَقُل على غيره مِن الصَّحابة؛ فهذا دِينُنَا، ومَن غَلاَ إلى بُغضِ عثمان والبراءةِ منه: فليؤدَّب أدبًا وَجِيعًا، ومَن زاد في غُلوِّهِ منهُم إلى بُغضِ أبي بكرٍ وعمر مع عثمان وشِبهِهِم فالعُقُوبةُ عليه أشدّ، وتكرير ضَربِهِ وطُولِ سَجْنِهِ حتّى يموت»اهـ [«النوادر» لابن أبي زيد القيرواني (14/545) ].

هذه أقوال أئمة الإسلام من المالكية أصحاب مالكٍ! لا أقوال مَن تَدعُونهُم – ظلمًا وزورًا وتفريقًا بينَ المؤمنين!-

.      #ســـــــائل_يقــــــــــــول_ ☟

*هل يجوز للمرأة أن تصلي وهي تنزف دمًا غير دم الحيض، علمًا أنها عملت ربطًا للرحم لمنع الحمل وهو الذي يسبب لها النزيف ؟*

🗯ــ ⬇ *_الجــ↶ـــواب_* ⬇ ــ🗯

📜 إذا تأكدت أن الدم ليس دم حيض فتصلي، ودم الحيض تعرفه النساء بلونه ورائحته، وأيضًا يذكرون أن دم الحيض وإن كَثُر لا يتجلط يبقى رائقًا بخلاف الدم الذي هو دم الجروح ومثل دم الرعاف وما شابهه فإن هذا يتجلط، فإذا تأكدت فعليها أن تتوضأ لكل صلاة، بمعنى لو دخل وقت صلاة العشاء وهي بوضوء صلاة المغرب والدم يخرج فإنها تقوم وتتوضأ مرة أخرى، وإذا كان الدم كثيرًا فتفعل حلولًا تسد على رحمها بشيء بحيث أنه لا يخرج، فإذا زاد فإنها تستثفر، كيف تستثفر ؟!! تربط خرقة في في منطقتها في الوسط، ثم تربط خرقة أخرى من خلف في هذا الحزام وتأتي به من بين رجليها ثم تشده على الجهة الثانية من الحزام، هذا يسمى ثفارًا، تلتجم به بحيث أن الدم لا يتسرب، ثم تصلي على حالها .
إن لم يتيسر لها فتصلي حتى ولو خرج، فكان بعض الصحابيات تصلي وتحتها طست يخرج الدم إليه.
وبما أنها حلت لها الصلاة فتحل لزوجها أيضًا.

           ▪▪▪

ـــ 📖 *_أجـــاب ؏ـنــه_* 📖 ــــ

فضيلة الشيخ / عبد العزيز بن يحيى البرعي حفظه الله تعالى

سواء كان ما قاله صدقا أم كذبا
نصيحتي لأهلنا في سورية أن يتمسكوا بحكومتهم الحالية، ويلتفوا حولها، ويعينوها على كل خير يجيزه الشرع.
ومن علموا منه أنه يريد إثارة الفوضى في بلادهم أن يمنعوه ويبلغوا عنه.
فأطماع أعدائكم كثيرة وهم كثر.
وإذا سقطت حكومتكم الحالية فستدخلون في فوضى وفساد وبحر من الدماء لا يعلم قدرها إلا الله، وتعودون إلى الماضي الأليم إلا أن يشاء الله.
فالمتربصون بكم والذين ينتظرون الفرص لإفساد بلادكم كثير؛ فاحذروا واصبروا. حفظكم الله وكفاكم شرهم بما شاء.
كتبه الشيخ علي الرملي وفقه الله

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل حفظكم الله وسددكم لدي سؤال يروقني وأرجوا منكم التوجيه والنصح،
إذا كان الإنسان في بداية طريقه ويجد نفسه مختارا بين ثلاثة أولويات ،طلب العلم الشرعي، والزواج ،والبحث عن عمل لكسب القوت، ولا يستطيع الجمع بينهم دفعة واحدة فبأيها يبدأ وما هو الميزان الشرعي في ترتيب هذه الأمور حسب الأحوال أفيدونا مأجورين وبارك الله فيكم ونفع بكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

#الجواب:
أولا الرجل حاليا يكون في بيت أوليائه والبيت العائلي هناك يأكل ويشرب ويبيت ويحتاج بلا شك إلى عمل ،لكن سبب وجوده في هذه المعموره هو عبادة الله سبحانه وتعالى.

لابد أن يعرف الأشياء الأولية أو ما يسمى أبذجية العلوم الشرعي
يعرف من هو المعبود والله تعالى بما أمره من العبادة هذا لا يستغرقه وقت طويل .

هو عنده علم في الجملة لكن ليس عنده بعض التفاصيل فهذه يتعلمها لأنه مطالب ومكلف بعبادة الله تعالى منذ أصبح وجوبا ومنذ أصبح بالغا، فبمجرد البلوغ تصبح الأمور واجبة عليه مادام مسلم .

فالمسلم واجبة عليه الصلاة وواجب عليه الوضوء ...ولا تقول أذهب للعمل ثم أصلي أو تقول حتى أتزوج لكي أعبد الله تعالى، والأصل أنه يبدأ من الصغر يعلمه أوليائه الصلاة ويعلموه أن هذه الصلاة يوجبها الله سبحانه وتعالى ويعرف أيضا أن الله تعالى أمره أن يعبده ولا يشرك به شيئا ، يعني يعرف في مالا يسعه جهله،
الأمور التي لابد أن يعرفها يتعلمها،

وعندما يبدأ في هذه العبادة ويقوم بها على الوجه المطلوب ،مثلا الأن الزكاة مادام لا يعمل فليس له مال ،لكن يعرف ويتعلم أمور الصيام ولا يلزمه أن يتعمق في المسائل ،

المهم يعرف هذه العلوم ولو سطحيا ، وعندما يتعلم هذه وخشي أن يقع في بعض المحرمات وعنده امكانيات مادية هنا يتزوج، لكن إذا ماعنده امكانيات يجب أن يذهب للعمل ،

وإذا كان أوليائه هم من يقومون عليه وهم يزوجوه وهم من ينفق عليه هنا مافي مشكلة ، لكن إذا لايوجد يجب أن يعمل وعندما يعمل ويدخل مداخيل هنا يستطيع الزواج ،بشرط أنه ينفق على زوجته ولا يظلمها ومن الإنفاق مأكل،ومشرب ،وملبس،وأدوية،
ومأوى،

إذا كان أوليائه أعطوه بيت أو منزل يتزوج، وهنا إذا تزوج واستقر يرجع للعلم ويزيد يتوسع فيه ، لأن تلك كان كمرحلة أولى لكي لا يبقى عاطلا ويعمل ذريعة أنه ليس له علم ويبقى دائما يعبد الله عزوجل لأنه لا يعرف متى يموت ، لهذا سبب وجوده عبادة الله 《وما خلقت الجنّ والإنس إلّا ليعبدون 》فيتعلم ويعرف هذه الأمور المتعلقة بالصلاة والصيام ،
وهو الأن ليس عنده مال ليذهب للحج وليس عنده مال لكي يخرج الزكاة ، لكن عندما يكتسب الأموال لابد أن يعرف كم مقدار الذي يكون لديه وماهي شروط الزكاة ومن هم المستحقين للزكاة..

إذن أول شيئ لابد أن يعرف هذا الدين ولابد أن يطبق في الحال لأنه رجل بالغ ويعرف المحرمات والموبقات ويعرف الواجبات والفرائض ،

وعندما يبحث أيضا عن العمل يسأل عنه هل هو جائز أو غير جائز ،ولا يعمل مثلا حارس في البنك ،أو حارس في أماكن الضمان هذا لايجوز والأمور هذه محرمة ،
وإنما يذهب يعمل عملا صحيحا لابد أن يسأل عنه ولا يعمل هكذا فقط ،
لأن الله تعالى أمره مادام يوجد من يسأل قال تعالى《فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون》 وعندما يسأل ويقولون له يجوز يعمل وعندما يعمل ويدخل أموال يستطيع في ذلك أن يخرج الزكاة ويستطيع أيضا أن يتزوج ويستطيع أن يؤدي عمرة وحج وغيره، بعد توفير المادة.

إذن هذه هي المراحل التي ذكرت لك و تستطيع التقديم والتأخير إذاجاء المعين الخارجي، وأنت الأن لا تستطيع الزواج ، لكن إذا أبوك أو أخوك أو إلى آخره يسخر لك بيتا وهو ينفق عليك هنا كما قلت تبدأ بالزواج مافي مشكلة ،لكن تبدأ بالزواج والدين دائما تبدأ به أيضا كالصلاة وغيرها .. ،

وإذا ماعندك من ينفق تبدأ بالعمل وتؤخر الزواج لأنك لاتستطيع ، وإلّا تظلم الزوجة والظلم محرم بنصوص كثيرة لقوله تعالى في الحديث القدسي:《 إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا..》

#الشيخ:واضح
#السائل :نعم

الشيخ : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه واخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا

●

👈المجالس الصباحية للشيخ العلامة أبي عبد المعز محمد علي فركوس .

👈اليوم الأحد 20 ذو القعدة 1446، الموافق ل18 ماي 2025

💥#جديد_الشيخ_فركوس_اليوم_حفظه_الله

[ في قضاء الحاجة في المراحيض المتواجدة في المقابر ]
#قال_الشيخ_فركوس حفظه الله :

[ المراحيض إذا كانت موجودة يعني بعيدة عن القبور واحتاج الإنسان إلى استعمالها للإختفاء عن أعين الناس في قضاء حاجته وكان قد دفعه الأخبثان لإستعمالها فهنا يستعملها .

أمّا إن كانت بالقرب من القبور فلا يستعملها لأنّه غالبا هذه المراحيض ليست متّصلة بالأنابيب ، فتذهب الفضلات إلى التراب فتختلط بالتراب شيئا فشيئا حتّى تصل إلى القبور وفي ذلك إذاية للميت المقبور ، فكسر عظم المؤمن ميتًا ككسره حيًا ، يعني إذاية المؤمن الميّت كإذايته حيًّا ، فلهذا تجد هذه المقابر إذا عملوا فيها شيء كالمياه يحتاجون إليه فلا بأس في إستعماله ، أمّا إن كانت بيوت خلاء فلا ، نحن متى يرتادها - بيوت الخلاء - ! إذا دفعه الأخبثان بحيث لا يستطيع الوصول إلى البيت فهنا يستعملها .

وكذلك لأنّ غالبها لا يراعى فيه جهة القبلة فتبنى هكذا ، فعن أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: «إذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ، فَلا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلا بَوْلٍ، وَلا تَسْتَدْبِرُوهَا، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا». قال: أبو أيوب: «فَقَدِمْنَا الشَّامَ، فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ نَحْوَ الْكَعْبَةِ، فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا، وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ - عز وجل -» 〈حكم الحديث : متفق عليه〉 ] .

🖋 كتبه أيمن السلفي المالكي

29\10\1444 هجري
19\5\2023 نصراني

#نقل_آخر

#جديد_مجالس_العلم_القبية

#السؤال ( الشيخ مصطفى بلغيث) : ما حكم تنظيف المقابر لاستخراج السحر وإخبار أهله بذلك.

#الجواب :
هذا إذا كان بمعية الجهة الحكومية لا إشكال فيه ، هذا تطهير، وما دام نشر السحر كان لزاما هذا التطهير.
والتطهير لا بد أم يكون من أساسه لا من آثاره ، لأن هذه العقد آثار ، فلا بد من نقاومة الساحر ما دام راه يفسد فلا بد للحاكم أن يقوم بما يلزم ، فإن رأى قتل الساحر قتله ، وإن رأى أن يسجنه سجنه ، فالسلطة التقديرية راجعة إليه .
أما هذا فإذا فعلها جماعة المسجد بلا رخصة فنقول : لا ، وإنما يلزم رخصة من الجهة الحكومية والأمنية في إطار منظم مع ناس لهم خبرة بالرقية والسحر ، بمعية السلطات.
أما وحدهم فراح يقول الناس ( واش بيهم هدوا) ، ولربما الساحر هو الذي يشتكي ويقول افسدوا القبر وكذا ، لكن ما داموا مع الجهة الوصية راهم مؤيدين .
والله أعلم .

#منقول

سُئل الأوزاعي رحمه الله
ما إكرام الضيف؟
قال: طلاقةُ الوجه ، وطِيبُ الكلام.
( روضة العقلاء : 360 ).

🖋 حُكْمُ رُكُوبِ السَّيَّارَةِ المُشْتَرَاةِ بِالقَرْضِ البَنْكِيِّ

الصِّنْفُ: فِقْهُ المُعَامَلَاتِ المَالِيَّةِ

📜 نَصُّ السُّؤَالِ:
وَالِدِي يَمْلِكُ سَيَّارَةً اشْتَرَاهَا بِقَرْضٍ بَنْكِيٍّ، وَقَدْ أَعْلَمْتُهُ بِحُكْمِ ذَلِكَ، فَهَلْ يَجُوزُ لِي الرُّكُوبُ مَعَهُ؟

🎙 جَوَابُ الشَّيْخِ أَبِي عَبْدِ المُعِزِّ مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس حَفِظَهُ اللهُ:

المَوَاقِفُ تَبْقَى مَوَاقِفَ؛ أَيْ إِذَا نَهَاهُ عَنْ شَيْءٍ لَا يُشَاطِرُهُ فِيهِ وَلَا يَرْكَنُ لِلْبَاطِلِ، وَلَكِنْ أَقُولُ إِذَا كَانَ الأَبُ نَدِمَ عَلَى هَذَا الفِعْلِ وَأَرَادَ أَنْ يَتُوبَ وَلَمْ يَجِدْ سَبِيلًا فِي إِرْجَاعِ هَذِهِ السَّيَّارَةِ وَصُحِّحَتْ لَهُ المُعَامَلَةُ ضَرُورَةً لَا دَيْنًا فَلَا نَقُولُ لَهُ ضَيَّعَ هَذِهِ الأَمْوَالَ أَوْ أَغْرَقَهَا، فَتُصَحَّحُ لَهُ بَعْدَ تَوْبَتِهِ هَذِهِ المُعَامَلَةُ المُحَرَّمَةُ شَرْعًا لِأَنَّهُ لَمْ يَجِدْ سَبِيلًا فِي إِبْطَالِ هَذِهِ العَلَاقَةِ مَعَ البَنْكِ، فَبِالِتَّالِي يَجِدُ نَفْسَهُ مُضْطَرًّا لِلْبَقَاءِ فِيهَا بَعْدَ تَوْبَتِهِ، فِي هَذِهِ الحَالِ إِذَا اسْتَفَادَ مِنْ هَذِهِ السَّيَّارَةِ فَجَائِزٌ.

📍 مِنْ مَجْلِسِ القُبَّةِ، بَعْدَ فَجْرِ يَوْمِ الجُمُعَةِ 25 ذُو القَعْدَةِ 1446هـ، المُوَافِقُ لِـ 23 مَايُو 2025م.

هذا هو ملخص ما مضى من أحداث وآخره ومنتهاه، بعد أن خر سقف باطل ما بناه جمعة على أم رأسه.

💥 جديد النصائح 💥

فتاوى الزواج والأسرة.
لاتضيعه.

سئل فضيلة الشيخ فركوس:
شيخنا سائلة تقول لقد تعرّضت للخيانة من زوجي كم مرة وقد ضبطت عنده حبوب منع الحمل و شرائح إتصال متعددة و يتكلّم مع النساء.. ويقلّهم معه بالسّيارة.
لم ينكر عند مواجهته بهذه الأمور و هذه الأحداث في أكثر من 15سنة و لم يتطور الأمر إلى الفراش إلّا في الآونة الأخيرة ودائما يبدي الرغبة في التوبة، لكن سرعان ما يعود و هذا أثر فيّ وفي أولاده.

فكان ممّا أجاب به حفظه اللّه:
" المبدأ المعروف أن الأصل في المحافظة على بيت الزوجية من كل انشقاق وتباعد هو أن يعمل كلا الزوجين على أحكام لتكون البيئة الزوجية بيت متراص وقويّ ملؤه المحَبّة والرّحمة الناشئة من طاعة اللّه وحبّه..

الزّوج يجب أن يخشى اللّه و يعطي حقُوق الزّوجة و أولاده والمرأة تعطي له حقوقه.. وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً.. الآية. هذا الأصل الذي يرتمي إليه الأزواج، ثم يقوم على الأولاد ويُشرف عليهم لأن انشغاله خارج إطار الأسرة التي يعُولُها، فيه تقصير تُجاه زوجته و أولاده لأنه مسؤول عنهما هذا الأول.

والأمر الثاني الذي أقوله بالنّسبة للمرأة التي تعطي حقوق الزّوج خاصّة الفراش تستبقيه يبحث عن غيرها..
كثير من الزّوجات لايقمن بهذا أو إذا طلبها عدلت عنه و تصنّعت بالمرض و غيرها من الأمور.. فتجده يسامح في المرّة الأولى و الثانية.. وهو لا يريد فكّ الأسرة و لكن يُشبع رغبتَه خارجها ويكون بسببها الحديث..
إن طلبها مرّات تكون في أسوء وضعيّاتها فهذا جانب من الجوانب ، إن كانت لا تستطيع فلا تترك زوجها يذهب إلى الفجور إن كان له سعة لا تمانع إن أراد أن يعدّد و هي لا ترضى.. هنا المشكل.

قد لاتعطيه رغبته أو أنها لا تهتم بنفسها حتّى يُقبل عليها، تجدها دائما في أشغال البيت وتكون في وضعيّة لا تُشتهى فيعدل عنها. والأصل تكون في صورة حسنة عند دخوله من العمل تتزيّن له.. ولكن هي دائما مع الأشغال والأولاد ولا تتزين فيذهب للخارج..

نعم، قد تكون حقيقة مريضة أو لا تستطيع أن تتجمّل له لمرض أو أصبحت كثيرة الولادة فبدنت... لذلك فالمحافظة على الأسرة من جهة الزّوج حتى لا يضيع في أبواب الحرام تُعينُه على أبواب الحلال وهو التعدّد هل تفعل هذا او لا.. ؟ أظن غالبا تريد زوجها كاملا لها و لا تشاطرها أخرى فيه وتريده أن يكون على وفق رضاها و هي لم تتهيئ له.. فمن أسباب خروجه على أسرته و من أسباب بقائها 15 سنة و من الأسباب هي..
نعم ممكن له نزوات لو اتخذت بالواجب تجاهه إن كان لك رغبة تزوج و لا تلقي بنفسك في الحرام تنصحه نصيحة أخوية و إن كانت زوجته ولكن لا يفعلون ذلك..

الرجل مقصّر لا شكّ لأنه استسلم لهواه و شهوته بدلا أن يقف مجاهدا للنفس الأمّارة بالسّوء ونزوات الشّيطان استسلم لها.. ويبحث دائما على إرضاء زوجته.. وهو من إمرأة إلى أخرى إذا نصحته هكذا في هذا الإطار له أن يتزوج.. وإذا لم يفعل وبقي على هذا فلا خير فيه.. لأنه جنح إلى مالا يرضي الله فهو من مكارهه. فكل ما حرّمه اللّه و لم يرضه للبشر فلا يجوز الإنسان أن يخالف ذلك و يفعله.. إن وقع فيه يرجع تائبا في الحال و لا يعود و لا يصر على المعصية.. وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ.. الآية.

إذا لم يفعل هذا و بقي على هذا لاخير فيه لها أن تختلع منه إن شاءت و لها أن تأخذ الأولاد و ليس له الحقّ فيهم لأنه لا يسلّم الأولاد لرجل منحرف إن كانوا صغارا و كانت أمهم تقية نقية هي أولى بهم.. و لعل هذا الفعل ردع له لكي لا يضيّع سنوات من الزواج و يضيّع الأولاد واللّه وهبه من فضله و لم يحافظ عليهم. ولكن الأسباب غالبا تكون لهذا المسار لا تشبع زوجها و لا تتهيئ له على الوجه المرضي ويعزف عنها بسبب مظهرها وفحش لسانها فيتقيها.. يكون دائما في خصومة فيفضل عليها من في الخارج و هي لا ترضى باب الحلال و تصرخ إن وضع قدمه في الحلال.. ولكن هي شريكة معه إن دفعته لهذه الأماكن.. والعلم عند الله. "

ونقله جهدو محمد الأمين
الجمعة 25 ذي القعدة 1446 هـ
الموافق لـ 23 مايو 2025 م

وكم من سلفي كان ضحية منهج (إلصاق التيكي)
على كل، ميرابيع أو غيره ممن أدلى بشهادته أو سيدلي، لن يأتوا بالجديد، فحتى البهائم كاد يطالها فساد منهج جمعة.
ولوجود أشخاص أمثال ميرابيع حول جمعة طغى وبغى وسعى في الدعوة ليفسد فيها.
ولو كان عندهم نصيب من الشجاعة لأخرجوا هذا الكلام حين صدوره منه، أما والآن! وبعد خراب البصرة! فلا عبرة بشهادتهم هذه إلا عند مريديهم.
كان الأحرى بهم أن يتويوا إلى الله تعالى مما أحدثوه من فساد في الدعوة وفرقة بين السلفيين، وأن يتحللوا من مظالهم ومن الوقيعة في أعراض السلفيين، ومن (التكيات) التي ألصقوها بالشيخ فركوس حفظه الله وبغيره من الإخوة.

هذا حال كل من جعل منهجه معلقا بالرجال، سيكثر التنقل.
ولايزال منهج (إلصاق التيكي) قائما يسير عليه أفراد توارثوه من جمعة، ولكل قوم وارث.

✍يونس تباني وفقه الله..
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

الجمعي يجمع التيكي و يلصق التيكي و يلعب تيكي تاكا ...

هل قضية إلصاق التيكي أو التهم الباطلة مما نحتاج فيه لشهادة شاهد أو إعتراف معين على الإلصاق ولو بالبزاق ...؟!
هي تهم باطلة رُمي بها الصالحون المصلحون من كابة العلم و الدعاة و العلماء على رأسهم الشيخ فركوس حفظه اللّه ، لا يشك في بطلانها إلاّ بليد لا يدري ما يجري ...و لا يشك في كون الجمعي مافيا في ثوب سلفي إلاّ مغفل جاهل لا يفرق بين آل تشابو و الروسوفار تع باب الواد ...
في الحقيقة الجمعي بالنسبة لي انتهت حكايته و أنا من جهتي لا أكتب عنه و لم أقف على شيء جديد يستحق أن أكتب عنه لأجله ...
فلقد دونت حوله كتابات و قلت أنه من أكذب خلق الله و من أحقد من رأيت في المنتسبين للدعوة و من أفسدهم و لا أعلم أحدا أضر بالسلفية في الحزائر مثله و كنت بينت أنه على نهج المافيا في تصفية الحسابات...
فالذي جعلني أكتب الآن ليس الجمعي و لا التيكي الذي يلصقه الجمعي ...
و لكن الذي استوقفني و جعلني أكتب أمران ...

أحدهما ، وجوه البخس و قليلي الحياء و لي ماشي رجال ...الذين يخرجون علينا كل مرة ليشهدوا على مافياوية الجمعي و أنه إنسان ليس له علاقة بالأدب و الأخلاق التي يتصف بها العوام فضلا عن الإستقامة فضلا عن المشيخة و العلم ...!! و هم كانوا يصاحبونه و يدافعون عنه و ينصرون تهمه الباطلة و أحكامه الجائرة فيرمون من يعلمون براءته و يطعنون فيمن يعلمون صدقه و عدالته ....!؟ ينصرون الباطل و يحاربون الحق .. !!
هؤلاء المرخس ، يجعلونني أشك هل فيهم شيء من الرجولة فضلا عن الرشد و الشهامة ...
ثم الأمر الثاني هو أن تجد نقولات لكثير من إخواننا مع تسمية هذ ( السمير ) و الذي يصدق عليه إسم السمير بالألف و اللام و التبهدايل ... و يذكرون ما قاله و ما شهد به على نفسه من شهوده لمافياوية الجمعي و سكوته على ذلك إن لم يكن معينا عليه ...
هل وصل بنا الحال إلى أن نفكر بهذه الطريقة ، ...؟!
كل مرة يأتينا من كان يلصق التيكيات ببزاقه و يخرج شهادته على انحراف الجمعي و ظلمه و ما هي إلاّ اعترافات منهم على مشاركتهم في جرائم الجمعي و تنفيذ مخططاته ...
هي حقيقة يجب أن نقولها ...
كل من تردد و سكت بعد صدور شهادة للتاريخ بله من أخذ موقفا معاديا أو طعن و افترى و حارب الحق ...
كل هؤلاء لا ينبغي أن يرفع لهم ذكرا ...
أقل أحوال أحدهم إن كان صادقا و رجع أن يقال غاب عنه الحق و تأخر عنه لعله يصلح ما أفسد ...
الجمعي من أفسد الناس و لا يماشيه إلاّ فاسد أو مفسد مثله أو خسيس ليس لديه مروءة ...

فدعونا من التكي و صاحبه ... فليس في ذكره ما يفيد الدعوة في شيء ...
نسأل اللّه أن يكفينا شرهم و أن يهدي من ضلّ منهم إنه ولي ذلك و القادر عليه .
و لا حول و لا قوة إلاّ بالله العلي العظيم ...

✍أبو عبد الحق مراد...