افتتاح گیت های ورودی مجتمع های قضایی
مورخ ۱۴۰۴/۰۳/۰۷

حمایت دکتر تهمورث بشیریه از دکتر وحید قاسمی عهد در انتخابات سی و‌سومین دوره هیات مدیره کانون وکلای دادگستری مرکز

مراسم تحلیف: ما به تعهد و دانش ورودی های ۱۴۰۰ مفتخریم

بسمه تعالی
سلام

سپاس و قدردانی خالصانه‌ام را نثار یکایک همکاران فرهیخته، شریف و آزاده‌ای می‌نمایم که در سی‌وسومین دوره انتخابات هیأت مدیره کانون وکلای دادگستری مرکز، صادقانه، برادرانه و با بزرگ‌منشی‌ ، مرا مشمول اعتماد، مهر و حمایت خویش ساختند.
این رأی‌ها، نه فقط نشانه‌ای از اراده‌ شما، که ودیعه‌ای گران‌سنگ از باور به آرمان‌های متعالی وکالت و صیانت از نهادی است که سال‌هاست پناهگاه ارزش ها و اصول بنیادین آزادی، استقلال و عدالت بوده است.

در پی بروز دغدغه‌ها و نارضایتی‌هایی از سوی برخی همکاران گرامی نسبت به نتایج انتخابات، بر آن شدم که به عنوان امین آرای همکاران و جهت حفظ اعتماد عمومی، صیانت از شفافیت و اعتلای نهاد وکالت، در مقام یکی از معترضان به فرآیند برگزاری انتخابات برآیم.

اعضای فرهیخته و شرافتمند هیأت نظارت، که اصول استقلال، بی‌طرفی و قانون‌مداری را همواره چراغ راه خویش قرار داده‌اند، در نهایت، با در نظر داشتن عدم امکان راستی‌آزمایی دقیق و مؤثر آرا، رأی به ابطال انتخابات دادند. بی‌گمان این تصمیم، جلوه‌ای از شجاعت، تعهد و پاسداری از گوهر اعتماد عمومی بود؛ همان اعتماد نایابی که سرمایه اصلی کانون و نهاد وکالت است.

اعتراض منتخبان با هر رتبه ای نشان دادند که پای بندی به اخلاق، حاکمیت قانون و باورمندی به ارزشها و اصول، قیمتی فراتر از کرسی‌های گذرای هیأت مدیره دارد. بزرگ مردان و بزرگ بانوان وکیل، مدیران خود را بر می گزینند تا ضمن خدمت به ایشان، حافظ میراث افتخارآفرین این خانه‌ی دیرینه باشند نه صاحبان آن.
در آخر نیز، تجدید سپاس ، ارادت و احترامم را نثار یکایک عزیزان می کنم.
وحید قاسمی عهد

https://www.tg-me.com/Rozaneibehoghogh

دوم اینکه، ما به وطن مان وفاداریم نه به خاطر دولت فعلی یا ساختار قدرت آن، بلکه وفاداری ما به خاطر آن پروژه‌ی هویتی و اخلاقی است که ملت ما را ساخته است. وطن‌دوستی راستین، آگاه، سنجیده و برآمده از عدالت است. بر این پایه، این فضیلت به ما اجازه می‌دهد، حاکمان کشورتان را نقد کنیم و در برابر کژروی ها مقاومت و انتقاد کنیم و همچنین، فضیلت وطن دوستی را به بهانه نقد حاکمیت و دولت، به رذالت وطن فروشی تبدیل نکنیم.

https://www.tg-me.com/Rozaneibehoghogh

https://www.instagram.com/p/DL5WaOPMgAX/?igsh=cWZoMHV5MXJsMnRo

فضیلتی به نام وطن‌دوستی

روزنامه شرق
۱۴۰۴/۰۴/۱۸
این روزها که میهن مان آماج تهاجم نامشروع بود، همزمان گروه هایی که تریبون و قدرت رسانه ای داشتند، ریاکارانه با حذف میهن و وطن و با تفسیری ضد میهنی و ضد انسجام ملی، جنگ را به نزاع بین دو حاکمیت تنزل می دادند! تا با تضعیف حاکمیت، طرفی ببندند.
گروهی دیگری نیز مدتها بود که با تکیه بر مفهوم امت، مرزهای سیاسی و جغرافیایی و‌ ماهیتی به نام وطن و ملت را در اذهان، کم رنگ و مبهم کرده بودند.
فارغ از این تناقضات تحلیلی و انتزاعی که ذهن هر هموطن با آن درگیر بود، در عالم واقع وطنی بود که ناجوانمردانه مورد هجوم قرار گرفته، مردمانش به اضطراب مبتلا و خاکش به خون فرزندانش گلگون شده بود. پس بیراه نبود هر ایرانی در نهانخانه دل و ضمیر خود این پرسش بنیادین را از خویشتن بپرسد که آیا وطن دوستی امر اخلاقی یا فضیلت اخلاقی است ؟ آیا می تواند فارغ از هر ایدئولوژی و دیدگاهی که به جهان یا حاکمیت دارد به وطن دوستی خود مفتخر باشد؟ یا آن‌گونه که برخی ادعا می‌کنند، وطن دوستی، احساسی ارتجاعی و غیر عقلانی است که ریشه در تعصب و خروج از بیطرفی دارد؟
برای نیل به پاسخ، نخست باید روشن کنیم که منظور از وطن‌دوستی چیست؟
همانطور که فلاسفه سنت ارسطویی گفته اند، وطن‌دوستی، شکلی خاص از وفاداری اخلاقی است؛ نه وفاداری کور، بلکه احساس تعهد و تعلقی آگاهانه به جامعه‌ای خاص که فرد در آن پرورش یافته، هویت اخلاقی‌اش را دریافته و در قالب نهادها و سنت‌های آن، زندگی کرده است. چه انسان، پس از درک این‌که جامعه چگونه در شکل‌گیری شخصیت، ارزش‌ها و مسئولیت‌هایش نقش داشته، به آن جامعه «احساس تعهد» پیدا می‌کند.
اما، برای پرداختن به پرسش های بالا گفته، با جهانی از ابهام و تعارض رو برو هستیم:
در یکسوی، جهان اخلاق، سنت پر طمطراق کانتی قرار دارد؛ سنتی که سنگ بنای آن بر عقلانیت بی‌طرف، جهان‌شمولی و استقلال سوژه‌ی اخلاقی استوار است و علی الاصول با این احساس و دغدغه بیگانه به نظر می رسد. در این سنت، داوری اخلاق فارغ از هر نوع تعلّق یا وابستگی تحقق می یابد؛ سوژه‌ی اخلاق کانتی، اخلاقی بودن وطن دوستی را نه به‌ عنوان یک شهروند یا فرزند وطن، بلکه به‌مثابه یک انسانِ عاقل، مستقل و بیطرف درک و تفسیر می کند. از این نظرگاه، وفاداری خاص به ملت، می تواند امری جانب‌دارانه و در تعارض با اخلاق جهانی تلقی شود.
در سوی دیگر، سنت فضیلت گرای ارسطویی با پاسخی متفاوت قرار دارد. در این دیدگاه، انسان موجودی است اجتماعی، که اخلاق و فضیلت را نه در انتزاع، بلکه در زندگیِ واقعیِ اجتماعی و روایت های تاریخی می‌آموزد. اخلاق، در این سنت، در بطن زندگی مشترک و از طریق نهادهایی چون خانواده، جامعه، و میهن شکوفا می‌شود.
شاید تصویر این نزاع را فیلسوف معاصر السدیر مک اینتایر در مقاله خود با عنوان« آیا وطن دوستی فضیلت است؟» به بهترین شکل ممکن ترسی کرده است، او با انتقاد از سنت کانتی بر این باور است که «فضیلت» (مانند صداقت، شجاعت، عدالت یا وفاداری) چیزی نیست که انسان صرفا با تفکر درونی و انتزاعی به‌دست آورد، بلکه آن را باید در جریان زندگی واقعی و در رابطه با دیگران بیاموزد، تمرین کند و در خود پرورش دهد.
او استدلال می‌کند که اخلاق، بی‌ریشه و بدون بستر اجتماعی، دوام نمی‌آورد. انسان تنها آنگاه می‌تواند به مرتبه‌ی فضیلت‌مندی برسد که در بستر یک جامعه‌ی معین رشد یافته باشد؛ جامعه‌ای که او را پرورش داده، مسئولیت‌های اخلاقی را به او آموخته و نسبت به او حقی یافته است. وفاداری به وطن، پاسخی اخلاقی و آگاهانه به این پیوندهای عمیق هویتی و تاریخی است. اگر انسان از جامعه‌ی خود گسسته شود و پیوندهای معنابخش خویش را از دست دهد، حتی در جایگاه یک عامل اخلاقی نیز، ثبات و انسجام خود را از دست می‌دهد.
در باور او، وطن‌دوستی جزو فضیلت‌هایی است که به وفاداری مربوط می‌شود، مثل وفاداری به همسر، خانواده یا دوستان. این نوع فضیلت‌ها از عشق و تعهد به چیزهایی می‌آیند که برای انسان مهم‌است و با آن‌ها زندگی کرده‌است. وطن‌دوستی هم همین‌طور است؛ فرد به کشور خود وفادار است چون بخشی از داستان زندگی‌ او است، وطن‌دوستی فضیلت است که ما را به ریشه‌هایمان وصل می‌کند، به ما هویت و قدرت می‌دهد و می‌تواند ما را به انسان‌های بهتری تبدیل کند.
البته، باید دو زنهار و هشدار مهم داد:
نخست اینکه، بین وطن دوستی و شوونیسم( وطن دوستی افراطی یا ناسیونالیسم افراطی) تفاوت است؛ وطن‌دوستی، اگر به مرزهای افراط نزدیک شود، از فضیلت به رذیلت سقوط می‌کند. شوونیسم، تقلید کور و دشمن‌محور از وطن‌دوستی است؛ آن‌جا که «عشق به ما» به «نفرت از دیگران» تبدیل می‌شود.

وکلاپرس- وکیل وحید قاسمی عهد در واکنش به حواشی پیش آمده درخصوص انتخابات هیات رئیسه کانون وکلای دادگستری مرکز توضیحاتی ارائه کرد.


به گزارش وکلاپرس، شب گذشته برخی از رسانه ها با انتشار صورت جلسه ای اعلام کردند که هیات رئیسه کانون وکلای دادگستری مرکز تغییر یافته و سیدکاظم حسینی به عنوان رییس و سهیل نظری و علی یاراحمدی به عنوان نواب‌رییس سی و دومین دوره کانون وکلای دادگستری مرکز انتخاب شده اند.
در همین راستا کانون وکلای دادگستری مرکز در اطلاعیه ای اعلام کرد که هیچ تغییر قانونی در اعضای هیئت رئیسه کانون وکلای دادگستری مرکز صورت نپذیرفته است.
وکیل وحید قاسمی عهد در گفتگو با خبرنگار وکلاپرس درخصوص حواشی پیش آمده در این خصوص گفت: ۲۲ تیرماه ساعت ۱۰ جلسه هیات مدیره برگزار شد. طبق ماده یک آیین نامه اداره جلسات، دستورکار جلسه باید به طرق مختلف از جمله ارسال پیامک، انتشار در سایت کانون و… به اطلاع هیات مدیره برسد که فرآیند آن طی شده بود. این جلسه سه دستورکار داشت که یک مورد آن، بررسی موجه بودن یا نبودن غیبت‌ها بود.

او گفت: باتوجه به اینکه احتمال می‌رفت که با ۴تن از اعضای هیات مدیره (آقایان فرشید فرحناکیان، فرشاد فارسانی، سهیل نظری و امین پاشا امیری) به دلیل غیبت های غیرموجه خداحافظی کنیم و همچنین از سوی دیگر، حکم برائت آقای سیدکاظم حسینی صادر شده بود، این افراد باهم اشتراک منافع پیدا کردند و به صورت پنهانی ابتدا صورتجلسه ای نوشته و امضا کردند؛ در این صورتجلسه -که تصویر آن منتشر شده است- اعلام کردند که برخلاف ماده ۲۷ آیین نامه لایحه استقلال ۱۴۰۰ مدت اعتبار هیات رئیسه به پایان رسیده است و لذا باید انتخابات هیات رئیسه جدید برگزار شود.
قاسمی عهد ادامه داد: باتوجه به حواشی پیش آمده، دکتر بهنام حبیب زاده جلسه روز ۲۲تیرماه را به استناد آیین نامه اداره جلسات و آیین نامه لایحه استقلال ۱۴۰۰ مختومه اعلام کرد و از جلسه خارج شد.
این وکیل دادگستری افزود: این گروه هفت نفره از طریق رسانه‌هایی که در اختیار داشتند، مدعی شدند که دستورجلسه متفاوت بوده است؛ درحالی‌که دستور جلسه یک روز قبل منتشر شده و مشخص بود و صورتجلسه آن نیز تنظیم شده بود. درنهایت این افراد باهم جلسه ای داشته و رئیس سنی انتخاب کرده بودند. رئیس سنی علی القاعده باید آقای غلامرضا امینی می‌بود که نپذیرفته بود. ظاهرا بعدا این گروه در صورتجلسه خود نفر دوم (آقای حسین طالع) را به عنوان رئیس سنی برگزیدند و قید کردند که آقای امینی ریاست را به آقای طالع تفویض کرده است. همین موضوع هم جای پرسش دارد که آیا موضوع ریاست سنی قابلیت تفویض دارد یا خیر.
او اظهار کرد: درنهایت صورتجلسه توسط ۷نفر تنظیم و در آن عنوان میشود که براساس صورتجلسه دیگری، آقای سیدکاظم حسینی به عنوان رئیس، آقایان علی یاراحمدی و سهیل نظری نیز به ترتیب به عنوان نائب رئیس اول و دوم انتخاب شدند.
قاسمی عهد در پایان گفت: جالب اینجاست براساس صورتجلسه منتشرشده، این افراد مدعی شدند جلسه بعدی ساعت ۹ صبح ۲۴تیرماه برگزار می‌شود ولی طبق اخبار منتشر شده، جلسه بعدی برای تعیین هیات رئیسه بعدازظهر تشکیل شده است. درمورد مکان برگزاری، افراد حاضر در این جلسه و… هیچ اطلاعاتی در دست نیست. تا جایی که اطلاع داریم ۶تن از اعضا در این جلسه حضور نداشتند و اصلا از برگزاری این جلسه و تنظیم چنین صورتجلسه ای مطلع نبوده اند.
وکلاپرس


https://www.tg-me.com/Rozaneibehoghogh

دکتر وحید قاسمی‌عهد در گفتگو با روابط عمومی اعلام کرد: مهلت تحویل تکالیف مرحله دوم کارآموزی مشمولین اختبار مهر ماه تمدید گردید با توجه به درخواست کارآموزان ۱۴۰۲ (گروه اول و دوم ارجاعی به محاکم ) مهلت ۱۰ روزه جهت ارایه و تحویل تکالیف مرحله دوم اعطا شد. بدین ترتیب، ایشان می توانند از این مهلت استفاده نمایند.

اداره روابط عمومی کانون وکلای دادگستری مرکز

بخش اول سخنرانی در مراسم تحلیف

🔹جامعه وکلا را نه با درآمدی که کسب کرده اند بلکه با تاثیرات مثبتی که بر جامعه نهاده اند قضاوت می کنند.
🔹وقتی نیچه می گوید: « خدا مرده است» او....

بخش دوم سخنرانی مراسم تحلیف

آنچه از صنف وکالت فهمیدم:


کسی برای ابد با کسی نمی ماند

زمانه است رفیقا، زمانه را بپذیر


کلام تلخ ولی صادقانه را بپذیر

بهانه است؟ چه بهتر! بهانه را بپذیر

چو برده ای که امیدش به روز آزادی نیست

صبور باش و تازیانه را بپذیر


نشاط عشق به رنج وجود می ارزد

ملال این سفر جاودانه را بپذیر

با سلام
دعاوی مربوط به حق کسب یا پیشه یا تجارت و سرقفلی جز دعاوی مهم در دادگاه ها و محافل آکادمیک می باشند. علاوه بر دعاوی سنتی مثل
تعدی و تفریط در ملک استیجاری
انتقال منافع بدون اجازه و اذن
تغییر شغل و...
در مرحله اجرای حکم یا سند لازم الاجرا اختلاف رویه راجع به توقیف و حراج آن وجود دارد.
طی چند جلسه ای تلاش می شود، دعاوی فوق در پرتو رویه قضایی مورد بررسی و تحلیل قرار بگیرد.

تا دقایقی دیگر...

Video from وکیل م ر

جلسه اول لایو حق کسب و پیشه و تجارت